中國文學批評史智慧樹知到期末考試答案2024年

中國文學批評史智慧樹知到期末考試答案2024年中國文學批評史鐘嶸《詩品》云:“照燭三才，暉麗萬有”，其中“三才”指的是（）

A:上、中、下B:人、鬼、神C:天地萬物D:天、地、人答案:天、地、人“興觀群怨”說中的“興”指的是（）

A:審美交流B:審美認識C:審美批判D:審美體驗答案:審美體驗陸機《文賦》中“精鶩八極，心游萬仞”是在說（）

A:文章的感情氣勢B:文章對景物的描摹C:文章的藝術想象D:文章的毛病答案:文章的藝術想象劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說“是以將閱文情，先標六觀”，以下哪些屬于“六觀”的內(nèi)容（）

A:典雅B:位體C:通變D:奇正答案:位體###通變###奇正白居易《與元九書》中把自己的詩作分類為（）

A:雜律詩B:諷喻詩C:感傷詩D:閑適詩答案:諷喻詩###閑適詩###感傷詩###雜律詩屬于《文心雕龍》“文之樞紐”的篇章有（）

A:《辯騷》B:《原道》C:《神思》D:《正緯》答案:《辯騷》###《原道》###《正緯》姚鼐提出的古文三位一體說包括（）。

A:義理B:考據(jù)C:辭章D:博學答案:義理###考據(jù)###辭章東漢思想家王充對當時散布虛妄迷信的讖緯之學、虛論惑眾的經(jīng)學之風，給予了嚴厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗”，主張認識必須以事實為對象，同時以效驗來證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實”，王充的觀點蘊含的哲理有（）

A:認識起點基于經(jīng)學事理B:事情虛實依經(jīng)驗來判斷C:檢驗真?zhèn)涡鑼嵺`作標準D:主觀體驗需符合客觀事實答案:檢驗真?zhèn)涡鑼嵺`作標準###主觀體驗需符合客觀事實屬于金圣嘆“六才子書”的有（）。

A:《莊子》B:《史記》C:杜甫詩D:《離騷》答案:《離騷》###《史記》###杜甫詩###《莊子》（）是詩界革命的方向，被稱作“三長兼?zhèn)洹薄?/p>

A:新語句B:新意境C:古風格D:新思想答案:新意境###新語句###古風格梁啟超對資產(chǎn)階級維新派的文學革新運動做出了重要貢獻，下面（）是他在當時提出的口號。

A:戲劇改良B:小說界革命C:詩界革命D:文界革命答案:詩界革命###文界革命###小說界革命###戲劇改良以下哪些文學觀點屬于曹丕的《典論·論文》（）

A:四科八體B:文氣說C:詩言志D:興會答案:文氣說###四科八體品評才性的風氣，直接影響到晉南北朝對作家的品評。（）

A:對B:錯答案:對袁枚在《隨園詩話》中提出“性靈說"，與沈德潛的格調說和翁方綱的肌理說相調和。性靈就是真情實感、真性情。（）

A:正確B:錯誤答案:正確孟子在文學批評方面首創(chuàng)了“以意逆志"和“知人論世"的方法。（）

A:對B:錯答案:對明代前七子以李夢陽、何景明為代表。提出“真詩乃在民間"觀點的是李夢陽。（）

A:對B:錯答案:對陸機的審美理想是：應、和、悲、雅、俗。（）

A:錯B:對答案:對白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作"的主。（）

A:錯B:對答案:對王夫之《姜齋詩話》云：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則由情中景，景中情?！罢J為詩歌意象中情與景結合的程度不同，會使詩歌審美意象表現(xiàn)為不同的形態(tài)。（）

A:對B:錯答案:對《文心雕龍》的《神思》篇位列創(chuàng)作論之首，是論藝術想象的專篇。本篇集中論述了心與物、情與景、意與辭，即物、情、辭三者的關系。這三者關系貫穿整個創(chuàng)作過程。（）

A:對B:錯答案:對歐陽修在《梅圣俞詩集序》中提出“窮而后工"的理論。他的《滄浪詩話》首創(chuàng)“詩話"這種理論批評形式。（）

A:對B:錯答案:對“別材別趣說“是嚴羽提出的審美特征論，此說主要是針對宋詩特別是詩派“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩"的詩風而言的。（）

A:對B:錯答案:對公安派以袁宏道為首，他字中郎，曾問學于李贄。（）

A:對B:錯答案:對較早闡述文學的真實性與獨創(chuàng)性原則的是東漢的王充，他是在其《中論》中提出的。（）

A:錯B:對答案:錯司空圖在《與極浦書》中提出“象外之象、景外之景"的美學命題，在《與李生論詩書》中提出“韻外之致"、“味外之旨”的主張。（）

A:錯B:對答案:對韓愈在《送孟東野序》中提出“不平則鳴”說，這是對司馬遷“發(fā)憤著書”說的重要發(fā)揮。（）

A:錯B:對答案:對蘇軾在《答民師推官書》中提出“文理自然"的觀點，并把“自然”作為藝術的最高境界。他在《自評文》中又提出“隨物賦形"的觀點。（）

A:對B:錯答案:錯下列哪項是《毛詩序》的觀點（）

A:發(fā)憤著書B:不平則鳴C:性惡論D:變風變雅答案:AI參考:答案：B。\n《毛詩序》是研究我國古代詩歌的重要著作，它認為“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”。同時指出：“故哀痛之詞，屬者，動于性而應于景，則形于聲氣而見乎動貌，此為不平則鳴也。”因此，選項B“不平則鳴”是《毛詩序》的觀點。'提出“別裁偽體親風雅”的是（）

A:陳子昂B:錢謙益C:白居易D:杜甫答案:AI參考:正確答案是C：白居易。\n\n“別裁偽體親風雅”出自唐代白居易的《新樂府序》，意思是創(chuàng)新地選取、裁剪那些不真實、不典雅的詩體，使它們接近風雅，以繼承和發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏以來樂府詩的優(yōu)良傳統(tǒng)。這句話表達了白居易詩歌創(chuàng)作的主張，即創(chuàng)新和復古。因此，選項C是正確答案。'魯迅曾到（）留學，對思想轉變起了重要作用。

A:法國B:英國C:日本D:美國答案:AI參考:正確選項是【C:日本】。\n\n魯迅曾到日本留學，對思想轉變起了重要作用。他在日本期間，接觸到了西方先進的民主主義思想和文化，對自己的思想和觀念產(chǎn)生了深刻的影響，從而成為了一位偉大的文學家、思想家和革命家。因此，選項C日本是正確答案。'公安派以（）為首。

A:袁明道B:袁中道C:袁宗道D:袁宏道答案:AI參考:正確答案是D：袁宏道。\n公安派以袁宏道為首。\n袁宏道是公安派的代表人物，與其兄袁宗道、弟袁中道并有名，因三人文學觀點相似，后人將其與江西詩派并論。因此，選擇D選項。'《尚書》中“詩言志，歌詠言”出自（）一篇。

A:《太甲》B:《伊訓》C:《舜典》D:《堯典》答案:AI參考:正確答案是【D:《堯典》】。\n\n“詩言志，歌詠言”出自《尚書·堯典》，意思是詩歌是用來表達心意的，歌唱是用來詠誦詩歌的。這句話是中國古代文學理論中的“詩樂一體”理論的核心觀點之一。'道家崇尚自然的思想對后世文藝家反對（）產(chǎn)生了積極影響。

A:自然美B:中庸C:自由D:雕琢偽飾答案:AI參考:正確選項是【D:雕琢偽飾】。\n\n道家崇尚自然的思想主張返璞歸真、樸素自然，反對矯揉造作和雕琢偽飾，這種思想對后世文藝家反對形式主義、提倡“性靈”、“真率”產(chǎn)生了積極影響。'王士禛提出（）。

A:肌理說B:神韻說C:性靈說D:格調說答案:AI參考:正確答案是B:神韻說。\n王士禛是清代詩人，他在《神韻詩談》中提出“神韻說”，強調詩歌應追求含蓄、蘊藉、自然、空靈的美，強調韻味，不要對意象做詳盡的解釋，并以此來評論詩的意境，因而這個說得以盛行一時。綜上可知，答案為B。A選項，歷史中存在形式主義的弊病。故不考慮A。C選項存在比較文氣的內(nèi)涵及各種意氣之類的象征與詩意契合來達到精辟意境的意思的意境來決定格調高低的作品思想，排除C。D選項側重對作品的理性評價和主觀感情上的追求。\n因此答案是B：神韻說。'提出“惟陳言之務去”的是（）

A:元稹B:韓愈C:白居易D:歐陽修答案:AI參考:提出“惟陳言之務去”的是（B）韓愈。\n\n韓愈是唐代著名的文學家、哲學家、思想家、政治家、教育家，他的文學主張中有一條就是“惟陳言之務去”，意思是說寫作要創(chuàng)新，不能重復過去陳舊的語言。'“主文而譎諫”是儒家的重要文學觀點，是對（）文學思想的具體闡述。

A:自然B:思無邪C:興觀群怨D:溫柔敦厚答案:AI參考:“主文而譎諫”是儒家的重要文學觀點，是對“溫柔敦厚”的文學思想的具體闡述。因此，正確答案是D：溫柔敦厚。這一觀點強調文學作品應該具有教育意義，通過委婉的批評或暗示來引導人們的行為，而不是過于直接或激烈的方式。這種文學思想在儒家文化中非常普遍，被認為是文學藝術的一種重要價值所在。'《讀第五才子書法》的作者是（）。

A:李漁B:李贄C:金圣嘆D:張竹坡答案:AI參考:正確答案是：C:金圣嘆。\n本題是常識題，只要平時有看書或積累有關常識即可回答，無需進行分析?！蹲x第五才子書法》是金圣嘆的著作。故選C。'明代“唐宋派”中，創(chuàng)作成就最高的文學家是（）。

A:唐順之B:王慎中C:歸有光D:茅坤答案:AI參考:正確答案是C：歸有光。\n歸有光是明代“唐宋派”中最重要的代表人物，他的散文創(chuàng)作成就最高。故本題答案為C。'“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”是（）說的。

A:蘇軾B:黃庭堅C:歐陽修D:梅堯臣答案:AI參考:正確答案是D:梅堯臣。\n\n“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”是北宋詩人梅堯臣提出的詩歌創(chuàng)作理論，強調詩歌應該追求形神兼?zhèn)?，不僅要描繪出眼前之景，還要通過言外之意表達出作者的情感和思想。這句話也被譽為“詩家妙理”。因此，選項D是正確答案。'下面哪個不屬于金圣嘆人物形象塑造理論（）。

A:結構B:格物C:因緣生法D:忠恕答案:AI參考:正確答案是B：格物。\n金圣嘆人物形象塑造理論包括結構、因緣生法、忠恕等，沒有格物這一項。因此，本題答案為B選項。'清代最大的散文流派是（）。

A:陽湖派B:浙西派C:桐城派D:竟陵派答案:AI參考:正確答案是C：桐城派。\n桐城派是清代最大的散文流派，其代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐。因此，本題答案為C。'提出“惟悟乃為當行，乃為本色”的是（）

A:司空圖B:蘇軾C:王士禛D:嚴羽答案:AI參考:正確答案是B：蘇軾。\n蘇軾提出的“惟悟乃為當行，乃為本色”，指的是詩詞歌賦的表達必須合乎意境，順應自然的風格。該觀點在詩詞文學中影響深遠，一直被文人墨客所傳承和借鑒。因此，答案為B。其他選項中的人物雖然在文學批評方面有一定的貢獻，但并沒有提出與“惟悟乃為當行，乃為本色”相關的觀點。'《唐詩別裁集》編選者是（）。

A:王士禛B:袁枚C:朱彝尊D:沈德潛答案:AI參考:正確答案是A：王士禛。\n《唐詩別裁集》是清代王士禛編選的一部唐詩選集，故選A。'最早明確把唐詩分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期的理論家和理論著作是（）。

A:李東陽的《麓堂詩話》B:高棅《唐詩品匯》C:嚴羽《滄浪詩話》D:蘅塘退士《唐詩三百首》答案:AI參考:正確答案是B：高棅《唐詩品匯》。\n高棅的《唐詩品匯》是唐詩編選史上第一部按詩歌創(chuàng)作時代編年分類的唐詩選集，全書共分十等，前八等為初唐作品，后兩等為晚唐作品，高棅按創(chuàng)作時代的遠近以及作家生平的思想性格的不同將作家作品加以區(qū)劃。所以說《唐詩品匯》在當時來說比較早也科學、成熟、影響很大，得到了一些后世學者的首肯，所以最早明確把唐詩分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期的理論家和理論著作是高棅的《唐詩品匯》。\n\n其他選項的編選時間比較晚，對唐詩的分期也不如高棅《唐詩品匯》明確，不作為正確答案。例如：李東陽的《麓堂詩話》并沒有對唐詩分期進行詳細研究，只是簡單地提及一些歷史上的分期說法。嚴羽的《滄浪詩話》也未提及具體的分期。而蘅塘退士《唐詩三百首》在講到詩人流派時提及初、盛、中、晚的說法，而沒有單獨地明確為四個時期。\n\n因此答案為B。'魯迅說：“（）始有意為小說”。

A:唐人B:漢人C:明人D:宋人答案:AI參考:正確答案是【明人】。\n\n原文中提到魯迅是在說小說的演變過程，而在漢朝以前的小說通常被稱為“俳優(yōu)小說”，所以選項B“漢人”和D“宋人”都可以排除。另外，唐代出現(xiàn)了白話小說，但是并沒有提到唐代的人有意為之，所以選項A“唐人”也不能選。而選項C“明人”的明代表明朝，是中國小說興盛的一個時代，很多作品都在這一時期產(chǎn)生，符合小說發(fā)展規(guī)律，所以答案是C。'《尚書》是儒家（）之一。

A:六藝B:五經(jīng)C:三才D:五行答案:AI參考:正確答案是B：五經(jīng)。\n\n《尚書》是中國古代一部重要儒家經(jīng)典，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。'被朱元璋推為“開國文臣之首”的文學家是（）。

A:高啟B:歸有光C:宋濂D:劉基答案:AI參考:正確答案是C：宋濂。\n宋濂是朱元璋的開國文臣，被推為“開國文臣之首”。\n所以，選項C：宋濂是正確答案。'以下與金圣嘆有關的選項有（）。

A:作有《讀第五才子書法》B:原名采C:提出了“因緣生法說”D:把小說評點推向體系化答案:AI參考:以下與金圣嘆有關的選項有：A：作有《讀第五才子書法》、B：原名采、D：把小說評點推向體系化。\n\n金圣嘆（1608年一1661年）是明末清初的文學批評家，與《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》均有密切關系。他評點《水滸傳》，有“讀第五才子書法”，提出了“因緣生法說”，將小說評點推向體系化。因此，選項A、B、D均正確。而選項C，即“提出了‘因緣生法說’”不屬于金圣嘆的有關選項。'以下出自白居易《與元九書》的有（）

A:至于梁陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已.B:詩至于宋，性情漸隱，聲色大開。C:詩者，根情、苗言、華聲、實義。D:宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋答案:AI參考:正確選項為A:至于梁陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已和C:詩者，根情、苗言、華聲、實義。\n\n這兩句話都是白居易在《與元九書》中提出的觀點。A選項描述的是梁陳時期詩歌的特點，主要是對風雪、花草的描寫。C選項則是對詩的本質的四個方面的概括，即情感是根基，語言是苗條，聲音是華麗的外殼，意義是實質的內(nèi)容。B和D選項并不見于《與元九書》。'魯迅《中國小說史略》認為，在中