0903第三講建筑是鋼鐵玻璃的史詩(shī)密斯`凡`德羅市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

學(xué)期論文：選擇：一幢建筑/一本關(guān)于建筑書/一部關(guān)于建筑電影/或一個(gè)從任何詳細(xì)角度/對(duì)建筑提出一個(gè)詳細(xì)問(wèn)題——展開(kāi)討論并以論文方式提交。字?jǐn)?shù)要求：4000字左右時(shí)間期限：年12月30日19點(diǎn)10分提交方式：分別以打印稿與電子文本兩種格式交給助教1/1142/1143/114Villa－MalaparteDesign:libera4/114【韓】金基德《春去春又來(lái)》5/114JamesTurrell光雕塑

6/114DonaldJudd三維物體·空間雕塑7/114字建筑或字園林詞建筑或詞園林曲建筑或曲園林棋建筑或棋園林舉例：“戲曲”（名詞）＋“一折”（量詞）＝波折？8/114中西文化比較角度為何西方文人迷戀鉆石或水晶而中國(guó)文人迷戀太湖石？煉金術(shù)9/114

第3講：鋼鐵是怎樣煉成建筑？技術(shù)美學(xué)先鋒派【德】密斯·凡·德羅（MiesVanDerRohn1886-1969）

10/114音樂(lè)廳方案，1866年帕克斯頓：水晶宮材料與結(jié)構(gòu)：鋼＋玻璃11/114《當(dāng)代設(shè)計(jì)先驅(qū)者》英·尼古拉斯·佩夫斯納拉斯金、莫里斯及其追隨者們嫌惡機(jī)器，因而也嫌惡新型鋼與玻璃結(jié)合建筑。按照拉斯金說(shuō)法，這種建筑是“永遠(yuǎn)跟全部美好東西隔著一條鴻溝，即使把全部鋼管橋梁或十萬(wàn)倍于十九世紀(jì)全部工程項(xiàng)目一起加起來(lái)合并到一個(gè)偉大優(yōu)勝世紀(jì)中來(lái)，也將永遠(yuǎn)不能跨越這條鴻溝雷池一步?！币?yàn)檫@種反抗存在，十九世紀(jì)中兩股最主要含有新趨勢(shì)力量——藝術(shù)和建筑卻不能聯(lián)合起來(lái)。12/114建筑師職業(yè)危險(xiǎn)：建筑師與工程師專業(yè)分離工學(xué)院誕生公路與橋梁學(xué)院（土木工程學(xué)校）1747梅濟(jì)耶爾軍事工程師學(xué)院1748

《當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思想演變》彼得·柯林斯在1750年前后發(fā)生許多含有影響事件中，極少有像作為不一樣和獨(dú)立學(xué)科而建立土木和軍事工程學(xué)院那樣，使建筑理論產(chǎn)生了如此深刻改變?！瓱o(wú)疑在1750年左右，這兩種職業(yè)之間產(chǎn)生了區(qū)分。

從1750年以后，建筑與土木工程之間主要不一樣，基本上在于尺度懸殊。13/114《當(dāng)代設(shè)計(jì)先驅(qū)者》英·尼古拉斯·佩夫斯納工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持它向往過(guò)去時(shí)代態(tài)度，而工程師們卻對(duì)藝術(shù)漠不關(guān)心。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者們首先是了解這兩方面人。他們接收莫里斯傳輸藝術(shù)看法，但他們也把我們新時(shí)代看成是機(jī)器時(shí)代。我們有必要把當(dāng)代運(yùn)動(dòng)了解為莫里斯提倡工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、鋼結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)綜合物。14/114“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”ArtNouveau凡·德·維爾德（VanderVelde,1863-1957）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：試圖處理“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”無(wú)力包括關(guān)于時(shí)代格調(diào)問(wèn)題，他們?cè)噲D屏棄一切歷史式樣，并創(chuàng)造出一個(gè)前所未有符合工業(yè)時(shí)代精神裝飾格調(diào)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：與其它同時(shí)代其它藝術(shù)時(shí)尚唯一區(qū)分就在于他們廣泛使用當(dāng)初新技術(shù)——鐵易于加工特征，并自由而廣泛使用一切裝飾要素。15/11416/114建筑師：陶特1919年，在柏林舉行表現(xiàn)主義建筑展“玻璃鏈”HermannFinsterlin建筑師：門德?tīng)査?7/114表現(xiàn)什么？1908年沃林格《抽象與移情》1911《哥特形式論》抽象沖動(dòng)－絕對(duì)結(jié)晶體抽象藝術(shù)三大源頭1：康定斯基“抽象表現(xiàn)主義”（表現(xiàn)沖動(dòng)）2:馬列維奇“至上主義”（表現(xiàn)絕對(duì)）3：蒙特里安、凡·杜斯堡“抽象組成主義”（表現(xiàn)絕對(duì)）18/1141914年，P·薛爾巴特《玻璃建筑》不論我們?cè)敢馐欠?，為把我們文化提升到新水平，我們被迫改變我們建筑。這一點(diǎn)只有在改變?nèi)藗兙幼》块g那種封閉性情況下才有可能。只有引入玻璃建筑方法才能做到，因?yàn)椴ＡЫㄖ坏试S陽(yáng)光/月光/星光穿過(guò)窗戶進(jìn)入室內(nèi)，還最大程度允許它們經(jīng)過(guò)墻體進(jìn)入室內(nèi)（幕墻概念），這些墻體完全由玻璃——彩色玻璃組成。19/114陶特：玻璃館銘文：彩色玻璃將消除敵意20/114開(kāi)普勒棱鏡晶體與宇宙21/1141920年陶特：阿爾卑斯山建筑22/114煉金術(shù)與哲人石Philospher’sstone將物質(zhì)或精神從低等沖動(dòng)狀態(tài)煉成高級(jí)絕對(duì)狀態(tài)超越23/114絮熱（AbbotSuger）哲學(xué)煉金術(shù)“遲鈍心靈能夠經(jīng)過(guò)物質(zhì)上升到真理。”12世紀(jì)圣·丹尼斯修道院24/114煉金術(shù)克洛德與路易十一對(duì)話25/114德國(guó)煉金術(shù)要求：超越英國(guó)1907年：德意志制造同盟（Werkbund）不是基于對(duì)拉斯金中世紀(jì)手工藝美學(xué)而是基于對(duì)德國(guó)機(jī)器產(chǎn)品未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力一個(gè)謀略，1907年以穆泰修斯與貝倫斯為首13位獨(dú)立藝術(shù)家以及10家手工業(yè)企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，組織了德意志制造同盟，經(jīng)過(guò)將“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝”三者協(xié)同，聯(lián)合藝術(shù)家、企業(yè)家、手工藝人、銷售商來(lái)共同提升德國(guó)工業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。26/1141914年科隆“德意志制造同盟”第一次展覽會(huì)穆太修斯：示范劇場(chǎng)克瑞斯：茶室陶特：玻璃館格羅皮烏斯：示范辦公樓27/1141914年在德意志制造同盟年會(huì)上爭(zhēng)論建筑師穆泰修斯關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化類型立場(chǎng)與凡·德·維爾德關(guān)于藝術(shù)家個(gè)性立場(chǎng)28/114彼得·貝倫斯（PeterBehrens1868-1940）三弟子柏林事務(wù)所1907格羅皮烏斯；1908密斯；1909？柯布西耶;29/1141901年達(dá)姆斯塔特藝術(shù)家園地展覽會(huì)哲人石彼得·貝侖斯“晶體代表著本身改變，基于煉金術(shù)將普通物質(zhì)變?yōu)楦呒?jí)物質(zhì)思索，利用在個(gè)人身上時(shí)，暗示了一個(gè)內(nèi)省世界觀?！?0/11431/1141919年“不著名建筑展”格羅皮烏斯組織并寫下序言密斯·凡·德羅？32/1141：密斯對(duì)抽象表現(xiàn)主義反應(yīng)1919年:玻璃摩天樓圖紙33/1141919年，康定斯基在德國(guó)舉行表現(xiàn)主義畫展；1919年，格羅皮烏斯在德國(guó)組建包豪斯；1919年，密斯在德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)11月集團(tuán)建筑組；34/1141921年玻璃摩天樓表現(xiàn)性1：室內(nèi)充分光線；2：街上看過(guò)來(lái)建筑體量；3：反射光演出。35/1142：密斯對(duì)“抽象組成主義”反應(yīng)36/114鄉(xiāng)村磚住宅，192337/114流動(dòng)空間蒙特里安：兩度空間空間限定與空間表現(xiàn)巴塞羅那德國(guó)館1929-19？38/114帕拉第奧設(shè)計(jì)園廳別墅（1560）：向心集中/嚴(yán)格對(duì)稱/空間限定39/114密斯：巴塞羅那德國(guó)館（1929）離心/發(fā)散/非對(duì)稱/空間流動(dòng)40/1143：密斯對(duì)“至上主義”反應(yīng)無(wú)主題、純凈世界，全部物體全消失，只剩下材料質(zhì)量。——新形象將由它們來(lái)構(gòu)筑。41/11442/114伊夫·克萊茵43/11444/114密斯·凡·德羅技術(shù)美學(xué)技術(shù)美學(xué)四種滿足1：時(shí)代精神2：時(shí)代技術(shù)3：時(shí)代需要4：時(shí)代形式45/114技術(shù)美學(xué)1：時(shí)代精神1923年關(guān)于建筑與形式問(wèn)題一些警句要賦予建筑以形式，只能是賦予今天形式，而不應(yīng)是昨天，也不應(yīng)是明天，只有這么建筑才是有創(chuàng)造性。我們不認(rèn)可有單純形式問(wèn)題，我們只認(rèn)可有整個(gè)建筑問(wèn)題。形式并非我們工作目標(biāo)，它們只是結(jié)果。形式本身是不能獨(dú)立存在。什么是今天建筑形式？46/114關(guān)于技術(shù)美學(xué)之二時(shí)代技術(shù)1924年談建筑工業(yè)化我認(rèn)為，對(duì)建筑師說(shuō)來(lái)，建筑工業(yè)化問(wèn)題是當(dāng)代最主要問(wèn)題。建筑施工過(guò)程工業(yè)化，是個(gè)建筑材料問(wèn)題。所以我們首要任務(wù)就是尋找某種新型建筑材料。這種材料應(yīng)該重量輕，不但可能而且必須是用工業(yè)化方法才能生產(chǎn)，全部建筑構(gòu)件都在工廠預(yù)制，而施工現(xiàn)場(chǎng)工序僅限于裝配，所需人工和工時(shí)都極少。這么能大大降低建筑造價(jià)。只有這么，新建筑才能占統(tǒng)治地位。什么材料？

47/114關(guān)于技術(shù)美學(xué)之三時(shí)代需要1927年多戶住宅建筑設(shè)計(jì)方案（評(píng)述）在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)性要求決定了多戶住宅建筑必須合理化和標(biāo)準(zhǔn)化。另首先，我們要求更為復(fù)雜了，這又需要平面布置有靈活性。未來(lái)發(fā)展就必須考慮這兩種原因。要到達(dá)這些目標(biāo)，最合宜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)就是框架式。采取這種形式能夠應(yīng)用先進(jìn)施工方法并確保內(nèi)部平面布置更為自由靈活。衛(wèi)生技術(shù)設(shè)備要求廚房和浴室不能不做成固定小間，而住戶中其余全部空間則能夠用活動(dòng)隔墻來(lái)隨意劃分。我認(rèn)為，這么做應(yīng)該能夠滿足全部要求了。怎樣滿足？

48/11449/11450/114關(guān)于技術(shù)美學(xué)之四時(shí)代形式1924年談建筑與時(shí)代人們都把希臘神廟、羅馬巴西里卡和中世紀(jì)教堂看作是各時(shí)代產(chǎn)物，而不認(rèn)為是哪個(gè)建筑師個(gè)人創(chuàng)造。它們完全是自己所處時(shí)代反應(yīng)。它們真正意義就在于它們是自己時(shí)代象征。必須搞清楚，一切建筑都是與它們自己所處時(shí)代密不可分，而且它們只有經(jīng)過(guò)它們當(dāng)代形式，也只有經(jīng)過(guò)它們本身所處時(shí)代建筑語(yǔ)匯，才能含有表現(xiàn)力，自古以來(lái)毫無(wú)例外。表現(xiàn)什么時(shí)代？

51/114時(shí)代形式確實(shí)定性1930年新時(shí)代應(yīng)該提出緊要問(wèn)題是“怎么做”，而不是“是什么”。從精神方面觀點(diǎn)來(lái)看，是建摩天樓還是低層建筑物問(wèn)題怎樣定奪，是否采取鋼鐵和玻璃來(lái)建造，都是無(wú)關(guān)緊要問(wèn)題。怎么做？1938年在就任阿爾莫工學(xué)院建筑系主任時(shí)講話教育工作應(yīng)該把我們從無(wú)依據(jù)看法引向到能作負(fù)責(zé)任判斷，從偶然湊合引到合理明確性和邏輯性。過(guò)去木結(jié)構(gòu)建筑那種結(jié)構(gòu)上明確性現(xiàn)在到哪里還能再找到呢？其材料、結(jié)構(gòu)與形式如此地統(tǒng)一，現(xiàn)在又到哪里還能再找到呢？怎樣尋找時(shí)代形式明確性？

52/114密斯煉金術(shù)萬(wàn)能空間功效追隨形式上帝存在于細(xì)部當(dāng)中少就是多（LessIsMore）53/114課間休息54/114肚臍與歷史1923年關(guān)于建筑與形式問(wèn)題一些警句要賦予建筑以形式，只能是賦予今天形式，而不應(yīng)是昨天，也不應(yīng)是明天，只有這么建筑才是有創(chuàng)造性。55/1141930年新時(shí)代應(yīng)該提出緊要問(wèn)題是“怎么做”，而不是“是什么”。怎么做？是什么？56/11457/114弗里德里希森林中十字架1820《合而為一之三》紐曼1949年58/114弗里德里希窗邊少女182059/114《合而為一之三》紐曼作1949年60/114紀(jì)念性要素：1柱廊、2基座（大臺(tái)階）、3紀(jì)念關(guān)鍵61/1141：八根柱柱廊62/114巴塞羅那德國(guó)館：八根柱廊63/114范斯沃斯住宅：八根柱廊64/11465/114伊里諾工學(xué)院克朗樓：八根柱廊66/11467/114柏林德國(guó)國(guó)家美術(shù)館：八根柱廊68/11469/1142：（基座）臺(tái)階紀(jì)念性特征70/11471/11472/11473/11474/11475/1143：紀(jì)念關(guān)鍵76/11477/114萬(wàn)能空間＝亭子？78/11479/114萬(wàn)能空間：去掉家俱它為何不能成為教室？80/11481/11482/11483/114萬(wàn)能空間：去掉課桌它為何不能成為美術(shù)館？84/114密斯：柏林國(guó)家美術(shù)館85/11486/11487/114萬(wàn)能空間：加上雅典娜神像它為何不能成為帕提農(nóng)神廟？88/114是什么？雨果《巴黎圣母院》假如我們確認(rèn)以下規(guī)則：一座建筑結(jié)構(gòu)與其功用相適應(yīng)程度應(yīng)該能使人一眼就認(rèn)出其功效，那么，對(duì)于一座在同等程度上即可充當(dāng)皇宮、議院、市政廳、書院，又可用作馴馬場(chǎng)、科學(xué)院、倉(cāng)庫(kù)、法庭、博物館、兵營(yíng)、墳?zāi)?、神廟、劇場(chǎng)建筑，我們只有佩服得五體投地了。在沒(méi)有改作上述用途之前，它是交易所。另外，一座傳之后世建筑還應(yīng)該與當(dāng)?shù)貧夂蛳噙m應(yīng)，這座建筑顯然是專為我們嚴(yán)寒，多雨天空建造。它屋頂像東方建筑一樣，一平如砥，所以冬天下雪時(shí)，人們能夠清掃屋頂，而屋頂原來(lái)就是供人清掃用。至于我們剛才說(shuō)那項(xiàng)功效，它完成再好不過(guò)了；它在法國(guó)是交易所如同它在希臘能夠當(dāng)神廟。另首先，他圍繞建筑安排了一個(gè)柱廊，方便人們每逢如宗教節(jié)日普通盛大日子，能在廊下莊重地發(fā)揮股票經(jīng)紀(jì)人和商業(yè)掮客理論。89/114柏林國(guó)家美術(shù)館是絕對(duì)水平回廊式帕提農(nóng)神廟是交易所90/114密斯：從表現(xiàn)主義到紀(jì)念性表現(xiàn)什么？紀(jì)念什么？91/114是什么？紀(jì)念關(guān)鍵——上帝缺失＝功效追隨形式＝萬(wàn)能空間怎么做？92/114煉金術(shù)神？萬(wàn)能？萬(wàn)能空間？功效追隨形式？上帝存在于細(xì)部當(dāng)中？少就是多（LessIsMore）？93/114西格拉姆大廈藝術(shù)＋技術(shù)＝技術(shù)美學(xué)（當(dāng)代工藝）94/114密斯：西格拉姆大廈——材料工藝95/114密斯：范斯沃斯住宅——材料工藝96/114密斯：巴塞羅那德國(guó)館——材料工藝97/11498/114上帝存在于細(xì)部當(dāng)中99/114上帝存在于對(duì)稱細(xì)部當(dāng)中100/114上帝存在于水平細(xì)部當(dāng)中101/114上帝存在于細(xì)部當(dāng)中手工還是工業(yè)？102/114上帝存在于細(xì)部當(dāng)中103/114104/114105/114106/114上帝細(xì)部卡爾維諾《為何讀經(jīng)典》福樓拜說(shuō)過(guò)：“LebonDieuestdansledétail（仁慈上帝寓于細(xì)節(jié)之中）”。我想用偉大宇宙幻想家布魯諾哲學(xué)來(lái)解釋這句話。布魯諾說(shuō)，宇宙是無(wú)限，是由無(wú)數(shù)個(gè)世界組成，但不能認(rèn)為宇宙“全部無(wú)限”，因?yàn)槊總€(gè)世界都是有限?！叭繜o(wú)限”就是上帝，“因?yàn)?/p>