2022-2023學年北京市一六六中學高三10月月考語文試卷含詳解

北京市第一六六中學2022-2023學年度第一學期10月階段性測試

高三年級語文學科

（考試時長：150分鐘）

一、本大題共5小題，共10分。

1.下列各項中，書寫完全思硯的一項是（）

A.真知灼見和盤托出名副其實前倨后恭

B.鋌而走險門可羅鵲飲鴆止渴紛至沓來

C.穿流不息荒誕不經(jīng)傾刻之間鳳毛麟角

D.名門望族隕身不恤做客他鄉(xiāng)萬事具備

2.下列各項中，加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵?

A.安土重遷的觀念是造成中國鄉(xiāng)土社會流動性差的一個重要原因。

B.中國外交天團在歷次發(fā)言中立場堅定，字字鏗鏘，成語典故信手拈來，深得中國人民敬佩和喜愛!

C.新冠疫情對世界經(jīng)濟沖擊巨大，很多小企業(yè)都慘淡經(jīng)營，生意蕭條。

D.青年人應(yīng)努力把自己培養(yǎng)成創(chuàng)新型人才，莫要拾人牙慧，述而不作

3.下列各項中，加點字解釋全部錯誤的一項是（）

A.匈奴使來，漢亦留之以相當：抵逡巡而不敢進：徘徊不前

賽名城，殺豪杰：毀壞

B.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家：犯死罪自分已死久矣：料想

使者大喜，如惠語以讓單于：責怪

C.爾其無忘乃父之志：大概方其系燕父子以組：群體

群賢畢至，少長咸集：都

D.足以極視聽之娛，信可樂也：相信官命促爾耕，勖爾植：催促

遂而雞豚：于是

4.下列各項中，加點字解釋完全正確的一項是（）

A.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從：影響

天雨雪，武臥嚙雪：下雪

B.使牧詆，軾乳乃得歸：生小羊

方其系燕父子以組，函梁君臣之首：用盒子裝

C.固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作：一同

不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也：使早早地結(jié)果且結(jié)得多D.蒙故業(yè)，因遺策：通過

國利乘便，宰割天下：趁著

5.下列各項中，加點字意義和用法郡舉同的一項是()

A.于是秦人拱手加取西河之外/事不目見耳聞，地臆斷其有無

B.如犯乃死，重負國/何以汝為兄

C.今以鐘磬置水中，里大風浪不能鳴也/今得殺身自效，承蒙斧鉞湯鍍，誠甘樂之

D.猶不能不以之興懷/及其所書既倦，情隨事遷

二、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進軍元宇宙

(Metaverse);2022年，微軟、字節(jié)跳動、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場。一時間，元宇

宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點。

但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙(Metaverse)”的人是尼爾?史蒂芬森，他在

1992年創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地、進行社會互動的圖

景。只是，不論作者還是書評者，都沒有預(yù)見到此書提出的這一概念會在30年后形成一場沖擊波。

作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學界引發(fā)了廣泛的討論。國內(nèi)學者胡泳認為“元宇宙”指的是數(shù)

字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟運作形

式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認為元宇宙是指人在自然宇宙之

外，通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)

造，更可以通過對數(shù)字宇宙的探索充分地認知和利用自然宇宙。喻國明主要從技術(shù)層面定義，認為“元宇

宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字李生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融

合形態(tài)”。國外學者認為元宇宙是在增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動的3D共享虛擬世

界，是下一代以人為中心的具身性計算機運行系統(tǒng)。

盡管眾說紛紜，有一點已成為共識：元宇宙是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，

是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人

類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航

海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。

材料二

元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字事生、虛擬原生和虛實相融三個階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實空

間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間

等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無法在單項技術(shù)的獨自支撐下實

現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運行的可

能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實場景再造和沉浸式體驗，人工智能、數(shù)字攣生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建

構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價值與權(quán)益的實現(xiàn)。

虛實相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字季生技術(shù)，將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像

化至虛擬世界當中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個世界

中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”，人

借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形

成人類文明新形態(tài)。

具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上和

音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(VR)

向增強現(xiàn)實(AR)、混合現(xiàn)實(MR)乃至擴展現(xiàn)實(XR)的發(fā)展，當人利用可穿戴智能設(shè)備進入元宇宙

后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景并參與活動。這個

“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬

世界，也會讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。

實時交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體臉，為元宇

宙的世界提供從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁

壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要創(chuàng)設(shè)與分享開展

集體活動所必須使用的場景與資源，以便利教育教學、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動。與此同時，元宇宙追

求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時間周期，進而確保人能夠享受到實

時性的交流與互動。

材料三

伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)

該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致

幻性會導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認為，人類固然會享受到由

元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等

福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維

護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔心元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會切斷人

們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德

與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機，既

需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的

頂層規(guī)則。

（取材于蒲清平等人的文章）

6.根據(jù)材料一，關(guān)于學界對元宇宙的理解，不乏州的一項是（）

A.胡泳認為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。

B.黃欣榮與胡泳觀點相近，他還指出了探索元宇宙對認知和利用自然宇宙的意義。

C.喻國明主要從技術(shù)層面來定義元宇宙，認為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)。

D.國外學者認為元宇宙是以人為中心計算機運行系統(tǒng)，這與國內(nèi)學者截然不同。

7.根據(jù)材料二，下列對元宇宙“具身沉浸性”這一特點的理解，不氐現(xiàn)的一項是（）

A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。

B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。

C.”具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體。

D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。

8.根據(jù)材料二，下列理解下無碘的一項是（）

A.數(shù)字攣生、虛擬原生和虛實相融是元宇宙發(fā)展過程中需經(jīng)歷的三個階段。

B.元宇宙的生成與運行依賴于多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。

C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字攣生技術(shù)。

D.元宇宙能夠通過軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。

9.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項是（）

A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。

B.元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學界的共識。

C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們在元宇宙時代必然遭遇的反噬。

D.為防止給人類帶來副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)。10.根據(jù)以上三則材料?，概括

開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題。

三、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

《戰(zhàn)國策》書錄【注】

劉向

周室自文，武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯四十余年。遠方慕義，莫不賓

服。及春秋時，已四五百載矣，然其余業(yè)遺,茗，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時君雖無

德，人臣輔之，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感,期會以相一。天子之命，猶有所行。會享之

國，猶有所恥。小國有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！

及春秋后，眾賢輔國者既沒，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩》《書》，定《禮》《樂》，王道粲然，以匹夫

無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒，道德大廢，上下失

序。至秦孝公布禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐謫，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王：詐謫之國，

興立為強。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦

離散，英保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán),盡為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進無厭；力功爭強，勝者

為右；兵革不休，詐偽并起。當此之時，雖有選德，不得施謀，故孟子，孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說

權(quán)謀之徒見貴吉俗。是以蘇秦，張儀之屬，牛從橫短長之說，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當此之

時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時六國為一，以俟背秦。秦人恐懼，不敢宛兵于關(guān)中，天下不交兵

者二十有九年。

然秦勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇口四塞之固，據(jù)愉，函之阻，聽眾人之策，乘六世之

烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩

書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺

簿，綱紀壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。

茍以詐偽偷活取容，自上?之，何以率下？也，不亦宜乎！

戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不另勢而為資，據(jù)時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之

權(quán)，雖不可以臨國教,化兵革，亦救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，

運亡為存。亦可喜，皆可觀。

（有刪改）

【注】書錄：綜述書籍的版本、評論和源流等內(nèi)容的圖書目錄。

11.下列對句中加點詞的解釋，不思娜的一項是（）

A.然其余業(yè)遺烈烈：功業(yè)

B.期會以相：-：協(xié)調(diào)一致

C.至秦孝公軍禮讓而貴戰(zhàn)爭捐：拋棄

D.生從橫短長之說生：謀士

12.下列各組語句中加點詞的意義和用法都相同的一項是（）

A眾賢輔國者既沒天下不交兵有二十有九年

B.而游說權(quán)謀之徒見貴于俗不敢窺兵干關(guān)中

C.至始皇用四塞之固不得不用勢而為資D.自上之

為之謀策者

13.下列對文中語句的理解，不無觸的一項是（）

A.卒致刑錯四十余年最終使刑罰放置不用四十多年

B.歌說以相感用典雅的詩歌和圣人的言語相感召

C.敵侔爭權(quán)力量相當者爭權(quán)奪利

D.雖不可以臨國教即使不可以臨時指導(dǎo)那些國家

14.根據(jù)文意，下列理解不正碉的一項是（）

A.作者在第一段用幾個“有所”句，表現(xiàn)周朝德政影響深遠。

B.作者認為在孔門七十二賢推動下，春秋之后王道尤為興盛。

C.本文與《過秦論》都認為地理優(yōu)勢是秦統(tǒng)一天下的重要條件。

D.本文指陳千年歷史大勢，縱論時代變化特點，文風平和渾厚。

15.本文與《過秦論》都論及秦的滅亡。請結(jié)合本文第四、五段與《過秦論》最后一段的內(nèi)容，概述它們

的寫作意圖有何不同。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤橫棘矜，非鉆于鉤戟長鏢也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用

兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長紫大，比權(quán)量力，

則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為穿，蠕

函為宮；一夫作難而七廟鬼，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

四、本大題共5小題，共27分。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

飲酒（其九）

陶淵明

清晨聞叩門，倒裳往自開。

問子為誰歟？田父有好懷。

壺漿遠見候，疑我與時乖。

“襤縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩⑴其泥。”

深感父老言，桌氣寡所諧。

纖轡⑵誠可學，違己正⑶非迷。

且共歡此飲，吾駕不可回！

注釋：【1】汩：攪混?！?】纖轡：放松韁繩?！?】詬：難道。16.下列對詩句的分析，正確的一項是

（）

A.“清晨”兩句，寫清晨聽得叩門聲，詩人衣裳也不穿好就開門，表現(xiàn)了詩人對來訪者的無禮。

B.“襤縷茅檐下，未足為高棲”，意為居陋室且衣衫不整，不算高隱之人，詩人對此內(nèi)心不安。

C.“壺漿遠見候”與“且共歡此飲”呼應(yīng)，體現(xiàn)出田父的純樸熱情，也含詩人借歡飲消愁之意。

D.“好轡誠可學，違己也非迷”，意為放松馬韁，隨順世俗，學來容易，但卻違背自身本性。

17.下列對這首詩的理解與賞析，不無硬的一項是（）

A.陶淵明因田父叩門送酒，而有感田父''有好懷"，并產(chǎn)生了自己與時勢相違之嘆。

B.陶淵明雖對田父之言深有感懷，但仍然表示自己的稟性、志趣很難與世俗相諧。

C.這首詩敘事樸實，有生活氣息，充滿融洽氣氛，語言親切自然，體現(xiàn)陶詩風格。

D.這首詩展現(xiàn)了陶淵明孤高獨立的一面，其情懷志趣與《歸園田居（其一）》類似。

18.這首詩采用了主客問答的形式，請簡析這樣寫的好處。

19.在橫線處填寫作品原句。

①,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，。（《李憑箜篌引》）

②用莊周夢蝶、望帝死后魂化杜鵑兩個典故，營造出一種迷離悄恍意境的兩句詩句是：，

____________o（《錦瑟》）

③“，"兩句，借諸葛亮北伐作《出師表》之典故，表達了對諸葛亮的崇敬、

對北伐的渴望、對朝中皆是主降的碌碌小人的不滿等復(fù)雜情感。（《書憤》）

④勸誡人們應(yīng)防微杜漸，不應(yīng)耽于享樂的句子是：，（《五代史?伶官傳序》）

⑤但見悲鳥號古木，,愁空山。（《蜀道難》）

⑥及至始皇，奮六世之余烈，,,，,威振四海。（《過秦論》）

⑦哪幾句話飽含著作者思念親人、物是人非、事業(yè)未成的復(fù)雜悲痛的感情？“，

,。"（《項脊軒志》）

⑧引壺觴以自酌，。，審容膝之易安。（《歸去來兮辭》）

⑨清角吹寒，o（《揚州慢》）

20.《紅樓夢》續(xù)書的第1H回，鴛鴦在賈母死后選擇了自殺殉主。續(xù)書這樣安排有何依據(jù)？請根據(jù)前80

回中的相關(guān)情節(jié)具體說明。

五、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成下列小題。

湘江口

那是一個雨天，我已經(jīng)走到了一條河的上游。到處都是水流的聲音，但看不見河流。哪里是河的源頭

呢，我茫然四顧。

出發(fā)前，我就被那個名字迷住了，湘江口我知道那是一條河的源頭。

為了尋找這條河的源頭，我從北方的那片大澤一路尋來。這是通往瑤山的路，路越走越窄。在無邊無

沿的蠻荒之中滿眼都是混亂的群山，然而我已經(jīng)走不出這大山了。我不知道，這湘南邊地的瑤山，是否存

在著某種蠱惑人的魅力，但現(xiàn)在我確信自己迷路了。哪怕找到一條很小的溪流，我也有一個方向。我聽見

了水響，我朝著那聲音奔去，那清脆的響聲又從我的身后傳來，而那是我剛剛離開的地方。我疲憊而無奈

地轉(zhuǎn)回了原地。遠近，依然是深懷詭遍的大山。

我坐了下來。很快，我的黑夜降臨了。

忽然，青色的崖壁亮了一下。我下意識地抬頭望去，那是光。后來回想，我十分感激那個夜晚竟然黑

得那么深，不然我是不會注意到那遙遠的一星燈火的。我終于看見了我渴望已久也尋覓已久的東西，我很

激動，但又很害怕。在空無一物的夜空忽然出現(xiàn)的燈火，遠遠的，你會以為那是幾千年前的一點火光，然

而那已是我生命唯一的指引。我渾身發(fā)抖地朝那看上去比另一個世界還要遙遠的一點火光走去。慢慢地，

我平靜下來。在寧靜的矮林里頭冒出一座吊腳樓的輪廓，老屋四周的樹木都像與天地萬物連在一起了。漸

漸地，這樹影和吊腳樓的暗影后邊又冒出了更多的燈火，揭示了一個隱秘人間的存在。

就這樣，我走進了一個瑤人的山寨，我的眼睛也亮了起來，又看見了樹木、溪流、人，又嗅到了熱烘

烘地撲過來的牲口糞味。

那一刻我感覺就像世界又回來了。

不用我敲門，狗已經(jīng)報信了?，幧饺寺犚姽贩途椭烙羞h客上門。一位瑤族大娘用手護著一點兒搖曳

的燈光走出來。她替我攆走了狗然后把半掩的門打得更開了。她沒問我從哪里來，她也根本不問我是干什

么的，就向一個陌生人，完全敞開了瑤家的大門。也許，她已經(jīng)不止一次地接待過我這種沒頭沒腦闖進大

山里的不速之客。

外面還在下雨。大娘生起火，烘著我那被雨淋濕了的衣服。我聞到了那火焰的香味，像是香杉樹枝的

香味。大娘的兒子，一個頭裹羅帕的紅臉漢子過來陪我喝酒，我看見一只壁虎爬到他身上，他也不趕?，?/p>

家人愛惜而敬畏一切生命。

很烈的包谷燒酒，很辣的辣椒，吃著喝著我渾身就像燃起了火苗子。好長時間都沒有這種熱烈的生命

感覺了。我想要尋找一條河的源頭，我覺得這可以讓我的生命平添某種神圣感，但沒想到自己找到的卻是

這樣一間有點貧寒的吊腳樓。大娘掏出針線來納鞋底，把一根繩線從鞋底的另一面長長地伸出來，又一針

扎下去，不緊不慢的，悠閑里透著滿足。

寂靜地躺在角落里的是一只石缸，整塊石頭掏空了，不知是怎么掏空的。水缸里的清水，被大娘一勺

一勺舀出來，灌進銅壺里，架到柴火上。當我除下鞋襪準備用熱水來燙腳時，大娘看見了我滿腳的血泡，

她心疼得不得了，把那只正納著的鞋底緊緊地按在了心頭。人生如夢。當我在這遠離城市的吊腳樓里沉沉

躺下時，我仿佛掉進了人類的最后一個恬靜的夢鄉(xiāng)。很久都沒有這樣放下過自己的身體，我愿永不蘇醒。

但我還是醒了。夜里，一雙手摸摸索索地探到了我的腳底，伸過來的還有那針尖大小的一點兒清涼，在我

熱辣辣的腳板上悄無聲息地移動。一張若隱若現(xiàn)的臉，慈祥地，浮現(xiàn)在寂靜的月光中。我沒醒。我假裝沒

曜。說真的我也怕自己醒過來,怕突然發(fā)現(xiàn)又是個夢。直到大娘挑破了我腳底的全部血泡，悄然離去后，

我突然感到了我內(nèi)心的冷酷。那年我三十出頭，剛剛經(jīng)歷了人生的一場大變故，于是把尋找一條河的源頭

當成了方向，我希望在艱難的跋涉尋找中體會價值，在別樣的自然風景里得到撫慰；說穿了卻是為了掩飾

自己漂泊無依的處境。

清早，起來，看見大娘面對上天，口中喃喃著不知在祈求什么?；蛟S，這個世界是需要有一點信仰

的，一個心里有信仰的人，對這個世界會多一些敬畏，肯定也要比一個像我這樣的人活得踏實。而我，這

么多年來，都找不到這樣一個可以寄存自己靈魂的角落，只好選擇了一條河流的源頭作為寄托，我尋找，

與漂泊。

又要上路了，天已放晴?？諝庵猩l(fā)著濕樹葉子的味道。大娘一直把我送到了進出瑤村的那個唯一的

山坳。我愣愕地站在一片被風吹得搖曳不止的竹林旁，仰起頭來看著山頂?shù)乃{色。我問大娘，這里離湘江

口還有多遠？大娘指給我一條從竹林里流出來的溪澗。大娘沒說那是湘江口。大娘說，儕崽，你順著這條

溪走，就能走回家了。我的大娘，她竟然真把我看作一個迷路的孩子，一個找不到回家之路的孩子。

我便順著這條溪走。走了一程，扭過頭去看大娘。大娘正在挖竹筍，風吹起她鬢角的銀發(fā)，撲打著那

張飽經(jīng)滄桑的臉。她活著，辛苦而又安然地活著，只為顯示一種頑強、美好的生命。那一刻我忽然有一種

潛在的心心相印之感。我不必再去苦苦地尋覓一條河的源頭了，我愿意把這樣一位母親作為我的湘江口。

（取材于陳啟文同名散文）

21.下列對文章的理解與賞析，不乏砸的一項是（）

A.文章首段中，“已經(jīng)”一詞暗示了作者此前的跋涉，“到處都是水流的聲音，但看不見河流”與后文

在大山中的迷路呼應(yīng)。

B.作者在迷路時說“我的黑夜降臨了”，一語雙關(guān)，既是說當時天色己黑，也是說自己的內(nèi)心陷入了絕

望。

C.文章描寫了大娘家燒柴取曖，以及爬到人身上的壁虎、整石掏空的水缸，意在說明大娘家生活的貧苦

落后。

D.文章對視覺、聽覺、嗅覺等多種感受的大量描寫，既體現(xiàn)了作者在特殊情境下的心理狀態(tài)，又使得文

章細膩豐富、生動傳神。

22.文中的畫線句子都有“醒”字，下列對這些句子的理解，不氐項的一項是（）

A.“我愿永不蘇醒”，作者終于可以放松身心俱疲的自己，想享受這恬靜的夢鄉(xiāng)。

B.“但我還是醒了"，盡管來挑血泡的大娘很小心，還是使睡得很沉的作者醒了。C.“我沒醒。我假裝沒

醒”，表達前后矛盾，是因為作者在半夢半醒時思緒不清。

D.“我也怕自己醒過來”，作者感動于大娘對自己的關(guān)愛，很留戀這久違的美好。

23.“湘江口”在文中有哪些含義？文章是如何圍繞“湘江口”展開的？請根據(jù)文章內(nèi)容具體說明。

24.一位學者認為，人類“與其看風景，不如看靈魂”。你同意這個觀點嗎？請結(jié)合本文或其他材料談?wù)?/p>

你的看法。

六、本大題共2小題，共60分。

微寫作（10分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。

25.“勞動教育”是教育的重要組成部分。學校正在廣泛開展勞動教育實踐活動，而有的家長對勞動教育

還存在誤解，如認為勞動會影響學習、把勞動當作懲戒手段等。請你寫一段話，說服這些家長配合學校更

好地推進勞動教育。要求：理由充分合理，表達得體。不超過150字。

26.自然往往能給人以啟迪，請描述一個你在自然中領(lǐng)悟到生命哲理的情境，要求：有細節(jié)描寫，符合邏

輯，不少于150字。

作文（50分）

從下面兩個題目中住造一題，按要求寫作。

27.請以“選擇與遺憾”為題，寫一篇議論文。

要求：聯(lián)系現(xiàn)實，自選角度；論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將

題目寫在答題卡上。

28.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“舉頭忽見衡陽雁，千聲萬字情何限”“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”“忽見嚴冬盡，方知列

宿春”……生活中，“忽見”往往能觸動我們的心靈，引發(fā)我們的思考。

請以“忽見”為題，寫一篇記敘性文章。

要求：①思想健康，敘事合理。②記敘性文體，不少于800字。

北京市第一六六中學2022-2023學年度第一學期10月階段性測試

高三年級語文學科

（考試時長：150分鐘）

一、本大題共5小題，共10分。

1.下列各項中，書寫完金氐砸的一項是（）

A.真知灼見和盤托出名副其實前倨后恭

B.鋌而走險門可羅鵲飲鴆止渴紛至沓來

C.穿流不息荒誕不經(jīng)傾刻之間鳳毛麟角

D.名門望族隕身不恤做客他鄉(xiāng)萬事具備

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學生辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。

B.“門可羅鵲”的“鵲”應(yīng)為“雀”o

C.“穿流不息”的“穿”應(yīng)為“川”?！皟A刻之間”的“傾”應(yīng)為“頃”。

D.“隕身不恤”的“隕”應(yīng)為“殞”?！白隹退l(xiāng)”的“做”應(yīng)為“作”?！叭f事具備”的具”應(yīng)為

“俱”。

故選Ao

2.下列各項中，加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.去士里舉的觀念是造成中國鄉(xiāng)土社會流動性差的一個重要原因。

B.中國外交天團在歷次發(fā)言中立場堅定，字字鏗鏘，成語典故停手指手，深得中國人民敬佩和喜愛！

C.新冠疫情對世界經(jīng)濟沖擊巨大，很多小企業(yè)都慘淡經(jīng)菖，生意蕭條。

D.青年人應(yīng)努力把自己培養(yǎng)成創(chuàng)新型人才，莫要拾人才簟，述而不作。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。

A.安土重遷：住慣了本鄉(xiāng)本土，不肯輕易遷移。語境說中國鄉(xiāng)土社會流動性差，指不肯輕易遷徙。使用正

確。

B.信手拈來：隨手拿來。多形容寫文章時，善于運用詞匯和組織材料。此處說成語典故隨口就能說出，使

用正確。

C.慘淡經(jīng)營：費盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。語境和“生意蕭

條”連用指經(jīng)營狀況不好，望文生義，使用錯誤。

D.拾人牙慧：比喻抄襲或套用別人說過的話。此處和“述而不作”連用指沒有自己的見解，照搬被人的思

想創(chuàng)意。使用正確。

故選C

3.下列各項中，加點字解釋全郵箱誤的一項是（）

A.匈奴使來，漢亦留之以相m：抵承承而不敢進：徘徊不前

果名城，殺豪杰：毀壞

B.大臣亡期夷滅者數(shù)十家：犯死罪自分已死久矣：料想

使者大喜，如惠語以七單于：責怪

C.爾蘇無忘乃父之志：大概方其系燕父子以組：群體

群賢畢至，少長咸集：都

D.足以極視聽之娛，值可樂也：相信官命促爾耕，勒爾植：催促

舉而雞豚：于是

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義的能力。

A.全部正確。

B.“亡罪”：無罪。句意：大臣無罪而全家被殺的有幾十家。

C.“其”：一定。句意：你一定不要忘了你父親的志向。/“組”：繩索。句意：當莊宗用繩子捆著燕王

父子。

D.“信”：確實。句意：足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。/“勖”：勉勵。句意：官長命令催促你

們耕田，勉勵你們播種。/“遂”：喂養(yǎng)好，養(yǎng)大。句意：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。

故選D。

4.下列各項中，加點字解釋完全氐曬的一項是（）

A.天下云集響應(yīng)，贏糧而錄從：影響

天南雪，武臥嚙雪：下雪

B.使牧羊氐，軾郛乃得歸：生小羊

方其系燕父子以組，用梁君臣之首：用盒子裝

C.固知一死生為虛誕，齊彭萌為妄作：一同不抑耗其實而已，非有能早顧號之也：使早早地結(jié)果且結(jié)得

多D.蒙故業(yè)，口遺策：通過

國利乘便，宰割天下：趁著

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.景：通“影”，像影子一樣。句意：天下的百姓像云彩一樣聚集起來，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝），人們

挑著糧食像影子一樣跟從著他。

C.齊：把……等同起來。句意：本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是

妄造的。

D.“因遺策”的“因"：沿襲。句意：承接已有的基業(yè)，沿襲前代策略。

故選Bo

5.下列各項中，加點字意義和用法郁尊同的一項是（）

A.于是秦人拱手領(lǐng)取西河之外/事不目見耳聞，地臆斷其有無

B.如犯乃死，重負國/何以汝為見

C.今以鐘磬置水中，里大風浪不能鳴也/今得殺身自效，里蒙斧鉞湯鐫，誠甘樂之

D.猶不能不以之興懷/及其所之既倦，情隨事遷

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾。句意：因此，秦人輕而易舉地取得了黃河以西的土地。

連詞，表轉(zhuǎn)折，去限句意：凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有。

B.介詞，被。句意：受到侮辱才去死，更對不起國家！

動詞，見面。句意：我為什么要見你呢？

C.均為連詞，即使。句意：即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響。

句意：如今能得到犧牲自己報效國家的機會，即使受到斧鉞和湯鑲這樣的極刑，我也心甘情愿。

D.代詞，它。句意：尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸。

助詞，主謂間，取獨。句意：等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化。

故選C。

二、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面材料，完成下面小題。材料一

2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進軍元宇宙

（Metaverse）;2022年，微軟、字節(jié)跳動、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場。一時間，元宇

宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點。

但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙(Metaverse)”的人是尼爾?史蒂芬森，他在

1992年創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地、進行社會互動的圖

景。只是，不論作者還是書評者，都沒有預(yù)見到此書提出的這一概念會在30年后形成一場沖擊波。

作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學界引發(fā)了廣泛的討論。國內(nèi)學者胡泳認為“元宇宙”指的是數(shù)

字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟運作形

式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認為元宇宙是指人在自然宇宙之

外，通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)

造，更可以通過對數(shù)字宇宙的探索充分地認知和利用自然宇宙。喻國明主要從技術(shù)層面定義，認為“元宇

宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字攣生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融

合形態(tài)”。國外學者認為元宇宙是在增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動的3D共享虛擬世

界，是下一代以人為中心的具身性計算機運行系統(tǒng)。

盡管眾說紛紜，有一點已成為共識：元宇宙是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，

是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人

類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航

海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。

材料二

元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字攣生、虛擬原生和虛實相融三個階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實空

間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。

技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景

不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無法在單項技術(shù)的獨自支撐下實現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多

項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)

實場景再造和沉浸式體臉，人工智能、數(shù)字事生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價值與權(quán)益的

實現(xiàn)。

虛實相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字李生技術(shù)，將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像

化至虛擬世界當中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個世界

中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”，人

借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形

成人類文明新形態(tài)。

具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上和

音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(VR)

向增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）乃至擴展現(xiàn)實（XR）的發(fā)展，當人利用可穿戴智能設(shè)備進入元宇宙

后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景并參與活動。這個

“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬

世界，也會讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。

實時交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗，為元宇

宙的世界提供從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁

壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要創(chuàng)設(shè)與分享開展

集體活動所必須使用的場景與資源，以便利教育教學、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動。與此同時，元宇宙追

求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時間周期，進而確保人能夠享受到實

時性的交流與互動。

材料三

伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)

該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致

幻性會導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認為，人類固然會享受到由

元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等

福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維

護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔心元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會切斷人

們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德

與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機，既

需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的

頂層規(guī)則。

（取材于蒲清平等人的文章）

6.根據(jù)材料一，關(guān)于學界對元宇宙的理解，不氐硼的一項是（）

A.胡泳認為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。B.黃欣榮與胡泳觀點

相近，他還指出了探索元宇宙對認知和利用自然宇宙意義。

C.喻國明主要從技術(shù)層面來定義元宇宙，認為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)。

D.國外學者認為元宇宙是以人為中心的計算機運行系統(tǒng)，這與國內(nèi)學者截然不同。

7.根據(jù)材料二，下列對元宇宙“具身沉浸性”這一特點的理解，不巧砸的一項是（）A.元宇宙的“具

身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。

B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。

C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體。

D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。

8.根據(jù)材料二，下列理解不思聊的一項是（）

A.數(shù)字攣生、虛擬原生和虛實相融是元宇宙發(fā)展過程中需經(jīng)歷的三個階段。

B.元宇宙的生成與運行依賴于多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。

C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字攣生技術(shù)。

D.元宇宙能夠通過軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。

9.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項是（）

A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。

B.元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學界共識。

C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們在元宇宙時代必然遭遇的反噬。

D.為防止給人類帶來副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)。

10.根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題。

【答案】6.D7.C8.D9.A

10.意義：①元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑，極可能帶來一個可與大航海時代、工業(yè)革命

時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。②元宇宙可以帶來便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠

道、廣闊的知識學習前景和多樣的收入增加途徑。

需注意的問題：設(shè)計頂層規(guī)則，防止人們沉迷于虛擬世界不思進取，以致放棄對太空文明的探索，走向歧

途；預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果；防止人們行為脫離倫理、道德

與法律的約束。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“這與國內(nèi)學者截然不同”錯，根據(jù)材料一最后一段“盡管眾說紛紜，有一點已成為共識”可知，有

些觀點是相同的。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生理解文中概念含義的能力。

C.“讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體”錯，根據(jù)材料二第四段“即便是在虛擬世界，也會

讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺”，原文說的是“讓人

產(chǎn)生”，并不是真的，選項曲解文意。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“打通所有現(xiàn)實壁壘”錯，根據(jù)材料二最后一段“元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁

壘，將人集合于在線數(shù)字空間中”，原文說的是“諸多現(xiàn)實壁壘”，選項擴大范圍。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容及觀點的能力。

B.“這是中外學界的共識”錯，根據(jù)材料一的最后一段“盡管眾說紛紜，有一點已成為共識……不僅如

此，還有學者認為，元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑”，可知“元宇宙將為人類最終實

現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑”是一些學者的觀點，不是中外學界的共識。

C.“必然遭遇的反噬”錯，根據(jù)材料三“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降……等反

噬”，原文用的是“極可能遭受”，選項說法太絕對。

D.“在頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)”錯，根據(jù)材料三最后一段“既需要夯實支撐元宇宙搭

建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則”，沒有說在

頂層規(guī)則設(shè)計好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)，選項無中生有。

故選A。

【10題詳解】

本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

意義：

根據(jù)“元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與‘后人類社會’發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)

了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代”，抓住“為人類實現(xiàn)最

終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新的路徑"''展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意

義的新時代”來概括。

根據(jù)“人類固然會享受到由元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前

景與多樣的收入增加途徑等福利”，抓住“便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習

前景與多樣的收入增加途徑”來概括。

需注意的問題：

根據(jù)“伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類

應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高

致幻性會導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途”，可知要防止人們沉迷于虛擬

世界不思進取，以致放棄對太空文明的探索，引導(dǎo)人類走向歧途。

根據(jù)“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維

護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬”，可知要預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化

等后果。

根據(jù)“還有人擔心元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會切斷人們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙

構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德與法律的約束”，可知要防止人們

行為脫離倫理、道德與法律的約束。

三、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

《戰(zhàn)國策》書錄【注】

劉向

周室自文，武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯四十余年。遠方慕義，莫不賓

服。及春秋時，已四五百載矣，然其余業(yè)遺，處，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時君雖無

德，人臣輔之，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感,期會以相：。天子之命，猶有所行。會享之

國，猶有所恥。小國有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！

及春秋后，眾賢輔國苕既沒，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩》《書》，定《禮》《樂》，王道粲然，以匹夫

無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒，道德大廢，上下失

序。至秦孝公學禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐謫，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐調(diào)之國，

興立為強。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦

離散，莫保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán),盡為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進無厭；力功爭強，勝者

為右；兵革不休，詐偽并起。當此之時，雖有選德，不得施謀，故孟子，孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說

權(quán)謀之徒見貴于俗。是以蘇秦，張儀之屬，牛從橫短長之說，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當此之

時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時六國為一，以俟背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵

者二十有九年。

然秦勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇口四塞之固，據(jù)愉，函之阻，聽眾人之策，乘六世之

烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩

書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺

簿，綱紀壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。

茍以詐偽偷活取容，自上自之，何以率下？也，不亦宜乎！

戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不與勢而為資，據(jù)時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之

權(quán)，雖不可以臨國教，化兵革，亦救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，

運亡為存。亦可喜，皆可觀。

（有刪改）

【注】書錄：綜述書籍的版本、評論和源流等內(nèi)容的圖書目錄。

11.下列對句中加點詞的解釋，不無娜的一項是（）

A.然其余業(yè)遺心烈：功業(yè)

B.期會以相丁一：協(xié)調(diào)一致

C.至秦孝公瑁禮讓而貴戰(zhàn)爭捐：拋棄

D.生從橫短長之說生：謀士

12.下列各組語句中加點詞的意義和用法都相同的一項是（）

A眾賢輔國考既沒天下不交兵有二十有九年

B.而游說權(quán)謀之徒見貴于俗不敢窺兵于關(guān)中

C,至始皇囚四塞之固不得不用勢而為資

D.自上為之為之謀策者

13.下列對文中語句的理解,不正確的一項是（）

A.卒致刑錯四十余年最終使刑罰放置不用四十多年

B.歌說以相感用典雅的詩歌和圣人的言語相感召

C.敵侔爭權(quán)力量相當者爭權(quán)奪利

D.雖不可以臨國教