論同性之間的愛情

PAGEPAGE4對同性愛情的思考婚姻法是保護男人和女人之間的婚姻的，但是在世界上，有另一種特殊現象，就是同性愛情和同性婚姻，它們隱藏在社會的角落，不敢公之于眾。在心理與生活這門課程里面，關于愛情的定義是一對男女基于各自內心形成的對對方真摯的仰慕，并且雙方都渴望對方成為自己終身伴侶的一種最強烈最純潔的感情，既然愛情的前提是一個男人和一個女人也就是異性，那同性之間的愛是愛情嗎？有一段時間我超喜歡看耽美小說（BL小說）的，那時候是因為看了一部泰國的同性電影《愛在暹邏》，它講述了兩個從小一起長大的男孩之間的感情經歷，影片中，Mew和Tong小時候是鄰居也是同校的好朋友，長大后兩人相愛了，但Tong為了不讓母親傷心最終和Mew分手了，盡管他們還是彼此相愛。最后的旁白打出“用Mew的話說，如果真的愛一個人，怎能不害怕和他分離，而我們必須接受現實。于是，長大了，寂寞就是沒有了愛，比沒有朋友更寂寞。即使短暫也會刻骨銘心。”看到這個結局讓我不勝唏噓，都說藝術來源于生活，生活中這種例子數不勝數。為了撫慰我受傷的小小心靈，只有在小說世界中尋找慰藉了，在那里才有完美圓滿的結局。后來又看了一部臺灣的同性電影《17歲的天空》，終于是美滿結局了，我激動的一連看了十幾遍啊。其實同性戀問題一直是全世界范圍內存在廣泛爭論的現象。各種文化都曾斥責和反對過這種行為。西方社會也一度因為愛滋病對同性戀產生過恐慌。但隨著社會的進步與理解，人們已經開始慢慢接受了這些人，使他們有了更多的空間，也衍生出了自己的文化。先來看看同性戀的相關歷史和文化吧。百度百科把同性戀定義一種性別認同模式。那些對同性產生愛情、性欲或戀慕的人，稱為同性戀者。同性戀有時也用來描述同性性行為，而不管參與者的性取向如何。著名奧地利心理學家弗洛伊德說，每個人或多或少可能也有同性愛的傾向。這可能在一定程度上解釋了同性戀的由來。到了現代，同性戀一詞被提出，這一團體逐漸被大眾關注，而現代社會同性戀的比例也越來越高。同性戀(homosexuality)是由一名德國醫(yī)生Benkert于1869年創(chuàng)造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應，卻被自己同性別的人所吸引。

今天，同性戀，異性戀和雙性戀，被認為是不同類型的“性傾向”，其定義是：“持久的對某一特定性別成員在性愛，感情或幻覺上的吸引”；因此，同性戀指的是“對自身性別成員基本的或絕對的吸引”。

在Benkert創(chuàng)造這個醫(yī)學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，并在一些歐洲國家，包括英國，被定為違法。在某些情況下，男人會因為介入同性性行為受到監(jiān)禁，比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關于同性性行為有罪的信念的起源，可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發(fā)現，同性戀者“在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是杰出的，有影響的和受到尊重的，并在那個時代的文化遺產中留下永恒的印記，無論是宗教方面還是在世俗社會?！钡牵蠹s從十二世紀后半葉開始，比較惡毒的敵意出現在通俗文學中，并最終傳播到神學和法律文獻中。十三和十四世紀是一個對任何異端都不寬容的時代，包括十字軍東征討伐非基督徒，對猶太人的排斥，和對被懷疑為危險分子的人們日益嚴重的肆意鎮(zhèn)壓。Boswell注意到，這種不寬容的表現影響了隨后數個世紀的歐洲社會。?？略谒摹感允贰怪凶匪萘?，伴隨著工業(yè)革命中日益增強的世俗社會的政府和醫(yī)學專業(yè)的權威，對同性戀的譴責從宗教轉移到世俗社會和醫(yī)學專業(yè)。

在十九世紀末期，在歐洲和美國，作為這種歷史勢力會聚的結果，同性性傾向被認為是一種醫(yī)學上的診斷單位，同時也被當做是罪惡的和違法的行為。然而，在二十世紀初期，那些在性愛和感情上對其同性產生吸引的男人和女人們在城市地區(qū)組成益友網絡和聚會地點。在如紐約這樣的城市，這些聚會地點在那些本世紀二十年代性解放的一代人中是廣為知曉的和經常光顧的。在本世紀三十年代著名的社會壓制下，隨著法律的頒布和警察的鎮(zhèn)壓，這個時期社會對同性吸引的接受宣告結束。經濟壓迫迫使許多男人失去工作，從而復蘇了對異性戀陽剛之氣的強調，這可能是再次出現對同性戀不寬容的一個原因。

本世紀二十年代，在德國，一個同性愛運動產生了，并有一個圖書館和中心在柏林建立。1939年，納粹摧毀了這個中心，焚燒了那個圖書館。隨后不久，這個政府頒布法律禁止同性性行為，數以千計的同性戀者被監(jiān)禁并死在集中營中。佛洛伊德這個時期逃離德國，在倫敦避難。在二十年代，他曾在一份請愿書上簽名，支持同性愛運動，并在一封著名的信中寫道，雖然同性戀對社會沒有什么好處，但是這也不是什么精神病意義上的病理現象。

第二次世界大戰(zhàn)將男人與男人和女人與女人以前所未有的數目聚集在一起。在美國，結果是對武裝部隊中所謂的同性戀者的清洗，一直延續(xù)到戰(zhàn)爭結束以后，并在五十年代參議員JosephMcCarthy反同性戀和反共產主義運動中被進一步擴大化。在這種社會氣氛中，AlfredKinsey和他的助手在美國發(fā)表了他們對性行為進行科學研究的第一個報告，發(fā)現為數眾多的男人經歷過同性性行為。其隨后的研究發(fā)現，這些經驗在女人中也發(fā)生。這些研究資料受到嚴厲批評，但是卻給當時洛杉磯、舊金山和紐約的同性愛運動提供了支持。歐洲也有同性愛運動，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性愛運動。同性愛報紙，雜志，私人俱樂部和公共場所聚會，開始責疑主導的同性性行為是疾病的觀點。

愛的心路歷程。首先，同性戀有兩種，一種是天生同性戀，一種是后天同性戀。天生同性戀者潛意識中就是喜歡同性的，但并不是每個人都能發(fā)現自己真正的性取向。有的人結婚后，才發(fā)現自己喜歡的是男人，而當他意識到這個事實的時候，也就是他遇到“真命天子”的時候。這時候就糾結了，一邊是結婚多年的妻子，一邊是真正愛的人，要怎么取舍呢？我覺得這妻子也挺悲催的，小三是男的，怎么比啊，大家軟件硬件都不一樣，都沒個標準怎么一分高下??？這邊是新歡，那邊是快過了保質期的“舊愛”，反正孩子也生了，離唄。就是沒孩子的，情到濃時先在一起再說。如果走低調路線的話應該沒有多少人會知道真相吧（估計沒有哪個女人會在外面宣揚自己輸給一個男人）。還有的人是一開始就知道自己喜歡男人，也許從小就有這種意識了。這種人厲害啊，大多都是主動型的，他們從來都清楚自己想要什么樣的伴侶，遇到喜歡的會主動出擊。我曾經在網絡上看過一個例子，兩個男人是好朋友，其中一個男人每一次戀愛都以失敗告終，其實是另一個男人耍了小手段，把那些女人弄走了，費盡心機終于抱得美男歸。其實到現在我還沒弄明白天生同性戀產生的原因，也許和基因或者激素有關吧。后天同性戀，顧名思義，就是在后天的成長環(huán)境中形成的對同性的愛戀。分別有以下幾個原因。第一類：錯誤的心路歷程。在成長過程中，有些父母因為不滿意孩子的性別，有時會有意無意地將孩子當成另一種性別來裝扮和引導，這樣的孩子就會從小將自己朝異性認知上靠攏。如此日積月累，他的行為和思維特點就會和異性非常接近，從而不自覺地拿自己當異性。長大后，心態(tài)已經異性化的他們，就會對異性提不起性趣，對同性的興致反而越來越高。這就是普通大眾最熟悉的同性戀。第二類：幼年時期的荒謬性經歷。幼年時期是人們心地最為純潔的時期，也是最容易受教育和受熏陶的人生階段。這個階段，在心理上留下的一切深深印記，直到成年都難以擺脫，并成為成年后性格、思維、觀念等心理素質的主要源泉。如果這個時期受到了同性的褻瀆或錯誤的引導，就會念念相續(xù)難以自拔，并很容易將錯就錯地以為“這就是性”。有此經歷的人，即便不會立即成為同性戀，也會在其他同性戀誘導下輕而易舉地走上同性戀迷途。第三類：青春期發(fā)育中的意外。青春期是人類性器官集中發(fā)育并開花結果的關鍵時期，此時的人體生理變化猶如火山爆發(fā)，而心理感受也是歡樂、擔憂、好奇、亢奮與自豪一股腦地并存，這個時期的男女對性的求知欲望最為強烈。如果這一時期，他們不慎接觸到錯誤的性知識或結識錯誤的朋友，就會將他們對性的認識和體驗導向錯誤的軌道。比如說，在這個世界上，同性戀正常論甚囂塵上，不僅專家學者忙于正名，政客忙于推動，影視文學忙于謳歌，而且在學校教育中也被灌輸要理解、同情和接受同性戀。在這樣的環(huán)境里，青春期的男女就會覺得同性戀并不丑陋，相反有些人還覺得非常時尚和美好，于是有些人就會將同性戀當做一種時髦和品位去嘗試與體驗，有些人就這樣成為雙性戀或者同性戀。俗話說，多一條朋友多一條路，朋友就是人生的路，因為有了朋友我們的人生之路才會日益寬廣和豐富?？墒?，什么樣的朋友會引導你走上什么樣的路，善朋友自然會導你向善，而惡朋友就是你走向惡路的最好向導。如果你有一些同性戀朋友，而且這些同性戀朋友又想引導和熏陶你，正值青春期且辨別力有限的你就會自覺不自覺地跟隨他們一路同行，并最終走上同性戀之路。第四類：性能量在情愛挫折面前的回轉。有些人在從小到大的成長過程中，可能經歷過一些極為痛苦而且難堪的性經歷，從而不由自主地對所有異性都感到恐怖或討厭。一般來說，長大以后，如果沒有外界因緣的及時幫助和調理，這種恐怖和討厭之情就會繼續(xù)存在?？墒?，成年后的性能量閘門已經大開，在不敢或不愿通過異性來發(fā)泄的情況下，澎湃的性能量就有可能回旋轉向并指向同性。第五類：饑不擇食的性發(fā)泄。生活在沒有異性的地方，例如軍隊、監(jiān)獄，產生了欲望，身邊卻沒有異性，一些人便會選擇身邊的同性作為泄欲工具，并形成習慣，由性產生愛。第六類：工業(yè)化社會的絕對服從和女權主義的影響。在工業(yè)化社會，由于社會化大生產和商業(yè)劇烈競爭的需要，對職業(yè)紀律的要求空前加強，使得人們不得不臣服于上級領導們的指令性要求，就像在極權社會被迫臣服于統(tǒng)治者一樣。這種社會秩序，很容易泯滅男性的陽剛，使得男人們越來越溫柔，越來越像女人一樣。同時，伴隨男女平等運動興起，女權主義開始流行，女性爭強好勝的競爭意識開始增強，在男人面前也普遍地不再溫柔。就這樣，男人越來越陰柔，而女人卻越來越剛強，于是男女之間在性情上的配合度與吸引力便大大下降。再加上不少男人穿著打扮越來越花哨，不少女人卻越來越傾向于中性化妝扮，這樣從穿著打扮上男女的界限就越來越模糊。有些男子性情過度陰柔，有些男子則對女性的剛強越來越失望，這樣他們對女人的性趣就會越來越低，其性趣就會越來越轉向同性。反之，女人也一樣，有不少女人性情剛猛，還有很多對男人們的陰柔開始失望，同樣也會很容易出現性趣轉向。第七類：異常的生理變異。有些人生理發(fā)育不正常，也會導致同性戀行為的出現。比如長著兩性生殖器的陰陽人，生殖系統(tǒng)不完善的男性，異性荷爾蒙異常的男女，等等。這樣的人，要么性征微弱，要么異性化生理發(fā)育明顯，從而不可避免地產生同性戀心理傾向。這樣的人，很多可以通過現在的醫(yī)學手段予以矯正。不論是先天同性戀者還是后天同性戀者，他們所要承受的心理壓力是無法想象的。自古有言，男為陽，女為陰，陰陽調和乃為天道，天道不可逆也。直到現在，中國公眾對同性戀的理解并不充分，承受力也遠沒有達到，認為同性戀是某種程度上的心理缺陷，但“支持同性戀”卻好像被西方國家說成世界潮流。這讓大多數中國公眾既不愿意公開反對同性戀，在內心又無法真正理解并支持，成為“沉默的大多數”。所以真正敢公開支持同性戀的人是極少數的，在外國還有高官政要開腔支持同性戀，在中國就別指望了。同性戀者的心理健康狀況十分令人擔憂。因為受歧視，他們會產生孤獨、壓抑、痛苦等負面情緒甚至是自殺念頭。同性戀者受到的心理壓力最早是來自身邊的親朋好友，最為強烈的就是父母了。在實行獨生子女政策的情況下，中國子女受到的壓力極大，他們必須結婚以傳宗接代。這種傳統(tǒng)的生育觀無疑是一道緊箍咒，牢牢地套在他們頭上，壓得他們喘不過氣來。在我國80%以上的同性戀者被迫選擇結婚，“不孝有三，無后為大”間接地刺中了同性戀者的要害。但是這種行為只是把社會壓力轉嫁給了個體的婚姻家庭，其后果是，由于同性戀者很難履行婚姻的義務，如夫妻性愛等，這種婚姻使當事雙方都痛苦不堪，甚至釀成悲劇。許多人對妻子隱瞞，在外與同性發(fā)生性行為，也就是所謂的婚后“雙重生活”。另處，由于得不到與異性戀者平等的社會保障和約束，我國同性伴侶的關系由于一直處于地下隱蔽狀態(tài)，他們無法公開同性伴侶的身份，參加正常的社交活動。許多同性戀者過著封閉孤寂的生活，他們主要的困難并不是像那些以為同性戀是罪惡的、不道德的或病態(tài)的人想象的那樣是來自內心自我否定的痛苦和壓力，他們的壓力主要來自兩個方面：首先在于身為一名同性戀者，卻無法向任何人表明自己的真實性傾向，不得不過雙重生活；其次在于找不到理想的伴侶，尤其是生活在中小城市及農村的同性戀者。換言之，他們所感受到的壓力主要不是來自內心，而是來自外部；不是來自痛苦的自責，而是來自對社會規(guī)范的恐懼。這類人當中產生嚴重的壓抑和心理不適感，但其根源不在同性戀傾向本身，而在于因同性戀傾向導致的社會適應問題。即與同性戀有關的心理問題，大多并非來自同性戀這一性取向本身，而是來自適應周圍環(huán)境的困難。周圍人群的誤解、偏見、厭惡和仇視使他們無法表現真實的自我，只能作兩面人。

同性戀者有自己的交往圈子和場所，包括網站、酒吧，在這些地方，他們才可以完全放松自己，展露自己的真性情。他們心里必定是十分委屈的，生活在一個真實的世界里卻總是躲在社會的陰影中生活。為了自尊，必須深深地隱藏自己最大的秘密，不敢告訴親戚朋友和家人，沒有人能分享自己的快樂，分擔自己的痛苦。如果遇到一個能夠堅定地勇敢地和自己站在一起的人，那將是最大的幸運了。如果彼此還能得到父母的祝福，那更是天大的幸運了。吳幼娟女士是中國首位公開支持兒