統(tǒng)編高中語文教材古詩文編排特色及施教策略

統(tǒng)編高中語文教材古詩文編排特色及施教策略【摘要】統(tǒng)編高中語文教材的古詩文編排頗具特色：組元方式上，文言特質(zhì)服從于所在單元的任務(wù)群要求；選文排序上，彰顯民族文化屬性；任務(wù)設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)古漢語教學(xué)的新思路。只有基于政策和學(xué)情精準(zhǔn)施教，才能落實(shí)教材編寫意圖，充分挖掘古詩文的育人價值?？刹捎萌缦率┙滩呗裕簭膯卧w出發(fā)，提煉大概念，確定三級教學(xué)目標(biāo)；以教材為媒介，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容；依據(jù)“使讀”“促寫”“成人”的原則實(shí)施教學(xué)。【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編高中語文教材；古詩文；編排特色；施教策略；民族文化古詩文是高中語文課程的重要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新課程背景下，把握統(tǒng)編高中語文教材中的古詩文編排特色，領(lǐng)會政策，明確學(xué)情，精準(zhǔn)施教，是挖掘古詩文育人價值，落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵。一、古詩文編排特色：課標(biāo)理念與民族特色的融合1.組元方式上，文言特質(zhì)服務(wù)于學(xué)習(xí)任務(wù)群性質(zhì)在統(tǒng)編高中語文教材中，古詩文被以“單獨(dú)組元”和“文白夾編”的方式分編到不同任務(wù)群下的不同單元，在承擔(dān)傳統(tǒng)意義上的“定篇”功能之外［1］，還要充當(dāng)實(shí)現(xiàn)任務(wù)群學(xué)習(xí)目標(biāo)的“例文”“用件”和“樣本”。例如，“文學(xué)閱讀與寫作”中，古詩文既是培養(yǎng)閱讀、鑒賞和評價能力的“樣本”，又是寫作教學(xué)的“例文”或“用件”。“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群中，古詩文既作為“樣本”用以指導(dǎo)學(xué)生理解觀點(diǎn)、邏輯、語言，培養(yǎng)分析質(zhì)疑、多元解讀和思辨能力，又作為“用件”或“例文”，提供寫作話題和說理示范?！爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群中，古詩文作為“用件”和“樣本”，用以培養(yǎng)學(xué)生的民族審美趣味，增強(qiáng)文化認(rèn)同和自信，從而更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢姡诮y(tǒng)編高中語文教材中古詩文的文言特質(zhì)服務(wù)于所屬任務(wù)群和教學(xué)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)。2.課文排序上，遵循多重原則，彰顯民族文化屬性闡釋學(xué)認(rèn)為，編纂形式體現(xiàn)著編者對文學(xué)作品性質(zhì)的獨(dú)特理解。［2］編者選用特定的排序組合方式，意在最有效地實(shí)現(xiàn)編纂意圖。統(tǒng)編高中語文教材在古詩文編排中遵循時序、話題、文體等多重原則，意在彰顯民族文化屬性。例如，必修上冊第三單元的八首詩歌按時序編排，意在引導(dǎo)學(xué)生用“史”的眼光審視作品、作家與時代的互動，梳理詩歌發(fā)展脈絡(luò)。每一時段選編二至三首主題、風(fēng)格迥異的作品，既全面展示這一時代的藝術(shù)成就，又便于對比教學(xué)。如，《短歌行》《歸園田居》兩首魏晉詩歌構(gòu)成一課，一首是表達(dá)創(chuàng)業(yè)雄心的四言樂府，一首是為抒發(fā)歸隱之樂的五言古詩。再如，必修下冊兩個文言文單元均屬“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，按先“先秦兩漢”后“唐宋”排序?！跋惹貎蓾h”單元先諸子、后史書，從整體上表現(xiàn)古人智慧；“唐宋”單元則打破時序，按照話題和文體編排，《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》陳說事理、切于實(shí)用，《阿房宮賦》《六國論》評說盛衰、借古諷今，體現(xiàn)文體之豐富。選擇性必修教材的古詩文編排大致對應(yīng)“經(jīng)史子集”?！敖?jīng)”“子”合為“先秦諸子”單元，“史”獨(dú)立組元；“集”分為詩、文兩個單元?！跋惹刂T子”單元的選文按儒、道、墨的歷史影響排序，同派語段則按時序，以彰顯源流?！皻v史著作”單元中，《屈原列傳》《蘇武傳》分別為中國首部通史和斷代史中的名臣故事，《過秦論》《五代史伶官傳序》闡發(fā)規(guī)律，以古鑒今，四篇作品以點(diǎn)帶面地展示中華史學(xué)的特點(diǎn)?！肮糯娫~”單元按時序編排了歷代詩體中的名篇，與必修教材的古代詩歌單元在時代、作者、風(fēng)格上形成互補(bǔ)，勾畫出中國古代詩歌簡史。“古代散文”單元則打破時序，將六種文體按話題編為三課，便于學(xué)生全面剖析傳統(tǒng)文人心態(tài)，深入理解文體這種“有意味的形式”，便于學(xué)習(xí)借鑒。上述編纂形式蘊(yùn)含著“一代有一代之文學(xué)”的學(xué)術(shù)觀念，彰顯了重源流、重文體、重風(fēng)格等中國傳統(tǒng)文學(xué)特色。3.在任務(wù)設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)“在用中學(xué)”，推動古漢語學(xué)習(xí)方法的變革統(tǒng)編高中語文教材體現(xiàn)“在用中學(xué)”的古漢語學(xué)習(xí)新思路，引導(dǎo)學(xué)生“在語境中解讀詞匯、理解語義”［3］，掌握積累、梳理和探究等方法。教材在必修部分，只有一個單元安排了古漢語知識的學(xué)習(xí)任務(wù)，其他單元的相關(guān)任務(wù)都交由“語言積累、梳理與探究”任務(wù)群承擔(dān)。選擇性必修的“經(jīng)”“子”“史傳”“散文”單元均將古漢語知識的學(xué)習(xí)任務(wù)置于閱讀、鑒賞、評價等任務(wù)之后，意在變革先翻譯后鑒賞的傳統(tǒng)教法，使在任務(wù)驅(qū)動下，結(jié)合語境推測詞義、品味語言、總結(jié)規(guī)律，成為古漢語學(xué)習(xí)的常態(tài)。這符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中新課標(biāo)”）的要求。2003年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的相關(guān)表述為：“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”［4］，即先學(xué)后用。高中新課標(biāo)改為：“通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同……做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解”［5］，“聯(lián)系學(xué)習(xí)過的古代作品，梳理常用文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式，提高閱讀古代作品的能力”［6］。這意味著古漢語學(xué)習(xí)方式和目標(biāo)的轉(zhuǎn)變：要依“文”學(xué)“言”，用“梳理”的方法學(xué)“言”，不但要比較詞義的古今異同，還要疏通發(fā)展脈絡(luò)；“文言”學(xué)習(xí)目的由“閱讀淺易文言文”“讀懂文章”提升為準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品。二、政策和學(xué)情：用統(tǒng)編語文教材教古詩文的依據(jù)教學(xué)不是“教教材”，而是“用教材教課程”。教師作為教材與學(xué)生的中介，需要明確教材與國家政策的關(guān)系，將依照政策用好教材作為底線。不僅如此，還要將準(zhǔn)確研判學(xué)情、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、充分挖掘古詩文的育人價值作為卓越追求。1.在領(lǐng)會國家政策的基礎(chǔ)上理解教材，挖掘古詩文的育人價值教材是實(shí)現(xiàn)國家意志的媒介，教師要以國家意志為指南，解讀教材，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。2000年～2021年，黨和國家共頒發(fā)了四十余個與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的政策文件［7］，提出如下要求：語言層面上，“理解和熱愛國家通用語言文字……厚植中華文化底蘊(yùn)”［8］；思維層面上，對文化經(jīng)典有理性認(rèn)識，體悟其精神內(nèi)涵；精神層面上，涵養(yǎng)豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，“培養(yǎng)家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)”［9］；文化層面上，喚起文化自覺，承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。古詩文教學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，必須責(zé)無旁貸地落實(shí)上述政策。國家意志直接體現(xiàn)在課標(biāo)中。高中新課標(biāo)不但規(guī)定古詩文在教材中的比例，還在選擇性必修和選修中專門設(shè)置與古詩文相關(guān)的任務(wù)群。因此，古詩文教學(xué)的目標(biāo)不只是使學(xué)生讀懂文言文、了解傳統(tǒng)文化，而是提升語文核心素養(yǎng)。具體而言，學(xué)生在“語言建構(gòu)與運(yùn)用”方面，要掌握古代漢語語法、詞義、修辭等；在“思維發(fā)展與提升”方面，要培養(yǎng)直覺體悟、整體觀照、主客融合的思維，培養(yǎng)用批判性思維審視古詩文的思維習(xí)慣，提升思維能力；在“審美鑒賞與創(chuàng)造”方面，要理解古人崇尚雅趣、注重精神自娛的生活態(tài)度，培養(yǎng)生活情趣；在“文化理解與傳承”方面，要感受民族的心靈體驗(yàn)和集體記憶，挖掘其新新不已的現(xiàn)代意義。教師只有從政策的高度審視教材，才能有意識地從培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的角度挖掘古詩文的教學(xué)價值，自覺貫徹國家意志。2.基于學(xué)情重構(gòu)教材，構(gòu)建古詩文與學(xué)生的意義關(guān)聯(lián)美國教育家杜威認(rèn)為，“教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程”［10］。教師必須基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，使之更好地“用教材學(xué)”，促進(jìn)知識、能力、價值和德性的綜合發(fā)展［11］。教學(xué)內(nèi)容要以生為本，符合學(xué)生成長的生命邏輯、日益擴(kuò)展的生活邏輯和相伴相生的知識邏輯［12］，最終實(shí)現(xiàn)國家意志、傳承文化基因和完整人格塑造的統(tǒng)一。教師要根據(jù)高中語文教材的古詩文編排特色，基于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、興趣，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生形成有價值的新經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生覺得古詩文艱深晦澀，脫離現(xiàn)實(shí)。對此，教師一方面要努力挖掘古詩文的生活價值。例如，列舉世界各國重視并激活民族經(jīng)典的舉措，搜集與古詩文相關(guān)的民俗、古跡、傳說，挖掘作品與當(dāng)代生活相適應(yīng)的智慧。另一方面要根據(jù)學(xué)生興趣增加教學(xué)內(nèi)容。例如，為選考?xì)v史的學(xué)生在詩歌單元增加《古詩十九首》和元曲，使中國詩歌發(fā)展脈絡(luò)得以更完整地呈現(xiàn)；為選考物理的學(xué)生補(bǔ)充《詩詞中的邏輯》，促進(jìn)文理融合。三、施教策略：以教材為媒介挖掘古詩文的育人價值1.緊扣“雙線”，提煉大概念，明確教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要緊扣教材的“人文主題”和“任務(wù)群類型”兩條主線，結(jié)合選文特點(diǎn)、學(xué)習(xí)任務(wù)等因素，提煉“大概念”，作為整合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動的“錨點(diǎn)”，確定單元、課、篇的教學(xué)目標(biāo)。以“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群對應(yīng)的必修上冊第三單元為例，八首詩歌均為詩人在困境中的體悟與思考，教師可用“詩窮而后工”為大概念，整合詩人境遇（“窮”）和作品魅力（“工”），統(tǒng)領(lǐng)“閱讀鑒賞”和“短評寫作”兩類任務(wù)。確定單元教學(xué)目標(biāo)：（1）反復(fù)朗讀作品，結(jié)合時代背景和作者境遇，感受詩歌意境和詩人的精神世界。（2）通過合作、探究，理解詩歌的體式、技巧和風(fēng)格，選擇其中一兩首，撰寫表現(xiàn)作品意蘊(yùn)和匠心的文學(xué)短評。（3）學(xué)習(xí)并評價詩人感受生活、理解社會的方式，提升審美能力、思想修養(yǎng)和文化品位。課、篇的教學(xué)目標(biāo)不是對單元目標(biāo)的簡單分解，而是從單元整體的視角觀照單篇的特質(zhì)以及選文間的關(guān)聯(lián)，凸顯此課、此篇在單元教學(xué)中的獨(dú)特功能。例如，《短歌行》《歸園田居》一課的教學(xué)目標(biāo)可以定為：理解時代背景、作者微觀生活史與作品的關(guān)聯(lián)，把握以曹操、陶淵明為代表的魏晉文人心態(tài)及詩風(fēng)，評點(diǎn)四言、五言詩體的差異?！抖谈栊小返慕虒W(xué)目標(biāo)，則要緊扣用典、作者處境與心態(tài)、四言詩的特點(diǎn)。再如，必修下冊第一單元屬“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，選文為諸子散文和史傳，教師可用“古人如何在說理和敘事中表達(dá)自己的智慧”為大概念，統(tǒng)轄“記言”“記事”兩類文體。其中“古人”“智慧”突出“文言”和“思辨”的特性，“如何”“表達(dá)”緊扣閱讀與表達(dá)。單元教學(xué)目標(biāo)要突出把握觀點(diǎn)、理解思路、評價人物等思辨性訓(xùn)練。其中“諸子散文”一課著重比較觀點(diǎn)、梳理思路、品鑒表達(dá)策略等思辨特征，《燭之武退秦師》《鴻門宴》兩課則側(cè)重品評故事和人物。單篇的教學(xué)目標(biāo)要在透徹領(lǐng)會該作品的基礎(chǔ)上發(fā)揮系統(tǒng)效應(yīng)，共同指向單元整體教學(xué)目標(biāo)。2.基于單元整體，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容語文課程內(nèi)容既包括文學(xué)、文化經(jīng)典作品（定篇）以及對它們的闡釋，又包括事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度在內(nèi)的語文知識。［13］教師綜合教材編寫意圖和課標(biāo)要求，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)精選教學(xué)知識，解讀文本，能夠重構(gòu)古詩文單元的教學(xué)內(nèi)容。一是緊扣單元教學(xué)目標(biāo)精選教學(xué)知識。學(xué)生在教師指導(dǎo)下以教材為互動媒介開展聽、說、讀、寫等語文實(shí)踐，掌握教材承載、關(guān)聯(lián)的知識，提升素養(yǎng)。統(tǒng)編高中語文教材中的古詩文所涉及的語文知識不僅包括古代漢語、文學(xué)、文化知識，還包括所屬任務(wù)群的相關(guān)知識。如，“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群下的古詩文教學(xué)，需要補(bǔ)充文章學(xué)、邏輯學(xué)、批判性思維等知識；“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群下的“先秦諸子”單元教學(xué)，需要補(bǔ)充思想史知識，如葛兆光的觀點(diǎn)：“孔子時代的愛人之心或善良本性，還建立在血緣親情的自然流露和拓展上，而到了思孟學(xué)派則將道德倫理秩序進(jìn)一層推到普遍人性皆有的‘心’中，把人類心中誠摯的向善之心看成是自然擁有良知的基礎(chǔ)”。［14］古代文史哲不分家的事實(shí)，決定了教師必須以學(xué)科融合的視角從相關(guān)學(xué)科中精選知識以幫助學(xué)生學(xué)通學(xué)透。一是背景知識，如，社會環(huán)境、文化思潮、人物遭際等。二是作品所承載的傳統(tǒng)思維、觀念、情趣、制度等，如，《史記·太史公自序》中所蘊(yùn)含的“秉筆直書”的史官傳統(tǒng)和“以道抗勢”的儒家傳統(tǒng)。此類知識需要師生在以教材為媒介的互動中，經(jīng)由學(xué)生發(fā)現(xiàn)或教師引導(dǎo)、闡發(fā)、補(bǔ)充而生成，不宜直接灌輸。二是立足課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化解讀文本。文本解讀也要受制于“學(xué)習(xí)任務(wù)群”和“人文主題”雙線貫通的教材編排特色，服務(wù)于單元整體教學(xué)。例如，《諫逐客書》《與妻書》所在單元的主題為“抱負(fù)與使命”，屬“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群，大概念可確定為“在交往中如何根據(jù)對象恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)個人抱負(fù)”。兩文可從如下角度解讀：《諫逐客書》的讀者為心懷“跨海內(nèi)，制諸侯”的抱負(fù)而又慣于猜忌的秦王嬴政，所以，身為被逐對象，李斯極力鋪陳客卿的歷史貢獻(xiàn)，揭示“逐客”后果，卻絕口不提個人貢獻(xiàn)和秦國宗室的“逐客”動機(jī)；《與妻書》的讀者為妻子，所以，林覺民不提民族大義，而是從“充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”的角度闡發(fā)革命動機(jī)。兩文和本單元的其他選文一起，從不同時代、文體角度指向單元教學(xué)目標(biāo)。3.按照“使讀”“促寫”“成人”原則，實(shí)施教學(xué)一是“使讀”：創(chuàng)設(shè)情境和任務(wù)。學(xué)生只有反復(fù)吟誦，因聲求氣，才能消除文言與現(xiàn)代表達(dá)習(xí)慣的隔膜，因此，情境和任務(wù)必須圍繞“使讀”。創(chuàng)設(shè)情境時，要根據(jù)“人情不遠(yuǎn)”的原理，捕捉學(xué)生與作者在人生境遇、社會關(guān)系和心靈困惑等方面的相契之處，使經(jīng)典向?qū)W生生命世界敞開；設(shè)計(jì)任務(wù)時，要依據(jù)學(xué)情，對單元學(xué)習(xí)（研習(xí)）任務(wù)加以精選、改造乃至重新設(shè)計(jì)，使其更便于教學(xué)操作。［15］例如，必修上冊第三單元，可創(chuàng)設(shè)如下情境與任務(wù)：情境：人人都會遇到不幸、煩惱，這些都是對人生的歷練。古人有“詩窮而后工”之說，即遭遇困頓，幽憤郁積于心時，人對社會人生的思考更深刻，更能寫出杰作。任務(wù)：反復(fù)朗讀，并結(jié)合作者的微觀生活史來鑒賞作品，分析“窮”和“工”之間的關(guān)聯(lián)，并以具體作品為例，寫一篇文學(xué)短評。情境在于建立作品與學(xué)生的意義關(guān)聯(lián)，任務(wù)是探究“窮”“工”的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生通過“讀”打通文本、作者、社會的關(guān)聯(lián)，在“使用情境來識解語篇”和“語篇為手段來識解語境”之間循環(huán)往復(fù)［16］，透過文字、章法、技巧，達(dá)到對當(dāng)時文化環(huán)境、人際關(guān)系的理解，在“寫什么”“怎么寫”之間反復(fù)揣摩，咀嚼玩味，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在處理單元整體與單篇的關(guān)系時可以采取三種策略：先研讀單篇再整合；先整體感知再逐篇精讀；用“八面受敵”之法，分多次、多角度學(xué)習(xí)選文。在驅(qū)動“熟讀”“深思”的目標(biāo)指引下，具體教法可以因?qū)W情、課文間的關(guān)聯(lián)度不同而靈活變通。二是“促寫”：激活動機(jī)，學(xué)習(xí)技法。高中新課標(biāo)中每個任務(wù)群都體現(xiàn)著“閱讀”這一“輸入”程序與“