2024年高等教育文學(xué)類自考-05182馬克思主義文藝論著筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年高等教育文學(xué)類自考-05182馬克思主義文藝論著筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.馬克思、恩格斯怎樣認(rèn)識(shí)工人階級(jí)（）A、工人階級(jí)代表著歷史發(fā)展的未來B、工人階級(jí)具有歷史的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性C、工人既然機(jī)能夠而且必須自己解決自己D、工人階級(jí)扮演著資產(chǎn)階級(jí)掘墓人的角色E、人階級(jí)必須用暴力手段來推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立自己的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的解放和自由發(fā)展2.我們應(yīng)怎樣對(duì)待“兩種文化”遺產(chǎn)。3.下列屬于科學(xué)范疇的是（）A、圖書管理學(xué)B、地理學(xué)C、文藝學(xué)D、美學(xué)4.怎樣理解“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”？5.馬克思認(rèn)為《濟(jì)金根》在創(chuàng)作上的優(yōu)點(diǎn)是什么？6.結(jié)合文學(xué)實(shí)際，闡明毛澤東關(guān)于文藝與生活關(guān)系的基本思想及其現(xiàn)實(shí)意義。7.如何理解恩格斯提出的評(píng)價(jià)作家作品的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)？8.文學(xué)的民族形式，在很大程度上取決于（）A、民族的風(fēng)俗習(xí)慣B、民族的思想感情C、民族的人物性格D、民族語(yǔ)言的運(yùn)用9.“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的．”這是（）中的觀點(diǎn)。A、《黨的組織與黨的出版物》B、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》C、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》D、《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》10.拉薩爾違背藝術(shù)真實(shí)原則具體表現(xiàn)在哪些方面？11.試概括幾點(diǎn)格律恩在《從人的觀點(diǎn)論歌德》中存在的比較明顯的問題，如恩格斯有針對(duì)的提出了駁論，也史列幾條。12.簡(jiǎn)述典型環(huán)境的內(nèi)涵。13.下列關(guān)于文藝認(rèn)識(shí)正確的（）A、屬于上層建筑和意識(shí)形態(tài)B、昌盛與社會(huì)存在并從中獲得獨(dú)立發(fā)展C、映并服務(wù)于一定社會(huì)存在D、社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，但同物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展并不平衡14.哪部作品不是哈克奈斯的？15.是哪次會(huì)議上的決議草案最早發(fā)表在《紅色處女地》？16.恩格斯認(rèn)為德國(guó)小市民階級(jí)和挪威小資產(chǎn)階級(jí)的最大不同之處在哪里？17.下列觀選自評(píng)普魯士最近的書包檢查令的是（）A、真理占有我，而我不占有真理B、每一滴露水在太陽(yáng)的照耀下都閃耀著無窮無盡的色彩C、難道對(duì)本身的性質(zhì)不應(yīng)當(dāng)對(duì)探討發(fā)生一些即使是最微小的影響嗎D、作家有權(quán)力表露自己的精神面貌18.關(guān)于托爾斯泰的作品的弊病，下列說法正確的（）A、托爾斯泰作品中的那些說教，不僅減弱了作品的藝術(shù)魅力，而且扭曲了生活B、盡管存在不少的弊病，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》仍是歐洲最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說之一C、在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和〈復(fù)活〉里，作者長(zhǎng)篇累牘的議論關(guān)于道德的自我完善的議論，關(guān)于勿以暴力抗惡的議論都曾給作品帶來一定程度的損害19.《關(guān)于青年團(tuán)的任務(wù)》和《無產(chǎn)階級(jí)文化》沒有涉及哪些問題？20.恩格斯為什么要批評(píng)保爾．恩斯特對(duì)挪威文學(xué)的評(píng)論？21.從文藝?yán)碚摻嵌瓤?，作品《巴黎的秘密》及青年黑格爾派?duì)其的評(píng)論是如何在塑造人物時(shí)表現(xiàn)其思辨哲學(xué)的？22.波蘭的文化和猶太的民族文化有什么相似之處？23.任何一種社會(huì)思想都必須反映到文學(xué)領(lǐng)域，真正的社會(huì)主義的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論表現(xiàn)出來的政治思想傾向?yàn)椋ǎ〢、謳歌抽象的人的保守傾向B、謳歌抽象的愛的保守主義C、唯心主義D、信仰和推崇抽象的人道主義和空想主義E、靈魂的保守的反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)改良思潮24.如何理解《濟(jì)金根》命運(yùn)中存在的"真正的悲劇因素"？25.作為馬克思和恩格斯文藝思想理論基礎(chǔ)的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是（）。A、真正的人B、從事實(shí)際活動(dòng)的人C、想象的、設(shè)想出來的人D、有意識(shí)的人26.描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的小說，（）。A、應(yīng)該引起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖B、必然煽動(dòng)讀者的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱C、必然陷入資產(chǎn)階級(jí)和平主義D、必須首先區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的性27.恩格斯認(rèn)為“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以（）為基礎(chǔ)的。28.在恩格斯給拉薩爾的信中所說的“有代表性的性格做出卓越的個(gè)性刻畫”，實(shí)際指的是什么？29.無產(chǎn)階級(jí)的黨的出版物的原則是（）提出的。A、毛澤東B、列寧C、恩格斯D、斯大林30.列寧在《黨的組織和黨的出版物》中說，我們黨內(nèi)也要定期清洗，原因是什么？31.塑造工人階級(jí)新形象是文藝自身發(fā)規(guī)律的要求的原因有哪些（）A、工人階級(jí)新形象是新時(shí)代新階級(jí)出現(xiàn)的發(fā)言人，是先進(jìn)人物，英雄人物B、他們是一定歷史條件下的社會(huì)理想和審美理想的化身C、他們具有感召力，激勵(lì)和鼓舞人們開拓進(jìn)取、奮勇向前的精神力量D、他們的形象的出現(xiàn)給文藝自身的發(fā)展帶來富有時(shí)代感的新內(nèi)容和新的形式E、他們總新生活創(chuàng)造者的姿態(tài)體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)32.毛澤東曾經(jīng)說過一段話；作為中國(guó)人，不提倡中國(guó)的民族音樂是不行的。但是----民族化—工具---但是如何使用工具才是根本的。你如何認(rèn)識(shí)這段話？33.列寧認(rèn)為高爾基產(chǎn)生病態(tài)心理和不健康情緒的原因有（）A、童年經(jīng)驗(yàn)形成的無意識(shí)的影響B(tài)、資產(chǎn)階級(jí)的包圍C、政治立場(chǎng)的不堅(jiān)定D、缺乏政治經(jīng)驗(yàn)E、脫離工人農(nóng)民和戰(zhàn)士的革命斗爭(zhēng)生活34.細(xì)致列屬于矛盾關(guān)于文藝的民族形式的說法正確的（）A、我們反對(duì)把內(nèi)容和形式對(duì)立，就像形式主義者所為B、不能把內(nèi)容和形式統(tǒng)一的原則作為惟一C、一個(gè)作品中主要是內(nèi)容問題，這個(gè)內(nèi)容用民族語(yǔ)言來表現(xiàn)D、我們不能設(shè)想沒有民族生活內(nèi)容的民族形式E、民族形式必須表現(xiàn)民族生活的內(nèi)容35.對(duì)文藝的重要作用表述恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢、滿足人民精神生活多方面的需要B、培養(yǎng)社會(huì)主義新人C、一概整個(gè)社會(huì)的思想文化道德水平D、作為政治的產(chǎn)生筒36.到底該如何理解歌德身上在世界觀和思想方面的復(fù)雜性，下面可取的觀點(diǎn)是（）A、作為作家和詩(shī)人，歌德有他存在的社會(huì)背景和歷史背景，各種思想或文化因素的滲透是不可避免的B、歌德對(duì)人的理解和表現(xiàn)也會(huì)一定程度上有某種消極、落后的觀點(diǎn)，不是全可取，但也不全不可取C、德國(guó)歷史結(jié)構(gòu)的多元性決定了歌德的世界觀和他的思想結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性37.德國(guó)社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的多遠(yuǎn)性，決定了恩德的世界觀和他的思想結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。他和他的作品的思想結(jié)構(gòu)和思想傾向是一個(gè)多維度和多向度的集合體，哪一部作品能反映其新興市民階級(jí)的思想結(jié)構(gòu)？38.馬克思指出，某些藝術(shù)形式只能在物質(zhì)生產(chǎn)水平低下的時(shí)代才能產(chǎn)生和繁榮，例如（）。A、詩(shī)歌B、史詩(shī)C、神話D、舞蹈E、繪畫39.構(gòu)成真正的社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作思想的具有統(tǒng)攝意義的核心和靈魂（）A、主觀維新主義的自我意識(shí)B、抽象人本主義的人學(xué)理論40.恩格斯認(rèn)為，要反映作品的歷史內(nèi)容和體現(xiàn)作家的深刻意識(shí)主要通過什么表現(xiàn)出來？41.《序言》和《導(dǎo)言》的作者是誰(shuí)？42.恩格斯夸贊哈克奈斯在小說《城市姑娘》中表現(xiàn)出了真正藝術(shù)家的（）。43.試述恩格斯有關(guān)“三融合”的文藝思想。44.下列對(duì)19世紀(jì)七八十年代德國(guó)的社會(huì)背景正確（）A、容克地主和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政B、開始由自由資本主義向帝國(guó)主義過渡C、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的從法國(guó)移到德國(guó)D、工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展打擊俾斯麥的高壓政策E、機(jī)會(huì)主義思潮開始滋生45.恩格斯關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克的論述不包括什么？46.馬克思主義的奠基之做是（）A、手稿B、神圣家族C、黑格爾法學(xué)批判47.為什么說工人階級(jí)代表著歷史發(fā)展的未來？48.審美活動(dòng)要以主體相應(yīng)的審美心境為必要的前提，否則不能欣賞對(duì)象的美。憂心忡仲的窮人被日常第生計(jì)壓抑了他的審美感覺，因此對(duì)最美的景色也會(huì)無動(dòng)于衷。49.簡(jiǎn)析“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”。50.修正主義者（）A、又叫右傾機(jī)會(huì)主義者B、反對(duì)或歪曲唯物論和辯證法C、反對(duì)或企圖削弱人民民主專政和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)D、攻擊馬克思最為本質(zhì)的東西51.以下說法與要觀察就要到下面去觀察的觀點(diǎn)一致的是（）A、作家要深入到外地的農(nóng)村、工廠B、觀察到建設(shè)新生活的情況C、觀察部隊(duì)里的新事物D、作家要深入生活多注意工農(nóng)群眾E、要注意農(nóng)村工廠和連隊(duì)的建設(shè)52.恩格斯對(duì)于未來戲劇的理想中所說的“較大的思想深度與意識(shí)到的歷史內(nèi)容”兩者的關(guān)系應(yīng)該是（）。A、前者是后者的基礎(chǔ)B、前者以后者為基礎(chǔ)C、平行并列的D、相互依存的53.有人認(rèn)為，馬克思和恩格斯只是揭示了文藝的一般社會(huì)性質(zhì)；而不重視文藝的特性。這符合事實(shí)嗎？為什么？54.《城市姑娘》的副題是什么？55.希臘藝術(shù)的永久魅力56.挪威小市民與德國(guó)小市民的性格有何不同？這種不同是如何組成的？57.1920年，列寧寫作《青年團(tuán)的任務(wù)》和《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化》兩篇巨著的背景是什么？58.最早系統(tǒng)闡明現(xiàn)實(shí)主義人物典型理論的是（）。A、毛澤東B、列寧C、馬克思D、恩格斯59.簡(jiǎn)述文藝的工農(nóng)兵方向的概念。60.在我國(guó)人民的政治生活中，如何判斷言論和行動(dòng)的是與非？61.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的口號(hào)是在什么樣的背景下提出來的？62.馬克思根據(jù)斗爭(zhēng)實(shí)踐的需要批判的吸收了人類思想的優(yōu)秀成果并加以改造和發(fā)展，這些優(yōu)秀成果是（）A、德國(guó)的古典哲學(xué)B、英國(guó)的古典政經(jīng)濟(jì)學(xué)C、法國(guó)空想社會(huì)主義63.馬克思所說的“自然的人化”，就是（）。A、自然自身的演變B、人改造對(duì)象世界的結(jié)果C、自然物的擬人化D、人類對(duì)自然界的再生產(chǎn)E、理念外化的產(chǎn)物64.在列寧給高爾基的信中，列寧闡述了無產(chǎn)階級(jí)的文藝觀點(diǎn)，符合文中觀點(diǎn)的是（）A、要觀察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嫒ビ^察B、改換環(huán)境不僅可以解決創(chuàng)作源泉的問題還回對(duì)思想感情、世界觀產(chǎn)生積極的影響C、作家的生活環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)對(duì)其思想創(chuàng)作有重要影響D、作家要深入工農(nóng)兵的火熱生活，直接觀察他們之中的新生事物E、存在決定意識(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)確定了作家的思想感情65.怎樣理解文化領(lǐng)域里的狹隘民族主義和民族虛無主義？66.為什么列寧在〈黨的組織和黨的出版物〉中說無產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)為俄國(guó)只爭(zhēng)得了一半的自由？67.簡(jiǎn)述《關(guān)于民族問題的批評(píng)意見》的寫作背景。68.青年派的性質(zhì)是什么？69.巴爾扎克能突破自己的階級(jí)同情和政治偏見而寫出了他心愛的貴族們滅我的命運(yùn)，恩格斯認(rèn)為這是（）的最偉大勝利之一。70.簡(jiǎn)述"風(fēng)格就是人"的內(nèi)涵？71.馬、恩在致拉薩爾的信中對(duì)人物塑造提出的基本要求是怎樣的？有何現(xiàn)實(shí)意義？72.1861~1905年這個(gè)時(shí)期俄國(guó)生活的歷史特點(diǎn)和歷史趨勢(shì)（）A、社會(huì)基本矛盾激化B、階級(jí)關(guān)系劇烈變動(dòng)C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改進(jìn)73.一般的講，對(duì)藝術(shù)家來說存在哪三個(gè)世界？74.從安排情節(jié)看，思辨哲學(xué)在《巴黎的秘密》中是如何體現(xiàn)的？75.中國(guó)當(dāng)代美學(xué)界如何理解馬克思提出的“兩個(gè)尺度”？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.從文藝思潮和社會(huì)思潮的關(guān)系出發(fā)，分析青年黑格爾派吹捧歐仁.蘇的長(zhǎng)篇小說《巴黎的秘密》的原因。2.易卜生的戲劇反映的挪威小資產(chǎn)階級(jí)比起德國(guó)的來有天淵之別，這表現(xiàn)在這些人們（）。A、具有膽怯、狹隘的特殊性格B、束手無策，毫無首創(chuàng)能力C、有自己的性格和首創(chuàng)獨(dú)立精神D、有革命的英雄主義的精神3.我們研究的領(lǐng)域是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。其發(fā)展的偶然性愈多，它的曲線就愈是曲折。如果畫出曲線的平均軸線，那么，研究的時(shí)間愈長(zhǎng)，范圍愈廣，這軸線就愈是（）。A、遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線B、接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線C、同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線相交錯(cuò)D、看不出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展軸線的聯(lián)系4.在《巴黎手稿》中，馬克思提出的關(guān)于美的根源和本質(zhì)的命題時(shí)（）A、“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”B、“人也按照沒的規(guī)律來建造”C、“五官感覺的形式是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”D、“只有音樂才能激起人的音樂”5.蘇維埃的正式機(jī)關(guān)報(bào)是什么？6.巴黎的秘密中魯?shù)婪驅(qū)λ说牡赖赂脑斓耐緩綒w納為以下幾類（）A、法學(xué)手段和神學(xué)手段相結(jié)合B、世俗的乘法和宗教的規(guī)勸相結(jié)合C、肉體上的折磨和精神上的療法想結(jié)合D、政治上的奴役和道德上的精華相結(jié)合E、劊子手的只能神甫的職能相結(jié)合7.從馬克思的唯物史觀出發(fā)，要解釋一定時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)，其根本性的根據(jù)應(yīng)當(dāng)是（）A、物質(zhì)生活的矛盾B、階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)C、意識(shí)形態(tài)的狀況D、社會(huì)政治的斗爭(zhēng)8.恩格斯提出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的歷史使命是什么？9.作品的思想成就和藝術(shù)成就應(yīng)當(dāng)由什么決定？10.把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》稱為“19世紀(jì)世界文學(xué)中最偉大的杰作”的是（）A、網(wǎng)察洛夫B、屠格涅夫C、福樓拜D、高爾基11.由于每個(gè)藝術(shù)家的（）的不同，因而他們的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)實(shí)踐的具體途徑和手段、廣度、深度，以及實(shí)踐的結(jié)果也各不相同。A、生活環(huán)境B、知識(shí)準(zhǔn)備C、認(rèn)識(shí)能力D、世界觀方法論E、創(chuàng)作方法和藝術(shù)修養(yǎng)12.我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)中政權(quán)的基本力量在誰(shuí)手中？13.下列關(guān)于文學(xué)的世界性和年、民族性的關(guān)系正確的（）A、在資本主義沖擊下，名組的片面性、局限性日益成為不可能，而轉(zhuǎn)向一種世界性的文學(xué)的發(fā)展道路B、多民族性、地方性的文學(xué)通過資本主義全球性生產(chǎn)而彼此聯(lián)系形成了世界的文學(xué)C、只有那種即是民族的同時(shí)又是一般人類的文學(xué)，才識(shí)真正民族性的D、只有那種即使一般的人類的又是民族性的文學(xué)，才是真正人類的14.“世界文學(xué)的時(shí)代已經(jīng)到來了”是誰(shuí)的話？15.在不堅(jiān)定的世界觀的影響下真正的社會(huì)主義在創(chuàng)作的思想，方法和傾向上都有一些去同性表現(xiàn)在（）A、一思辯哲學(xué)為核心的唯心主義B、一表面的世界觀來反對(duì)本質(zhì)的世界觀，陷入自然主義16.如果說費(fèi)爾巴哈揭露了現(xiàn)實(shí)的秘密，那么施里加先生卻反而把現(xiàn)實(shí)的平凡的東西變成了秘密這段話出自什么？17.普列漢諾夫的美學(xué)和藝術(shù)的主要代表作是什么？18.鄧小平是怎樣理解文藝與政治的關(guān)系的？19.應(yīng)該如何批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)？20.恩格斯提出的現(xiàn)實(shí)主義的文藝使命（）A、通過對(duì)資本主義制度下現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有社會(huì)主義傾向B、正確的表現(xiàn)資本主義的掘墓人工人階級(jí)21.怎樣正確理解毛澤東關(guān)于中國(guó)藝術(shù)要有自己的民族形式和民族風(fēng)格的論述。22.鄧小平在談到文藝風(fēng)格多樣化時(shí)提到的不同風(fēng)格有（）A、雄偉和細(xì)膩B、嚴(yán)肅和詼諧C、抒情和哲理D、謹(jǐn)嚴(yán)和疏放E、簡(jiǎn)約和繁豐23.《致瓦.博爾吉烏斯》這封信中致瓦。博爾吉烏斯是一個(gè)什么樣的人？24.拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》受到恩格斯的稱贊，是因?yàn)樗ǎ〢、情節(jié)安捧巧妙B、從頭到尾都有戲劇性C、主要人物是一定階級(jí)和傾向的代表D、具有較大的思想度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容E、寫出了濟(jì)金根的典型性格25.馬克思和恩格斯通過參與關(guān)于什么的論戰(zhàn)，對(duì)青年黑格爾派的思想實(shí)質(zhì)及“真正的社會(huì)主義”思潮進(jìn)行了揭露和剖析？26.列寧指出“要觀察就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嬗^察”的號(hào)召指什么？27.在《致瑪·哈克奈斯》中，恩格斯明確肯定《城市姑娘》（）A、具有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性B、作者使用了樸實(shí)無華的手法C、人物和環(huán)境描寫具有典型性D、表現(xiàn)了真正藝術(shù)家的勇氣E、完成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)的使命28.下列作品屬于19世紀(jì)80年代社會(huì)主義萌芽期文藝的是（）A、《西里西亞紡織工人》B、《國(guó)際歌》C、《舊人和新人》D、《城市姑娘》E、《維爾特的詩(shī)》29.馬克思認(rèn)為，人的審美能力形成的條件有（）。A、對(duì)自然的理性的直觀B、對(duì)超自然力量的崇拜C、人的本質(zhì)力量的對(duì)象化D、把自然作為滿足實(shí)際需要的對(duì)象E、人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性30.卡爾格律恩評(píng)價(jià)歌德的態(tài)度是（）A、從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人出發(fā)B、從抽象的人的觀念出發(fā)C、把格的的一切庸人習(xí)氣頌揚(yáng)為人的東西D、把作為法蘭克福人和官史的歌德變成了“真正的人”E、對(duì)歌德一切偉大的和天才的東西避而不談31.列寧在一系列文章中把托爾斯泰稱之為（）A、偉大的藝術(shù)家B、真正偉大的藝術(shù)家C、天才的藝術(shù)家D、藝術(shù)家和思想家E、置身世界大文豪之列的作家32.“民族文化”口號(hào)的欺騙性和反動(dòng)性主要表現(xiàn)在（）A、用“同樣的民族文化”掩蓋其“地主、神父、資產(chǎn)階級(jí)文化的實(shí)質(zhì)B、用民族文化來割裂民族與世界的聯(lián)系C、否認(rèn)文化的整體性D、否認(rèn)民族文化的統(tǒng)一性33.典型環(huán)境是時(shí)代環(huán)境的縮影和具體化，所以必須是先進(jìn)的環(huán)境。34.一部文藝作品所表現(xiàn)出的民族形式包括（）A、民族的風(fēng)俗習(xí)慣B、民族的思想感情C、民族的人物性格D、民族的語(yǔ)言E、民族的表現(xiàn)手法35.格律恩眼中的歌德不是什么形象？36.簡(jiǎn)要概括恩格斯現(xiàn)實(shí)主義未來藝術(shù)的理想。37.歌德身上的兩重性是由他的個(gè)性造成的。38.關(guān)于物產(chǎn)階級(jí)文化派的論述正確的（）A、以波格丹諾夫?yàn)榇淼臒o產(chǎn)階級(jí)文化派否定馬克思主義鼓吹馬赫主義B、在文藝上信奉未來主義頹廢主義C、主張打倒一切舊文化，以實(shí)驗(yàn)室方式建立無產(chǎn)階級(jí)新文化D、無站階級(jí)文化派反對(duì)把無產(chǎn)階級(jí)協(xié)會(huì)置于蘇維埃政權(quán)之下E、其本質(zhì)是為了阻礙無產(chǎn)階級(jí)新文化的建設(shè)39.列寧《黨的組織和黨的出版物》寫于“十月革命”之后，此處所說的“十月革命”發(fā)生于（）A、1905年B、1906年C、1912年D、1917年40.如何理解列寧指出的托爾斯泰中反動(dòng)的東西的出現(xiàn)不是偶然的？41.列寧指出：“在每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩個(gè)民族，每一種民族文化中，都有兩種（）?！?2.《序言》和《導(dǎo)言》是關(guān)于下列哪個(gè)領(lǐng)域的著述？43.請(qǐng)具體分析“文藝創(chuàng)作的典型化”問題。44.希臘神話表現(xiàn)的是（）A、希臘人的實(shí)際生活B、希臘人的理想C、希臘人的對(duì)自然和社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)D、希臘人的思維方式45.下列說法不符合恩格斯對(duì)歌德的評(píng)價(jià)的是（）A、歌德有時(shí)居然是個(gè)庸人B、連歌德也無力戰(zhàn)勝德國(guó)的鄙俗氣C、歌德是“人的詩(shī)人”，是“完美的人性”的體現(xiàn)D、歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小46.簡(jiǎn)述《城市姑娘》的思想意義。47.馬克思用（）的觀點(diǎn)和方法研究美學(xué)是美學(xué)史上的根本變革。48.恩格斯在信中寫道：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)?這個(gè)?，而且應(yīng)當(dāng)如此?！逼浜x不包括什么？49.一般情況下，關(guān)于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的思想和被統(tǒng)治階級(jí)的思想，正確的（）A、統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想B、被統(tǒng)治階級(jí)的思想受摧殘50.歌德在他自己的作品中表達(dá)了他的思想結(jié)構(gòu)，其中哪一篇不是表達(dá)他對(duì)法國(guó)革命的詆毀和反對(duì)的？51.恩格斯說：“正確的認(rèn)識(shí)是在一系列謬誤中實(shí)現(xiàn)的”請(qǐng)對(duì)這句話進(jìn)行適當(dāng)理論闡釋并結(jié)合文藝問題談?wù)勀愕目捶ā?2.《序言》和《導(dǎo)言》寫成于是在哪里？53.關(guān)于清潔的生動(dòng)性和豐富性，正確的（）A、是表現(xiàn)作家深刻意識(shí)和反映作品歷史所必然不可缺少的B、所謂情節(jié)的生動(dòng)性，是指作品中情節(jié)的發(fā)展符合生活邏輯，合情合理，逼真可信生動(dòng)形象C、所謂情節(jié)的豐富性是指情節(jié)的發(fā)展曲折交錯(cuò)，富有變化細(xì)節(jié)描寫豐富多彩不單一化，雷同性54.從馬、恩對(duì)“莎士比亞化”的提倡中，可以看到他們?cè)谌宋锼茉靻栴}上的一個(gè)重要見解是（）。A、人物的思想傾向要鮮明直接地表現(xiàn)出來B、人物的思想傾向要通過情節(jié)發(fā)展自然流露C、要寫出入物的普遍性以傳達(dá)時(shí)代精神D、人物要理想化而不要概念化55.斯大林認(rèn)為，對(duì)于那些揭露和批評(píng)我們工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤的作品（）。A、不能允許其出版B、應(yīng)據(jù)其總傾向給予評(píng)價(jià)C、允許出版但要加以批評(píng)D、應(yīng)使其成為文藝創(chuàng)作的主流56.日月星辰?jīng)]有經(jīng)過人類勞動(dòng)的改造。不是“人化”的自然，它們（）。A、不能成為人類的審美對(duì)象B、不與人類生活發(fā)生聯(lián)系C、也可以成為人類的審美對(duì)象D、只有經(jīng)過改造才能成為人的審美對(duì)象57.回憶錄《列寧》中寫道“他對(duì)我的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)厲的教師和一個(gè)和善的體貼入微的朋友的態(tài)度”。這句話里的“他”指的是誰(shuí)？58.魯迅曾經(jīng)批判一位作家為“喪家的資本家的乏走狗”，尖銳的批評(píng)了他的反動(dòng)思想，指出他宣揚(yáng)資本主義文藝，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文藝，這位作家是誰(shuí)？59.下列哪些因素對(duì)文藝的發(fā)展起到作用（）A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況B、政治氛圍C、文化心理D、社會(huì)精神意象E、文藝自身的傳統(tǒng)，態(tài)度和趨向60.恩格斯對(duì)格律恩平歌德的批判和揭露作用在于（）A、郭清了無產(chǎn)階級(jí)革命的思想障礙B、對(duì)正確開展文學(xué)評(píng)論和文學(xué)研究有原則性的指導(dǎo)意義61.列寧稱贊一位作家是“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的權(quán)威”，無疑是無產(chǎn)階級(jí)最杰出的代表，他對(duì)無產(chǎn)階級(jí)作出了許多貢獻(xiàn)“這位作家是誰(shuí)？62.長(zhǎng)篇小說的主人公是誰(shuí)？63.德國(guó)思辯哲學(xué)的代表是誰(shuí)？64.法捷耶夫的主要作品有哪些？65.恩格斯要求，一部具有社會(huì)主義傾向的小說，應(yīng)當(dāng)通過對(duì)（）的真實(shí)描寫，來動(dòng)搖資本主義世界的樂觀主義。A、社會(huì)生活B、現(xiàn)實(shí)關(guān)系C、人物性格D、典型環(huán)境66.怎樣正確認(rèn)識(shí)在資本主義生產(chǎn)全球化背景之下的文學(xué)的世界性與民族性之間的關(guān)系？67.簡(jiǎn)訴馬克思《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》一文中對(duì)文化專制輿論的批判。68.馬克思把于人的聯(lián)系和被改造的自然稱為什么？69.馬克思在手稿中提出勞動(dòng)是使什么對(duì)象化的過程？70.《講話》在馬克思文藝觀和方法論上系統(tǒng)的闡述了許多文藝?yán)碚搯栴}，這些包括什么？71.列寧的這封信對(duì)高爾基的思想上的反復(fù)作出了深入細(xì)致的分析，這次思想上的反復(fù)大致時(shí)間是什么時(shí)候？72.馬克思提出人類勞動(dòng)能夠按照什么規(guī)律來建造？73.作為社會(huì)主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)的唯物史觀同唯心史觀的不同在于（）A、在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇B、從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐C、從物質(zhì)實(shí)踐來解釋觀念的東西D、意識(shí)的一切形式可以用批判來消滅74.馬克思對(duì)希臘藝術(shù)的永久魅力的肯定，說明優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)當(dāng)（）A、真實(shí)地反映社會(huì)生活B、充分反映自己時(shí)代的特征C、描寫人類童年時(shí)代的生活D、真實(shí)地展示人的精神面貌E、表現(xiàn)人類對(duì)美好天性的追求75.簡(jiǎn)述馬克思、恩格斯致拉斐爾的信中的現(xiàn)實(shí)主義人物塑造理論。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A,B,C,D,E2.參考答案： （1）兩種文化是存在差別和對(duì)立的。要正確對(duì)待他們。 （2）一方面要繼承歷史上一切先進(jìn)的文化遺產(chǎn)，另一方面要揚(yáng)棄歷史上一切反動(dòng)腐朽的文化。 （3）要對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析和鑒別，剔除糟粕，吸取精華。只批判不繼承的全盤否定和只繼承不批判的?全盤肯定?都是不妥當(dāng)?shù)?，采取虛無主義和復(fù)古主義、國(guó)粹主義的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。3.參考答案：A,B,C,D4.參考答案： （1）毛澤東指出，中國(guó)歷史上有很多好東西，有值得學(xué)習(xí)的地方。他說：“說中國(guó)民族的東西沒有規(guī)律，這是否定中國(guó)的東西，是不對(duì)的。中國(guó)的語(yǔ)言、音樂、繪畫，都有它他自己的規(guī)律。過去說中國(guó)畫不好的，無非是沒有把自己的東西研究透，以為必須用西洋的畫法。當(dāng)然也可以先學(xué)外國(guó)的東西再來搞中國(guó)的東西，但是中國(guó)的東西有它自己的規(guī)律?！边@就反對(duì)了民族虛無主義的錯(cuò)誤論調(diào)。 （2）毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)古人，學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的規(guī)律是為了今天的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。他指出以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行自己的創(chuàng)造為好。學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出有民族風(fēng)格的中國(guó)藝術(shù)，才能為今天中國(guó)的廣大人民群眾所喜聞樂見，才能滿足今天中國(guó)廣大人民群眾的精神需要。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，也就是毛澤東概括出的古為今用。5.參考答案：作品巧妙的結(jié)構(gòu)安排和情節(jié)設(shè)置。6.參考答案：毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中全面地論述了文藝與社會(huì)生活的辯證關(guān)系，他認(rèn)為：第一，社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，作為觀念形態(tài)的文藝作品是社會(huì)生活在文藝家頭腦中反映的產(chǎn)物；第二，文藝要通過典型化的途徑反映生活。“可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性；第三，文藝要積極地反作用于社會(huì)生活，使人民群眾驚醒起來、感奮起來”．實(shí)行改造自己的環(huán)境，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。這些思想對(duì)于當(dāng)前的文藝事業(yè)具有巨大的指導(dǎo)意義。一段時(shí)間以來，輕視甚至反對(duì)深入生活、淡化或反對(duì)典型化、對(duì)文藝的社會(huì)效益抱無所謂的態(tài)度甚至“玩”文藝，把文藝變成鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的工具等現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是淡忘了毛澤東的這一思想的表現(xiàn)。我們要堅(jiān)持以毛澤東的這一思想為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和處理文藝與生活的關(guān)系，我們的文藝才能健康地發(fā)展前進(jìn)。7.參考答案： ①用美學(xué)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)作家作品，應(yīng)自覺注重和強(qiáng)調(diào)文藝的特殊規(guī)律和審美屬性。作家從事審美創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)題材的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)掘，對(duì)審美心理結(jié)構(gòu)的把握，對(duì)藝術(shù)形式符號(hào)的選擇運(yùn)用，都必須達(dá)到較高的境界和水準(zhǔn)。 ②用歷史觀點(diǎn)評(píng)價(jià)作家作品，應(yīng)注重考察文藝的社會(huì)位置和歷史根源，把文藝反映出來的社會(huì)內(nèi)容放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行剖析。作家的創(chuàng)作要順應(yīng)和表現(xiàn)歷史深度、濃郁的時(shí)代氛圍。 ③美學(xué)觀點(diǎn)著重考察文藝的審美本質(zhì)，歷史觀點(diǎn)著重揭示文藝的社會(huì)本質(zhì)，恩格斯之所以倡導(dǎo)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)，是他首先從文藝觀念上把文藝的本質(zhì)理解為審美本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。8.參考答案：D9.參考答案：B10.參考答案：劇本沒有反映出當(dāng)時(shí)騎士暴動(dòng)的本來面目，即沒有揭示出當(dāng)時(shí)德國(guó)真實(shí)的階級(jí)關(guān)系和典型環(huán)境，特別是沒有揭示出在這種階級(jí)關(guān)系和典型環(huán)境中濟(jì)金根和胡登等人歷史行動(dòng)的必然性。11.參考答案：格律恩在《從人的觀點(diǎn)論歌德》中的評(píng)論方式主要有以下兩個(gè)問題：首先，他把歌德描述為抽象的人的代表者和這種抽象的人的利益和愿望的代言人，他從費(fèi)爾巴哈的抽象的人本主義泛愛原則和德國(guó)思辨哲學(xué)和幻想出發(fā)，用脫離社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)的人的觀點(diǎn)來評(píng)論和改制歌德，恩格斯反對(duì)用抽象的?人?的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)歌德和他的作品，并且通過對(duì)格律恩對(duì)歌德的抽象的人學(xué)評(píng)價(jià)的分析，闡明了如何用正確的人學(xué)觀點(diǎn)來評(píng)論作為一定歷史條件下的作家的作品所反映出來的現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)內(nèi)容和思想傾向。其次，格律恩對(duì)歌德的評(píng)論問題不僅存在于歷史觀點(diǎn)方面，還有違犯了文學(xué)評(píng)論和評(píng)論對(duì)象的關(guān)系，文學(xué)評(píng)論家的自由意志和主題精神不應(yīng)歪曲和篡改評(píng)論對(duì)象的本質(zhì)和本來面貌，恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法闡明了歷史結(jié)構(gòu)和社會(huì)的思想結(jié)構(gòu)同作家作品的思想結(jié)構(gòu)的同構(gòu)關(guān)系，并特別注重分析一定時(shí)代的國(guó)家和地域的歷史結(jié)構(gòu)往往帶有復(fù)雜的雙重性或兩面性，這樣那樣不同程度地規(guī)定著藝術(shù)家的世界觀和創(chuàng)作的矛盾；從美學(xué)觀點(diǎn)來要求和衡量，評(píng)價(jià)作家作品，應(yīng)當(dāng)自覺注重和強(qiáng)調(diào)文藝的特殊規(guī)律和審美屬性，這些都為正確、科學(xué)地評(píng)論作家作品提供了理論依據(jù)。12.參考答案：“典型環(huán)境”指典型人物生活于其中并能反映出特定時(shí)代生活某些本質(zhì)方面的環(huán)境。13.參考答案：A,B,C,D14.參考答案：《濟(jì)金根》15.參考答案：無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)。16.參考答案：德國(guó)小市民具有膽怯、狹隘、毫無首創(chuàng)能力這樣一些畸形發(fā)展的性格，而挪威小市民有自己的性格和首創(chuàng)的、獨(dú)立的精神。17.參考答案：A,B,C,D18.參考答案：A,B,C19.參考答案：“兩種民族文化”的理論問題。20.參考答案：總的說來，是因?yàn)槎魉固匕盐ㄎ镏髁x當(dāng)成現(xiàn)成的公式去剪裁歷史事實(shí)，而不是把它當(dāng)作研究歷史的指南。具體地說，是因?yàn)槎魉固貨]有對(duì)相關(guān)的歷史進(jìn)行深入全面的研究；只看到經(jīng)濟(jì)的決定作用，而忽視了政治和歷史發(fā)展以及階級(jí)淵源等因素的作用，他忽視了事物的特殊性，把挪威小市民同德國(guó)小市民完全等同起來，看不到比起庸俗的德國(guó)小市民來，挪威小市民是“真正的人”。21.參考答案： （1）《巴黎的秘密》中主人公魯?shù)婪蛞?批判的批判家?自居，揮動(dòng)思辨哲學(xué)的利劍，套用思辨哲學(xué)的模式，對(duì)小說人物的性格和思想隨意宰割，加以改制和重塑，使其發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和病變。 （2）以瑪麗花受思辨哲學(xué)改造前后的人性改變?yōu)槔f明思辨哲學(xué)粕原則和幻想對(duì)小說人物的性格和命運(yùn)的擺布和支配達(dá)到的嚴(yán)重程度。思辨哲學(xué)批判前的瑪麗花是一個(gè)朝氣蓬勃、精力充沛、愉快活潑、生性靈活、敢于堅(jiān)持斗爭(zhēng)、富于反抗精神的女郎。經(jīng)思辨哲學(xué)批判后瑪麗花開始皈依宗教，幾經(jīng)折磨，淪為自己有罪的意識(shí)的奴隸，成為上帝神諭的俘虜，把忍受當(dāng)美德，把懺悔當(dāng)榮譽(yù)，被宗教束縛至死，從本來的形象變成了批判的變態(tài)。22.參考答案：都含有無產(chǎn)階級(jí)文化的成分。23.參考答案：A,B,C,D,E24.參考答案：馬克思、恩格斯針對(duì)濟(jì)金根的說“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突，還意味著濟(jì)金根不是徹頭徹尾的反動(dòng)分子?！瘪R、恩肯定他們是悲劇性的人物，肯定濟(jì)金根的命運(yùn)中存在的"真正的悲劇因素"。濟(jì)金根和胡登一方面使自己變成當(dāng)代思想的傳播者，另一方面實(shí)際上代表著反動(dòng)階級(jí)的利益，但他們所領(lǐng)導(dǎo)的騎士暴動(dòng)，在反對(duì)諸候、僧侶和羅馬教皇以及要求國(guó)家統(tǒng)一、宗教自由等方面，與當(dāng)時(shí)的農(nóng)民、平民國(guó)民運(yùn)動(dòng)客觀上有其一致性，而他們的階級(jí)地位又決定了他們不可能通過農(nóng)民、平民的結(jié)盟來實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史的必然要求，這就構(gòu)成了濟(jì)金根的悲劇沖突。25.參考答案：B26.參考答案：D27.參考答案：經(jīng)濟(jì)發(fā)展28.參考答案：藝術(shù)典型的塑造問題。29.參考答案：B30.參考答案：因?yàn)楝F(xiàn)在我們的黨立即會(huì)成為群眾性的黨，現(xiàn)在我們處在急劇向公開組織轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，現(xiàn)在必然有許多不徹底的人，也許甚至有某些基督教徒，也許甚至有些神秘主義者會(huì)參加我們的黨，我們要消化這些不徹底的人。31.參考答案：A,B,C,D,E32.參考答案： 1、要民族化，但民族化不是復(fù)古，不是象古代士兵那樣“把那種胸前背后寫著‘勇’字的褂子穿起”。 2、民族化要取古代的外國(guó)的長(zhǎng)處，進(jìn)行新的創(chuàng)造。在中國(guó)的基礎(chǔ)上面，吸取外國(guó)的東西。有機(jī)的結(jié)合。在我國(guó)民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上，和外國(guó)的、古代的長(zhǎng)處有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出新的東西來。 3、毛澤東倡導(dǎo)向古人、外國(guó)人學(xué)習(xí)，是為了創(chuàng)新。他反對(duì)雷同，贊同“標(biāo)新立異”。他說特別象中國(guó)這樣大的國(guó)家，應(yīng)該‘標(biāo)新立異’，但是，應(yīng)該是為群眾所歡迎的標(biāo)新立異。為群眾所歡迎的標(biāo)新立異，越多越好，不要雷同。雷同就成為八股。可見創(chuàng)新和標(biāo)新立異是民族化的關(guān)鍵，是為了滿足今天的中國(guó)人的審美需求。33.參考答案：B,D,E34.參考答案：A,B,C,D,E35.參考答案：A,B,C,D36.參考答案：A,B,C37.參考答案：《浮士德》38.參考答案：B,C39.參考答案：A,B40.參考答案：必須通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫表現(xiàn)出來。必須用生動(dòng)、豐富的情節(jié)融合起來。41.參考答案：馬克思42.參考答案：勇氣43.參考答案：這是恩格斯作為未來藝術(shù)的理想提出來的，“三融合”是指“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合”。“意識(shí)到的歷史內(nèi)容”是指反映在作品中的歷史生活，它有一個(gè)真實(shí)與否的問題；“較大的思想深度”是指作者對(duì)歷史內(nèi)容認(rèn)識(shí)上達(dá)到的深刻程度；“莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性”是指作品的表現(xiàn)形式。“三融合”的提出，本意在于讓拉薩爾看到其創(chuàng)作的差距，實(shí)際上卻為現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作指出了方向。44.參考答案：A,B,C,D,E45.參考答案：巴爾扎克的作品中強(qiáng)烈的宗教和君主立憲思想無不表露無遺，但仍是偉大的作品。46.參考答案：A,B,C47.參考答案： （1）在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)作為雇傭勞動(dòng)者，淪為會(huì)說話的工具，僅為資本增殖而活著，處于一種無法擺脫的異化狀態(tài)。 （2）然而，工人階級(jí)卻代表著歷史發(fā)展的未來。工人階級(jí)具有歷史的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。正如馬克思和恩格斯所指出的：無產(chǎn)階級(jí)能夠而且必須解放自己。只有無產(chǎn)階級(jí)才能改變資本主義原始積累已?達(dá)到了違反人性的頂點(diǎn)的非人的社會(huì)環(huán)境和低劣的生活條件，引發(fā)和預(yù)示它的目的和它的歷史任務(wù)，承擔(dān)和扮演資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人的歷史角色。歷史發(fā)展規(guī)律是無法違抗的。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的48.參考答案：正確49.參考答案： （1）“種的尺度”，從對(duì)象方面講，指事物的外部形態(tài)；從主體方面講，指人的外在的肉體需要。 （2）“內(nèi)在的尺度”，從對(duì)象方面講，指事物的內(nèi)部聯(lián)系，表現(xiàn)為和客體的內(nèi)在規(guī)律性；從主體方面講，指認(rèn)的內(nèi)在的高級(jí)精神需要，表現(xiàn)為和主體的內(nèi)在目的性。50.參考答案：A,B,C,D51.參考答案：A,B,C,D,E52.參考答案：B53.參考答案： 這不符合事實(shí)。 馬克思明確指出藝術(shù)是掌握世界的一種特殊方式，把它同理論的和宗教的、實(shí)踐精神的方式相區(qū)別。馬、恩一致主張“莎士比亞化”而反對(duì)“席勒式”，恩格斯明確地提出美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是衡量文學(xué)樣品的最高標(biāo)準(zhǔn)，在他對(duì)于未來戲劇的理想中，以及馬克思關(guān)于未來戲劇的理想中，以及馬克思關(guān)于希臘藝術(shù)永久魅力的論述中體現(xiàn)了對(duì)文藝的特殊性的肯定和深刻體驗(yàn)。54.參考答案：現(xiàn)實(shí)主義的故事。55.參考答案：馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中肯定了希臘藝術(shù)具有永久的魅力。這是因?yàn)樗鎸?shí)地再現(xiàn)了人類的童年時(shí)代，而且希臘人作為“正常的兒童’，正是人類童年的天性發(fā)展得最完美的地方，這也就使希臘藝術(shù)由于表現(xiàn)人類童年的永不復(fù)返的天性而具有了永久的魅力。56.參考答案： 德國(guó)小市民階層具有膽怯、狹隘、束手無策、毫無首創(chuàng)能力。這樣一些畸形發(fā)展的特殊性格。而挪威小市民卻與之‘相隔天壤，他們還有自己的性格以及首創(chuàng)的和獨(dú)立的精神。這種精神是由于挪威特定的社會(huì)歷史條件決定的。 （1）從政治條件看挪威的政局比較穩(wěn)定。 （2）從經(jīng)濟(jì)條件看挪威好幾個(gè)世紀(jì)都是正常的社會(huì)狀態(tài)。挪威由于地處北歐邊陲和它本身自然條件的限制，挪威農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后且與歐洲大陸隔絕，避免了資本主義勢(shì)力的侵蝕、沖擊，保持了國(guó)家和人民的獨(dú)立地位和精神。 （3）從歷史看，挪威的農(nóng)民從來都不是農(nóng)奴，作為自由農(nóng)民之子的挪威小資產(chǎn)階級(jí)比起德國(guó)小市民有很多獨(dú)立精神和人格。57.參考答案：1920年，俄國(guó)人民粉碎了國(guó)內(nèi)外敵人的顛覆活動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)，必須加強(qiáng)對(duì)上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)，各式各樣的反動(dòng)勢(shì)力和異己力量也糾合起來，轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域，破壞、瓦解無產(chǎn)階級(jí)的思想輿論陣地。貴族資產(chǎn)階級(jí)從外面利用它們文化上的優(yōu)勢(shì)，向無產(chǎn)階級(jí)文化進(jìn)行抨擊；以波格丹諾夫?yàn)榇淼姆磳?duì)派控制無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)，打著革命的旗號(hào)，與反動(dòng)的文化勢(shì)力相策應(yīng)、相配合，從內(nèi)部對(duì)建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化進(jìn)行擾亂和破壞。為了給社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)廓清道路，列寧在俄國(guó)共青團(tuán)在莫斯科舉行的第三次全國(guó)代表大會(huì)上，以政論和駁論相結(jié)合，批判了所謂無產(chǎn)階級(jí)文化派的“左”傾錯(cuò)誤和反動(dòng)論點(diǎn)；論述了批判繼承歷史文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)和造就用科學(xué)知識(shí)武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的接班人，創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新文化的迫切性和重要性。58.參考答案：D59.參考答案： 毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中為革命文藝提出的根本方向，指革命的文藝應(yīng)當(dāng)為工人、 農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)這四種人服務(wù)。毛澤東說：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所科用的?！币虼送ǔ０堰@一方向概括為工農(nóng)兵方向。60.參考答案： 根據(jù)我國(guó)的憲法的原則，根據(jù)我國(guó)最大多數(shù)人民的意志和我國(guó)各黨派歷次宣布的共同的政治主張，這種標(biāo)準(zhǔn)可以大致規(guī)定如下： （1）有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民； （2）有利于社會(huì)主義改造和建設(shè)； （3）有利于鞏固人民民主專政； （4）有利于鞏固民主集中制； （5）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)； （6）有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)。其中最重要的是社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。61.參考答案：是根據(jù)中國(guó)的具體情況提出來的，是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國(guó)家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來的。62.參考答案：A,B,C63.參考答案：B,D64.參考答案：A,B,C,D,E65.參考答案：在文化領(lǐng)域里，狹隘民族主義和民族虛無主義，都不是無產(chǎn)階級(jí)的思想觀念。前者打著“維護(hù)民族文化傳統(tǒng)”的幌子，把吸收和借鑒一切外國(guó)優(yōu)秀的東西，都一概斥之為“洋奴哲學(xué)”和“賣國(guó)主義”；后者打著“世界是每個(gè)人的祖國(guó)”的幌子，漠視民族傳統(tǒng)和民族文化，盲目崇拜外國(guó)。這兩種主義都是我們要批判的錯(cuò)誤論調(diào)。66.參考答案：當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)只爭(zhēng)取到言論，集會(huì)。出版等的一部分自由，而且這些自由也只是暫時(shí)的。爭(zhēng)得了，沙皇政府和專制制度還沒有被推翻，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)和全體俄國(guó)人民來說著只是爭(zhēng)了一半的自由，完成了一半的革命。67.參考答案：列寧在1913年10月到12月撰寫《關(guān)于民族問題的批評(píng)意見》，此時(shí)既是第一次世界大戰(zhàn)的前夜，也是俄國(guó)社會(huì)主義革命的前夜。當(dāng)時(shí)，民族問題作為西歐和俄國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一，已經(jīng)上升到顯著地位。解決民族問題成為無產(chǎn)階級(jí)革命的當(dāng)務(wù)之急。從俄國(guó)民族斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，確定馬克思主義關(guān)于民族問題的理論、原則和政策，澄清資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者在民族問題上所散布的謬論和制造的混亂，是俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命面臨的重要課題。列寧提出的關(guān)于?兩種民族文化?的學(xué)說是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外，黨內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化的產(chǎn)物。68.參考答案：小資產(chǎn)階級(jí)無政府主義的機(jī)會(huì)主義集團(tuán)。69.參考答案：現(xiàn)實(shí)主義70.參考答案： ⑴風(fēng)格作為寫作主體的人的精神個(gè)性，反映著思想家、著作家和創(chuàng)作者的心靈世界內(nèi)在的獨(dú)特的意向和質(zhì)態(tài)。 ⑵每個(gè)作家都應(yīng)當(dāng)有自己的"風(fēng)格"和構(gòu)成自己精神個(gè)體性的形式。71.參考答案： 主要人物是一定階級(jí)和傾向的代表，因而是他們時(shí)代的一定思想的代表；人物的階級(jí)傾向和時(shí)代特征，要通過情節(jié)的進(jìn)程來表現(xiàn)；刻畫人物性格，不僅要寫他做什么.更要寫出怎樣做，使具有豐富具體而鮮明的個(gè)性。要放到現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，特別是在揭示了社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的背景中去表現(xiàn)人物的本質(zhì)特征。 其現(xiàn)實(shí)意義在于：人物形象既要有深刻的歷史深度，又要有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，不能概念化、抽象化，真實(shí)地描寫社會(huì)關(guān)系，重視對(duì)人物所處的環(huán)境的描繪，以生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)人物性格。72.參考答案：A,B,C73.參考答案： 一是外在于作家頭腦的客觀世界。 二是藝術(shù)家頭腦中的主觀世界。 三是主觀世界對(duì)客觀世界的形象反映所構(gòu)成的藝術(shù)世界，即藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，是由主觀和客觀兩方面組成的。74.參考答案： （1）推動(dòng)《巴黎的秘密》故事整個(gè)發(fā)展過程的驅(qū)動(dòng)力是主觀唯心主義思辨哲學(xué)的自我意識(shí)和起策應(yīng)作用的基督教的倫理道德觀念以及空想社會(huì)主義的虛幻理論的精神意向。作品的故事敘述和虛假理念和自我意識(shí)，以宣揚(yáng)青年黑格爾派的思辨哲學(xué)的原則和幻想和與之相配合的基督教的教義和空想社會(huì)主義的理論作為描寫過程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 （2）從不同人物的性格的蛻變和命運(yùn)的歸宿而言，用思辨哲學(xué)的幻想和原則，使被侮辱損害的少女瑪麗花贖罪而死；使兇狠殘忍的刺客悔罪變成魯?shù)婪蛑覍?shí)的看家狗；使作惡多端的校長(zhǎng)被治罪挖掉雙眼?，旣惢ê痛炭吞幱谛≌f情節(jié)中的行為過程都不是出自真正自我的固有人性和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而是思辨哲學(xué)的原則和基督教的教義。75.參考答案： （1）認(rèn)為“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”均指客觀事物和審美對(duì)象本身的固有的本質(zhì)或規(guī)律性。 （2）認(rèn)為“種的尺度”指客觀事物和審美對(duì)象本身的固有的本質(zhì)或規(guī)律性，而“內(nèi)在的尺度”則指人的內(nèi)在需要和人的生產(chǎn)的目的性。 （3）無論“種的尺度”還是內(nèi)在的尺度“都與客觀事物和審美對(duì)象無關(guān)，均指主體的內(nèi)在需要和人的生產(chǎn)和目的性。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： （1）任何文藝思潮都是社會(huì)思潮這樣那樣的反映，社會(huì)思潮又取決于一定時(shí)代的社會(huì)歷史條件，表現(xiàn)為多種形態(tài)，諸如哲學(xué)思潮，法學(xué)思潮，宗教思潮道德、政治等等，文藝思潮和諸多社會(huì)思潮的存在和發(fā)展總是互滲和互動(dòng)的，基于一定的歷史條件所產(chǎn)生的諸多社會(huì)思潮總會(huì)一定程度上這樣那樣的反映和折射到文藝思潮中來，而文藝思潮又往往作為諸多社會(huì)思潮的載體和受體使之得到形象化的呈現(xiàn)和張揚(yáng)。 （2）當(dāng)時(shí)流行于德國(guó)知識(shí)界的最有影響的社會(huì)思潮是：青年黑格爾派的唯心主義思辯哲學(xué)思潮，基督教的倫理道德思潮和空想社會(huì)主義的政治思潮，都在《巴黎的秘密》中得到了比較集中的充分的表現(xiàn)，這樣《巴黎的秘密》正好順應(yīng)青年黑格爾派宣揚(yáng)自己理論的需求。首先《巴黎的秘密》作為一部文藝作品用形象的手段圖解和演繹了青年黑格爾派的思辯哲學(xué)的原則和幻想，他以唯心主義思辯哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，用其原則和幻想來塑造人物形象，改制人物性格和結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，處處宣揚(yáng)了思辯哲學(xué)的批判功能和改造世界的偉力，正因?yàn)椤栋屠璧拿孛堋愤m應(yīng)了青年黑格爾派理論宣傳的需要。才為該派大肆吹捧；其次，歐仁.蘇的這部長(zhǎng)篇小說表現(xiàn)了流行于當(dāng)時(shí)西方的基督教倫理道德思潮，《巴黎的秘密》認(rèn)為不必變革社會(huì)制度，只要依靠哲學(xué)批判和道德改造，憑借基督教的倫理道德原則對(duì)沒有教養(yǎng)的窮人進(jìn)行道德教化和道德懲治，使他們實(shí)現(xiàn)道德上的自我凈化和自我完善，以便求得整個(gè)社會(huì)的善化。具有改良意象的青年黑格爾派的一些倫理家妄想借助基督教的倫理道德思潮和倫理道德學(xué)說與思辯哲學(xué)聯(lián)姻，以求強(qiáng)化批判功能，企圖通過精神呼吁和思想宣傳，從哲學(xué)改造和道德說教的配合和策應(yīng)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的改良。最后，《巴黎的秘密》體現(xiàn)了流行于西方的空想主義，他開始勾勒的是一個(gè)黑暗而混亂的社會(huì)圖景，貧富懸殊、道德墮落、生活動(dòng)蕩，到處散發(fā)著腐朽氣息和充斥著荒謬和犯罪，其中理想人物魯?shù)婪蛞?救世主?的角色，制定了重建社會(huì)的改良方案，救濟(jì)窮人，造福于民，謀建一個(gè)公平的?理想社會(huì)，消除所謂巴黎的秘密?即文明中的野蠻和國(guó)家中的無法紀(jì)?，它所體現(xiàn)的這種空想社會(huì)思潮不僅和青年黑格爾派思辯哲學(xué)的原則和幻想是完全相通的。而且還是他們通過推行空想社會(huì)主義的政治主張來實(shí)施思辯哲學(xué)的原則和幻想的實(shí)踐途徑和實(shí)驗(yàn)手段。 （3）歐仁.蘇的長(zhǎng)篇小說《巴黎的秘密》，以青年黑格爾派思辯哲學(xué)作為貫穿全書統(tǒng)攝全書餓主線，將這種主觀唯心主義的思辯哲學(xué)視為核心和靈魂，糅進(jìn)了基督教的倫理道德思潮和空想社會(huì)主義政治思潮，正適應(yīng)了青年黑格爾派理論宣傳的需要，因而受其格外吹捧。2.參考答案：C3.參考答案：B4.參考答案：A5.參考答案：《消息報(bào)》6.參考答案：A,B,C,D,E7.參考答案：A8.參考答案： 恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，向現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)提出了如下要求，它們構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的歷史使命： （1）通過對(duì)資本主義制度下現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，提示這個(gè)制度必然滅亡的歷史趨勢(shì)，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有社會(huì)主義傾向。 （2）正確地表現(xiàn)資本主義的掘墓人工人階級(jí)。即把工人階級(jí)如實(shí)地描寫成判逆舊制度的積極因素，反映他們對(duì)舊制度的反抗和斗爭(zhēng)，塑造能夠充分表現(xiàn)他們積極本質(zhì)的典型形象，當(dāng)然這并不排斥文學(xué)藝術(shù)反映時(shí)代生活的廣闊領(lǐng)域，描寫各種各樣的人物。而且，它還必須與揭露資本主義罪惡的任務(wù)相結(jié)合。9.參考答案：人民來決定10.參考答案：D11.參考答案：A,B,C,D,E12.參考答案：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的勞動(dòng)人民手中13.參考答案：A,B,C,D14.參考答案：馬克思和恩格斯。15.參考答案：A,B16.參考答案：馬克思恩格斯全集。17.參考答案：《藝術(shù)與社會(huì)生活》和《沒有地址的信》。18.參考答案：鄧小平指出：不能繼續(xù)提文藝從屬于政治這個(gè)口號(hào)，“這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益?！编囆∑綇奈乃囎髌返纳鐣?huì)效果和進(jìn)步的、革命的文藝工作者的神圣使命出發(fā)，把文藝同政治的關(guān)系提到了黨的利益、人民的利益和國(guó)家的利益的高度，既糾正了文藝從屬于政治、為政治服務(wù)的“左”的偏頗，又反對(duì)了文藝脫離政治、遠(yuǎn)離政治的右的傾向，這就閃爍出馬克思主義唯物辯證法的光輝。19.參考答案：列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是歷史上“全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”。無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)是歷史上的一切文化遺產(chǎn)的批判者和繼承者。他以科學(xué)的審慎的態(tài)度，對(duì)過去時(shí)代的舊文化加以鑒別區(qū)分，他認(rèn)為必須對(duì)人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，都應(yīng)用批判的審慎的態(tài)度加以選擇和吸取，一點(diǎn)也不要忽略過去，指出“無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來的。”為了批判繼承歷史文化遺產(chǎn)，必須開展兩方面的斗爭(zhēng)，既反對(duì)右的傾向，也反對(duì)左的傾向；既反對(duì)文化國(guó)粹主義的傾向，也反對(duì)文化虛無主義的傾向；既反對(duì)不加分析地肯定一切的傾向，也反對(duì)籠統(tǒng)的全盤否定的傾向。既批判舊文化的虛偽性和腐朽性，同時(shí)又針對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生了消極影響和危害作用的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”的極左思潮進(jìn)行了認(rèn)真的梳理和尖銳的批評(píng)。列寧指出：無產(chǎn)階級(jí)文化派?實(shí)際上是為了給繼承和創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新文化設(shè)臵障礙，客觀上從內(nèi)部幫助貴族資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)在文化領(lǐng)域的統(tǒng)治，阻撓無產(chǎn)階級(jí)占領(lǐng)思想輿論陣地。列寧認(rèn)為，只有批判地繼承人類創(chuàng)造的全部?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)，才能使無產(chǎn)階級(jí)自己充實(shí)和聰明起來，才能利用前人所積累起來的有益的思想材料建立起自己的上層建筑。只有無產(chǎn)階級(jí)才能作為一切歷史文化遺產(chǎn)的真正的繼承者和發(fā)揚(yáng)光大者。20.參考答案：A,B21.參考答案： 毛澤東關(guān)于中國(guó)藝術(shù)要有自己的民族形式和民族風(fēng)格的論述是符合藝術(shù)的基本原理和客觀規(guī)律的。 （1）從藝術(shù)創(chuàng)作來看，藝術(shù)的基本原理和客觀規(guī)律都表現(xiàn)在民族形式和民族風(fēng)格中；從藝術(shù)欣賞來看，具有民族形式和民族風(fēng)格的藝術(shù)作品能為我國(guó)各族人民喜聞樂見、易于接受，“全盤西化”被接受的可能性很少。 （2）從毛澤東關(guān)于共性、個(gè)性和特殊性、普遍性的辨證關(guān)系的論述看，我國(guó)的藝術(shù)越是有民族形式和民族風(fēng)格就越是有世界性。從走向世界的角度，我國(guó)藝術(shù)也應(yīng)有民族形式和民族風(fēng)格。毛澤東所說的“中國(guó)人還要以自己的東西為主”藝術(shù)創(chuàng)作“還要以自己的東西為主”，都是強(qiáng)調(diào)我國(guó)藝術(shù)要有民族形式和民族風(fēng)格。22.參考答案：A,B,C23.參考答案：大學(xué)生24.參考答案：A,B,C25.參考答案：巴黎的秘密。26.參考答案：外地的農(nóng)村、工廠和前線。27.參考答案：A,B,D28.參考答案：A,B,C,D,E29.參考答案：C,E30.參考答案：B,C,D,E31.參考答案：A,B,C,D,E32.參考答案：A33.參考答案：錯(cuò)誤34.參考答案：A,B,C,D,E35.參考答案：德國(guó)當(dāng)時(shí)的啟蒙主義者。36.參考答案： 恩格斯在談到藝術(shù)創(chuàng)作的“莎士比亞化”時(shí)，提出了?戲劇的未來?即理想戲劇的問題。他就戲劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面，提出了現(xiàn)實(shí)主義戲?。ó?dāng)然也包括一切文學(xué)藝術(shù)）的理想，即“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”，這是恩格斯根據(jù)實(shí)踐唯物主義的歷史觀和美學(xué)觀點(diǎn)而提出來全新的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇理想。所謂的意識(shí)到的歷史內(nèi)容，是為了正確而深刻地表現(xiàn)出人物悲劇命運(yùn)的根本因素，就要全面地完整地反映出人物所生活于其中的各種社會(huì)歷史關(guān)系。所謂作品的思想深度，實(shí)則是對(duì)歷史內(nèi)容認(rèn)識(shí)上達(dá)到的深刻程度。二者的融合是未來戲劇發(fā)展的理想境界。不僅如此，恩格斯還認(rèn)為，無論是作家的深刻意識(shí)，還是作品所反映的歷史內(nèi)容，都必須通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫表現(xiàn)出來，都必須用生動(dòng)、豐富的情節(jié)融合起來。 恩格斯這一思想的提出具有巨大的理論意義，即為未來的更成熟的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)指出了方向。37.參考答案：錯(cuò)誤38.參考答案：A,B,C,D,E39.參考答案：A40.參考答案：對(duì)托爾斯泰所處的時(shí)代和歷史條件來說，它是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾的反映，對(duì)俄國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)影響來說，它是東方的亞洲的國(guó)家體制的封閉、落后、保守、寂靜主義等傳統(tǒng)習(xí)慣和歷史惰性的影響；對(duì)俄國(guó)革命而言，它是俄國(guó)革命的弱點(diǎn)的表現(xiàn)；對(duì)宗法式農(nóng)民而言，它是俄國(guó)宗法式農(nóng)民的‘缺乏進(jìn)行斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備’、‘幻想的不成熟、政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性’的反映，是宗法式農(nóng)村的軟弱和‘善于經(jīng)營(yíng)的農(nóng)夫’遲鈍膽小的反映，是天真的耽于幻想的農(nóng)民受到打擊后產(chǎn)生的悲觀絕望情緒的反映。因此，列寧指出，托爾斯泰主義，包括悲觀主義、不抵抗主義、