2024屆廣西防城港市上思縣中考三模語文試題含解析

2024屆廣西防城港市上思縣中考三模語文試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列句子中，加著重號的成語使用不正確的一項是（）A．河北省戲劇節(jié)參演劇目《風(fēng)雨同行》用百姓喜聞樂見的形式謳歌了黨和國家社保的惠民政策，得到觀眾一致好評。B．央視《中國詩詞大會》這個溫文爾雅的節(jié)目走紅，引起了社會的廣泛關(guān)注。C．讀書最重要的是在讀中思考，融會貫通，活學(xué)活用，不能“讀死書”。D．當(dāng)人們還在津津樂道“余額寶”給傳統(tǒng)銀行業(yè)帶來的沖擊時，中國互聯(lián)網(wǎng)金融的開拓者們已經(jīng)敏銳地察覺到新一輪機會的來臨。2．下列對文學(xué)名著的表述錯誤的一項是()A．《小王子》中狐貍告訴小王子的真理是:凡事只有用心去觀察才能看的清楚，只用眼睛去看是看不到事物的本質(zhì)的。B．《水滸傳》中楊志押送生辰綱被吳用等人設(shè)計智取，走投無路，之后到二龍山落草。C．《阿長與<山海經(jīng)>》中阿長是“我”的保姆，給“我”買回《山海經(jīng)》，而“我”對阿長的感情也是從最初的“不大佩服”逐漸變化到最后的深切懷念。D．《瑣記》記敘了“我”在江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，知道了“赫胥黎”，接觸了“物竟天擇”以及“蘇格拉底”等人的思想。3．下列詞語運用不正確的是()A．李爺爺最終還是決定進城去和兒孫共同生活，只為了享受天倫之樂。B．人應(yīng)該學(xué)會負(fù)責(zé)，你這樣李代桃僵地替他承擔(dān)責(zé)任，不是幫他，反而是害他。C．這條廣告拍得實在太好了，讓人看了莫名其妙，久久難以忘懷。D．這個案情十分復(fù)雜，撲朔迷離，但偵察人員決心全力以赴，非把它查個水落石出不可。4．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項是（）A．《簡·愛》按照時間順序?qū)懥酥魅斯啇墼谒膫€主要地方的生活，依次是舅媽家、雷沃德學(xué)校、圣約翰家、桑菲爾德莊園。B．《老人與海》多次描寫鯊魚的兇猛，意在展示圣地亞哥所面對的困難之大，有力地襯托了他堅毅果敢、永不言棄的硬漢形象。C．《草房子》中的細(xì)馬是一個領(lǐng)養(yǎng)來的孩子，當(dāng)養(yǎng)父母家的房子破水淹沒，養(yǎng)父病逝，養(yǎng)母受不了打擊瘋了后，他毅然承擔(dān)起了照顧養(yǎng)母的責(zé)任。D．《三國演義》中“群英會蔣干中計”刻畫了周瑜機智多謀的形象。5．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．爛漫心無旁騖陰庇侍才放曠B．凜洌斷壁殘垣怪涎駭人聽聞C．狼藉長吁短嘆磐石毛骨悚然D．塌敗潛心貫注決別氣息奄奄6．學(xué)校組織同學(xué)參加有關(guān)故宮博物院的語文實踐活動。同學(xué)們了解了故宮博物院春節(jié)期間舉辦的特色活動后，在?？献髁巳缦陆榻B。閱讀這段文字，完成小題。①春節(jié)期間的紫禁城，道道宮門張（）著年畫和春聯(lián)，長廊懸掛著各色宮燈，觀眾只要走進這里，就能感受到濃濃的年味。②故宮博物院于今年1月6日（農(nóng)歷臘月初一）開始舉辦主題為《賀歲迎祥——紫禁城里過大年》的展覽，還原了昔日皇宮過年的情景，為觀眾呈現(xiàn)出一個充滿年味的紫禁城。③本次展覽采用了多種手段，力求讓文物鮮活起來。④首先，改變了展品“排隊”的擺放方式，讓文物的呈現(xiàn)變得更加立體，如書畫和器物對照擺放、更多使用復(fù)原式陳列等。⑤其次，采用了多種技術(shù)手段，豐富了觀眾的感官體驗。⑥第三，增加了一些互動環(huán)節(jié)，讓觀眾真正參與進來。⑦這些手段，還原了清代宮廷慶賀春節(jié)的盛況，讓文物不僅像原來那樣孤立僵化地擺放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)。⑧在真切的歷史場景中，我們可以感受到文物的溫度，感受到千百年以來中國人對新年的祈盼，感受到他們對美好生活的向往。（1）在文中括號內(nèi)填入漢字和給加點字注音，全都正確的一項是（_____）A．張（帖）祈盼（qí）B．張（貼）祈盼（qǐ）C．張（貼）祈盼（qí）D．張（帖）祈盼（qǐ）（2）文中第②句的標(biāo)點符號和第⑦句的關(guān)聯(lián)詞語使用有誤，請找出并加以修改。標(biāo)點符號修改：____________________________________。關(guān)聯(lián)詞語修改：____________________________________。（3）有同學(xué)搜集了很多故宮中的對聯(lián)，但是弄混了兩組對聯(lián)。請從下面四個語句中選出兩句，組成一副對聯(lián)，按上下聯(lián)的順序抄寫在答題卡上。①淑氣到華軒梅芬綻玉②晴窗挹翠山傍五云多③紫閣宜春花開千樹麗④春風(fēng)生廣殿柳色垂金上聯(lián)：_________________下聯(lián)：_________________7．補寫出下列句子中的空缺部分。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。__________，__________。（李商隱《夜雨寄北》）__________，__________。落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）__________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）__________，__________。烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）唐太宗有一句名言：“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：__________，__________。事物的發(fā)展是向上的，但并不乏曲折。這一哲理和陸游在《游山西村》中闡釋的道理不謀而合，這一句是：__________，__________。《漁家傲》中與王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”一樣描繪大漠風(fēng)光的句子是：__________，__________。無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)，這一觀點范仲淹在《岳陽樓記》中闡釋為：__________，__________。8．閱讀下面的文字，回答問題。A．范進因沒有盤費，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭道：“不要失了你的時了！你自己只覺得中了一個相公，就‘癩蝦蟆想吃起天鵝肉’來！”B．魯智深掄起禪杖，把松樹只一下，打得樹有二寸深痕，齊齊折了，喝一聲道：“你兩個撮鳥！但有歹心，教你頭也與這樹一般?！睌[著手，拖了禪杖，叫聲：“兄弟保重。”自回去了。董超、薛霸都吐出舌頭來，半晌縮不入去。語段A選自名著《____________》，作者是_______________。語段B選自《水滸傳》，作者是________，其中的人物魯智深是一個__________的人。二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，回答問題。睛①杜甫久雨巫山暗，新晴錦繡文②。碧知湖外草，紅見海東云。竟日鶯相和，摩霄鶴數(shù)群。野花干更落，風(fēng)處急紛紛。①本詩是詩人流落蜀中時所作。②文：花紋、圖案。1．這首詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描寫景物的，有何作用？2．尾聯(lián)中的“急紛紛”蘊含了詩人怎樣的感情？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也?且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與?”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

1．加點詞語意思相同的一項是（）A．夫?qū)ＶT之刺王僚也群臣吏民能面刺寡人之過者B．天下縞素吳廣素愛人C．安陵君受地于先王而守之受任于敗軍之際D．懷怒未發(fā)野芳發(fā)而幽香2．用斜線（/）為文中畫波浪線的句子斷句，只限兩處。布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地耳。3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。以君為長者，故不錯意也。4．你認(rèn)為選文中的唐雎是一個怎樣的人？11．教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病朱大可①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南(27年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請不要站在馬桶上！”這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進文化”的代表。③與此形成鮮明對照的是，一個號稱“禮儀之邦”的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？④作為種族文明的個人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種。做一個有教養(yǎng)的中國人，比做一個有錢的中國人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴(yán)一起，成為國民的核心價值。⑤毫無疑問，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級思想”無關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國際秩序的使命。而對于無教養(yǎng)的國度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。⑥作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機。⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險，而我們竟然對此毫無警覺。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實。1．如何理解第②段加點詞“喜劇式的笑聲”的意思？請簡要闡述。2．第⑥段畫線句主要運用哪種論證方法？有什么作用？3．第④段說“教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種”。請結(jié)合第④—⑦段內(nèi)容，說說“教養(yǎng)”的“昂貴”體現(xiàn)在哪些方面。12．閱讀下面選文，完成小題。沒有對手就沒有高手韓青①一提到對手，很多人都會心生怨恨，因為他們都吃過對手的虧。其實，要知道這樣一個事實：萬物都有對手。風(fēng)是大海的對手，沒有風(fēng)，何來浪花朵朵？夜是星星的對手，沒有夜，何來滿天的璀璨？挫折是成功的對手，沒有挫折，何來不斷進取的激情？邪惡是正義的對手，沒有邪惡，何來人間正道?②可見，對手的作用就是一種映襯、促進與激發(fā)。曾有一個鹿園，那些鹿都變得精神不振、瘦弱不堪，有專家建議，在園里放養(yǎng)幾只狼，狼來了之后，結(jié)果那些鹿都變得精神抖擻，而且都機警了許多，后來，有的鹿竟敢跟狼抗衡。這就告訴我們：沒有對手，就沒有高手。③溫源寧先生在《一知半解及其他》里寫道：“要是不跟宗岱談，你就再也猜不著一個話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會把火燒起來?！闭f實話，翻譯家梁宗岱喜爭辯。他在給徐志摩的一封信中寫道：“你還記得么？兩年前在巴黎盧森堡公園旁邊，一碰頭便不住口地吵了三天三夜，連你游覽的時間都沒有了?！敝旃鉂撓壬彩撬@樣的對手之一。他在一篇文章中寫道：“朱光潛先生是我的畏友，可是我們意見永遠(yuǎn)是分歧的。當(dāng)年在歐洲的時候，我們差不多沒有一次見面不吵架：為字句，為文體，為象征主義，為‘直覺即表現(xiàn)’?！雹芄鈩涌谶€不夠，他還不時因此與人動起手來。古希臘研究學(xué)者羅念生曾在文章中回憶了這樣一件事：“當(dāng)年我和宗岱在北京第二次見面，兩人曾就新詩的節(jié)奏問題進行過一場辯論，因各不相讓竟打了起來，他把我按在地上，我又翻過身來壓倒他，終使他動彈不得?！边@種為學(xué)問的精純而執(zhí)著的精神在今天看來似乎不可思議，但是那一輩學(xué)人，為了他們的學(xué)術(shù)信仰就是如此地較勁。也正是在那段時間里，他的創(chuàng)作進入高峰期，大量的文藝評論和外國文學(xué)翻譯得以發(fā)表?？墒?，如果沒有對手與他爭辯，那么他也就不會取得那樣的成就。⑤一個人，有了對手，他就會變得愛思考、愛探究、愛尋找解決問題的方法和途徑，渾身充滿了力量，如果對手水平越高，就越能激發(fā)他的戰(zhàn)斗力，這就像一把刀子，越磨越快，而磨的過程就是刀子跟磨刀石交手的過程，可是，如果讓刀子閑著，那么它就會生銹，時間久了，也會爛掉。從這個意義上來說，對手就是“一只或一雙對的手”，這樣的手會拉你一把，讓你站在更高的地方，進而更接近你的目標(biāo)。當(dāng)然，有時這樣的手會推你一把，讓你邁出勇敢的一步，進入一個全新的世界。⑥由此可見，對手就像山，當(dāng)你登上去，你的生命就有了高度，甚至讓你覺得“一覽眾山小”，而山，也因為你的抵達(dá)讓它明白了：沒有它的支撐，你就會毫無高度可言，支撐就是它的意義。1．本文的中心論點是什么？2．“對手就像山，當(dāng)你登上去，你的生命就有了高度”一句中“高度”在文中的含義是什么？3．第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？4．文中說：“光動口還不夠，他還不時因此與人動起手來?！彼@種行為對嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和自身實際，談?wù)勀愕目捶ā?3．閱讀下文，完成后面小題說經(jīng)典梁衡①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會忘記。②經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實現(xiàn)永恒。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。侈煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之它達(dá)到了那個水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。③經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。④文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個積累過程中要有個性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋擻宗的瘦金書都是中國文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因為在這之前沒有過，實現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點。⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時時想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說：“學(xué)我者生，像我者死?！币驗槊恳粋€經(jīng)典都有它那個時代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們時經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖據(jù)。⑥經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值。經(jīng)典都矩出了當(dāng)時實踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“先炙下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼抉R遷說：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗鄣男桑€有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價值而有了生命的啟示。⑦總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西。像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。1．從全文看，作者認(rèn)為經(jīng)典是什么？請用簡潔的語言概括。2．請簡要分析文章第⑥段的論證思路。3．第⑤段在論證方法的使用上有什么特點？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。三、語言表述14．下面這段話在表達(dá)上有多處語病，請加以修改。①目前電信詐騙花樣多多。電信詐騙不僅損害了公民權(quán)益，反而擾亂了社會秩序。②為了避免各類電信詐騙每天不再重復(fù)上演，③開展防電信詐騙進校園，是保護未成年人合法權(quán)益和維護社會秩序的需要。④防范詐騙，最根本的還是要提高自身安全意識。第①處不合邏輯，應(yīng)將______改為______。第②處用詞不當(dāng)，應(yīng)將______刪去。第③處成分殘缺，應(yīng)在______詞語后增補______。第④處搭配不當(dāng)，應(yīng)將__________。四、寫作15．任選其一，完成作文。題目一：匆匆四年，初中生活彈指一揮間流過?；厥姿哪甑臅r光，青澀懵懂少年變身風(fēng)華正茂的翩翩少年。學(xué)校生活留下了你怎樣的足跡？老師、同學(xué)結(jié)下了怎樣的友誼？讀書天地，放飛了怎樣的夢想？……以“這些年，我們的青蔥歲月”為題完成作文。題目二：以“十八歲，出門遠(yuǎn)行”為題，發(fā)揮想象，按要求完成作文。要求：字?jǐn)?shù)在600字以上；文章中不要出現(xiàn)真實的人名、學(xué)校。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

溫文爾雅，意思是形容人態(tài)度溫和，舉動斯文。B句用來形容“央視節(jié)目”不恰當(dāng)，使用有誤。2、D【解析】

D錯誤，魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物競天擇”“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《瑣記》中提及。3、C【解析】

此題考查的是學(xué)生對成語的積累與理解能力，平時要有一定的成語積累，做題時還要會根據(jù)句子的意思，理解成語的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。C.“莫名其妙”指事情很奇怪，說不出道理來。用在此句不合語境。故選C?！军c睛】點睛：此題考查的是學(xué)生對成語的積累與理解能力，要求學(xué)生在日常讀書與寫作中，注意多積累，多思考，正確使用成語，拿不準(zhǔn)的，多查字典。要想正確地運用成語，必須準(zhǔn)確理解成語的意義，可從以下幾方面進行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。4、A【解析】

A項有誤。小說按照時間順序?qū)懥酥魅斯谒膫€主要地方的生活，分別是舅媽家里，雷沃德學(xué)校，桑菲爾德莊園，圣約翰家。5、C【解析】

A.侍才放曠—恃才放曠。B.凜?！獎C冽、怪涎—怪誕。D.決別—訣別。故選C。6、（1）C（2）標(biāo)點符號修改答案：將《》改為“”關(guān)聯(lián)詞語修改示例：將“不僅……還”改為“不再……而”（或“不是……而是”）（3）示例一：上聯(lián)：淑氣到華軒梅芬綻玉下聯(lián)：春風(fēng)生廣殿柳色垂金示例二：上聯(lián)：紫閣宜春花開千樹麗下聯(lián)：晴窗挹翠山傍五云多【解析】

（1）張貼：將布告、廣告、標(biāo)語等粘在墻或板上?！捌怼钡淖x音是“qí”。據(jù)此，答案為C。（2）第2句話中的書名號應(yīng)該改為引號，因為“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”是主題。依據(jù)第7句話中的“這些手段，還原了清代宮廷慶賀春節(jié)的盛況，讓文物不僅像原來那樣孤立僵化地擺放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)”，“不僅……還”表示的是遞進的關(guān)系。根據(jù)文意，“讓文物不僅像原來那樣孤立僵化地擺放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)”應(yīng)為并列的關(guān)系，對前半部分否定，對后半部分肯定，因此應(yīng)改為“不再……而或不是……而是”才符合文意的表達(dá)。（3）對聯(lián)書寫格式：①字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。②平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。③位置相同，詞性相對。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。④內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。根據(jù)平仄相合、音調(diào)和諧的要求，可知①③為上聯(lián)，這兩句結(jié)尾分別為“玉”“麗”，都為仄聲；②④為下聯(lián)，這兩句結(jié)尾分別為“多”“金”，都為平聲。根據(jù)詞性相對、斷句一致的要求，①的斷句為：淑氣到華軒/梅芬綻玉，④的斷句為：春風(fēng)生廣殿/柳色垂金；②的斷句為：晴窗/挹翠山傍/五云多。因此可知，正確的兩幅對聯(lián)是：上聯(lián)“淑氣到華軒梅芬綻玉”，對應(yīng)的下聯(lián)是“春風(fēng)生廣殿柳色垂金”；上聯(lián)“紫閣宜春花開千樹麗”對應(yīng)的下聯(lián)是“晴窗挹翠山傍五云多”。7、（1）何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時（2）浩蕩離愁白日斜吟鞭東指即天涯（3）煙籠寒水月籠沙（4）感時花濺淚恨別鳥驚心（5）擇其善者而從之其不善者而改之（6）山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村（7）千嶂里長煙落日孤城閉（8）不以物喜不以己悲【解析】這是考查學(xué)生默寫古詩文的能力。復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時，要注意吟、鞭、涯、籠、濺、嶂幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、儒林外史吳敬梓施耐庵慷慨大方、疾惡如仇、豪爽直率、但粗中有細(xì)【解析】

（1）由文段中的人物“范進”“胡屠戶”可知出自名著《儒林外史》是長篇小說，清代吳敬梓作。（2）由文段中的人物“魯智深”可知出自名著《水滸傳》由著名文學(xué)家施耐庵，作于元末明初,是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大名著之一?？疾槿宋锏男愿?，文中追蹤、護送林沖，表現(xiàn)魯達(dá)重情義、疾惡如仇；不向差役透露自己的住處表現(xiàn)了魯達(dá)粗中有細(xì)的特點。二、閱讀9、1．選取典型的景物，發(fā)揮想象，動靜結(jié)合（視覺聽覺相結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、虛實結(jié)合）（任寫兩點即可），寫出了雨后初晴的巫峽絢麗多彩、生機勃勃的景象。2．“急紛紛”寫出了對野花紛紛凋零的憐惜（無奈、傷感）以及自己漂泊無依的憂傷（悲哀、抑郁）。【解析】1．本題考查景物描寫的手法及其表達(dá)作用。先分析景物描寫的手法。這兩句詩中所寫的景物有“湖外草”“海東云”和“鶯”“鶴”等，前者是靜態(tài)，后者是動態(tài)。寫“湖外草”“海東云”用“碧”和“紅”等色彩，調(diào)動人的視角感官；寫“鶯”“鶴”時，則抓住了聲音（“相和”）和動作（“摩霄”），有實寫，有虛寫，從空間上看，有遠(yuǎn)有近。然后分析其作用。景物描寫，不但寫出景物本身的特點，而且渲染氛圍，表達(dá)某種情感，情景交融。2．本題考查詩歌的情感的分析。解答時要聯(lián)系全詩的內(nèi)容，了解詩歌的寫作背景，注釋里已表明“本詩是詩人流落蜀中時所作”，據(jù)此可以判斷出詩人的情感?！凹奔娂姟睂懗鰧σ盎娂姷蛄愕膽z惜，以及自己漂泊無依的憂傷。10、1．C2．布衣之怒∕亦免冠徒跣∕以頭搶地耳。3．（1）可是安陵國憑借五十里的土地幸存下來的原因，只是因為有先生啊。（2）我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。4．唐雎是一個有膽有識、機智勇敢、臨危不懼、愛國忠君的謀臣。（意思對即可）【解析】1．試題分析：此題考查理解常見文言實詞含義的能力。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞類活用詞等。此題較為簡單，弄明白句意的基礎(chǔ)上回答即可。A.刺殺/指責(zé)。B.白色的絲織品，這里指穿喪服/一向，平時。C.接受。D.發(fā)作/開放。故選C。2．試題分析：文言斷句的題目，要注意一些常見的標(biāo)志性虛詞、結(jié)構(gòu)的對稱、人稱的轉(zhuǎn)換，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎。相反，如果是兩個事件，句子再短也要斷開。此題較容易，注意標(biāo)志性的副詞“亦”，注意“免冠徒跣”和“以頭搶地”兩個動作的連貫性。所以該句正確的斷句應(yīng)為：布衣之怒∕亦免冠徒跣∕以頭搶地耳。3．試題分析：本題考查的是文言語句的翻譯。翻譯句子時，要注意重點詞語一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。本題要注意“以”“存”“徒”“錯意”的意思，還要注意“以……為”應(yīng)該翻譯為“把……看作”或“把……當(dāng)作”。點睛：翻譯文言句子，首先，要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語境，做到句不離篇。其次，要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。第三，盡量直譯，不便直譯就要意譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問題。第四，句子要通順，語氣要連貫，結(jié)構(gòu)要完整，注意句子中省略內(nèi)容，在不影響句子原意的前提下，可增加少量字詞來疏通句子。4．試題分析：本題考查學(xué)生對文章中人物形象的鑒賞能力。鑒賞人物形象主要從兩個方面來考查：一方面是分析概括人物的性格、品質(zhì)；另一方面是分析概括人物的志趣、才干。此題可以從“有膽有識、機智勇敢、臨危不懼、愛國忠君”四個角度鑒賞人物形象，注意需要結(jié)合文章內(nèi)容進行回答。參考譯文：秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我打算要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君說：“大王給以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實在是善事；即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后（很）不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦國。秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，為什么？況且秦國使韓國魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，就是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這不是看不起我嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地所以守護它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒（的時候），會倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€人，都是平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候?！闭f完，拔劍出鞘立起。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種（地步）！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，就是因為有先生您在??！”11、1．“盥洗室里貼有唯一的中文告示”是對中國人教養(yǎng)的莫大諷刺：馬桶上不能站是個眾所周知的常識（站在馬桶上行為很可笑），用唯一的中文告示說明只有中國游客違反，而且比較普遍。2．舉例論證，以80年代開展“精神文明”教育和近年來恢復(fù)禮教民俗（收不到效果）為例，論證“教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”的觀點。3．①教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；②教養(yǎng)與獨立、自由、民主、主義、誠信和個人尊嚴(yán)一起，是國民核心價值的體現(xiàn)；③教養(yǎng)是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)；④只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機；⑤“教養(yǎng)指數(shù)”的提高需要幾百年甚至更長時間的內(nèi)修外煉【解析】1．試題分析：考查文本內(nèi)容的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合語句“在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：‘請不要站在馬桶上！’這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭”，從教養(yǎng)的角度來概述“喜劇式的笑聲”的意思即可。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題以“以80年代開展‘精神文明’教育和近年來恢復(fù)禮教民俗”事實為例，論證了文章的“作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”這一分論點。點睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結(jié)合各種論證方法的獨特作用進行分析。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，鎖定有效信息范圍，即文中的具體位置，準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。對篩選出的信息認(rèn)真比較，選取原文中能表現(xiàn)題意的相關(guān)的詞語或句子作答。本題“教養(yǎng)”的“昂貴”的內(nèi)容在④~⑦段中都有體現(xiàn)，篩選出來后，概括作答。點睛：篩選信息有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗證答案。12、1．沒有對手，就沒有高手。2．變得愛思考、愛探究、愛尋找解決問題的方法和途徑，渾身充滿了力量。3．舉例論證，作者舉羅念生的例子是為了證明有對手爭辯，就會取得很大的成就，從而使論證更具體、更有說服力。4．示例：我認(rèn)為這樣做不對，因為即使是討論正確與錯誤，動手也是不能解決問題的。我們只有充分闡明自己的觀點，才能讓道理越辯越明?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對中心論點的把握。中心論點是作者在文中所持的觀點和看法，一定是一句完整的表示判斷的話，不可能是疑問句。一般會在題目，文首或是文末提出或總結(jié)得出。本文的題目就是中心論點。2．本題考查學(xué)生的理解分析能力，要求學(xué)生首先了解詞語的本義，然后在具體語境中從表達(dá)效果方面分析其含義。結(jié)合上下文分析，高度可以理解為：變得愛思考、愛探究、愛尋找解決問題的方法和途徑，渾身充滿了力量。3．本題考查學(xué)生對論證方法的掌握，常見的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；（2）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。通過比喻進行證明，把抽象深奧的道理闡述得生動形象，使論證淺顯易懂。結(jié)合第④段分析，主要運用了舉例論證，作者用羅念生的例子是為了證明有對手爭辯，就會取得很大的成就，從而使論證更具體、更有說服力。4．本題屬于主觀性試題，答案不唯一，結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系自己的實際生活，分析“光動口還不夠，他還不時因此與人動起手來?！边@種行為即可，注意觀點明確，理由充分。13、1．經(jīng)典是內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起重復(fù)的怍品；它具有前所未有的創(chuàng)新性（個性）；無法復(fù)制的創(chuàng)造性；永恒（理性）的指導(dǎo)性（生命啟示）。2．示例一：首先提出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價值的觀點，并分析其指導(dǎo)價值是上升到理性的，有著永恒性。然后以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，來印證經(jīng)典都是具有永恒指導(dǎo)性的。示例二：首先明確分論點：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價值；強調(diào)其指導(dǎo)價值是上升到理性的；并運用比喻論證，進一步強調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。示例三：首先明確分論點：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價值；然后強調(diào)其指導(dǎo)價值是上升到理性的，有著永恒性；接著以范仲淹、司馬遷的名言印證經(jīng)典的永恒指導(dǎo)性；而且列舉達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，進一步印證經(jīng)典都是超越自身藝術(shù)價值具有著永恒指導(dǎo)性。3．舉例論證與道理論證相結(jié)合。先舉愛因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性（獨特個性）無法復(fù)制?！窘馕觥?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題目要求篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。本題作答可依據(jù)“經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀”“在這之前沒有過，實現(xiàn)了‘空前’，有里程碑的效果……經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它”“它對后人有啟示和指導(dǎo)價值”“經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開發(fā)出有用的東西”等語句來概括作答。2．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第6段，首先明確分論點——經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值；接著對這一分論點進行分析，強調(diào)其指導(dǎo)價值是上升到理性的；然后再運用比喻論證，進一步強調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻