河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試卷及答案

河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一、二、四、五單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。天人關(guān)系是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要問題，也是莊子哲學(xué)中的重要關(guān)系。莊子的《養(yǎng)生主》不僅牽涉與知識領(lǐng)域、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐等相關(guān)的思考，還寄寓了莊子對宇宙流行及生命價值的理解，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至于人生論的基礎(chǔ)，天人關(guān)系理論構(gòu)成了道家學(xué)派哲學(xué)思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”已經(jīng)體現(xiàn)出相當(dāng)清晰的天人邏輯關(guān)系。郭象注《莊子》時提出“故天者，萬物之總名也”。這就是說，莊子對“天”這一概念的使用首先是自然意義上的，表明天與客觀物質(zhì)世界緊密相關(guān)，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應(yīng)當(dāng)給予區(qū)別：“‘天與？其人與？’……曰：‘天也，非人也?！笨梢?，莊子在此對天與人做出了明確劃分，天人相分于是構(gòu)成了莊子養(yǎng)生學(xué)說的邏輯起點(diǎn)。在莊子看來，天人之分是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別?！疤炫c”“人與”一句的關(guān)鍵邏輯在于，無論是提問者還是回答者，都將天與人并列而談，認(rèn)為二者是兩個不同的因素。回答者則進(jìn)一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系，認(rèn)為人事與天道之間存在著包含關(guān)系，反映于人身的結(jié)果其實(shí)仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相分的基本觀點(diǎn)。概言之，莊子對天人之間差異性的強(qiáng)調(diào)，既是想以此確立起天人相分的基本邏輯，也是為論證天相對于人的優(yōu)先性做理論上的說明與奠基。莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上，在養(yǎng)生思想中進(jìn)一步確立了“依乎天理”、以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則。在《養(yǎng)生主》中，這套實(shí)踐準(zhǔn)則集中體現(xiàn)在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解?！北砻嫔鲜乔f子對解牛技藝的闡述，實(shí)則意在觸及身處復(fù)雜萬象中的人調(diào)適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解?！币庀蟮碾[喻，可以清晰看到莊子將作為實(shí)踐活動的“技”與“道”聯(lián)系起來，尋求二者的相通之處，“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。道的根本特征是自然無為，在運(yùn)行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的，因此帶有主觀創(chuàng)造性的“技”也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實(shí)踐活動才能成為自由的創(chuàng)造性活動，這就是莊子的理論落腳點(diǎn)所在。這便是寓言結(jié)尾處文惠君由此所悟之道的實(shí)質(zhì)：正是通過庖丁之“技”，悟得“養(yǎng)生”之“道”，“依乎天理”是其中的線索和關(guān)鍵。故此可以認(rèn)為庖丁解牛乃是莊子對養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進(jìn)入自由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問題而言所帶來的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)生的可能路徑。莊子對“保身全生”的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，體現(xiàn)出莊子在生命實(shí)踐領(lǐng)域的核心追求。在莊子看來，“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是養(yǎng)生的四個重要層次，四者的達(dá)成必須以“緣督以為經(jīng)”作為必要前提?！岸健保慈梭w之“中”；“盡年”，指盡天命之年，即生命實(shí)現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關(guān)系在此構(gòu)成了個人生命成立的必要基礎(chǔ)。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無法僅僅困圈于一身，而是要適應(yīng)天地宇宙的法則。人就算達(dá)到自身的極限，也仍然無法超越天地之無窮。莊子站在道家天人和諧的立場，提倡人須超越自身的有限性，用更為廣大的、無限的觀點(diǎn)去理解宇宙，避免因走極端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必須落實(shí)在“全生”“安命”的層面。在此基礎(chǔ)上的“全生”“安命”不僅僅是求得生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。莊子認(rèn)為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會有心為善以求名利，也不會有心為惡遭受刑法，自然也就能實(shí)現(xiàn)保全身軀、護(hù)全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。人作為自然世界的一部分，時時刻刻、無法避免地參與著與天地萬物的溝通，因此天人和諧必然是成就完滿生命的基礎(chǔ)，是經(jīng)由養(yǎng)生而達(dá)到自由之境的必然條件。《養(yǎng)生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作結(jié)，從“安時”“處順”兩個角度說明天人之道的相通性。寓言的主要內(nèi)容為，老聃死后其好友秦失來吊，卻只哭了三聲，有人因此責(zé)怪他對朋友沒有感情。莊子借秦失之口對其養(yǎng)生學(xué)說做了進(jìn)一步的闡釋：“彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑?！边@就是說，老聃是應(yīng)時而生，應(yīng)時而死此乃順天之理。若不能夠洞明這一點(diǎn)，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實(shí)情的行為亦即“遁天之刑”，古時稱為逃避自然的刑法。推而擴(kuò)之，視生死如一的態(tài)度，是能夠體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結(jié)論：“安時而處順，哀樂不能入也?！边@就是說，安心適時地順應(yīng)變化，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳”的比喻中。“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”這就是說，燭薪一定有燒完之時，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長存，實(shí)現(xiàn)價值的延續(xù)和超越?！靶交鹬畟鳌弊钪匾膯⑹驹谟?，養(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達(dá)天道、追求天人合一境界的契機(jī)。（摘編自李閆如玉《〈莊子·養(yǎng)生主〉中的天人之思》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．道家思想認(rèn)為，天人關(guān)系的生成論是宇宙論、人生論的基礎(chǔ)，是道家思想的重要構(gòu)成部分。莊子對天人關(guān)系做了清晰的闡釋。B．莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關(guān)系的生成論，并確立了“依乎天理”以人順天的實(shí)踐準(zhǔn)則，體現(xiàn)了莊子對天人關(guān)系的深入思考。C．莊子借“庖丁解?！钡脑⒀怨适掠魇攫B(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的“技”要順應(yīng)自然規(guī)律的“道”，以求得延年益壽，福澤綿延，D．莊子重視“保身全生”，在生命實(shí)踐領(lǐng)域追求“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”，他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．莊子認(rèn)為天與人屬于不同的范疇，強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性，老子的觀點(diǎn)與他完全相反。B．莊子認(rèn)為，人要進(jìn)入自由之境，就要使主觀精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客觀規(guī)律。C．莊子認(rèn)為，反映在人身的結(jié)果其實(shí)是天的作用，人的極限是無法超越天地的無窮的。D．《養(yǎng)生主》中“秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的思想。3．下列選項(xiàng)，最符合材料中“天人關(guān)系”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）（3分）A．吾生也有涯，而知也無涯。B．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得C．臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。D．鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。4．下列選項(xiàng)，對“養(yǎng)生之道”的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問題給人們帶來啟示，明確天人之別、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的好方法。B．莊子認(rèn)為，通過養(yǎng)生可以達(dá)到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，要天人和諧。C．莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會逝去，但精神可長存，價值可延續(xù)、超越。D．《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對生命價值的理解和思考。5．《莊子·秋水》中有這樣一個故事：楚王派使者帶著重金去聘請莊子，莊子以神龜做比喻，問使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著？使者說：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說：請回吧，我將在泥涂中拖著尾巴活著。請結(jié)合材料，說說你對這個故事的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。漁歌唱晚張子影碧海金波，夕陽耀目，白鷗帆影，漁歌繚繞。2023年的秋天，我來到了廣東汕尾。晴空麗日，清風(fēng)旖旎，三角梅姹紫嫣紅。一天下午，我房間的門被人輕輕敲響，打開門的瞬間，我眼前一亮。五個衣飾鮮艷的女子站在門前，個頭高矮錯落，年紀(jì)長幼不同，她們一身漁女裝扮，穿著自家織制的藍(lán)白雙色相間的戲服，領(lǐng)口袖頭綴著精致刺繡。①姑娘們明眸皓齒，像五朵美麗的鮮花，將整個房間都照亮了。她們都是汕尾漁歌隊(duì)的隊(duì)員，剛剛排練結(jié)束，聽說從北京來了作家，就一起過來，邀請我去看她們晚上慶祝豐收節(jié)的文藝演出。那是難忘的一晚。在海邊臨時搭起的簡易舞臺上，一群穿著漁家彩衣的女子，載歌載舞。她們的歌聲，仿佛帶著海水的味道，時而悠揚(yáng)深情如微波蕩漾，時而粗獷狂放如驚濤駭浪，此起彼伏，宛若天籟，在深邃幽藍(lán)的夜空久久回響。這群唱歌的漁家女子中，就有下午來房間找我的那幾位，②她們是一家人四代同臺，最年長的曾祖母八十多歲，最小的曾外孫女，年僅六歲。汕尾漁歌，俗稱“甌船歌”，是分布于廣東汕尾的疍家漁民世代口耳相傳的古老民歌，與廣州咸水歌、客家山歌并稱廣東三大民歌。汕尾漁歌，被譽(yù)為海洋音樂的“活化石”。2014年，汕尾漁歌被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。汕尾漁歌何時起源，歷史上并沒有明確的文字記載，專家們的研究也各有不同，但有一點(diǎn)是一致的，汕尾漁歌來自海上生活的疍民。汕尾自古為閩粵水陸交通要道，疍民居住在水上的歷史可以追溯到宋代之前。當(dāng)?shù)睾Ｓ蜻|闊，海岸線綿延漫長，疍家人以船為家，以海為生，憑借交錯縱橫的水道，溯河進(jìn)退，出海勞作，不論是嫁娶還是往來，都在風(fēng)推浪涌的舟楫間進(jìn)行。開門見水色，閉戶聞濤聲，疍家人彼此的交流主要通過歌聲，他們用歌聲互通信息，表達(dá)情意，驅(qū)散寂寞，激勵精神。情有所感，心有所動，迎風(fēng)踏浪間，且吟且頌，皆發(fā)成歌，所謂“來航去舶，擢歌相聞”。久而久之，漁歌成為他們生活中必不可少的表達(dá)。元、明時期，汕尾漁歌在沿海地區(qū)被廣為流傳，大約在清代時，漁歌傳唱達(dá)到鼎盛。這一點(diǎn)，從清初學(xué)者屈大均的《廣東新語》中可見一斑：“疍人亦喜唱歌?；橄芍巯嗪?，男歌勝則牽女衣過舟也?！边@段描述生動有趣，可見那時適齡男子在婚娶時，除了家世、出身、體力和捕魚技藝，能唱善歌是另一個重要加分項(xiàng)目。我國有遼闊的海域，漁歌也有廣泛的分布，且風(fēng)格多樣。例如，分布在舟山群島一帶的東海漁歌，以大連、煙臺為主要分布區(qū)域的渤海漁歌，旋律簡潔，曲調(diào)奔放，音域高亢，多用于協(xié)調(diào)統(tǒng)一勞動的節(jié)奏，類似勞動號子。③汕尾漁歌則與其他地區(qū)的漁歌不同，它旋律柔美，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，以纏綿抒情見長，美妙動人。那個夜晚，在海浪聲與點(diǎn)點(diǎn)漁火中，我聽著漁歌，熟悉的旋律在耳畔回響，一些模糊的面容漸次浮現(xiàn)，令人恍若隔世。沿著綿長彎曲的海岸漫步，面對遼闊的大海，我不得不感嘆，汕尾漁歌的產(chǎn)生，真是得天獨(dú)厚。在汕尾采訪期間，我聽到了許多關(guān)于汕尾漁歌的奇聞趣事。早期的漁歌并沒有文字記錄，只在疍家漁民中靠口傳心授、口口相傳的方式傳承。曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件趣事：一位來自省城的專業(yè)音樂人，為了搜集和記錄漁歌來到汕尾，某日夜晚，他偶然遇到一戶人家娶親。疍家人嫁娶新娘是半夜出門，祖母、母親等家中的成年女性，倚門送嫁，為女兒唱“叮嚀歌”，教導(dǎo)女兒出嫁后要勤勞賢德。音樂人聽到這纏綿悱惻的歌曲大為感動可苦于自己的外人身份，不得已只好躲在船下偷聽偷記，卻被前來接親的男方當(dāng)成了偷魚賊。誤會很快解除，漁哥漁女們沒想到，他們世代傳唱的漁歌，竟然是了不起的音樂“活化石”。那晚，船頭船尾上高掛的大紅燈籠格外喜慶，新郎、新娘欣喜異常，當(dāng)然，他們的漁歌也唱得特別酣暢淋漓。提及汕尾漁歌，就不能不提漁歌隊(duì)。1958年，汕尾新港漁歌隊(duì)在作曲家施明新、“汕尾漁歌王”黃琛等音樂工作者的建議和指導(dǎo)下成立，這是一支自發(fā)組織起來的業(yè)余隊(duì)伍，成員全是純粹的疍家漁人，她們定時排練，定時學(xué)習(xí)，還經(jīng)常去外地交流演出。1960年，廣東省舉辦全省業(yè)余文藝匯演，一群身穿藍(lán)白兩種色塊相間的大襟衫、梳著發(fā)髻別著銀頭釵的漁家女子站上舞臺，別具一格的觀感和天籟般的歌聲令人耳目一新。一曲終了所有觀眾都情不自禁地起立鼓掌。這是汕尾漁歌隊(duì)第一次走出汕尾。2018年，“漁歌里說——我唱漁歌給黨聽”汕尾漁歌晉京專場展演舉行，徐圓目、鐘獻(xiàn)元夫婦攜兒子、孫女一家三代以新港漁歌隊(duì)隊(duì)員的身份登上舞臺，與百余名漁民歌手一起，用漁歌演繹了一幅疍家的民俗風(fēng)情畫卷，汕尾漁歌出圈了。④汕尾是一片古老豐饒的土地，也是一片紅色的土地。這里是海陸豐農(nóng)民運(yùn)動的發(fā)源地全國第一個蘇維埃政權(quán)誕生地、全國十三個紅色革命根據(jù)地之一。這片土地鐫刻著革命歷史的紅色印記，有著特殊的地理位置和悠久的歷史文化，為汕尾漁歌增添了豐富的內(nèi)涵。如何把一種地方性的文化變?yōu)槟軌虮桓蠓秶娜藗兘邮艿奈幕?，如何在傳承與創(chuàng)新中守護(hù)好傳統(tǒng)文化，并從中提煉出具有當(dāng)代價值、世界意義的文化，汕尾人做出了值得重視的努力。如今，汕尾漁歌已逐漸走向全國，甚至影響到海外，這一古老的民間藝術(shù)正在重新煥發(fā)青春，顯示出它獨(dú)特的魅力。雖已離開汕尾多日，但那些伴著海浪濤聲的歌曲，還一直在我心中回響。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭一、二段景物描寫明媚優(yōu)美，為全文奠定了愉悅的感情基調(diào)，也與汕尾漁歌的優(yōu)美動聽相得益彰。B．文章插入對汕尾漁歌的介紹，使內(nèi)容更為豐富，讓讀者對汕尾漁歌的由來、發(fā)展等有更為清晰完整的認(rèn)識。C．文章標(biāo)題“漁歌唱晚”化用王勃《滕王閣序》“漁舟唱晚”一句，與汕尾漁歌相應(yīng)，增添了文章的詩情畫意。D．文章在描述汕尾漁歌時，對其隊(duì)員進(jìn)行了群體描寫及個體刻畫，突出了他們對漁歌的熱愛，人物形象鮮明。7．下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①運(yùn)用了比喻的手法，既贊美了姑娘們美麗的外表，也贊美了她們?nèi)珲r花般的青春活力。B．句子②中“一家人”“四代同臺”“八十多歲”“年僅六歲”以數(shù)字的方式體現(xiàn)了汕尾漁歌的傳承。C．句子③將汕尾漁歌與其他地區(qū)的漁歌做比較，突出了汕尾漁歌的優(yōu)勢，點(diǎn)明它成為“非遺”的原因。D．句子④直接點(diǎn)明汕尾是一個歷史悠久，革命文化豐富的地方，這為汕尾漁歌的創(chuàng)作提供了資源。8．文章結(jié)尾說，“我”離開汕尾多日，但汕尾漁歌“還一直在我心中回響”，如何理解這句話？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（5分）9．為了推廣汕尾漁歌，使之早日走向全國，汕尾某學(xué)校小組擬寫一個跨媒介宣傳推廣方案。假如你是小組成員之一，請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要寫出你的推廣方案要點(diǎn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年于汝者，皆拜。并語于汝諸弟。吾得疾遂困以如意母子相累其余諸兒皆足自立哀此兒猶小也。（選自《古文苑·手敕太子書》，有刪改）材料二：高祖，沛豐邑中陽里人。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。子房、蕭何、韓信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩。令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)[注]其民，世世無有所與?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳ァＥ嬷锌湛h皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復(fù)，豐未復(fù)，唯陛下哀憐之。”高祖曰：“豐吾所生長，極不忘耳，吾特為其以雍齒故反我為魏。”沛父兄固請，乃并復(fù)豐，比沛。（選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪改）[注]復(fù)，免除（賦稅徭役）。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾得疾A遂困B以如意C母子相累D其余E諸兒皆足F自立G哀此兒H猶小也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．踐祚，文中指古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭。B．是，文中指對、正確，與“其若是，孰能御之”（《齊桓晉文之事》）中的“是”意思不同。C．無所，可譯為“沒有……的”，與“財(cái)物無所取”（《鴻門宴》）中的“無所”意思相同。D．比，文中指等同，與“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“比”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一是漢高祖劉邦病危時以父親和帝王的身份對兒子的諄諄告誡。B．年輕時的高祖不愿跟著家里做生產(chǎn)之事，做亭長時喜好喝酒和美色。C．高祖攻城略地能與天下共享，賢才謀士能充分利用，所以能夠一統(tǒng)天下。D．高祖心系沛縣和豐邑，主動免除兩地的賦稅徭役，百姓們感恩戴德。13．將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。（4分）（2）乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。（4分）14．帝王因其身份的特殊，往往表現(xiàn)出嚴(yán)肅不可親近之感，這兩則材料卻呈現(xiàn)出了漢高祖劉邦與此不同的一面。請結(jié)合材料進(jìn)行具體分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題國殤行①

劉克莊官軍半夜血戰(zhàn)來，平明軍中收遺骸。埋時先剝身上甲，標(biāo)成叢家高崔嵬。姓名虛掛陣亡籍，家寒無俸②孤無澤。嗚呼諸將官日穹③，豈知萬鬼號陰風(fēng)！[注]①國殤：指為國犧牲的人。詩人看到南宋朝廷偏安于江南一隅，邊疆戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)卻遭遇不公，遂有感而作此詩。②俸：根據(jù)南宋詔令，戰(zhàn)死者的遺族可享有一筆“軍賞”。③穹：高。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第一、二句從宋朝大軍出師作戰(zhàn)敗北、撤軍還營寫起，起筆便營造了一種悲壯的氣氛。B．第三、四句寫掩埋遺體之前先剝下戰(zhàn)士們身上的鎧甲，“先”字直斥將帥重物不重人。C．第五、六句著一“虛”字，寫出陣亡戰(zhàn)士的妻兒老小得不到任何報(bào)酬撫恤的悲慘現(xiàn)狀。D．這首七言律詩截取宋軍“血戰(zhàn)”之后的幾個典型畫面，看似純屬客觀敘述，卻形象鮮明。16．結(jié)尾兩句飽含了詩人濃郁而沉痛有力的情感。請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“______”一句可以看出子路性格直率，“______”一句傳神地表現(xiàn)了子路說完自己的理想后孔子的反應(yīng)。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的兩句是“______，______”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想他去治理國家三年后，取得的成果是“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。最近，一位網(wǎng)友用美聲唱法翻唱各種流行歌曲的短視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，最高單曲播放量突破1.6億次，引起全網(wǎng)關(guān)注。就常理而言，陽春白雪似乎和下里巴人“勢不兩立”，除非下里巴人能夠在綿延的歷史長河中不斷升級，最后躋身陽春白雪之列?？上吕锇腿宿D(zhuǎn)化為陽春白雪，往往又是以失去大量受眾為代價的，這仿佛已是藝術(shù)史上一條

①

的定律。當(dāng)然，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律并非一成不變，它無時無刻都受時代和科技的影響下。在如今這個短視頻時代，雅俗之間的隔離墻正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以上述網(wǎng)友為代表的一批有情懷、懂藝術(shù)更懂互聯(lián)網(wǎng)的“后浪”們，正努力推動高雅藝術(shù)放下“高冷”的身段，并讓其逐漸在大眾中“走熱”。從藝術(shù)學(xué)理論的角度看，“雅俗之辨”無非是“叫好與叫座”這一對“老冤家”的矛盾使然。放眼當(dāng)下，“俗”在很大程度上由互聯(lián)網(wǎng)上的流量所決定，雖然“叫座”，但質(zhì)量難免

②

當(dāng)來自民間的“俗”從“通俗”淪為“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”時，當(dāng)然會激起輿論場上的反對之聲這樣的“俗”，會一下子掉落到審美“鄙視鏈”的最底端，這是我們應(yīng)努力提防并極力反對的。因此，“雅”藝術(shù)如果能在短視頻時代介入通俗藝術(shù)的傳播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，當(dāng)然是一件功德無量之事從技術(shù)上看，該網(wǎng)友用美聲演唱大家

③

的流行歌曲，這也符合藝術(shù)傳播的一般規(guī)律。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）20．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中加點(diǎn)詞語“后浪”所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．何以解憂？唯有杜康。B．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。C．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。D．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的。手握“金剛鉆”，就不會受制于人。打破他人的技術(shù)封鎖，

①

。我們要大力提升自主創(chuàng)新能力，盡快突破關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”難題，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點(diǎn)，把創(chuàng)新主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。錨定關(guān)鍵核心技術(shù)，須下一番苦功夫。我們不能因?yàn)檎莆樟?5%的技術(shù)就沾沾自喜，更應(yīng)高度重視

②

。開展科技攻關(guān)，加快關(guān)鍵核心技術(shù)突破，需要把各方力量有機(jī)結(jié)合起來，科學(xué)統(tǒng)籌，集中力量，優(yōu)化機(jī)制，協(xié)同攻關(guān)，大幅提升體系化能力。如此，方能不斷塑造競爭新優(yōu)勢。也要看到，點(diǎn)燃科技創(chuàng)新的引擎，

③

。上海一些企業(yè)給科研人員更多自主權(quán)，允許研發(fā)團(tuán)隊(duì)在科研上多些嘗試。尊重規(guī)律，鼓勵探索，寬容失敗，讓創(chuàng)新鏈上的主體敢于承擔(dān)風(fēng)險、勇于試錯，有助于更好激發(fā)創(chuàng)新的內(nèi)生動力。就此而言，應(yīng)著力強(qiáng)化對科研的全方位保障，積極創(chuàng)造各方面條件，推動科研人員心無旁騖做研究，更好實(shí)現(xiàn)個人價值，永葆創(chuàng)新激情。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）22．文中畫波浪線的句子如改成：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要、買、討不來的。”語意基本相同，但原文表達(dá)效果更好。為什么？（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落，比如戲曲、打鐵等。有人說，這是時代進(jìn)步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；但也有人說，傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)手藝蘊(yùn)含著古人的智慧，我們應(yīng)將其傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。對此，你怎么看呢？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B（A項(xiàng)，“莊子對天人關(guān)系做了清晰的闡釋”錯誤，應(yīng)該是老子對天人關(guān)系做了清晰的闡釋C項(xiàng)，“以求得延年益壽，福澤綿延”錯誤，應(yīng)該是以達(dá)到自由之境，進(jìn)行自由的創(chuàng)造性的活動。D項(xiàng)，他認(rèn)為這四點(diǎn)是養(yǎng)生的“終極目的”，無中生有）2．A（“老子的觀點(diǎn)與他完全相反”錯誤，根據(jù)原文“莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎(chǔ)之上”可見老子的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)并非完全相反，且文中并沒有提到老子是否強(qiáng)調(diào)天人之間的差異性）3．B（A項(xiàng)，意思是我的生命是有限的，而知識是無限的。B項(xiàng)，意思是太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家休息，無拘無束地生活在天地之間，心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)會。B項(xiàng)符合“天人關(guān)系”中人要順應(yīng)自然規(guī)律的內(nèi)涵。C項(xiàng)，意思是腐朽的東西可以轉(zhuǎn)化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉(zhuǎn)化為腐朽的東西。D項(xiàng)，意思是小鳥在樹上，只不過占有一根樹枝；鼴鼠喝河水，也不過喝滿肚子）4．C（“莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神”錯誤，原文是“養(yǎng)生之道重在精神而不在形體”）5．①莊子認(rèn)為，養(yǎng)生的根本方法是順應(yīng)自然，無為而治。莊子拒絕楚王聘請的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。②莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子以神龜為喻，表達(dá)了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。③莊子不僅追求生命的保全，還強(qiáng)調(diào)精神的齊全和完好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請，順應(yīng)內(nèi)心的需求，成就了自我精神的完好。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）6．D（“對其隊(duì)員進(jìn)行了群體描寫及個體刻畫”分析有誤，文中沒有對隊(duì)員進(jìn)行個體刻畫）7．C（“突出了汕尾漁歌的優(yōu)勢，點(diǎn)明它成為‘非遺’的原因”錯誤，應(yīng)該是“突出了汕尾漁歌的特點(diǎn)”，而且這也不是汕尾漁歌成為“非遺”的原因）8．①汕尾漁歌與其他地區(qū)的漁歌不同，它旋律柔美，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，以纏綿抒情見長，美妙動人，讓“我”對汕尾漁歌難以忘懷。②汕尾的革命文化、歷史文化和許多關(guān)于汕尾漁歌的奇聞趣事，使汕尾漁歌內(nèi)涵豐富，讓“我”對汕尾漁歌難以忘懷。③汕尾漁歌這種地方性的文化能夠被更大范圍的人們接受，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了典例，讓“我”對汕尾漁歌難以忘懷。（答對一點(diǎn)得2分，答對兩點(diǎn)得5分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①以年輕人為主要推廣對象。汕尾漁歌旋律柔美，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，抒情纏綿，美妙動人，是汕尾年輕男女表情達(dá)意的傳統(tǒng)方式。以年輕人為主要推廣對象，有利于汕尾漁歌的傳播。②以短視頻為主要推廣方式。以汕尾美麗的自然景色為背景，以汕尾漁民為主角拍攝一段短視頻。視頻中漁民們穿戴著民族服飾，用歌聲互通信息，展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。③以網(wǎng)絡(luò)平臺為主要推廣途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，汕尾漁歌別具特色，內(nèi)涵豐富，能夠快速吸引全國各地的網(wǎng)絡(luò)用戶的注意力。所以，可以在多個網(wǎng)絡(luò)平臺推廣汕尾漁歌。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。若有其他言之有理的答案，也可得分）10．BDG[（原文標(biāo)點(diǎn)）吾得疾遂困，以如意母子相累，其余諸兒皆足自立，哀此兒猶小也]11．D（“意思相同”分析有誤，“比及三年”中的“比”意為“等到”）12．D[“主動免除兩地的賦稅徭役”理解有誤，主動免除的是沛縣的賦稅徭役，后經(jīng)過沛縣父老的堅(jiān)決請求，高祖才一并答應(yīng)豐邑（免除賦稅徭役）的要求]13．（1）把老朋友和父老子弟都請來一起縱情暢飲，挑選沛中一百二十名兒童，教他們唱歌。（關(guān)鍵點(diǎn)“悉”“縱酒”“發(fā)”每點(diǎn)1分，大意1分）（2）于是離開沛縣。這天，沛縣城里全空了，百姓都趕到城西來敬獻(xiàn)（酒食）。（關(guān)鍵點(diǎn)“去”“之”“獻(xiàn)”每點(diǎn)1分，大意1分）14．①真實(shí)坦蕩的個性：反思自己對讀書的態(tài)度，做亭長時率性不羈。②慈愛深情的父親形象：教導(dǎo)兒子勤勉讀書，關(guān)愛幼弟。③仁愛重情的故土之子：還鄉(xiāng)告慰父老鄉(xiāng)親，免除鄉(xiāng)土的賦稅。（每點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)即可給滿分）【參考譯文】材料一：我生逢亂世，正趕上秦朝焚書坑儒，禁止百姓讀書求學(xué)，我很開心，因?yàn)槲乙恢倍颊J(rèn)為讀書沒什么用處。直到登基，我才明白讀書是為了讓人了解先賢開創(chuàng)道德、學(xué)問的意圖。回想以前的所作所為，實(shí)在有很多不對的地方。我平生沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過寫文章，不過是通過讀書問字了解一些而已。因此文章寫得不大工整，但還算能夠表達(dá)自己的意思。現(xiàn)在看你寫的文章，還不如我。你應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，每次呈上的奏議都應(yīng)該自己寫，不要讓人代筆。蕭何、曹參、張良、陳平他們，都是和我同一輩的公侯，歲數(shù)比你都大上一倍有余，你見到他們一定要依禮下拜。另外你也要把這些話轉(zhuǎn)告給你的弟弟們。我一病不起，唯有把如意母子托付給你。我其他的兒子都可以自立了，只是可憐如意這個孩子，他還太小了。材料二：高祖，是沛郡豐邑縣中陽里人。常有大的志向，不愿干一般人從事的生產(chǎn)勞動。到了壯年，被試用做小吏，當(dāng)泗水的亭長，官府中的小吏沒有不被他欺侮的。喜好喝酒和美色。高祖在洛陽南宮擺設(shè)酒宴。高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因?yàn)槭裁茨?？?xiàng)羽之所以失去天下，又是因?yàn)槭裁茨?？”高起、王陵回答說：“陛下派人攻打城池奪取土地，所攻下的地方就分封給他們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，對有功的人進(jìn)行傷害，對有才能的人隨便懷疑，這就是他失去天下的原因。”高祖說。“你只知其一，不知其二。子房（張良）、蕭何、韓信，這三個人，都是杰出的人物啊，我會運(yùn)用他們（的能力），這就是我能奪取天下的原因?！备咦婊鼐┩局校愤^沛縣時，停留下來。在沛宮置備酒席，把老朋友和父老子弟都請來一起縱情暢飲，挑選沛中一百二十名兒童，教他們唱歌。酒喝得正痛快時，高祖自己擊著筑琴，唱起自己編的歌。讓兒童們跟著學(xué)唱。于是高祖起舞，情緒激動心中感傷，灑下行行熱淚。高祖對沛縣父老兄弟說：“遠(yuǎn)游的赤子總是思念著故鄉(xiāng)。我雖然定都關(guān)中，但是我死后我的魂魄還要思念沛縣。而且我開始是以沛公的身份起兵討伐暴逆，最終取得天下，我把沛縣作為我的湯沐邑免除沛縣百姓的賦稅徭役，世世代代不必納稅服役?！迸婵h的男女老少親戚朋友們天天快活飲酒，盡情歡宴，敘談往事，取笑作樂