福建省龍巖市一級達(dá)標(biāo)校2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（含解析）

福建省龍巖市一級達(dá)標(biāo)校20192020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題：在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。1.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。在抗擊疫情中，全國文藝工作者第一時(shí)間用詩歌、繪畫、音樂、小品等各種藝術(shù)形式積極投身抗疫主題的文藝創(chuàng)作，謳歌“逆行者”的精神境界，極大地緩解了公眾的恐慌與焦慮，鼓舞了人們戰(zhàn)勝疫情的士氣。這表明（）①人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化②文化的價(jià)值取決于題材形式和受眾的廣泛性③文藝創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要④文化作為一種精神力量能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：疫情期間，全國文藝工作者通過各種藝術(shù)形式積極投身抗疫主題的文藝創(chuàng)作，極大地緩解了公眾的恐慌與焦慮，鼓舞了人們戰(zhàn)勝疫情的士氣，表明文藝創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需要，也說明人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化，①③符合題意。②：題材形式和受眾的廣泛性對文化的價(jià)值不起決定作用，②說法錯(cuò)誤。④：優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。2.《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》指出：把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)勞動(dòng)教育（）①說明愛勞動(dòng)是中華民族精神的核心，應(yīng)繼承中華傳統(tǒng)美德②表明教育決定文化發(fā)展方向，具有文化傳承的能動(dòng)性作③能夠發(fā)揮勞動(dòng)在樹德、增智、強(qiáng)體、育美上的綜合育人價(jià)值④有利于引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：依據(jù)題意，加強(qiáng)勞動(dòng)教育有利于引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展；能夠發(fā)揮勞動(dòng)在樹德、增智、強(qiáng)體、育美上的綜合育人價(jià)值。③④符合題意。①：愛國主義是中華民族精神的核心，①說法錯(cuò)誤。②：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定文化的發(fā)展方向，教育影響文化發(fā)展方向。②說法錯(cuò)誤。

故本題選D。3.地名不僅是一個(gè)稱呼、一個(gè)符號，而且是透視華夏文明的一扇窗?！傲呦铩?，彰顯著和諧禮讓的大家風(fēng)范；“義烏”，延續(xù)著“顏烏盡孝”的鄉(xiāng)風(fēng)典故；“崇禮”，體現(xiàn)著崇德向善的品行追求。對此，下列理解正確的是（）①地名文化具有明顯的區(qū)域特征，不具有共性和普遍的規(guī)律②以上地名作為文化載體，孕育了一種地域獨(dú)特的民風(fēng)民德③發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于培育家國情懷④地名文化都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須全面地加以繼承發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：地名文化具有明顯的區(qū)域特征，也存在共性和普遍的規(guī)律，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，①表述錯(cuò)誤。②③：材料中“‘六尺巷’，彰顯著和諧禮讓的大家風(fēng)范；‘義烏’，延續(xù)著‘顏烏盡孝’的鄉(xiāng)風(fēng)典故；‘崇禮’，體現(xiàn)著崇德向善的品行追求”，體現(xiàn)了這些地名作為文化載體，孕育了一種地域獨(dú)特的民風(fēng)民德，發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于培育家國情懷，②③符合題意。④：地名文化不一定都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須批判地加以繼承發(fā)展，④表述錯(cuò)誤。故本題選C。4.2019年10月21日，中法合拍紀(jì)錄片《論語導(dǎo)讀》開機(jī)儀式在法國巴黎舉行。該片以中國儒家經(jīng)典作品的第一部法文譯本《論語導(dǎo)讀》為線索，講述了中華文明和歐洲文明相遇、相識、交流、互鑒的歷史故事。該紀(jì)錄片的拍攝（）①體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的②推動(dòng)了中法兩國在文化上的相互認(rèn)同③推動(dòng)了中西方文化進(jìn)一步交流傳播④有助于消除中西方文化的差異與隔閡A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：中法合拍紀(jì)錄片，講述了中華文明和歐洲文明相遇、相識、交流、互鑒的歷史故事，體現(xiàn)了文化既是民族的又是世界的，推動(dòng)了中西方文化進(jìn)一步交流傳播，故①③正確。②：認(rèn)同的是本民族的文化，故②不選。④：我們要尊重文化的多樣性，文化的差異是不能消除的，故④不選。故本題選B。5.端午節(jié)期間，全國各地開展活動(dòng)讓端午傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、入社區(qū)，組織包粽子比賽，讓孩子學(xué)做香包，進(jìn)行端午節(jié)日文化講座，既有傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)又有創(chuàng)新元素，在特色活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日風(fēng)情，讓節(jié)日有滋有味，豐富厚重。這表明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗決定著人們的精神生活②慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示③端午節(jié)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④民族節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的基本載體A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：傳統(tǒng)習(xí)俗影響但不能決定人們的精神生活，①錯(cuò)誤。②③：既有傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)又有創(chuàng)新元素，在特色活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日風(fēng)情，讓節(jié)日有滋有味，豐富厚重。這體現(xiàn)了慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示；端午節(jié)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，②③正確。④：漢字是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的豐富成果，④錯(cuò)誤。故本題選C。6.登泰山，體會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；游西湖，感受“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。對此認(rèn)識正確的是A.文化旅游的發(fā)展決定了人們的文化修養(yǎng)B.傳承詩詞文化重在發(fā)掘其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值C.游山川，悟詩詞，有助于深化文化體驗(yàn)D.文化與旅游相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑【答案】C【解析】【分析】【詳解】A：文化旅游的發(fā)展對人們的文化修養(yǎng)具有影響，但不起決定作用，故A不選。B：傳承詩詞文化要注重經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，故B不選。C：游山川，悟詩詞，有助于深化文化體驗(yàn)，體現(xiàn)文化對人潛移默化的影響，故C正確。D：立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故D不選。故本題選C。7.人們研讀《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等四大名著，既是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫?？梢?，我國的四大名著是（）①歷史文脈，標(biāo)志中華民族文明程度②時(shí)代精神，凝聚中華民族復(fù)興的力量③文化經(jīng)典，具有崇高地位和深遠(yuǎn)影響④民族瑰寶，展現(xiàn)中華文學(xué)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：“既是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫”?？梢?，我國的四大名著是文化經(jīng)典，是民族瑰寶，展現(xiàn)中華文學(xué)藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，具有崇高地位和深遠(yuǎn)影響，③④正確。①：科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，①錯(cuò)誤。②：四大名著是中華文化博大精深的展現(xiàn)，但不是時(shí)代精神，②錯(cuò)誤。故本題選D。8.教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于印發(fā)2020年中小學(xué)教學(xué)用書目錄的通知》，要求中小學(xué)教材中不得夾帶任何商業(yè)廣告或教址、二維碼等信息。這主要是基于（）①文化市場的自發(fā)性引發(fā)了一些令人憂慮的現(xiàn)象②教材是教育的工具和載體，更加需要加強(qiáng)管理③商業(yè)廣告是落后腐朽文化，堅(jiān)決抵制、依法取締④校園是培養(yǎng)學(xué)生道德情操的凈土，應(yīng)杜絕任何商業(yè)廣告A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：要求中小學(xué)教材中不得夾帶任何商業(yè)廣告或教址、二維碼等信息。說明文化市場的自發(fā)性引發(fā)了一些令人優(yōu)慮的現(xiàn)象。文化產(chǎn)品越豐富，越需要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)。教材是教育的工具和載體，更加需要加強(qiáng)管理，①②正確。③：“商業(yè)廣告是落后腐朽文化”說法絕對。對待腐朽文化，要堅(jiān)決抵制、依法取締。對待落后文化要科學(xué)教育，予以改造和剔除，③錯(cuò)誤。④：應(yīng)杜絕任何商業(yè)廣告表述絕對，且不是材料的原因，④錯(cuò)誤。故本題選A。9.64年前，數(shù)千名上海交通大學(xué)師生響應(yīng)國家號召，到國家最需要的地方去建功立業(yè)，將命運(yùn)融入國家發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的大潮洪流之中，形成了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。新時(shí)代青年學(xué)習(xí)“西遷精神”應(yīng)該（）①高舉理想信念的旗幟，內(nèi)化于心、外化于行②把理想信念作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程③筑牢理想信念之基，把理想信念融入自身的奮斗中④把理想信念作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①③：青年學(xué)習(xí)“西遷精神”應(yīng)該高舉理想信念的旗幟，內(nèi)化于心、外化于行，筑牢理想信念之基，把理想信念融入自身的奮斗中，故①③正確。②：培育踐行社會主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程，故②不選。④：把馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，故④不選。故本題選A。10.意識形態(tài)關(guān)乎道路、關(guān)乎旗幟、關(guān)乎國家政治安全。推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這樣做（）①是為了更深刻地認(rèn)識人類社會發(fā)展的規(guī)律②有利于用社會主義核心價(jià)值體系凝聚社會共識③能夠引領(lǐng)社會思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響④有利于弘揚(yáng)主旋律，阻止非社會主義性質(zhì)文化的傳播A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這樣做有利于用社會主義核心價(jià)值體系凝聚社會共識，能夠引領(lǐng)社會思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。②③符合題意。①：這樣做是為了弘揚(yáng)主旋律，用社會主義核心價(jià)值體系凝聚社會共識，能夠引領(lǐng)社會思潮，不是為了更深刻地認(rèn)識人類社會發(fā)展的規(guī)律。①說法錯(cuò)誤。④：這樣做有利于弘揚(yáng)主旋律，但不能阻止非社會主義性質(zhì)文化的傳播。④說法錯(cuò)誤。故本題選C。11.詩人諾瓦利斯曾說，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園”，亞里士多德說，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。這告訴我們（）①哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考②真正的哲學(xué)可以使人們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐③哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁沖動(dòng)到處尋找精神家園”，體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，①符合題意。②：材料中“哲學(xué)應(yīng)追求‘頭等智慧’”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)可以使人們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，②符合題意。③：真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華，③表述錯(cuò)誤。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，④表述錯(cuò)誤。故本題選A。12.澳洲山火，非洲蝗災(zāi)，新冠疫情………，2020年伊始，地球仿佛被按下了暫停鍵，等著人類重新再次思考人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到人類不是地球的獨(dú)裁者，人與自然和諧共處才是文明、科學(xué)發(fā)展的主旋律。這啟示我們要（）①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，尊重自然界、保護(hù)自然②研究自然界中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系③根據(jù)人的主觀愿望去處理人與自然之間的關(guān)系④更多地尊重自然規(guī)律，因?yàn)樗壬鐣?guī)律重要A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：災(zāi)害頻發(fā)使我們應(yīng)該充分認(rèn)識到人類不是地球的獨(dú)裁者，人與自然和諧共處才是文明、科學(xué)發(fā)展的主旋律，所以我們要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，尊重自然界、保護(hù)自然；研究自然界中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，①②符合題意。③：根據(jù)自然界的客觀性去處理人與自然之間的關(guān)系，③錯(cuò)誤。④：自然規(guī)律和社會規(guī)律同等重要，都要尊重，④錯(cuò)誤。故本題選A。13.古詩詞蘊(yùn)含百味?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥”是春天的味道；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是生活的味道；“兒童相見不相識，笑問客從何處來”是家鄉(xiāng)的味道；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”是媽媽的味道；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是祖國的味道……這些詩詞營造的味道，是詩人（）①各自生產(chǎn)生活過程感悟的藝術(shù)再現(xiàn)②所生活的世界長期發(fā)展的物化場景③通過藝術(shù)創(chuàng)造能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)④通過自然表達(dá)情感具有直接現(xiàn)實(shí)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”是春天的味道；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”是生活的味道；“兒童相見不相識，笑問客從何處來”是家鄉(xiāng)的味道；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”是媽媽的味道；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是祖國的味道……這些詩詞營造的味道，這說明詩詞營造的味道，是詩人對生活體驗(yàn)的感悟，是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀意象，故①③正確。②：這些詩詞營造的味道，是詩人對客觀存在的主觀意象，故②不選。④：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，情感是主觀的，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故④不選。故本題選B。14.下列詩句中與漫畫蘊(yùn)含的哲理一致的是（）①春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花②青山不改水長流，明月依舊星漸?、厶烊粲星缣煲嗬?，人間正道是滄桑④今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】漫畫中“鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天”意思是鐘表每天可以往復(fù)，但過去的時(shí)間就已經(jīng)過去，不會回來，每天都是新的一天，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。①：“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”，體現(xiàn)了意識的能動(dòng)作用，不能體現(xiàn)事物是變化發(fā)展的，①不符合題意。②：“青山不改水長流，明月依舊星漸稀”意思是青山不會改變，水長久的流淌，明月依然是這樣，星星漸漸稀少，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，②符合題意。③：“天若有晴天亦老，人間正道是滄?！睆?qiáng)調(diào)的是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，不能體現(xiàn)事物是變化發(fā)展的，③不符合題意。④：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”強(qiáng)調(diào)的是明月萬古如一，而人類時(shí)代更替，體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，④符合題意。故本題選C。15.隨著人工智能（AI）的發(fā)展，這項(xiàng)“比你還了解你”的技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于教學(xué)中，正在深刻影響教育形態(tài)。AI使得教學(xué)更加精準(zhǔn)，也有助于學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)成績提高。這說明人工智能（）①具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠檢驗(yàn)自身認(rèn)識是否符合實(shí)踐需要②模擬人類思維，能夠根據(jù)指令有效處理信息和作出決策③延伸了人類認(rèn)識器官，能夠促進(jìn)人類認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展④源于人類智慧，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②：依據(jù)題意，在新冠疫情防控中，人工智能及5C技術(shù)廣泛應(yīng)用于遠(yuǎn)程會診、疫苗檢測、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測等領(lǐng)域，這說明人工智能模擬人類思維，能夠根據(jù)指令有效處理信息和作出決策。②符合題意。

③：依據(jù)題意，人工智能及5C技術(shù)的應(yīng)用為疫情態(tài)勢研判、疫情防控部署提供了強(qiáng)有力的支撐。由此可見，人工智能延伸了人類認(rèn)識器官，能夠促進(jìn)人類認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展。③符合題意。①：人工智能是對人腦思維的模擬，無意識，不具有主動(dòng)創(chuàng)造性，①說法錯(cuò)誤。④：人工智能無意識，其本身不能揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，并且人工智能源于實(shí)踐。④說法錯(cuò)誤。故本題選C。16.《三國演義》中曾與諸葛亮齊名的龐統(tǒng)去拜見孫權(quán)，“權(quán)見其人濃眉掀鼻，黑面短髯、形容古怪，心中不喜”；龐統(tǒng)又見劉備，“玄德見統(tǒng)貌陋，心中不悅”。孫權(quán)和劉備都認(rèn)為龐統(tǒng)這樣面貌丑陋之人不會有什么才能，因而產(chǎn)生不悅情緒。這種對某人或某一類人產(chǎn)生定性看法的現(xiàn)象，被稱為“刻板效應(yīng)”?？贪逍?yīng)表明（）①認(rèn)識受各種條件限制，對同一事物不可能形成統(tǒng)一認(rèn)識②事物的特征具有客觀性，但不能獨(dú)立于人的意識之外③人在認(rèn)識世界的過程中難免會受到主觀影響④人的認(rèn)識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：雖然認(rèn)識受各種條件限制，但是對同一事物也可能形成統(tǒng)一認(rèn)識，①錯(cuò)誤。②：事物的特征具有客觀性，獨(dú)立于人的意識之外，②錯(cuò)誤。③④：材料中“孫權(quán)和劉備都認(rèn)為龐統(tǒng)這樣面貌丑陋之人不會有什么才能，因而產(chǎn)生不悅情緒”，可見孫權(quán)和劉備都以貌取人，主觀判斷。這表明人在認(rèn)識世界的過程中難免會受到主觀影響，人的認(rèn)識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，③④正確。故本題選D。17.對于理想社會的描述，《禮記》中是“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（古同“鰥”）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”；黨的十九大報(bào)告是“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”；《關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》是“幼有善育、學(xué)有優(yōu)教、勞有厚得、病有良醫(yī)、老有頤養(yǎng)、住有宜居、弱有眾扶”，這充分說明（）①人類認(rèn)識在實(shí)踐中不斷深化向前發(fā)展②認(rèn)識的真理性需要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)③追求真理是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程④認(rèn)識發(fā)展是實(shí)踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：人們對理想社會的認(rèn)識，在不同的時(shí)期不斷的變化發(fā)展，體現(xiàn)了人類認(rèn)識在實(shí)踐中不斷深化向前發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程，故①③正確。②：真理是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故②不選。④：正確的認(rèn)識發(fā)展是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，故④不選。故本題選B。18.國家認(rèn)同是一個(gè)國家的公民對自己歸屬哪個(gè)國家的認(rèn)知以及對這個(gè)國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。國家的穩(wěn)定與發(fā)展離不開國家認(rèn)同，這是因?yàn)閲艺J(rèn)同有助于（）①鑄牢共同體意識，形成合力，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗②增強(qiáng)公民意識，重視部分的作用，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一③樹立民族認(rèn)同意識，發(fā)揮關(guān)鍵部分功能，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展④樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同繁榮A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：根據(jù)材料國家認(rèn)同的含義，國家認(rèn)同有助于鑄牢共同體意識，樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，故①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)的是整體而不是部分，故②不選。③：材料未強(qiáng)調(diào)發(fā)揮關(guān)鍵部分功能，故③不選。故本題選B。經(jīng)過5年磨礪，在各方面共同努力下，《中華人民共和國民法典》終于頒布實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。據(jù)此回答下列小題。19.中國民法典編纂采取“兩步走”：第一步出臺民法總則；第二步編纂民法典各分編，并將修改完善的各分編草案同民法總則合并為完整的民法典草案，由全國人大常委會提請全國人民代表大會審議。民法典頒布實(shí)施的過程體現(xiàn)了（）A.量變必然引起質(zhì)的飛躍B.質(zhì)變促成了事物的發(fā)展C.量變更能推動(dòng)事物發(fā)展D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果20.“以民為本”的理念貫穿于民法典的方方面面。老百姓在民法典中都是自然人，都是民事主體。老百姓終其一生，生老病死，工作生活，財(cái)產(chǎn)交易，父母子女，樣樣俱到，都在民法典的規(guī)范和保護(hù)之下。這說明民法典（）①貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想②堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線③保障了人民群眾的一切利益④站在了所有公民的立場上A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】19.D20.A【解析】本題以《中華人民共和國民法典》頒布實(shí)施為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力?！?9題詳解】D：中國民法典編纂采取“兩步走”，民法典頒布實(shí)施的過程體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，D符合題意。A：量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，A說法錯(cuò)誤。B：事物的發(fā)展是由質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，而不是質(zhì)變促成了事物的發(fā)展，B說法錯(cuò)誤。C：事物的發(fā)展是由質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，不能說量變更能推動(dòng)事物發(fā)展，C說法錯(cuò)誤。故本題選D?！?0題詳解】①②：老百姓終其一生，生老病死，工作生活，財(cái)產(chǎn)交易，父母子女，樣樣俱到，都在民法典的規(guī)范和保護(hù)之下。這說明民法典貫徹了以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①②符合題意。③：“保障了人民群眾的一切利益”的說法太絕對，③說法錯(cuò)誤。④：應(yīng)是站在了最廣大人民的立場上，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。21.西醫(yī)的技術(shù)方法極大推動(dòng)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的現(xiàn)代機(jī)理研究，中醫(yī)藥的整體觀和系統(tǒng)觀極大豐富了西醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，二者的結(jié)合應(yīng)用極大提高了疾病臨床治療效果，得到越來越多的認(rèn)可與推廣。下列對中西醫(yī)關(guān)系的認(rèn)識正確的是（）①在人類疾病防治中，中西醫(yī)是一種互補(bǔ)的關(guān)系②中西醫(yī)既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)步和發(fā)展③中西醫(yī)的研究方法及理論體系差別很大，沒有同一性④中醫(yī)藥走向世界的步伐日益穩(wěn)健，已得到世界各國的認(rèn)同A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：西醫(yī)的技術(shù)方法極大推動(dòng)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的現(xiàn)代機(jī)理研究，中醫(yī)藥的整體觀和系統(tǒng)觀極大豐富了西醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，二者的結(jié)合應(yīng)用極大提高了疾病臨床治療效果，得到越來越多的認(rèn)可與推廣。這說明在人類疾病防治中，中西醫(yī)是一種互補(bǔ)的關(guān)系，中西醫(yī)既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)步和發(fā)展。①②正確。③：中西醫(yī)的研究方法及理論體系差別很大，但也有同一性，③說法錯(cuò)誤。④：“中醫(yī)藥已得到世界各國的認(rèn)同”的說法太絕對，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。22.2020年2月14日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革第十二次會議上強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真評估《傳染病防治法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》等法律的修改完善，要從保護(hù)人民健康、保障國家安全、維護(hù)國家長治久安的高度，盡快推動(dòng)出臺生物安全法，加快構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系，全面提高國家生物安全治理能力。我國構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系（）①是尊重自然規(guī)律和立足社會存在的客觀要求②表明社會意識對社會存在起促進(jìn)作用③有利于保障人與自然和諧發(fā)展④可以確保公眾生命健康和安全A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：材料中我國構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系，是為了保護(hù)人民健康、保障國家安全、維護(hù)國家長治久安。這是尊重自然規(guī)律和立足社會存在客觀要求，有利于保障人與自然和諧發(fā)展，①③正確。②：只有正確的社會意識對社會存在才起促進(jìn)作用，②錯(cuò)誤。④：可以確保公眾生命健康和安全夸大了我國構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系的作用，④錯(cuò)誤。故本題選B。23.新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（簡稱：新基建），指以5G、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新型基礎(chǔ)設(shè)施，本質(zhì)上是信息數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施。新基建不是憑空產(chǎn)生的，它需要與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相互融合、共建共享，才能具有更加廣闊的發(fā)展空間。新基建能為傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)插上信息化、智能化的“翅膀”，提高傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)質(zhì)量和效率，提升精細(xì)化管理水平，降低建設(shè)或運(yùn)營成本。由此可見（）①“新基建”產(chǎn)生與發(fā)展是高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的必然結(jié)果②“傳統(tǒng)基建”無法適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不具有存在的理由③“新基建”催生新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)從而徹底顛覆了傳統(tǒng)基建④“新基建”在對“傳統(tǒng)基建”揚(yáng)棄的過程中創(chuàng)造了新的價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：新基建能為傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)插上信息化、智能化的“翅膀”，提高傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)質(zhì)量和效率，提升精細(xì)化管理水平，降低建設(shè)或運(yùn)營成本。說明“新基建”的產(chǎn)生與發(fā)展是高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的必然結(jié)果，對“傳統(tǒng)基建”揚(yáng)棄的過程中創(chuàng)造了新的價(jià)值，故①④正確。②：對“傳統(tǒng)基建”我們應(yīng)該辯證的看待，并不是全盤否定，故②不選。③：“新基建”是對“傳統(tǒng)基建”的辯證否定，而不是徹底顛覆，故③不選。故本題選B。24.從改革開放以前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，到幾十年改革開放我國多種所有制經(jīng)濟(jì)成分地位的不斷調(diào)整和完善，再到黨的十九屆四中全會把按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這標(biāo)志著我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度更加成熟、更加完善，對于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。我國對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵認(rèn)識的深化（）①促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善②適應(yīng)了我國社會主義上層建筑變化發(fā)展的狀況③體現(xiàn)了我國在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新④遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：通過完善上層建筑來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，材料未涉及，①不合題意。②：材料體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，沒有涉及上層建筑的變化發(fā)展，②不合題意。③：改革開放以來，我們黨對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵的認(rèn)識不斷發(fā)展，體現(xiàn)了體現(xiàn)了我國在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，③符合題意。④：材料中的基本經(jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，對其認(rèn)識的深化，遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，④符合題意。故本題選D。二、非選擇題：本大題有4小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。黃河是一條自然之河，更是一條人文之河。在我國5000多年文明史上黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識，分析傳承弘揚(yáng)黃河文化對堅(jiān)定文化自信的意義?！敬鸢浮竣賵?jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性。文化自信來自對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。②傳承弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長、博大精深的黃河文化，可以延續(xù)歷史文脈，彰顯中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，筑牢中華民族文化自信的根基。③挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，可以增強(qiáng)人們對中華文化發(fā)展前途的信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心、對社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢凝聚精神力量?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以黃河是一條自然之河，更是一條人文之河為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》的角度設(shè)置問題，考查文化自信；中華文化的特點(diǎn)；社會主義文化強(qiáng)國的知識。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力?！驹斀狻拷Y(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識，分析傳承弘揚(yáng)黃河文化對堅(jiān)定文化自信的意義。屬于意義類主觀試題，首先要明確此題的知識范圍為文化生活的相關(guān)知識，屬微觀考查，需要具備文化自信的知識，文化自信來自對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。材料“九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基”傳承弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長、博大精深的黃河文化，可以延續(xù)歷史文脈，彰顯中華民族自強(qiáng)不息的民族品格。材料“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈”，可以從增強(qiáng)人們對中華文化發(fā)展前途的信心，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心，對社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的信心等方面進(jìn)行具體分析即可?！军c(diǎn)睛】文化自信和文化自覺（1）含義：文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來自于對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（2）表現(xiàn)：文化自覺和文化自信表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。（3）要求：以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義文化，最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。26.閱讀材料，完成下列要求。黃旭華，共和國國家勛章獲得者，中國核潛艇之父。他的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。這位九旬老人始終以國家為重，與時(shí)代同行，用生命的三個(gè)30年，完美地將個(gè)人與國家命運(yùn)緊緊鑲嵌。第一個(gè)30年，棄醫(yī)從船，救國立誓。他用堅(jiān)定的信仰，把個(gè)人抱負(fù)國家命運(yùn)勾連。第二個(gè)30年，隱姓埋名，為國鑄劍。他用忠誠的信念，舍身忘我捍衛(wèi)了國家權(quán)益。第三個(gè)30年，老驥伏櫪，不忘初心。他用飽滿的熱情，身體力行投身強(qiáng)國強(qiáng)軍夢。核潛艇是黃旭華一生的事業(yè)。他說：“這輩子沒有虛度，一生屬于核潛艇、屬于祖國，無怨無悔！”結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識，說明黃旭華的人生經(jīng)歷對我們踐行愛國主義的啟示?！敬鸢浮竣僖獦淞⒄_的價(jià)值觀，始終把愛國主義作為人生的向?qū)?；②要自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；③要堅(jiān)定理想信念，把個(gè)人利益與國家利益緊密結(jié)合，在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中踐行愛國主義?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以共和國國家勛章獲得者，中國核潛艇之父，黃旭華的人生經(jīng)歷作為背景材料，從哲學(xué)角度設(shè)置問題，考查價(jià)值觀的相關(guān)知識，設(shè)問指向說明黃旭華的人生經(jīng)歷對我們踐行愛國主義的啟示，屬于啟示類主觀題?！驹斀狻拷獯鸨绢}，先明確知識范圍是價(jià)值觀的有關(guān)知識，主要結(jié)合價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。其次，審清設(shè)問指向，說明黃旭華的人生經(jīng)歷對我們踐行愛國主義的啟示，要求我們認(rèn)真研讀材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，結(jié)合相應(yīng)知識點(diǎn)分析?！皸夅t(yī)從船，救國立誓。他用堅(jiān)定的信仰，把個(gè)人抱負(fù)國家命運(yùn)勾連”，這啟示我們要樹立正確的價(jià)值觀，始終把愛國主義作為人生的向?qū)?；“他用忠誠的信念，舍身忘我捍衛(wèi)了國家權(quán)益”，這啟示我們要自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；“這位九旬老人始終以國家為重，與時(shí)代同行，用生命的三個(gè)30年，完美地將個(gè)人與國家命運(yùn)緊緊鑲嵌”“這輩子沒有虛度，一生屬于核潛艇、屬于祖國，無怨無悔！”，這啟示我們要堅(jiān)定理想信念，把個(gè)人利益與國家利益緊密結(jié)合，在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中踐行愛國主義。【點(diǎn)睛】啟示類主觀題解題技巧啟示型的設(shè)問有“給我們什么啟示”，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的啟示等等?；卮疬@種設(shè)問的題目時(shí)，一般先提出理論依據(jù)，然后再提出應(yīng)該怎么辦，針對材料中的問題，尋找措施。答案要做到觀點(diǎn)與材料相結(jié)合。27.閱讀材料，完成下列要求。2020年，紫禁城建成600年，故宮博物院成立95周年。材料一故宮博物院在“大慶之年”奉上精彩紛呈的文化活動(dòng)，包括舉辦一系列學(xué)術(shù)研討會、出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動(dòng)、制作一系列弘揚(yáng)故宮文化的影視作品、表彰一批有突出貢獻(xiàn)的“故宮人”等?；顒?dòng)突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，把壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年。材料二由于新冠疫情爆發(fā)，故宮博物院從1月23日起閉館，但病毒肆虐與居家隔離并沒有限制博物館的知識生產(chǎn)與分享功能。打開故宮官網(wǎng)的“云游故宮”專題頁面，可以看到“看文物”“看古建”“看展覽”“看期刊”“看視頻”“看漫畫”等多個(gè)子欄目，還有為少年兒童準(zhǔn)備的“我要去故宮‘微課堂’”等一系列網(wǎng)上體驗(yàn)項(xiàng)目。通過“全景故宮”實(shí)景游覽故宮古建筑、“紫禁城里過大年”全面感受皇家過春節(jié)的年味、結(jié)合VR技術(shù)讓觀眾更加身臨其境的“V故宮”、以漫畫形式講述故宮文物南遷故事的《故宮回聲》……5000年的中華文明、600年的紫禁城，通過數(shù)字故宮，走入觀眾心田，讓其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人們心中種下一粒種子，并生根、發(fā)芽，筑牢每一位中國人的文化自信。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用意識能動(dòng)作用的知識，分析故宮博物院舉辦系列慶?；顒?dòng)的意義。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，說明疫情期間故宮博物院如何通過數(shù)字故宮讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入觀眾心田?！敬鸢浮浚?）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界（意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性），人能能動(dòng)地改造世界（意識對改造世界有指導(dǎo)作用），意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。故宮博物院舉辦系列慶?；顒?dòng)有利于深化人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以文化滋養(yǎng)社會，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；有利于激勵(lì)人們奮發(fā)向上，樹立高昂的進(jìn)取精神。（2）①充分展示故宮的深厚文化底蘊(yùn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；②運(yùn)用現(xiàn)代科技創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，注重互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)吸引力、感染力；③通過開展形式多樣的網(wǎng)上體驗(yàn)活動(dòng)，讓觀眾更加身臨其境，感受故宮文化的博大精深；④用人民喜聞樂見的形式，滿足了人民群眾的文化需求，得到了人民的認(rèn)可?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以“故宮博物院舉辦系列慶?；顒?dòng)”為背景，從文化生活和哲學(xué)生活角度設(shè)置問題，考查學(xué)生快速獲取信息、正確調(diào)用知識、準(zhǔn)確描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力，本題有一定難度?！驹斀狻浚?）本題屬于意義類試題，要求結(jié)合材料一，運(yùn)用意識能動(dòng)作用的知識，分析故宮博物院舉辦系列慶?；顒?dòng)的意義。知識限定明確：意識能動(dòng)作用的知識。要解答本題，首先要明確意識的能動(dòng)作用的知識有哪些，然后再結(jié)合材料從意識具有目的性、意識具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用的角度分析作答即可。材料“活動(dòng)突出故宮文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展”可體現(xiàn)出舉辦系列慶?；顒?dòng)有利于深化人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以文化滋養(yǎng)社會，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；有利于激勵(lì)人們奮發(fā)向上，樹立高昂的進(jìn)取精神。（2）本題屬于措施類主觀試題，要求結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，說明疫情期間故宮博物院如何通過數(shù)字故宮讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入觀眾心田。材料“讓其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在人們心中種下一粒種子，并生根、發(fā)芽，筑牢每一位中國人的文化自信”體現(xiàn)充分展示故宮的深厚文化底蘊(yùn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；材料“我要去故宮‘微課堂’等一系列網(wǎng)上體驗(yàn)項(xiàng)目”體現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)代科技創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，注重互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)吸引力、感染力；材料“通過‘全景故宮’實(shí)景游覽故宮古建筑……5000年的中華文明、600年的紫禁城”體現(xiàn)通過開展形式多樣的網(wǎng)上體驗(yàn)活動(dòng)，讓觀眾更加身臨其境，感受故宮文化的博大精深；用人民喜聞樂見的形式，滿足了人民群眾的文化需求，得到了人民的認(rèn)可?！军c(diǎn)睛】措施類試題具體的解題思路是：一是從教材找方法。要認(rèn)真回想教材相關(guān)方面的知識，不能隨意亂想；二是從材料中找方法。如果材料呈現(xiàn)的是問題，那么材料中問題的反面就是方法。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對應(yīng)，用理論分析材料即可。28.閱讀材料，完成下列要求。2020年6月23日，北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，意味著北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成。材料一在北斗背后，是一支以中國航天科技集團(tuán)五院為主的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，他們秉持“自主創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、攻堅(jiān)克難、追求卓越”的北斗精神為國家托舉國之重器。每當(dāng)經(jīng)歷一些重大事件、重大任務(wù)，或面臨重要關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻，常常會孕育并誕生一種崇高而偉大的精神。我黨歷史上的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、以及女排精神、抗疫精神、北斗精神等，都是時(shí)代的呼喚、事業(yè)的需要和人民的企盼，這些精神共同描繪出中華民族的精神長廊，成了一筆筆極為寶貴的精神財(cái)富。材料二作為一個(gè)重大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，北斗直接牽引帶動(dòng)著數(shù)百家單位、數(shù)萬人，在二十余年的研制中共同鍛造了注重傳承、密切配合、主動(dòng)協(xié)作、顧全大局的精神?！斑@是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)工程，沒有個(gè)人英雄，航天事業(yè)的成功是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功?！泵恳活w北斗星都有著強(qiáng)大的“幕后團(tuán)隊(duì)”，僅以衛(wèi)星系統(tǒng)為例，總體設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)機(jī)械、熱控制、綜合電子、控制與推進(jìn)、載荷等眾多分系統(tǒng)，以及測試、總裝等環(huán)節(jié)的北斗人，不論是順境還是逆境，大家都心往一處想，勁兒往一處使，助推著