歷史高考創(chuàng)新通史人教版階段十一西方文明的源頭古代希臘和羅馬課時(shí)1

階段十一西方文明的源頭——古代希臘和羅馬總特征古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明和精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。政治上古代雅典的民主原則為近代西方資本主義國家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代國家法制的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)上古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。思想上古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是西方人文精神的源頭。課時(shí)1雅典民主政治與西方人文精神的起源1．雅典民主政治：(1)雅典民主政治形成的背景和條件。(2)雅典民主政治確立的過程。(3)雅典民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。2．西方人文精神的起源：(1)智者學(xué)派、蘇格拉底等人的思想主張。(2)人文精神的內(nèi)涵及特點(diǎn)。(3)柏拉圖*。注：帶*部分為選修的內(nèi)容或選修、必修皆有的內(nèi)容。[主干梳理]考點(diǎn)一古希臘的民主政治(一)形成條件1．地理：希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。2．政治：希臘城邦小國寡民和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3．經(jīng)濟(jì)：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望民主權(quán)利。(二)發(fā)展歷程1．梭倫改革(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①舊氏族貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，新興工商業(yè)者階層對(duì)舊氏族貴族不滿。,②普通民眾苦不堪言，很多人淪為債務(wù)奴隸。))(2)時(shí)間：公元前6世紀(jì)初。(3)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；確立公民大會(huì)為最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。,②建立四百人議事會(huì)；建立公民陪審法庭；廢除債務(wù)奴隸制。))(4)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)。,②保障了公民的民主權(quán)利。,③為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。))2．克利斯提尼改革(1)時(shí)間：公元前6世紀(jì)末。(2)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①建立地區(qū)部落，代替原來的氏族部落進(jìn)行選舉。,②設(shè)立五百人議事會(huì)；成立十將軍委員會(huì)。,③擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力；創(chuàng)立“陶片放逐法”。))(3)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大。,②雅典民主政治確立起來。))3．伯利克里改革(1)時(shí)間：公元前5世紀(jì)。(2)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職并參加公民大會(huì)。,②五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大。,③陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。,④鼓勵(lì)公民參政，發(fā)放工資。,⑤吸引公民觀劇，發(fā)放“觀劇津貼”。))(3)意義：使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。(三)歷史評(píng)價(jià)1．進(jìn)步性(1)雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。2．局限性(1)雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。(2)是小國寡民的產(chǎn)物。泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患?？键c(diǎn)二西方人文精神的起源(一)智者學(xué)派1．背景(1)政治：公元前5世紀(jì)，雅典等城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。(3)主觀條件：人在社會(huì)生活中的地位日益突出。2．概況(1)探究主題：人文和人類社會(huì)。(2)代表人物：普羅泰戈拉。3．主張(1)提出“人是萬物的尺度”。(2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。(3)主張人人有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。4．評(píng)價(jià)(1)積極eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)。,②是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和,解放起了積極作用。))(2)局限：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視道德。(二)蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述1．蘇格拉底(1)背景：雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。(2)主張eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。,②提出“美德即知識(shí)”的思想。,③善是人的靈魂，教育對(duì)美德同樣重要。))(3)意義：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。2．柏拉圖(1)主張eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。,②根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職。,③鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。,))(2)意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3．亞里士多德(1)主張：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。(2)意義：進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。(三)西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖(選修4)1．思想觀點(diǎn)(1)理念論——哲學(xué)思想①內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的理性世界和由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺世界組成。②實(shí)質(zhì)：理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，是一種本末倒置的唯心論。(2)理想國——政治思想(3)教育貢獻(xiàn)——柏拉圖學(xué)園2．評(píng)價(jià)(1)受到人們的尊敬，是研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及自然科學(xué)史無法回避的人物。(2)雖然人們對(duì)柏拉圖的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認(rèn)的。[巧學(xué)妙思][易錯(cuò)提醒]古希臘民主政治產(chǎn)生與地理環(huán)境的關(guān)系古希臘的民主政治是由經(jīng)濟(jì)、人文、地理等因素共同作用的結(jié)果，獨(dú)特的自然地理環(huán)境只是因素之一，其決定性因素是經(jīng)濟(jì)因素。[構(gòu)圖解史]城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系[構(gòu)圖解史]伯里克利時(shí)代雅典政治權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖[圖示巧記]古代希臘的民主政治[思維導(dǎo)圖]古代希臘民主政治[概念辨析]“人民主權(quán)”和“輪番而治”(1)“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)。(2)“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。[易混提醒]蘇格拉底與智者學(xué)派的主張(1)智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫。(2)蘇格拉底倡導(dǎo)“知識(shí)即美德”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展，而不是否定。[微點(diǎn)拓展]古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。[形象記憶]人文精神的起源[構(gòu)圖解史]孔子與柏拉圖思想的比較1．史論概念——城邦體制城邦或稱城市國家，是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。由于社會(huì)歷史條件和各自力量對(duì)比的差異，后來各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長期維持著貴族政治。2．史學(xué)爭鳴——雅典民主政治衰落的原因(1)西方學(xué)者：一認(rèn)為是宗教變化引起的，民主時(shí)期的政治平等使財(cái)產(chǎn)不平等更加明顯，于是宗教崩潰了，古代城市也滅亡了；二是認(rèn)為城邦危機(jī)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)因素是導(dǎo)致民主衰落的原因。(2)中國學(xué)者：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后城邦出現(xiàn)危機(jī)，奴隸制的發(fā)展破壞了城邦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致公民中的小農(nóng)和手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，城邦制度的個(gè)人主義和城邦本位主義，進(jìn)一步加深了城邦的危機(jī)。3．史論概念——智者學(xué)派公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前5世紀(jì)前智者泛指聰明并具有某種知識(shí)技能的人，后來自然科學(xué)家、詩人、音樂家乃至政治家，也被稱為智者。由于智者能言善辯及晚期智者的末流墮于詭辯，柏拉圖和亞里士多德把其看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在歷史上又成為詭辯論者的同義語。主題一愛琴海上的文明之火——雅典民主政治[史料研讀]史料一下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式?！畬④娡馑泄倮艟ㄟ^抽簽選出，所有公職的任期均限定一年……既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決?！瓲柗虻取妒澜缥拿魇贰肥妨隙诺涞呐銓彿ㄍ?chuàng)建于梭倫改革時(shí)期，最初附屬于公民大會(huì)。公元前5世紀(jì)中期，陪審法庭從公民大會(huì)中分離出來，成為雅典民主制的核心機(jī)構(gòu)之一……由于陪審員人數(shù)眾多，就預(yù)防了法官受賄的危險(xiǎn)性……陪審員是在開庭時(shí)聽取原告、被告和證人的口供，當(dāng)他們弄清案情時(shí)，他們就投票判決，相互之間事先不做商議?！獏怯阝邸R世榮《世界史》史料三在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！诺鋰覚C(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》eq\a\vs4\al(┃解讀史料┃)1．史料一圖文反映了古代雅典民主政治的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選舉”“投票表決”中體會(huì)雅典民主的實(shí)質(zhì)。2．史料二為歷史文獻(xiàn)史料，主要說明了雅典陪審法庭的性質(zhì)及特點(diǎn)。3．史料三主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)。根據(jù)省略號(hào)前后層意的不同，多角度分析其特點(diǎn)。史料“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是直接民主；史料“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了人民主權(quán)的政治特征；“權(quán)限相互交叉”說明國家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。eq\a\vs4\al(┃運(yùn)用史料┃)1．依據(jù)史料一，概括說明古代雅典的民主制度對(duì)現(xiàn)代西方民主政治的奠基作用。答案雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民，是少數(shù)男性公民的民主，成為近代以來主權(quán)在民思想的開端；行政官員主要通過抽簽產(chǎn)生，奠定了近代選舉制的制度基礎(chǔ)。2．根據(jù)史料二，歸納雅典審判機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。答案特點(diǎn)：屬于獨(dú)立的核心機(jī)構(gòu)；陪審機(jī)構(gòu)龐大；陪審員自主性強(qiáng)，互相監(jiān)督。3．根據(jù)史料三和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。答案直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。4．有人說，“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治?！睂?duì)此你如何理解？答案狹隘——指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是占居民比例9%的公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充實(shí)——雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)。[史論歸納]1．古代雅典民主政治的特點(diǎn)古代雅典民主政治具有人民主權(quán)、輪番而治、法律至上的特點(diǎn)。(1)從政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置來看，有公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭，公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，體現(xiàn)了人民主權(quán)這一特征。(2)從運(yùn)作方式來看，通過差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等方式保證了每一個(gè)成年男性公民都有執(zhí)掌最高權(quán)力的機(jī)會(huì)，即輪番而治。(3)從實(shí)行任期制、五百人議事會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、陶片放逐法等方面看，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。(4)從設(shè)立陪審法庭、實(shí)施陶片放逐法等來看體現(xiàn)了法律至上的特點(diǎn)。2．對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性①民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，促進(jìn)了本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。(2)局限性①民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。②民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。③運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。主題二蒙昧中的覺醒——智者的啟蒙和蘇格拉底的智慧[史料研讀]史料一希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時(shí)代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的?！诟駹柺妨隙诠?00年至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》史料三蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！眅q\a\vs4\al(┃解讀史料┃)1．史料一說明正義和秩序、法律和道德都由希臘英雄們制訂，表明智者學(xué)派主張個(gè)人的感覺和利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀意志和作用。2．史料二反映“軸心時(shí)代”許多杰出思想家在中國和西方幾乎同時(shí)出現(xiàn)。3．史料三以省略號(hào)分兩層，省略號(hào)前蘇格拉底形象比喻自己喚醒人們“認(rèn)識(shí)自己”，省略號(hào)后則強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。eq\a\vs4\al(┃運(yùn)用史料┃)1．根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“軸心時(shí)代”中國思想家孔子思想的主要內(nèi)容，用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底在西方學(xué)術(shù)史上的地位。答案(1)內(nèi)容：仁、禮、中庸。(2)地位：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。2．史料三反映了蘇格拉底捍衛(wèi)思想自由的原則。結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這一結(jié)論的理解。答案(1)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)不斷糾正存在的社會(huì)問題的人，如果處死他，就沒有人再敢對(duì)存在的社會(huì)問題進(jìn)行評(píng)論，即思想自由不再存在，最終會(huì)導(dǎo)致雅典民主政治的失敗。(2)蘇格拉底之死體現(xiàn)了遵守法律、捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)的人文精神。3．東西方先哲都重視“人”。關(guān)于人性的主張二者有何不同？答案西方先哲強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人；先秦儒家強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人。[史論歸納]1．古希臘先哲的思想成為西方人文精神濫觴的原因(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．智者學(xué)派的研究對(duì)象及影響(1)研究對(duì)象：主要以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類，反思人類自己；以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等。(2)影響①積極：智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用；強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)、人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。②消極：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。[真題研析]考法1從唯物史觀和歷史解釋角度考查對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)【考題1】(2017·課標(biāo)全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向解析雅典執(zhí)政官一般由公民大會(huì)選舉才能執(zhí)政上臺(tái)，僭主沒有通過選舉，因此被流放，D項(xiàng)正確；梭倫改革后雅典是民主政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典頒布很多法律，規(guī)范政治生活，B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革后，雅典平民享有相當(dāng)大的政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以學(xué)科素養(yǎng)考查為主，本題從“唯物史觀”和“歷史解釋”兩方面，考查對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)。具體解讀如下：考查素養(yǎng)點(diǎn)撥說明唯物史觀從社會(huì)存在角度對(duì)未經(jīng)選舉的僭主政績斐然仍遭流放現(xiàn)象本質(zhì)的看待和認(rèn)識(shí)歷史解釋梭倫改革后未經(jīng)選舉上臺(tái)的僭主，雖然出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰的歷史現(xiàn)象考法2從時(shí)空觀念和歷史解釋角度考查人文精神的淵源及內(nèi)涵【考題2】(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱解析聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，雅典人以褻瀆神靈和腐蝕青年的罪名把蘇格拉底送上了法庭，這反映了古希臘人(包括雅典人)宗教信仰意識(shí)濃厚，A項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘神話中的神祗像人一樣，都是人格化了的形象，所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是雅典產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也說明雅典人文思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)的宗教神話之中，B項(xiàng)正確。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感覺、需求和自由，忽視理性。題干中的諸神體現(xiàn)了情欲、名利，與“理性”無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料未體現(xiàn)神話的影響與民主進(jìn)程的關(guān)系，排除D項(xiàng)。答案B【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以學(xué)科素養(yǎng)考查為主，本題從“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”兩方面考查對(duì)人文精神起源的探究認(rèn)識(shí)。具體解讀如下：考查素養(yǎng)點(diǎn)撥說明時(shí)空觀念題干中“公元前9至前8世紀(jì)”反映了時(shí)間變化；古希臘說明了空間觀念歷史解釋希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利等特點(diǎn)[連線歷史專家]【命題素材】雅典民主政治的評(píng)價(jià)國內(nèi)長期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典40多萬人口中，只有4.2萬人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民，包括11.5萬奴隸、2.85萬外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利，據(jù)此，該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原則的。從人類文明的發(fā)展歷程看，民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長期緩慢的過程，即使作為民主憲政先行國的英國，晚至1831年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國人口的4.4%。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀地說，在2500年前能有1/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了……確信雅典民主制度是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度?！虧h大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》★程漢大教授：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要從事外國法律史和英美憲政史的教學(xué)與研究。出版專著《英國政治制度史》、《文化傳統(tǒng)與政治變革——英國議會(huì)制度》等，在英國法制史和英國憲政史領(lǐng)域取得突出研究成果。【解讀觀點(diǎn)】(1)雅典民主政治的局限性：從雅典公民的人數(shù)及其所占比例分析得出結(jié)論。(2)雅典民主政治的積極性：此時(shí)的民主雖然范圍相對(duì)比較窄，但受時(shí)代和國情所限仍是難能可貴的?！久}預(yù)測】概括材料中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)依據(jù)的同一基本材料是什么？為何產(chǎn)生這兩種觀點(diǎn)的分歧？點(diǎn)撥解答本題的關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到：依據(jù)同一則材料由于看問題的角度不同從而出現(xiàn)意見分歧。答案兩種觀點(diǎn)：雅典民主是少數(shù)人的民主(奴隸主民主政治)；雅典民主政治是19世紀(jì)前最為民主的政治制度。材料：雅典公民的人數(shù)及其所占比例。分歧原因：看問題的著眼點(diǎn)(階級(jí)的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn))不同。[高考題組]1．(2017·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)解析官員、陪審員、18歲青年男子等人都要履行責(zé)任，可見這些宣誓是為了增強(qiáng)各自的責(zé)任意識(shí)，故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)僅涉及官員，C項(xiàng)只符合青年男子，故A、B、C三項(xiàng)排除。答案D2．(2016·課標(biāo)全國Ⅱ，32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任解析雅典的公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定城邦的重大事務(wù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民眾“失去政治熱情”說法過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息可知，公民必須參加公民大會(huì)，否則將受到處罰，這說明參加公民大會(huì)是公民的基本義務(wù)，故C項(xiàng)正確；材料說明公民參與公民大會(huì)的積極性不高，體現(xiàn)了雅典直接民主的一些弊端，但并不能說明“政府喪失民眾信任”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3．(2014·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析解讀題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就說題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，B項(xiàng)錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。材料無法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料沒有涉及自然法則的理性精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C4．(2013·課標(biāo)全國Ⅰ，26)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn)解析據(jù)題干材料，可知強(qiáng)調(diào)“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”，旨在說明古代雅典實(shí)行公民政治，要想成為政治領(lǐng)袖必須具備出色的演說能力，才能獲得公民大會(huì)大多數(shù)公民的認(rèn)可。這一現(xiàn)象是雅典民主制體制的產(chǎn)物，故選A項(xiàng)。其他三項(xiàng)均為對(duì)材料的片面理解。答案A5．(2013·課標(biāo)全國Ⅱ，32)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析解讀材料信息，材料體現(xiàn)了雅典司法審判的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。答案A6．(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神”。該劇深受雅典人的喜愛，這反映當(dāng)時(shí)雅典人()A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析根據(jù)“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識(shí)強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。答案D[模擬題組]1．(2018·四川宜賓模擬)公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典組成陪審團(tuán)負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名，多數(shù)票通過判其死刑。后來，一學(xué)者寫道：“……在如此自由的一個(gè)社會(huì)里，怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢？”這反映了雅典()A．法律程序和結(jié)果都缺乏正義性B．神明信仰和青年教育是法律核心C．法律保障了公民的個(gè)人自由D．程序的民主未能保證結(jié)果的公正解析根據(jù)材料“經(jīng)過抽簽的方式”“多數(shù)票通過”得出雅典審判程序公正，結(jié)果卻缺乏正義性，蘇格拉底案程序公正但結(jié)果不公正，故選D項(xiàng)。答案D2．(2017·湖南益陽調(diào)研)雅典城邦認(rèn)為，只靠兩只手臂提供勞力的人，沒有更多的時(shí)間積極參加國家事務(wù)；這些人不能算作是積極公民，而是私人。這反映了雅典的民主是()A．務(wù)實(shí)的民主 B．貴族的民主C．少數(shù)人的民主 D．多數(shù)人的民主解析據(jù)題干材料可知雅典時(shí)期有很多平民為了自己的生活奔波而沒有更多的時(shí)間參加公民大會(huì)，真正參加公民大會(huì)的只是少數(shù)成年男性公民，故選C項(xiàng)。答案C3．(2018·廣東佛山順德適應(yīng)性考試)公元前415年春，雅典召開公民大會(huì)討論遠(yuǎn)征西西里，最后作出決定，堅(jiān)持繼續(xù)任命極力反對(duì)遠(yuǎn)征的尼西阿斯為遠(yuǎn)征軍三位指揮之一。在后來遠(yuǎn)征戰(zhàn)事中，有瀆神嫌疑的三位指揮官之一亞西比德被召回審訊。三位指揮官觀點(diǎn)各異，甚至對(duì)立，最終導(dǎo)致大約4萬名士兵組成的這支遠(yuǎn)征軍，全軍覆沒。此事主要反映了()A．民主對(duì)軍事的影響弊大于利B．直接民主可能導(dǎo)致決策失誤C．民眾法庭對(duì)大會(huì)形成了監(jiān)督D．公民大會(huì)應(yīng)該吸收士兵參政解析據(jù)題干材料中“堅(jiān)持繼續(xù)任命極力反對(duì)遠(yuǎn)征的尼西阿斯為遠(yuǎn)征軍三位指揮之一”可知，雅典實(shí)行的直接民主決策容易出現(xiàn)失誤，故選B項(xiàng)。答案B4．(2017·湖南長沙一中月考)古希臘史學(xué)家修昔底德將軍在其歷史名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，不讓歷史學(xué)留有宗教神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡，他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可見修昔底德的歷史意識(shí)()A．具有樸素的人文主義精神B．專注于歷史原因的多方面探究C．立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上D．被束縛在片面的戰(zhàn)爭觀之中解析根據(jù)題目中“熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因”，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)表述服務(wù)于A項(xiàng)，是A項(xiàng)表述的具體表現(xiàn)，排除；題目中并未提到雅典民主政治對(duì)修昔底德的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；并未體現(xiàn)修昔底德的戰(zhàn)爭觀的片面性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·吉林模擬)古希臘一個(gè)城市及郊區(qū)就是一個(gè)國家，城邦太小，無力建造神秘的王宮；人口太少，彼此相熟，都是凡夫俗子，說君權(quán)神佑，貴族就不相信。這造成的影響是()A．阻礙了君主專制的發(fā)展B．形成人神同形同性的宗教觀念C．萌發(fā)了人文主義的精神D．王權(quán)不斷強(qiáng)化勢必導(dǎo)致君主專制解析解讀題干材料，可知反映古希臘城邦小國寡民狀態(tài)，君主專制發(fā)展不起來，故選A項(xiàng)。材料沒有反映人神同形同性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；萌發(fā)了人文主義的精神的是智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)人文價(jià)值的闡述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是王權(quán)弱微，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2．(2017·山西名校聯(lián)考)古代雅典不允許公民對(duì)城邦的利益漠不關(guān)心；哲人和學(xué)者不能遁入山野，必須到公民大會(huì)投票；任何公民不能拒絕擔(dān)任官員；法律明確規(guī)定，發(fā)生政治爭論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲。由此可見，在古代雅典()A．必須人人參政 B．宣揚(yáng)平等意識(shí)C．政治自由有限 D．強(qiáng)調(diào)依法治國解析據(jù)題干材料“任何公民不能拒絕擔(dān)任官員”“公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派”可以看出，公民的政治自由有限，故選C項(xiàng)。答案C3．(2017·云南昆明模擬)梭倫改革前雅典實(shí)行貴族寡頭政治，平民不僅無權(quán)議政，而且往往因多種原因處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級(jí)固然還是當(dāng)政的階級(jí)，然而平民的人身自由得到法律的保障，現(xiàn)在在公民大會(huì)中也可以聽得到他們的聲音了。這一變化得益于()A．鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) B．建立五百人會(huì)議C．廢除債務(wù)奴隸制 D．實(shí)行陶片放逐法解析根據(jù)材料中“平民不僅無權(quán)議政，而且往往因多種原因處于債務(wù)奴役的狀態(tài)”，所以梭倫改革中廢除債務(wù)奴隸制，為平民參政提供了保證，故選C項(xiàng)。答案C4．(2018·河南八市重點(diǎn)高中質(zhì)檢)克里斯提尼把全阿提卡分為三十個(gè)區(qū)，其中十個(gè)區(qū)在雅典城及其周圍，十個(gè)區(qū)在沿海，十個(gè)區(qū)在內(nèi)地。每三個(gè)不同的區(qū)，即一個(gè)城郊區(qū)、一個(gè)沿海區(qū)、一個(gè)內(nèi)地區(qū)合為一個(gè)地區(qū)部落。每個(gè)區(qū)有若干個(gè)自治村社組成，公民權(quán)的認(rèn)可決定于所居住的村社機(jī)構(gòu)的登記，許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權(quán)。由此可見，克里斯提尼改革()A．分散了氏族貴族的力量B．摧毀了氏族制殘余C．?dāng)U大了民主力量D．奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)解析據(jù)題干材料“許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權(quán)”說明通過改革擴(kuò)大了民主力量，故選C項(xiàng)。材料為克里斯提尼改革中實(shí)行十個(gè)行政區(qū)，未提及貴族勢力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；氏族制度在此時(shí)仍然對(duì)雅典政治有重要影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C5．(2018·廣西南寧模擬)雅典婦女和未成年人一樣，一生都處于監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)之下，一個(gè)女孩的監(jiān)護(hù)人首先是她的父親，結(jié)婚后，她的丈夫充任她的監(jiān)護(hù)人。由此可見雅典婦女()A．法律地位低下 B．毫無民主權(quán)利C．生活備受關(guān)注 D．經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立解析古代雅典以男性為中心，女性在社會(huì)中法律地位低下，“一生都處于監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)之下”，故A項(xiàng)正確；雅典婦女沒有政治權(quán)力，但屬于自由民，享有政治以外的其他權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典婦女享有除政治外的其它權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A6．(2018·江西第二次聯(lián)考)公元前546年，古希臘執(zhí)政官庇西特拉圖借助外籍雇傭軍的力量，收繳了公民的武器，建立起一支300人的私人衛(wèi)隊(duì)，把自己的住所安在衛(wèi)城之內(nèi)，成為凌駕于公民集體之上的君主。這一現(xiàn)象表明古代雅典()A．直接民主有較好發(fā)揮 B．民主政治一度反復(fù)C．發(fā)展了梭倫的憲政制 D．是集權(quán)制下的民主解析僭主政治一定程度上限制了公民的權(quán)力和直接民主，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；庇西特拉圖僭主政治出現(xiàn)于梭倫改革與克里斯提尼改革的中間期，體現(xiàn)出民主政治一度出現(xiàn)反復(fù)的情形，故B項(xiàng)正確；僭主政治是對(duì)梭倫建立的民主政治的違背，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；僭主政治影響公民權(quán)力的運(yùn)用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B7．(2018·廣東肇慶模擬)在雅典，每一個(gè)能夠?qū)嶋H完全享有參政權(quán)的公民必須要服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對(duì)當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來說，就一定要有購買能力……赫爾俄德曾經(jīng)說過：“假若沒有充足的糧食存結(jié)起來，……那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽取法庭訴訟。”這說明()A．雅典當(dāng)時(shí)對(duì)外戰(zhàn)爭比較頻繁B．雅典公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同C．雅典民主排斥外邦人和奴隸D．雅典的商品經(jīng)濟(jì)破壞了民主秩序解析根據(jù)材料中“假若沒有充足的糧食存結(jié)起來，……那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽取法庭訴訟”說明雅典公民實(shí)際享有的民主權(quán)利受到制約和限制，故選B項(xiàng)。答案B8．(2017·湖南十校協(xié)作體聯(lián)考)公元前5世紀(jì)，雅典民主政治繁榮。當(dāng)時(shí)喜劇具有濃厚的政治色彩，多諷刺社會(huì)上的著名人物或者當(dāng)權(quán)人物。這反映出當(dāng)時(shí)()A．公民言論相對(duì)自由B．人們認(rèn)識(shí)到雅典民主的局限C．喜劇題材比較狹窄D．雅典政治生活被少數(shù)人左右解析根據(jù)題干可知公元前5世紀(jì)時(shí)雅典喜劇多諷刺社會(huì)上的著名人物或者當(dāng)權(quán)人物，說明思想環(huán)境相對(duì)寬松，言論相對(duì)自由，故選A項(xiàng)。雅典民主的局限在于泛濫的直接民主，題干沒有體現(xiàn)這一內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有體現(xiàn)喜劇題材的來源，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干也未體現(xiàn)雅典政治生活被少數(shù)人左右，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A9．(2018·湖南新考綱聯(lián)考)美國歷史學(xué)家珍妮弗·羅伯茲認(rèn)為，西方思想界自蘇格拉底、柏拉圖以來長期存在著貶低雅典民主的傳統(tǒng)，而這恰恰是在民主政治的土壤中生長出來的批評(píng)。這一觀點(diǎn)揭示出，古代雅典民主政治()A．不具有值得推廣的價(jià)值觀念B．孕育了自由開放的思想觀念C．受到眾多思想家的批評(píng)攻擊D．使雅典受到世界的長期關(guān)注解析據(jù)題干材料中“貶低雅典民主的傳統(tǒng)，而這恰恰是在民主政治的土壤中生長出來的批評(píng)”，說明民主政治的開放性，故選B項(xiàng)。答案B10．(2017·山東煙臺(tái)診斷)“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智……會(huì)傾聽每一個(gè)人的見解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A．天賦人權(quán) B．美德即知識(shí)C．人是萬物的尺度 D．城邦利益至上解析解讀題干及所學(xué)知識(shí)，人是萬物的尺度是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，是雅典商品經(jīng)濟(jì)和民主政治影響下的產(chǎn)物，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故選C項(xiàng)。答案C11．(2018·河南安陽調(diào)研)智者運(yùn)動(dòng)是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動(dòng)是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在()A．對(duì)物質(zhì)世界的探索 B．對(duì)道德觀念的重視C．對(duì)人類自身的探索 D．對(duì)人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知對(duì)物質(zhì)世界的探索不符合史實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派忽視道德觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派從之前研究神、自然界轉(zhuǎn)向研究人，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知智者學(xué)派沒有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C12．(2018·山西太原模擬)蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢報(bào)酬，他接待了許多希望聽他講學(xué)的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認(rèn)為，獲取報(bào)酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A．提倡有教無類 B．推崇“知識(shí)即美德”C．崇尚意志自由 D．反對(duì)狹隘民主解析材料的主旨是，蘇格拉底講學(xué)中反對(duì)索取金錢報(bào)酬，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“獲取報(bào)酬無異于迫使自己當(dāng)奴隸”，蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢的奴隸，崇尚人格和精神的自由，故C項(xiàng)正確；材料不涉及民主政治問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C二、非選擇題(第13題19分，第14題18分，共37分)13．(2018·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代，中書門下是制令機(jī)關(guān)，被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥，可以駁回重?cái)M。同時(shí)，中書省對(duì)百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。——摘自艾永明《關(guān)于中國古代有無行政法之我見》材料二雅典國家機(jī)構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處