中西方神話故事差異

關(guān)于中西方神話故事差異神話的產(chǎn)生就神話的產(chǎn)生而言，中西方神話并沒有太大的差異，都是因為原始時代自然條件惡劣，人們生產(chǎn)方式極其落后，而為了維持和延續(xù)生命，人們渴望從自然界的諸多不可解釋的現(xiàn)象中得到慰籍，因而對自然界的諸多現(xiàn)象和各種生物產(chǎn)生的崇拜和幻想，這就產(chǎn)生了神話。無論是古希臘神話，還是中國古代的神話，都應(yīng)是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”，都是人們對自然的原始認(rèn)識，是把個人與集體利息為一體的強有力的精神紐帶。同時也都反映了當(dāng)時人們的社會生活，一定程度上是人與自然作斗爭的真實寫照。第2頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30神話來源于原始社會時期，人類經(jīng)過推理和設(shè)想對自然景象作出解釋。但是由于這時的熟識程度非常低下，因此經(jīng)?；\罩著一層秘密的色彩。神話是人們借助于幻想企圖降服自然的體現(xiàn)。

神話也是文學(xué)的先河，是人類最早的幻想口頭散文作品。它具有一定的地域和區(qū)域，差別的文明或者民族都有本人所理解的神話含義。但是，正在全球各地，也出現(xiàn)過對一致種景象充分驚人類似描繪的神話。例如關(guān)于上萬年前的全球大洪水的神話正在很多地區(qū)的一致時期都有類似的描繪。神話的地位第3頁,共17頁，2024年2月25日，星期天中國神話體系和西方神話體系中國神話體系西方神話體系第4頁,共17頁，2024年2月25日，星期天中國神話體系不但有西方昆侖神話,東方蓬萊神話,南方楚神神話,中原神話等,還有許多道家佛家宗教神話,少數(shù)民族神話(藏族英雄史詩《格薩爾》,納西族創(chuàng)世神話《人祖利恩》、壯族神話《布洛陀與妹六甲》、彝族神話《人類和石頭的戰(zhàn)爭》、《開天辟地》苗族的金銀鑄日月神話,瑤族的《射太陽》、布依族的《王姜射日》等等

第5頁,共17頁，2024年2月25日，星期天西方神話體系中,最重要的幾個代表性神話便是:希臘神話和羅馬神話,北歐神話和日耳曼神話,凱爾特.除了以上三支神話還有一個重要神話體系,那便是宗教神話---圣經(jīng)神話.

第6頁,共17頁，2024年2月25日，星期天一、創(chuàng)世造人：

中國神話:認(rèn)為遠(yuǎn)古時代的創(chuàng)世女媧是一名人頭蛇身的女神，她用黃泥按照自己的面孔創(chuàng)造了人類。后來她用一根藤條，粘上黃泥，將其一甩，拋出的泥點變成了人。最后女媧講人類分為男女，使其能夠繁衍下去。

《圣經(jīng)》：起初神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：“要有光”，于是就有了光。神說，“諸水之間要有空氣，將水分為上下?！鄙窬驮斐隹諝?。這樣，神造出了世界上的萬物。

亞當(dāng)夏娃的故事。神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。后來，上帝取下亞當(dāng)?shù)囊桓吖?，造出了一個女人，夏娃。這兩個人就是所有人的祖先，繁衍出了全人類。中西神話的相同點第7頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30女媧亞當(dāng)夏娃第8頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30中國：伏羲與女媧是兄妹，由于救了被人所困的雷公，得到他所賜的一顆牙齒，并依其囑咐將其種在地里，結(jié)出一個巨大的葫蘆。不久，雷公報復(fù)人類，下起暴雨，大地變成一片汪洋。只有伏羲和女媧在葫蘆中躲過災(zāi)難。兩人長大后，想結(jié)為夫妻，又感到羞恥。于是登上昆侖山頂、對天祈禱，如果老天允許結(jié)為夫妻，就讓煙云合攏；如果不允許，就讓煙云散開。結(jié)果天上煙云合攏，二人結(jié)為夫妻。后女媧生下一個肉球被大風(fēng)卷上天空吹碎，碎片散落，變成了和他們一樣的男人和女人。

西方：上帝因人類不聽話而懲罰整個人類，淹沒了整個地球和所有生物。在此之前，他只通知他最為敬畏的諾亞造出大船，將一家人以及一切潔凈動物的七公七母和不潔凈動物的一公一母帶上船。一年零十天后他們回到陸地，開始新生活，人類重新繼續(xù)在地球上生存下去。二.大洪水第9頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30三、世界中心的山：

中國：中國的佛教中須彌山極具意義，它是古印度神話傳說中的名山。據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀。所有存在的事物，從山峰上梵天的金城到山腳的七個下層世界，都在此山上。中國的道教中的昆侖山被奉為無上的仙境，傳說中那里是西王母和眾仙的居所。

西方：希臘神話中的奧林匹斯山被古希臘人尊奉為“神山”，他們認(rèn)為奧林匹斯山位于希臘中心，而希臘又居于地球的中心，于是奧林匹斯山也就是地球的中心。那些統(tǒng)治世界、主宰人類的諸神就居住在這座高山上。他們在神山上建起了供奉神的神殿神廟，以此求的與神的溝通與庇護(hù)。第10頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30中國：中國神話中的地域分為十層，由十殿判官統(tǒng)治著。所有死去之人的鬼魂先要被帶到最高首領(lǐng)閻羅王的面前，講述生前所做的事情，然后再由閻羅王分到每一級法庭，由所屬的判官來判決這些鬼魂應(yīng)該受到的懲罰。每一級判官打扮的像皇帝一樣，命令妖魔們對鬼魂實施各種各樣的酷刑。只有那些生前沒有做過任何壞事，以及經(jīng)常向觀音進(jìn)獻(xiàn)祭品的人在死后才不用下地獄，佛教認(rèn)為這種煉獄的折磨是短暫的，因為生命會經(jīng)過輪回得以繼續(xù)，但是經(jīng)由人在現(xiàn)世的修行也會在下世得到不同的待遇。

西方：對于地域的記載中也有煉獄之王路西法，他統(tǒng)治著地域七君主，他們誘惑著人類犯下邪惡的罪行，死后靈魂被他們控制?！妒ソ?jīng)》中的“地域”也就是犯罪不得赦免的人，或者那個惡人最后永恒的歸宿的地方。正義的人會去到“在亞伯拉罕的懷里”，是有信心，有信仰的人，信神的人所去的那個歸宿的地方；另外一個地方就是被火焚燒的地方，也就是神的審判。四天堂與地獄第11頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30三．中西神話的不同點中國神話中突出的人物更多的是人類的保護(hù)者、利人者，是真善美的化身；希臘神話中突出的人物更多的則是人類的主宰者、利己者，是權(quán)力、自私的化身。

我們看到，中華民族的始祖盤古是日月之精、萬物之靈自然演化的結(jié)果，是他開辟了這個世界，也是他豐富了這個世界，是他的犧牲和奉獻(xiàn)才有了我們今天的天空和大地，才有了日月經(jīng)天、江河行地和萬物繁茂，也才有了這個生機勃勃、欣欣向榮的世界。此外，“從盤古垂死化生可看到中國的原始人對死亡并沒有恐懼、頹廢的心理?！蔽鞣缴裨挘何鞣缴裨捴械纳駝t多與嫉妒、仇恨、懲戒、復(fù)仇、災(zāi)難相關(guān)，存有罪惡因素，這些神靈往往捉弄人類，追求個人物質(zhì)、肉體的享受。希臘開辟創(chuàng)始神話說，最初天地不分，水、陸、氣合在一起，渾沌之神與夜之女神共同主宰世界。后來他們的兒子黑暗之神逐父娶母，代為主宰。兩神產(chǎn)一大雞子，生出愛神，創(chuàng)造了地。愛神以利箭射入地心，大地隨之產(chǎn)生出草木鳥獸蟲魚等萬物，隨之，一個生機勃勃的世界得以開辟。從這里可以看出，希臘神話具有濃厚的神秘色彩，并存有罪惡因素。單是兒子逐父娶母一節(jié)，其中就帶有很強的自私、罪惡、占有的意味。一.從形象上看：第12頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30中國神話：反映的是勞動創(chuàng)造世界、犧牲奉獻(xiàn)精神，放眼中國古代神話，我們看到，在鯀、禹治水的神話中，突出得是一種前赴后繼、大公無私的精神，在女媧補天的神話中，充盈著的是一種勞動崇高偉大、勞動可以改天換地的觀念和民族的偉大創(chuàng)造精神以及博大愛心，在精衛(wèi)填海、夸父逐日等神話中，高揚的是一種自我犧牲、為后人造福的主旋律。在這些代表神話中，我們可以看出，肯定勞動、肯定犧牲和奉獻(xiàn)等精神理念，構(gòu)成了中國神話的基本情調(diào)。

西方神話：鼓吹冒險、占有、自我滿足的思想。如赫拉克勒斯，他在路口沉思，見兩個高大美麗的夫人向他走來，一個許諾他“引導(dǎo)您走最平坦、最安適的路”，而另一個婦女則對他說，“如果你選擇我指給你的路，你必須耕種、必須學(xué)會戰(zhàn)斗的技術(shù)”，必須歷經(jīng)重重危險。赫拉克勒斯選擇了后者，走上了艱苦創(chuàng)業(yè)、冒險奮斗的道路。最后被神主宙斯接納成了永在的天神，終于成就了輝煌的人生業(yè)績，也正因為如此，赫拉克勒斯在西方文化中成了個人奮斗的典型從情調(diào)上看第13頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30中國神話：重視人的社會性，重社會責(zé)任，重倫理道德；盤古開天辟地、女媧煉五色石補天是志在天下，為天下人謀福利；夸父追趕太陽、渴死之時，“棄其杖，化為鄧林”。這些都充分表明，在價值觀念上，中國神話重視個人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強調(diào)個人在世界上的使命，倡導(dǎo)天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會性和社會責(zé)任，視個人主義為洪水猛獸，認(rèn)為“和”是支撐天下的杠桿。

西方神話：是以利作為推動歷史進(jìn)步的杠桿的。它充分肯定個人的權(quán)利、利益和個人的價值，充分理解人的自然性和自由性，甚至認(rèn)同為了獲得功名利祿，為了個人尊嚴(yán)，可以不擇一切手段，甚至采取走極端的做法。對此，一代哲人黑格爾滿懷深情地評價道：他們“一心一意地追求某種東西，而總是遇著它所探索的那種東西的反面。然而它并不因此產(chǎn)生任何懷疑，也不反過來想想自己。卻仍然對自身和自己的事業(yè)滿懷信心?！耸且环N崇高的戲劇精神?！痹趦r值觀念上第14頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30中國神話：中國神話將一切美德、美行、美言和美功都賦于自己所崇奉的神話代表人物，使其崇高偉岸，靈光閃閃。中國古代神話中神的形象多被塑造為“半人半獸”，人多半是“人面獸身”。將人神化，不具有多少人性。在中國古代神話中占有重要位置的伏羲、女媧之形為“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。

西方神話：神與人沒有多少區(qū)別，神與人同形，他們以自己為模式創(chuàng)造了神。神人的區(qū)別僅僅在于神能夠長生不死并具有超人的能力。原因之一是希臘人沒有“圖騰崇拜”的觀念意識，因此他們在神話中塑造的形象是人的形象。其次，由于古希臘人很早就具有人為萬物的尺度、萬物之靈長的思想，使神不僅具有人的外形美，而且有人的情感、意志、欲望，他們把人的一切賦予給神，將神人化。如光彩照人的太陽神阿波羅，美麗明智的雅典娜，絕世美女海倫等等，他們都代表了希臘人關(guān)于人性、人體美的最高理想。在對神的態(tài)度上第15頁,共17頁，2024年2月25日，星期天2024/4/30中國有大量的感生神話，而希臘則是兩性結(jié)合生人。中國許多神話與古希臘神話內(nèi)容相同，但也有些神話唯有中國才存在，如關(guān)于人類誕生神話。中國上古神話中有所謂“感生受孕”，也可稱為感生神話

中國上古神話之所以有很多感生神話，原因之一是社會時代的產(chǎn)物，是“民知有母而不知有父”的母系制社會的產(chǎn)物，這些神話的主人公都是“處女母親”。原因之二是上古人民由于生理知識的缺乏，不了解夫妻生活與婦女生育的必然聯(lián)系，而認(rèn)為生育是由于圖騰入居婦女體內(nèi)。原因之三是父權(quán)制代替了母權(quán)制以后，“感生神話”繼續(xù)發(fā)展，這是由于父權(quán)制時代需要一位男性來作為氏族的祖先，然而此時的婦女在竭力維護(hù)自己的權(quán)益，遏制男權(quán)的攻勢，于是神話中就出現(xiàn)了只知有母，感天而生的男性神，他們是某一民族的祖先。