一般類現(xiàn)代文閱讀09 綜合練習03課件

一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03(2010全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～3題。（15分）

情緒異常是一種非常復雜的現(xiàn)象，長期以來，各個領域的學者從自己的學科出發(fā)，對此現(xiàn)象紛紛做出各自的解釋，但是始終未獲解決?，F(xiàn)在生物學家也開始涉足這個問題，并從生物學的角度加以探討，他們的見解讓人耳目一新。我們經常說人的情緒多變，其實我們往一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03往不是自己情緒的真正主人。在人體內，存在著許多調控我們情緒的化學物質，我們的喜怒哀樂受到它們的控制。比如說，有時候我們會莫名其妙地感到心煩，究其原因是一種叫做“梅拉多寧”的激素在作怪：如果這種激素分泌過多，會導致心情煩躁、沮喪等。據(jù)研究，梅拉多寧也是導致一種叫“冬季抑郁癥”疾病的元兇。得這種病的人，在冬季尤其是陰霾、缺少陽光的日子里，容易情緒低落、郁郁寡歡，甚至做出極端行為，為什么生活中有些人那么快樂，令人羨慕？這又涉及到一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03一種叫“多巴胺”的化學物質。多巴胺是神經元中傳導神經興奮的一種化學物質，當多巴胺傳導順暢的時候，大腦內部就會產生一系列化學變化，使我們產生快感?，F(xiàn)在生物學家發(fā)現(xiàn)，大量的細菌寄生在我們呼吸道和消化道中，它們中的半數(shù)是中性菌，對我們既無害也無益，比如腸桿菌、酵母菌及腸球菌；約有10%是有害菌，如葡萄球菌、幽門桿菌等；還有約30%是有益菌，如乳酸菌、雙歧桿菌等。對有害菌我們也不必擔心，因為它們的活動嚴格受有益菌和中性菌的管制。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03別小看這些寄生在腸道內的小小細菌，它們對改變我們的情緒和行為有著不可忽視的作用。一方面，這些細菌影響人體的營養(yǎng)代謝，如果消化不良，會引起情緒異常；另一方面，假如人體的代謝紊亂，這些細菌會制造出硫化氫、氨等氣體來毒害我們的神經，從而導致我們情緒異常，甚至做出極端行為?？茖W家做過這樣一個實驗：當給豬投喂高密度的發(fā)酵乳桿菌時，豬不僅長得快，而且爭食咬斗現(xiàn)象明顯減少。這是因為豬的腸道內有益菌受到強化之后，對豬的神經有一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03毒害作用的氣體硫化氫和氨等的生成大幅度下降，于是改善了豬的行為。近年來，人們情緒異常和行為失控的發(fā)生頻率逐年升高，從腸道內細菌的生存環(huán)境來看，導致這一現(xiàn)象主要有兩個原因。一是農藥、食品添加劑和抗生素等的濫用。這些藥物或化學物質進入人體會大量殺死腸道細菌，導致人的代謝紊亂和消化不良，從而引發(fā)情緒異常和精神疾病。二是這幾年生活水平提高后，部分人吃得太飽。由于攝入的過量高蛋白在人體內缺少有益菌或中性菌為其一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03分解、代謝，它們會在雜菌的分解下產生大量的硫化氫、氨等對神經有毒害作用的物質。這些物質會破壞人體中起抑制沖動作用的五羥色胺的合成，導致人的情緒異常，產生過激行為。（摘編自2010年4月29日《科技文摘報》）一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習031．下列關于情緒異常及其研究狀況的表述，不符合原文意思的一項是()

A．所謂情緒異常是指情緒低落、沮喪、煩躁、發(fā)怒，乃至做出極端行為等。心情愉快則是人的正常狀態(tài)，不屬于情緒異常。

B．人的情緒異常是一種非常復雜的現(xiàn)象，此前各個領域的學者雖然從不同的學科出發(fā)，提出了各種解釋，但是始終未能解決問題。

C．與其他領域學者的研究不同，現(xiàn)在生物學家們另辟途徑，從生物學的角度來研究，從而解決了情緒異常的防治問題。

D．科學研究已經表明，人體內的一些化學物質會影響人們的喜怒哀樂，所以許多時候人們并非自己情緒的真正掌控者。Ｃ“從而解決了情緒異常的防治問題”錯，文中說“他們的見解讓人耳目一新”，可見，生物學角度的研究并沒有得到所有人的認可，不能說“解決了”。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習032．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

A．人們有時候出現(xiàn)煩躁、沮喪等情緒，其原因是體內的激素梅拉多寧的分泌超過了正常的水平。這種情況更嚴重的例子就是冬季抑郁癥。

B．正常情況下人體腸道內的有益菌和中性菌會有效管制有害菌的活動，當有益菌和中性菌的數(shù)量大量減少時，這種管制就會削弱。

C．如果給豬投喂高密度的發(fā)酵乳桿菌，豬腸道內有益菌的數(shù)量大幅度增加，那么硫化氫和氨等有害氣體的生成就會大量減少。

D．殘存農藥、食品添加劑和抗生素等殺死大量腸道細菌，高蛋白物質就會被分解出大量硫化氫和氨等有害物質，導致人的情緒異常。Ｄ“殘存農藥、食品添加劑和抗生素等殺死大量腸道細菌”，“高蛋白物質就會被分解出大量硫化氫和氨等有害物質”是兩個不同的原因，不能互為因果。A項將冬季抑郁癥視作更嚴重的例子，文中沒有直接說明，可以從癥狀中勉強推斷出。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習033．下列推斷，不符合原文內容的一項是()

A．只有當人體內多巴胺的量超過一般水平，神經興奮在神經元中才能得到有效的傳導，人的大腦才能產生化學變化，從而獲得快感。

B．即使人們不食用含有農藥、食品添加劑和抗生素等的食物，而食用純“綠色”食品，我們體內的腸道細菌也可能會導致情緒異常。

C．腸道內的雜菌會分解高蛋白物質，產生硫化氫、氨等毒害神經的氣體，這就是說，可以通過殺滅這些雜菌來預防或治療情緒異常。

D．近年來，某些人行為失控的現(xiàn)象屢有發(fā)生，看來控制農藥、食品添加劑和抗生素的使用也應該是解決此類現(xiàn)象的有效措施之一。ＡＡ項，多巴胺是神經元中傳導神經興奮的一種化學物質，當多巴胺傳導順暢的時候，大腦內部就會產生一系列化學變化，使我們產生快感。是多巴胺傳導順暢與否，不是多巴胺量的多少。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03(2010山東高考卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。（15分）

人生的四種境界張世英

按照人的自我的發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中指知道滿足個人生存所必須的一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03最低欲望，故以“欲求”稱之，當人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實中也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學和人生價值、自由之現(xiàn)實的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義，但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03一水平的“自我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程，當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系，這樣，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜的交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界。只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正的詩人、真正的藝術家……（節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習031．關于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是()

A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。

B．它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經歷這四個層次。

C．現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復雜地交織在一起的。

D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段。Ａ一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習032．對于“求知境界”與“道德境界”關系的表述，不符合原文意思的一項是()

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。

B．達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產生創(chuàng)造了條件。

C．責任感與義務感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。Ｂ“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應的說法。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習033．下列表述，符合原文意思的一項是()

A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極為排斥的。

B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。

C．“道德境界”中的人不再關注自我，而已經有意識地把“我們”作為自我選擇、決定時的中心了。

D．“審美境界“是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。ＢA“這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的”錯，文中說“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關注自我”錯，文中說這一境界“把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒”，這就是關注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界?！霸诂F(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”，“只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之”。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03(2010年高考天津卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

20世紀中葉，由于環(huán)境問題的產生和日益嚴重，西方有識之士開始從道德的角度關注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀70年代初，而在此基礎上進一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領域的一門新興學科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點，以促進人與自然協(xié)同進化為評價標準，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實踐的主體思想素質和精神評價機制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構建人類道德文明進步與完善的標志，是新時期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類持有的道德自覺精神協(xié)調人與自然關系和人與自然關系背一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03后的人與人之間的利益關系，保護自然環(huán)境，維護生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動，其實質就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導理念的模式，這種“知性論”德育的哲學取向是主一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關注點重在師生之間的理論知識型紐帶關系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗關系，其德育過程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識傳輸?shù)膶嵺`祥態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關系，強調道德教育回歸生活實際，在生態(tài)體驗視界中深度領悟生存實踐的關系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習03的認識與處理，納入德育視野，以一個嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習031．下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項是()A.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。B．生態(tài)道德教育的目標是促進人、社會、環(huán)境的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調人與自然的關系，也要協(xié)調人與自然背后的人與人之間的利益關系。C.生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認識和領悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學的思想觀念變成人們的自覺行動，引導人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。Ｄ生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，引導人們以倫理道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用，不能將“倫理道德理念”范疇擴大為“道德觀念”。一般類現(xiàn)代文閱讀09綜合練習032．下列對本文有關內容的理解，正確的一項是()

A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實生活，強調人的生態(tài)體驗，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識．

B．生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實