【初中語(yǔ)+文】《雖有嘉肴》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

《禮記》雖有嘉肴部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第六單元《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。其中《學(xué)記》篇是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。了解作品：《禮記》簡(jiǎn)介作者

戴圣，字次君，西漢梁（今河南商丘）人。其治學(xué)、從政主要在漢宣帝、元帝、成帝時(shí)期，先后兩次為《禮》經(jīng)學(xué)博士，官至九江太守。與叔父戴德一起隨后蒼學(xué)《禮》，有盛名，世稱“小戴”，為西漢今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。《三字經(jīng)》中稱：“大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂(lè)備?！蔽幕e累：儒家經(jīng)典“三禮”：《禮記》《儀禮》《周禮》“四書”：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》“五經(jīng)”：《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？誦讀課文jiāoqiǎnɡyuèxiàojiào讀準(zhǔn)字音、感知文意按節(jié)奏朗讀，體會(huì)韻律美。誦讀課文

雖有嘉肴

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！節(jié)奏：1、虛詞后停頓；2、主語(yǔ)后停頓；3、意義單位后停頓。

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。

——(宋)朱熹讀懂文意同學(xué)們結(jié)合注釋和工具書自讀理解文意，把自己在本課預(yù)學(xué)中碰到的難以理解的字詞圈出來(lái)，同桌交流，仍然不能解決的寫在黑板上。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其

此

之

謂

乎！雖然美味的食物否定詞代詞，代指美味的食物好處因此這樣以后自我勉勵(lì)表推測(cè)，大概其此之謂乎

賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置的標(biāo)志說(shuō)【譯文】即使有美味的食物，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。因此，學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足，教人這樣以后知道自己的困惑。知道自己的不足，這樣以后能夠自我反思；知道困惑，這樣以后能夠自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧！1、本文主要論證了什么觀點(diǎn)？整體感知原句：故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”。觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)道理：教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。2、開(kāi)頭寫嘉肴的作用是什么？類比論證，以“嘉肴“類比”至道“，指出了學(xué)習(xí)的重要性，從而引出教與學(xué)的論題，既生動(dòng)形象，又通俗易懂。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。3、結(jié)尾引用《兌命》中的話有何作用？引用論證，引用《兌命》中的話作為論據(jù)，進(jìn)一步的論證了“教與學(xué)之間的關(guān)系（教學(xué)相長(zhǎng)）”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！道理論證：

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

分別從“學(xué)”和“教”的角度，論述了“學(xué)”和“教”的重要性，有力地闡述了二者之間的關(guān)系。4、“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者是主從關(guān)系。5、用自己的話說(shuō)一說(shuō)作者是怎樣論述“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)的？（論證思路）首先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”；接著，又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論；最后引用《兌命》中的話印證觀點(diǎn)。品讀對(duì)偶句式，分析表達(dá)效果。1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

類比論證，引出論題。2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

分別從“學(xué)”和“教”的角度，論述了“學(xué)”和“教”的重要性，有力地闡述了二者之間的關(guān)系。品讀語(yǔ)言表達(dá)效果

句式整齊，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)明快有力，朗朗上口；連用鋪排，強(qiáng)化了說(shuō)理的效果。

再次誦讀課文，注意讀出節(jié)奏感，體會(huì)文章語(yǔ)言的音韻美和說(shuō)理的氣勢(shì)。主旨：文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。寫法：1、類比；2、對(duì)偶。課堂小結(jié)從學(xué)習(xí)的角度看，“教學(xué)相長(zhǎng)”帶給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā＃?）學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。（2）“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。通假字《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！字義：“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。文言知識(shí)一詞多義其其此之謂乎（

）不知其旨也（

）副詞，表示推測(cè)代詞，它的學(xué)學(xué)學(xué)半（

）學(xué)學(xué)半（

）動(dòng)詞，向別人學(xué)習(xí)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)文言句式判斷句弗食，不知其旨也。倒裝句其此之謂乎！“……，……也”表判斷。賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“其謂之此乎！”課堂練習(xí)（二）閱讀[甲][乙]兩部分文字，完成問(wèn)題。

[甲]雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（《雖有嘉肴》）

[乙]人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資①，猶當(dāng)博學(xué)審②問(wèn)，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾③可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔④、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又?，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？

（

選自顧炎武《與友人書》）

【注】①資：盤纏。②審：詳細(xì)。③庶幾：差不多。④子羔、原憲：孔子的弟子。1．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）

不

如

丘

之

好

學(xué)

也2．解釋下列句中劃線的字。①不知其旨也：__________②教學(xué)相長(zhǎng)：__________③不幸而在窮僻之域：__________④雖有子羔、原憲之賢：__________3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。_____________________________________________________________________________②久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。_____________________________________________________________________________4．[乙]文認(rèn)為，為學(xué)者要做到哪幾點(diǎn)才能化用別人的東西為自己的東西？_____________________________________________________________________________5．[甲][乙]兩文闡述關(guān)于學(xué)習(xí)的道理有何不同？_____________________________________________________________________________【答案】1．不如/丘之好學(xué)也。2．①甘美；②相互促進(jìn)；③地方；④即使。3．①因此只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己的困惑。②在一個(gè)環(huán)境里待久了，會(huì)染上某些習(xí)氣而自己沒(méi)有察覺(jué)。4．在作者看來(lái)“為學(xué)者”做到注重積累，相互學(xué)習(xí)，博學(xué)審問(wèn)（廣泛涉獵，詳細(xì)考究），求其是非之所在（指學(xué)會(huì)辨析，學(xué)會(huì)批判），方可把別人的東西化為自己的東西，進(jìn)而拓展自己的知識(shí)視野。

5．由“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”“《兌命》曰：學(xué)學(xué)半，其此之謂乎”“知不足，然后能自反也”可知，甲文強(qiáng)調(diào)教與學(xué)相互促進(jìn)，學(xué)習(xí)要自我反省等觀點(diǎn)。由“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六”“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”可知，乙文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要開(kāi)闊眼界，多交流，還應(yīng)當(dāng)持之以恒，堅(jiān)持下去。

【乙】參考譯文：人們求學(xué)（或做學(xué)問(wèn)），不是每天進(jìn)步，就是每天后退。一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學(xué)識(shí)淺薄難以成功；長(zhǎng)久住在一個(gè)地方，就會(huì)不知不覺(jué)地沾染上某種習(xí)氣。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤，而又沒(méi)有（雇用）車馬的盤費(fèi)，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)、詳