教育類型作文素材-“陶行知、葉圣陶、魏書(shū)生”

人物特輯|教育者：陶行知、葉圣陶、魏書(shū)生瀟瀟春雨潤(rùn)桃李，耿耿丹心育英才教育者??“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之。”從古至今，教育作為培養(yǎng)人才的主要途徑，始終受到人們的廣泛關(guān)注，也吸引無(wú)數(shù)教育大家身體力行進(jìn)行探索。??教育是教育者和受教育者的兩相配合。李贄曾言：“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！睂?duì)教育者而言，教育不僅在課堂，也在生活；不僅限于知識(shí)，更在于做人。而對(duì)受教育者而言，教育不僅是接受，也是內(nèi)化于心，更應(yīng)踐于行。

適用考點(diǎn)：教師道德、教育方式、素質(zhì)教育、新青年、社會(huì)風(fēng)氣往年真題：2018年北京卷《新時(shí)代新青年》

2017年全國(guó)卷三《我的高考/我看高考》

2017全國(guó)卷一《中國(guó)關(guān)鍵詞》

2016全國(guó)卷一《獎(jiǎng)懲之后》陶行知：知行合一，生活即教育?榮譽(yù)成就：中國(guó)人民教育家、平民教育踐行者、生活教育?事跡回放：雖然辛亥革命推翻了帝制統(tǒng)治，但舊日的封建傳統(tǒng)教育，延續(xù)千年，遺毒馀烈。傳統(tǒng)教育以經(jīng)學(xué)知識(shí)教授學(xué)生，在科舉取士日益僵化時(shí)，往往使人脫離實(shí)踐而成為“書(shū)呆子”，不僅跟不上時(shí)代發(fā)展對(duì)人才提出的新要求，更談不上向大眾普及。陶行知敏銳地察覺(jué)了舊傳統(tǒng)教育的缺點(diǎn)，在具體分析中國(guó)國(guó)情后，極力倡導(dǎo)平民教育。此外，通過(guò)不懈探索，他吸收并改造美國(guó)教育學(xué)家杜威的實(shí)用主義教育理論，提出由生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三方面組成的“生活教育理論”。為了將教育深入廣大農(nóng)村，1927年，陶行知放棄了優(yōu)越的生活和前途，在南京籌辦起近代最早的試驗(yàn)鄉(xiāng)村學(xué)院——曉莊鄉(xiāng)村師范。學(xué)校完全貫徹“生活即教育”思想，陶行知常親身到百姓家拜訪學(xué)習(xí)，或請(qǐng)他們作“先生”來(lái)給學(xué)生傳授知識(shí)。他也教導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)，將所學(xué)應(yīng)用于行，使課堂變得活潑，也推廣了平民教育。在外人看來(lái)，留美歸來(lái)的大學(xué)教授陶行知在農(nóng)村與師生同甘共苦，與農(nóng)民交朋友的行為是不能理解的。然而正因?yàn)樘招兄@一腔為教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的熱血，不斷改革創(chuàng)新的精神，中國(guó)的教育事業(yè)得以邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

葉圣陶：為文必先為人?榮譽(yù)成就：曾任教育部副部長(zhǎng)、現(xiàn)代作家、優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家?事跡回放：自1912年擔(dān)任小學(xué)教員開(kāi)始，教育就成為了葉圣陶終身從事的事業(yè)。20世紀(jì)20年代，盡管科舉制度的廢除和西方教育的傳入使中國(guó)教育界發(fā)生了翻天覆地的變化，但國(guó)民思想和文化水平并未發(fā)生根本變動(dòng)，亟待改革。1928年，葉圣陶以自身經(jīng)歷和情感體驗(yàn)為題材，創(chuàng)作了小說(shuō)《倪煥之》，引發(fā)社會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)教育界現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反響。隨后，他陸續(xù)創(chuàng)作了多部教育小說(shuō)，為現(xiàn)代文學(xué)貢獻(xiàn)了新的教員形象，對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行了更深入的思考。以小說(shuō)探尋教育現(xiàn)狀，用文學(xué)宣揚(yáng)教育思想，葉圣陶成為教育界獨(dú)一無(wú)二的存在。在孜孜不倦進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，葉圣陶更強(qiáng)調(diào)“為文必先為人”，主張養(yǎng)成良好的習(xí)慣是成事之本?！敖逃鞘裁?？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是養(yǎng)成良好習(xí)慣?！?950年，葉圣陶出任教育部副部長(zhǎng)，凝練并推廣自己的養(yǎng)成教育思想，使之成為家喻戶曉的教育理念。他主張習(xí)慣養(yǎng)成前，需選擇一個(gè)正確適宜的開(kāi)端，實(shí)踐在習(xí)慣養(yǎng)成中起著決定性的作用，從身邊小事開(kāi)始，集中精力堅(jiān)持下去也是可貴的他非常強(qiáng)調(diào)：??“養(yǎng)成習(xí)慣必須實(shí)踐，換句話說(shuō)，那不僅是知識(shí)方面的事。心里知道該怎樣怎樣，未必能養(yǎng)成好習(xí)慣，必須怎樣怎樣做去，才可以養(yǎng)成好習(xí)慣?！?/p>

魏書(shū)生：“穿西裝的當(dāng)代孔子”?榮譽(yù)成就：教育改革家、特級(jí)教師、中國(guó)十大杰出青年?事跡回放：1969年，魏書(shū)生初中畢業(yè)后成為一名小學(xué)教師。隨后由于教學(xué)成績(jī)突出，被調(diào)到工廠搞政宣，在工廠工作的六年中，他始終放不下鐘愛(ài)的教學(xué)事業(yè)，先后提出150次書(shū)面申請(qǐng)，終于重回講臺(tái)。在二十多年的執(zhí)教生涯中，他始終奮戰(zhàn)在教學(xué)一線，總結(jié)創(chuàng)造多項(xiàng)教育改革經(jīng)驗(yàn)，成為全國(guó)知名的教學(xué)典范，被譽(yù)為“穿西裝的當(dāng)代孔子”。在魏書(shū)生看來(lái)，“自育自學(xué)”是教育的最高理想和宗旨：“培養(yǎng)學(xué)生更好地進(jìn)行自我教育，提升他們的自學(xué)能力，讓他們明白不是為了別人，而是為了自己受教育，那他們能更好地從學(xué)習(xí)中享受快樂(lè)，獲得成就感?！彼猿盀椤皯薪處煛?，在課堂上將要完成的教學(xué)任務(wù)交給每個(gè)學(xué)生，由學(xué)生自主探究，掌握了的就跳過(guò)；在班級(jí)管理中，他將責(zé)任細(xì)化到每名學(xué)生身上，鼓勵(lì)全員參與，民主地進(jìn)行自我管理。令人詫異的是，魏書(shū)生的“懶”并沒(méi)有導(dǎo)致班級(jí)的渙散，反而刺激了學(xué)生成為班級(jí)主人的熱情。有時(shí)魏書(shū)生去外地上公開(kāi)課，連續(xù)多日不回校，竟無(wú)需安排老師代課；學(xué)生們自己組織參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)等比賽，也成績(jī)優(yōu)異?！秾W(xué)記》曾言：“教也者，長(zhǎng)其善而救其失者也?！痹谖簳?shū)生眼中，從來(lái)沒(méi)有差學(xué)生，只有還未激發(fā)潛能的學(xué)生。他要求所有后進(jìn)生尋找自己的缺點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，并鼓勵(lì)他們參與班級(jí)管理。在他的堅(jiān)持下，許多學(xué)生尋找到了自己的價(jià)值，學(xué)習(xí)成績(jī)逐漸提高，優(yōu)點(diǎn)也越來(lái)越多。組合技巧“教育”作為一種社會(huì)活動(dòng)，不僅有傳授知識(shí)的作用，也關(guān)系學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。這一主題下大部分素材都是正面的，因此我們通常只需運(yùn)用符合這一主題特征的教育家事跡和思想，以“同一變化”或“對(duì)比論證”的方式，即可對(duì)素質(zhì)教育、教育意義等主題進(jìn)行論述。若想讓作文顯得與眾不同，可以轉(zhuǎn)變角度，從作為受教者的學(xué)生出發(fā)，分析教育大家思想對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)作用，論述學(xué)習(xí)方式、社會(huì)風(fēng)氣等主題。1.

同一變化羅列表現(xiàn)相同主題的素材，凸顯同一主旨。例如列舉不同教育大家的教育思想/軼事，簡(jiǎn)單剖析，論述教育的意義和教育作用的多樣性。（tips:梅貽琦、蔡元培）2.

對(duì)比論證對(duì)比教育大家思想和應(yīng)試教育主張，列舉事例對(duì)比兩種教育產(chǎn)生的不同結(jié)果，如魏書(shū)生的民主管理法“授人以魚(yú)也授人以漁”，應(yīng)試教育則培養(yǎng)出只會(huì)“受魚(yú)而不知漁”的“書(shū)呆子”。3.

變換角度從青年學(xué)生的身份出發(fā)，分析先進(jìn)教育思想對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的啟示，例如陶行知“生活即教育”提倡知行合一，葉圣陶“養(yǎng)成教育思想”提出習(xí)慣的養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中的重要作用，“懶教師”魏書(shū)生啟發(fā)學(xué)生要將學(xué)習(xí)視自己的事，主動(dòng)在其中尋求快樂(lè)。示例??蔡元培曾言：“教育者，成人性之事業(yè)也?！绷己玫慕逃怯靡粋€(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，在注滿知識(shí)的水桶之時(shí)，點(diǎn)燃求知的熊熊烈火。（總起+鋪墊）??關(guān)于教育，陶行知告訴我們它宛若春風(fēng)細(xì)雨，滲透在生活的每個(gè)角落，處處都能找尋它的蹤跡；葉圣陶告訴我們它來(lái)自點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，體現(xiàn)在良好習(xí)慣的養(yǎng)成，時(shí)時(shí)都要用心它的培養(yǎng)。而“懶教師”魏書(shū)生告訴我們，教育是學(xué)生自己的事，只有承擔(dān)起學(xué)習(xí)主人的角色，才能于其中享受快樂(lè)，收獲成就。（列舉鋪排）??當(dāng)前，以應(yīng)試為目的的教育固然可以讓學(xué)生快速完成任務(wù)，卻無(wú)法觸及靈魂的深處，不足以稱為教育。重拾教育本心，回歸“育人”而非“造神”，方為千古之事業(yè)。（總結(jié)+點(diǎn)明主旨）※補(bǔ)充小技巧：語(yǔ)言表述1）巧用比喻，突顯觀點(diǎn)

??“教育”作為一項(xiàng)精神活動(dòng)，其影響和價(jià)值較為抽象，因此在行