《小旻》原文與鑒賞

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：劉素英【本書體例】

【原文】：旻天疾威(1)，敷于下土(2)。謀猶回遹(3)何日斯沮(4)?謀臧不從(5)，不臧復(fù)用(6)。我視謀猶，亦孔之邛(7)。

潝潝訿訿(8)。亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡底(9)!

我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集(10)。發(fā)言盈庭，誰敢執(zhí)其咎?如匪行邁謀(11)，是用不得于道。

哀哉為猶，匪先民是程(12)，匪大猶是經(jīng)(13)。維邇言是聽，維邇言是爭(14)。如彼筑室于道謀，是用不潰于成(15)。

國雖靡止(16)，或圣或否。民雖靡(17)，或哲或謀，或肅或艾(18)。如彼泉流，無淪胥以敗(19)。

不敢暴虎(20)，不敢馮河(21)。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【鑒賞】：舊說此詩是周大夫譏諷幽王(或歷王)的詩歌。詩人見天子任用小人，惑于邪謀，而深深地為國家前途憂慮。

全詩六章，可分三層。一、二章為第一層，著重批評天子惑于邪謀，忠偽不辨。首章以“旻天疾威，敷于下土”為開端，用擬人的手法，寫老天爺發(fā)威震怒。古人由于自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，兼之統(tǒng)治者提倡宣傳敬畏天命，故認(rèn)為上天的“喜怒”與下界的諸事有著密切的關(guān)系。所以開頭這樣寫，不僅有震懾人心引起讀者的注意作用，而且為全詩籠罩了一層神秘、緊張、令人寒栗的氛圍?！爸\猶回遹，何日斯沮?”暗將上天“疾威”的原因與人間的災(zāi)難緊密聯(lián)系在一起，深切地表現(xiàn)了詩人憂憤的心情。“謀臧不從，不臧復(fù)用?！笔菍Α爸\猶回遹”的具體說明。天子忠奸邪正不辨，良莠好壞不分，一味聽信于小人，其結(jié)果只能是禍患無窮。第二章，“潝潝訿訿”，由于天子失策，而造成群小勾結(jié)拆君子之臺的嚴(yán)重危害。緊接著詩人進(jìn)一步痛心地指出天子對待群臣意見的兩種截然不同的態(tài)度。并用“具……違”，“具……依”和上章的“不從”，“復(fù)用”相互照應(yīng)，愈發(fā)顯得天子“惑于邪謀”程度的加深，對于正確意見的一概否定。此章末尾兩句和首章末尾兩句，均流露出詩人對國事日非的憂慮之情。

三、四章作為詩歌的第二層，著重對個人和天子的政治素質(zhì)進(jìn)行了剖析。第三章側(cè)重對天子身邊的佞臣進(jìn)行揭露譴責(zé)?！拔引敿葏挘晃腋妾q?！睂戩`龜厭卜，不再預(yù)告吉兇。暗示靈龜與旻天的意志相通。因為朝廷謀士太多，議論紛紛，但卻無人承擔(dān)責(zé)任，依靠這些人制定國家政策，正如詩人所比喻的：走路詢問不識路途的路人，怎能得到所問之路呢?第四章，側(cè)重批評天子不以古代賢人為榜樣，不遵循治國的禮法，而只唯無遠(yuǎn)見卓識，迎合自己口味的言論是聽，詩人比喻道：這正如蓋房子時自己沒有經(jīng)驗，不向內(nèi)行工匠請教，卻和毫無所知的路人商量，這怎么能把事情辦成?

五、六章作為第三層，是對天子的勸諫與自己憂心的表述。第五章，是對天子的勸勉之詞。詩人指出：國雖不安，百姓不多，但仍不乏賢士良臣，治國之才。暗示天子應(yīng)疏遠(yuǎn)小人依靠賢才，讓他們參與國家重大決策，以整朝綱，改變國運(yùn)。并用生動的比喻說明：人才就象那清澈的泉水往下流淌，不要讓它在污泥溝里埋沒。第六章，抒發(fā)了詩人的憂心與恐慌。這一章詩情急轉(zhuǎn)直下，由對天子的勸勉而直面現(xiàn)實：不敢徒手搏虎，不敢涉水過河，人們只知道這些，卻不知道的更多。對于國家的憂患，一般臣民并不如自己這般深思遠(yuǎn)慮，痛心疾首，憂心如焚。錯誤的政策正在繼續(xù)蔓延發(fā)展，國家的前途命運(yùn)難以預(yù)料，如此下去，群小難免不把攻擊的矛頭對準(zhǔn)自己，這怎么能不使人終日“如臨深淵，如履薄冰”呢?

這首詩在手法上賦中有比，形象生動。詩人在運(yùn)用這一手法時善以形象生動的比喻來說明道理，收到了“善賦者，辭殊而意顯”的效果。如第三章，以走路尋問路人而得不到所問之路，第四間以蓋房子和行人相商而難以成事來比喻天子是非不明，一味和群小商議，聽不到忠言良策，又怎能治國安民呢?末章以“如臨深淵，如履薄冰”比喻處境的險惡和心情的恐懼等，都給人留下了深刻的印象。由于含義豐富和概括力極強(qiáng)，許多詩句已演變?yōu)槌烧Z(如“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“如臨深淵”“如履薄冰”)，至今為人們所廣泛應(yīng)用。朱熹在《詩集傳》中也提出“作舍道邊，三年不成”的格言，它源出于《小旻》詩的第四章。這些均說明《小旻》對后世的影響是深遠(yuǎn)的。

在語言上，詩人往往使用對偶的手法，力避以賦筆寫詩的平板滯直，缺少變化的弊端。如第四章的“匪先民是程，匪大猶是經(jīng)。維邇言是聽，維邇言是爭?！蹦┱碌摹安桓冶┗ⅲ桓荫T河。”均是工整的對句，語言整齊，音調(diào)和諧。再如第五章，“國雖靡止，或圣或否。民雖靡謀，或哲或課?！眲t是工整的隔句對。第二章的“謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依?！币不旧鲜潜容^整齊的隔句對。這種對法，使得詩句在嚴(yán)整之中又顯得參差錯落，因為本來是兩兩相對，但由于中間隔著一個句子，所以看上去，儷如不儷，化而不板。由于詩人使用了不同形式的對偶手法，在內(nèi)容上，它鮮明地表現(xiàn)出相反相關(guān)的意思，突出地表達(dá)了詩人的愛憎態(tài)度和褒貶色彩