《先秦散文·列子·湯問篇①(節(jié)選)》原文鑒賞

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《先秦散文·列子·湯問篇①(節(jié)選)》原文鑒賞

太形、王屋二山②，方七百里③，高萬仞，本在冀州之南④，河陽之北⑤。北山愚公者，年且九十⑥，面山而居，懲山北之塞⑦，出入之迂也固，聚室而謀⑨，曰：“吾與汝畢力平險⑩。指通豫南(11)。達于漢陰(12)，可乎?”雜然相許(13)。其妻獻疑曰(14)：“以君之力，曾不能損魁父之丘(15)，如太形、王屋何(16)?且焉置土石(17)?”雜曰(18)：“投諸渤海之尾(19夠，隱土之北(20)?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫(21)，叩石墾壤(22)，箕畚運于渤海之尾(23)。鄰人京城氏之孀妻有遺男(24)，始齔(25)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉(26)。河曲智叟笑而止之(27)，曰：“甚矣汝之不惠(28)!以殘年余力，曾不能毀山之一毛(29)，其如土石何(30)?”北山愚公長息曰：“汝心之固(31)，固不可徹(32)，曾不若孀妻弱子(33)。雖我之死(34)，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也(35);而山不加增，何苦而不平(36)?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之(37)，懼甚不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山(38)，一厝朔東(39)，一厝雍南(40)。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉(41)。

【解釋】①本篇由15個奇誕詭譎的故事組成。篇首的“殷湯問于夏”又由幾個小故事組成。夏革所提出的大至“上下八方”的宇宙是“無極無盡”，小至眾生萬物也是“大小相含，無窮極”是一篇之綱領(lǐng)。其它14個故事都是圍繞這個觀點展開的，用這些故事，想開導(dǎo)人們不受智力拘現(xiàn)，放開眼界衡量事物，達到主體和客體協(xié)調(diào)鈞衡的精神狀態(tài)。②太形：即太行山，橫跨山西和河北平原之間。形：當(dāng)作“行”。王屋：王屋山，位于今山西陽城縣西南。③方：方圓，周長。④冀州：古代九州之一，包括今河北西北部，山西，河南黃河以北和遼寧西部地區(qū)。⑤河陽：古縣名，故城在今河南孟縣西。⑥且：將近。⑦懲：苦于。塞：阻塞。⑧迂：曲，指繞道曲遠。⑨室：家，指全家人。⑩畢：盡。平險：削平險阻。(11)指通：直通。豫：豫州，地域約今黃河以南的河南一帶及湖北北部。(12)漢陰：漢水南面。(13)雜然：紛雜。許：贊許。(14)獻：提出。(15)曾：還。損：減損，指挖平。魁父：小土山，在今河南開封。(16)如……何：把……能怎么樣。(17)焉：于何，到那兒。(18)雜：即上文的“雜然”。(19)諸：之于。尾：此指海灣。?？堪端虿粚捥?，對大海來說就象“尾巴”。(20)隱土：傳說中的地名。一說泛指今河北東地一帶。(21)荷：負，挑。(22)叩：擊，砸。(23)箕畚(jiben音積本)：簸箕，土筐。(24)京城：復(fù)姓。孀(shuang音雙)妻：寡婦。遺男：遺腹子。(25)齔(chen音趁)：兒童脫換門牙稱“齔”。(26)始：才。反：此指往返。反，通“返”。(27)河曲：地名。曲：彎。(28)甚矣：太過分了?；荩和ā盎邸?。此句是“汝之不惠甚矣”的倒裝句，在于加重語氣。(29)毛：苗。(30)其：難道。(31)固：頑固。(32)徹：通“徹”，明白。(33)曾不若：還不如。(34)雖：即使。(35)匱(kui愧)：盡。(36)何苦：何患，怕什么。(37)操蛇之神：山神，神話中的山神手里拿著蛇。(38)夸蛾氏：神話中的大力士。(39)厝(cuo音錯)：通“措”，置放。朔：朔方，在今山西北部。(40)雍：雍州，陜西、甘肅一帶。(41)隴：同“壟”，山丘。斷：阻斷，阻隔。

【今譯】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高幾萬尺，原在冀州的南邊，河陽的北邊。北山有個叫愚公的老人，年紀將近九十，他家正對著兩座大山。苦于山北交通阻塞，來往繞道迂遠，他召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平高山，徑直通往豫州的南部，達到漢水的南岸，能行嗎?”大家紛紛表示贊同。他的老伴兒提出疑問，說：“憑您這點力氣，還不能挖掉魁父這樣的小山丘，能把太行、王屋這兩座大山怎么樣?況且到哪里去堆放這些土石?”大家七嘴八舌地說：“把它扔到渤海灣里去，隱土的北邊去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，砸石頭，挖土塊，用筐子運送到渤海灣。鄰居京城氏寡婦，有個遺腹子，才換牙，也蹦蹦跳跳地來幫忙。寒來暑往，才能往返一趟。河曲有個叫智叟的老者，嘲笑著勸阻愚公，說：“太過分了，你這樣不明智!憑你殘年余力，還不能拔掉山上的一叢草，能把這些土塊石頭怎么樣?”北山愚公長嘆道：“你的心眼太僵硬，僵硬不化，竟不如寡的小孩!即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡?？墒巧讲粫龈呒哟螅€怕什么鏟不平的呢?”河曲智叟無話以答。山神聽到這個消息，害怕愚公挖山不止，向天帝報告了這件事。天帝為愚公的竭誠所感動，便命大力神夸蛾氏兩個兒子背走這兩座大山，一座置放在朔方的東部，一座置放在雍州的南部。打這以后，冀州的南面到漢水的南岸，再沒有高山橫阻在那兒了。

【集評】宋·劉辰翁《列子沖虛真經(jīng)評點》：“推極愚公之智，得之?dāng)?shù)世之外;而計較目前利害者，未始不愚于愚公也。帝感其誠，此論更偉，乃非人力所及?！?/p>

又：“此章其言似迂闊，然以形容不已之意，卻甚有味。釋氏言：補陀大士初修行時，窮苦而無所見，將下山，遇人于水邊磨一鐵尺，問之曰：‘磨此何用?’曰：‘將以為針。’大士笑之曰：“女豈愚邪，鐵尺可磨為針乎?，其人曰：‘今生磨不成，后生亦磨不成。”大士大悟，再歸補陀而后成道。似此。之言甚迂，某嘗以為有昧，有益于學(xué)者，若人皆有此心，何事不可為，何學(xué)不可成也。”

明·孫礦《列子沖虛真經(jīng)評》謂“其妻獻疑”一節(jié)，為“作波”。又云“先有此一層，則后面智叟應(yīng)來有情?！庇郑骸凹辞捌淦拚Z小變?！庇郑骸拌F杵磨針意。”

明·楊升庵：“‘徐徐而為之，十年之后，何事不立。但恐此意不堅，行之不立耳。’若研究得來。”(見明·歸有光《諸子匯函》卷三)

明·陳仁錫《列子奇賞》：謂其妻獻疑，“疑得妙，若道學(xué)家則群而非之，群而詈之矢?！?/p>

又：“為子孫作馬牛，不如移山使自馬牛?！?/p>

又：“況有孀妻弱子之助，亦世世不之絕乎?！?/p>

民國·張之純：“《中庸》言：‘弗篤弗措，弗得弗措，弗辨弗措，’正是此意，可以為學(xué)，可以立功?！?/p>

【總案】究其故事本意，改變山塞之懲為“無隴斷焉”，是使自然客體適應(yīng)人的主體，由“出入之迂”而置于指通直達的自由境界，也就是夏革所說的“性鈞”：性情對于所處的環(huán)境都是相均衡的。但故事內(nèi)含的重心挖山不已卻沖決了“無相易”——即道家任其自然的天人合一觀點，而顯示出異常的活力。故事寫得簡勁宏放，落筆開門見山，山的廣、寬和移山目標(biāo)的宏偉，困難和決心，寥寥數(shù)筆寫透?！半s然相許”中“其妻獻疑”所掀起的微波，變直敘為描述，頗具文情，又為智叟的勸阻欲先作勢。鄰?fù)疤?，只此一筆，使不大的移山場面熱烈起來。寫叩石墾壤，又復(fù)襯“寒暑易節(jié)，始一反焉”，而增加了寓言的現(xiàn)實性。子孫多少不在“雜然相許”中挑明，移山伊始方剔透“荷擔(dān)者三夫”，處處顯見移山之難。愚公的決心沒有直接交待，而借智叟之笑的第二個波瀾，帶出一席宏論，智和愚的交鋒，顯出俗智和若愚的高低。“帝感其誠”則是“精誠所至，金石為開”的充滿自信的神化。在移山的具體勞動和如何看待移山的處理上，著重選擇了后者，使故事的寓意集中而顯明。山神“懼甚不已”緊承“何苦不平”，虛中有實，運筆靈活，置于文未而有一波三折的趣味。結(jié)構(gòu)的緊湊，內(nèi)容的豐厚，已經(jīng)形成短篇小說的格局;以古樸和質(zhì)厚的語言寫愚公移山，則又是再恰切不過了。

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣?！奔o昌歸，偃臥其妻之機下②，以目承牽挺③。二年之后，雖錐末倒眥④，而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我?！辈躁髴沂陔虎?，南面而望之⑥。旬日之間，浸大也⑦;三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧⑧，朔蓬之干射之⑨，貫虱之心，而懸不絕⑩。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰(11)：“汝得之矣!”紀昌既盡衛(wèi)之術(shù)，計天下之?dāng)臣赫?，一人而已，乃謀殺飛衛(wèi)。相遇于野，二人交射，中路矢鋒相觸，而墜于地，而塵不揚。飛衛(wèi)之矢先窮，紀昌遺一矢，既發(fā)，飛衛(wèi)以棘刺之端捍之(12)，而無差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，請為父子?？瘫垡允?，不得告術(shù)于人。

【解釋】①彀(gou音夠)弓：拉滿弓弦。獸伏：指野獸中箭仆倒。②偃臥：仰臥。③承：承接，此指盯著。牽挺：織布機下的腳踏板。④錐末：錐尖。倒：王重民《列子校釋》：《太平御覽》745引，“倒”作“到”，疑是。眥(zi音字)：眼眶。⑤牦(mao音矛)：指牦牛的長毛。⑥南面：面向南。⑦浸：逐漸。⑧燕角：燕國的牛角，用來控制弓。?。汗?。⑨朔：楊伯峻《列子集釋》：朔，當(dāng)是“荊”的誤字。《考工記》：“燕之角，荊之干，此材之美者也。”蓬干：蓬梗做的箭桿?！抖Y記》有“?；∨钍浮钡恼f法。⑩懸：指懸掛虱子的牛毛。(11)拊(fu音府)：同“撫”。膺(ying音英)：胸膛。(12)棘刺：酸棗刺。捍：防衛(wèi)。

【今譯】甘蠅是古時有名的神箭手，他拉開弓，野獸倒地，飛鳥掉落。徒弟叫飛衛(wèi)，跟著甘蠅學(xué)射箭，射技超過他的老師。紀昌又跟著飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)說：“你先練習(xí)不眨眼。然后才可以說學(xué)習(xí)射箭?！奔o昌回家后，仰臥在他妻子的織布機下，用眼睛緊盯著織機的腳踏板。兩年以后，即使錐尖刺到眼眶也不眨眼。他把這個成績告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說：“還不行，必須練好眼力后才行?？葱〉臇|西和大的一樣，看模糊的東西和顯著的一樣，然后告訴我?！奔o昌用牦牛的長毛系上一個虱子懸掛在窗子上，面朝南望著它。十天之中，虱子漸漸看得大了;三年以后，看虱子就象車輪那樣大。再看其它比虱子大的東西，都象山丘那樣大。于是就用燕國牛角制做的弓，楚國蓬桿制的箭去射虱子，穿過虱心，而懸掛虱子的牛毛沒有射斷。他把這個新的進步告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高興得跳起來，拍著胸膛說：“你掌握了射箭的奧妙!”紀昌已經(jīng)學(xué)完了飛衛(wèi)的射技，盤算著天下能匹敵自己的，只有一人罷了，于是想謀殺飛衛(wèi)。在野外遇到了飛衛(wèi)，便對射起來。箭鋒在半路上相碰掉到地上，而塵土不揚。飛衛(wèi)的箭先射完了，紀昌還余一枝，他已經(jīng)射出，飛衛(wèi)用酸棗刺尖抵擋飛來的箭，竟沒有一點兒差失。于是，兩人哭著扔掉弓，在路上相對跪拜，紀昌請求結(jié)為父子。刺臂發(fā)誓，不能告訴別人射箭的技巧。

【集評】宋·林希逸：“視虱如輪而后可以射，此精藝者必然，如扁鵲學(xué)醫(yī)隔墻而見人，尤異矣。此世間所有之事，不精于學(xué)者，不可與議也。”見宋·劉辰翁《列子沖虛真經(jīng)評點》)

明·孫礦《列子沖虛真經(jīng)評》：“平正雅密。”

明·陳深《列子品節(jié)》：“句字頗精，敘亦簡妙，然是魏晉晚近之文?！?/p>

又：“此段構(gòu)思卻精，悲晉人不能為也。”(按，指“紀昌既盡衛(wèi)之術(shù)”一節(jié)。)

明·陳仁錫《列子奇賞》：“其不為逢蒙者幾希。”

【總案】這則寓言平中有奇、簡中有密。五年學(xué)射平靜寫來，沒有什么秘法絕招的描述單是練習(xí)眼力：“學(xué)不瞬”、“學(xué)視”，飛衛(wèi)沒有教如何彎弓發(fā)箭、運氣使臂，至“貫虱之心，而懸不絕”，以及“高蹈撫膺”的一筆渲染，已把射箭一系列的嚴格訓(xùn)練包含在內(nèi)。飛衛(wèi)的絕技，文前沒有具體交待，而是放在對射中顯露，推動了謀殺情節(jié)急速緊張。同時映襯前文：高手教人學(xué)射，不先教射而練視，不自教而讓其自練，猶如達芬奇學(xué)畫而累月畫蛋，誨人不凡正說明了明師的身手超人。師徒二人“汝得之矣”和“既盡衛(wèi)之術(shù)”兩筆夾寫，映照細密，結(jié)上起下，把學(xué)射和對射連綴起來。箭平平墜地塵土不起，已嘆為觀止。以棘刺接箭，則又是奇中之奇，而這運手于心的絕妙，已在徒弟視物如丘時見其端倪了。

造父之師曰泰豆氏①。造父之始從習(xí)御也，執(zhí)禮甚卑②，泰豆三年不告。造父執(zhí)禮愈謹，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子③，必先為箕④;良冶之子⑤，必先為裘⑥，’汝先觀吾趣⑦。趣如吾，然后六轡可持⑧，六馬可御⑨?！痹旄冈唬骸拔鶑??！碧┒鼓肆⒛緸橥竣?，僅可容足(11);計步而置。履之而行。趣走往還，無跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧。泰豆嘆曰：“子何其敏也!得之捷乎!凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推于御也(12)，齊輯乎轡銜之際(13)，而急緩乎唇吻之和(14);正度乎胸臆之中(15)，而執(zhí)節(jié)手掌握之間(16)。內(nèi)得于中心，外合于馬志(17)，是故能進退履繩而旋曲中規(guī)矩(18)，取道致遠而氣力有余(19)，誠得其術(shù)也。得之于銜，應(yīng)之于轡;得之于轡，應(yīng)之于手;得之于手，應(yīng)之于心。則不以目視，不以策驅(qū)(20);心閑體正(21)，六轡不亂，而二十四蹄所投無差(22);回旋進退，莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無余轍(23)，馬蹄之外可使無余地(24);未嘗覺山谷之險(25)，原隰之夷(26)，視之一也。吾術(shù)窮矣(27)，汝其識之(28)!”

【解釋】①泰豆氏：又作“大(tai音太)豆”。傳說中善駕馭車馬的人，造父所從學(xué)，參見《呂氏春秋·聽言》。②執(zhí)禮：遵行禮節(jié)。執(zhí)：執(zhí)行。③良弓：制弓巧匠。④為箕：用柳條編制簸箕。⑤良冶：冶鑄器具的巧匠。⑥為裘：縫綴皮衣。以上四句見《禮記·學(xué)記》，前后語序倒置。張湛注說：“箕裘皆須柔屈補接而后成器。為弓冶者，調(diào)筋角，和金鐵亦然。故學(xué)者必先攻其所易，然后能成其所難，所以為喻也?！雹呷ぃ和ā摆叀保熳?。下同。⑧六轡：古代一車四馬，一馬兩轡，兩邊二馬的內(nèi)轡系在軾前，趕車的人則手持六轡。轡：韁繩。⑨六馬：天子的車駕馭六馬。⑩六涂：當(dāng)作路。涂：通“途”。(11)僅可容足：只能置放下腳。(12)推：推求。(13)齊：整齊。協(xié)調(diào)一致。輯：車箱，泛指車子。此指駕車的馬。乎：于，在。銜：馬嚼子。在馬口中，用以制馭馬的行走。(14)唇吻：指唇吻發(fā)出的吆喝聲。和：和諧。(15)正：調(diào)正。度：度數(shù)，指快慢的分寸。(16)執(zhí)節(jié)：控制快慢的節(jié)奏。掌握之間：指手中握持馬韁的松緊。(17)馬志：馬的意愿。履繩：指走得筆直。(18)旋曲：旋轉(zhuǎn)拐彎。中：符合。(19)取道：上路。致遠：能到達遠方。(20)策：馬鞭。(21)體：身。(25)所投：指馬蹄跨出落下的地方。(23)輿輪之外可使無余轍：意即車道的寬度只要能容納車輪就足夠了。(24)馬蹄之外可使無余地：意即窄險的山道只要能容下馬蹄就足夠了。(25)險：險要。(26)隰(xi音席)：低濕地。夷：平坦。(27)窮：指全部傳授完了。(28)其：請。識(zhi意志)：記住。

【今譯】造父的老師叫泰豆氏。造父開始從師學(xué)習(xí)駕車時，謹守禮節(jié)特別謙卑，泰豆三年不教他駕車。造父謹守禮節(jié)更加慎重，泰豆才告訴他說：“古詩說過，‘巧弓匠的兒子，一定先學(xué)編簸箕;巧鍛工的兒子，一定先學(xué)縫綴皮衣?！阆扔^察我快步走路。快走象我一樣，然后駕有四馬之車的六條馬韁可以執(zhí)掌，駕有六馬的大車就可以駕馭?！痹旄刚f：“完全聽從您的教誨?！碧┒贡阖Q起許多木樁當(dāng)作道路，木樁的粗細僅能安放得下腳;按照步距安排木樁的間隔，踩在上面行走。泰豆奔跑往還，沒有跌倒和差失。造父學(xué)著老師的樣子，三天就全部掌握老師的技巧。泰豆感嘆說：“您是多么的聰敏啊，學(xué)得這么快!大凡駕馭車馬，道理也象這樣。剛才您在木樁上行走，腳步得當(dāng)，與心相應(yīng)。推及駕車，就是在馬韁繩、馬嚼子之間協(xié)調(diào)駕車的馬，在嘴里吆喝的和諧聲中掌握車速的快慢，在心中調(diào)正車速的分寸，在握韁的手中掌握適當(dāng)?shù)墓?jié)奏。在內(nèi)得之于心中，在外與馬的意愿相配合，所以能做到進退走得端直，旋轉(zhuǎn)合乎規(guī)距，趕路能到達遠方而力氣有余，這樣就確實掌握了駕車的技術(shù)?？刂岂R嚼子，要與線韁繩相順應(yīng);控制韁繩，要與手相順應(yīng);控制手的動作，要與心相順應(yīng)。這樣就可以不憑眼睛看，不用馬鞭驅(qū)趕，心閑神靜，身體端正，六條韁繩不亂，二十四只馬啼跨出落