浙江省紹興市諸暨市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試題

諸暨市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試試題高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試題卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案填寫(xiě)在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文化，自古皆注重音樂(lè)。由音樂(lè)的變化，可看出文化的變化；由音樂(lè)的盛衰，可看出文化的盛衰。古代祭祀時(shí)有樂(lè)舞，外交酬酢時(shí)有賦詩(shī)，王公卿大夫的宮中都有瞽師組織的樂(lè)隊(duì)，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞為背景?？鬃又笕寮姨岢臉?lè)禮之治，的確是對(duì)于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無(wú)根的理想。但如孔子所希望恢復(fù)的封建制度，當(dāng)孔子在世時(shí)已發(fā)展到?jīng)]落的階段，孔子所推崇的音樂(lè)也已不甚時(shí)髦?？鬃铀篮蟛痪茫饨ㄈ?，古樂(lè)也成為少數(shù)儒家抱殘守缺的一種古董。對(duì)于一般的社會(huì)，古樂(lè)已不存在，連儒家崇尚的音樂(lè)是否是真正的或完備的古樂(lè)，也很成問(wèn)題。不只是技術(shù)問(wèn)題，整個(gè)的文化背景若已變化，舊的技術(shù)即使尚未失傳，往往也無(wú)力繼續(xù)維持一種舊的歷史現(xiàn)象。在藝術(shù)史方面，此理尤為顯著。音樂(lè)當(dāng)初并無(wú)新舊之分。但春秋晚期產(chǎn)生一種新的音樂(lè)，于是舊樂(lè)從此就稱“雅樂(lè)”，新興的稱為“新聲”，又稱“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”或“濮上之音”，反對(duì)的人甚至稱之為“淫聲”或“亡國(guó)之音”或“靡靡之音”。新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國(guó)，在衛(wèi)國(guó)的桑間濮上之地甚為發(fā)達(dá)?！对?shī)·鄘風(fēng)》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩(shī)。由“國(guó)風(fēng)”中可知與“桑中”篇相類的情詩(shī)各國(guó)皆有，并不限于鄭、衛(wèi)，并且都是古代傳下，而非春秋末年的產(chǎn)品。音樂(lè)史上的桑間濮上之音是另一回事，與鄭、衛(wèi)關(guān)系雖密，但不見(jiàn)得只是男女相悅之音。新聲雖出于鄭、衛(wèi)，但最悅新聲的是孔子幼年時(shí)在位的晉平公?！俄n非子·十過(guò)篇》，“衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫(xiě)譜，并獻(xiàn)新聲于平公”的故事中可見(jiàn)新聲靡靡悅耳，哀怨聲調(diào)特別凄慘動(dòng)人。然而新的音樂(lè)，一方面有人擁護(hù)，一方面有人反對(duì)。平公的樂(lè)師師曠，是春秋末期有名的大雅樂(lè)家，擁護(hù)古樂(lè)，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》記載，他對(duì)平公的嗜好新聲曾下斷語(yǔ)：“公室其將卑乎！”而傳統(tǒng)的雅樂(lè)，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂(lè)，不專以聲調(diào)感人，尤為重要的是聲調(diào)背后的信仰與理想。歷史上大的革命時(shí)代，變化不限一方，而是普及于各部門。春秋末戰(zhàn)國(guó)初，是中國(guó)歷史上的大革命時(shí)代，除政治社會(huì)的翻騰外，音樂(lè)也起了空前的變化：新聲代替了雅樂(lè)，浪漫代替了古典。雅樂(lè)是祭祀與朝會(huì)或宴享時(shí)的必需條件之一。祭祀時(shí)，以樂(lè)“降神”，以樂(lè)“媚神”。至于朝宴時(shí)，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是當(dāng)然的。這是封建制度下的一種禮數(shù)，并不是為消遣或娛樂(lè)的。其中即使含有消遣娛樂(lè)的成分，也是附帶的，主要的作用是媚神與禮客。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，古代的祭祀雖未全消，但祭祀大半已成了儒家的理想，各國(guó)實(shí)際多不注意。古代的宴享之禮，也不能繼續(xù)維持。音樂(lè)已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂(lè)。至此“聲”與“色”才結(jié)了不解之緣。子夏在《樂(lè)記篇》中批評(píng)新聲的話絕非虛語(yǔ)：“今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古：此新樂(lè)之發(fā)也。”古樂(lè)的鄭重與莊嚴(yán)以及信仰理想的成分已經(jīng)消滅凈盡。據(jù)《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，“墨子非樂(lè)，不入朝歌之邑”。假定戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)仍與春秋以上的音樂(lè)性質(zhì)相同，仍為祭祀與朝宴時(shí)必需，則信仰鬼神追求治平的墨子大概不致無(wú)條件的非樂(lè)?！盾髯印?lè)論篇》，荀子所擁護(hù)的是雅樂(lè)，墨子所反對(duì)的是新聲。正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的音樂(lè)完全是娛樂(lè)品，并且往往是少數(shù)人的娛樂(lè)品，極端功利主義者的墨子當(dāng)然要排斥攻擊。音樂(lè)一發(fā)展到純娛樂(lè)的階段，就離末日不遠(yuǎn)了?！巴鰢?guó)之音”的名稱，甚為恰當(dāng)；不只是國(guó)家將亡，新樂(lè)甚至可說(shuō)是一種偉大文化將亡的先聲。漢以下歷代正史中雖都有講到音樂(lè)的文字，但幾乎全都是抽象與機(jī)械的描寫(xiě)。秦漢以下，我們不再聽(tīng)到真正偉大的音樂(lè)，也不再見(jiàn)到大的音樂(lè)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代音樂(lè)雖已大變，但古代的雄厚之氣尚未全消。高漸離與荊軻共同奏唱的《易水歌》，雖然音調(diào)已完全失傳，但寥寥十?dāng)?shù)字的歌詞仍能使二千年后的人想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的悲壯氣概。秦漢以下，文化的氣息一代比一代微弱，以致到今日我們幾乎成了一個(gè)沒(méi)有音樂(lè)的民族。近年以來(lái)，國(guó)人對(duì)古樂(lè)又漸注意，少數(shù)的有心人并且要在可能的范圍內(nèi)設(shè)法恢復(fù)古樂(lè)。真正的恢復(fù)，當(dāng)然絕不可能。無(wú)論雅樂(lè)或新聲，已都成為萬(wàn)古不復(fù)的過(guò)去。但這種運(yùn)動(dòng)卻是中國(guó)又要產(chǎn)生新的偉大音樂(lè)的征兆，也是中國(guó)文化又要有新的發(fā)展的征兆。（摘編自雷海宗《雅樂(lè)與新聲》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化與音樂(lè)有著密切的關(guān)聯(lián)，音樂(lè)的變化與盛衰常反映出文化的變化與盛衰，而文化的變化也影響著音樂(lè)。B.孔子之后古樂(lè)已經(jīng)消亡，儒家提倡的禮樂(lè)之治也成了無(wú)根的理想，而儒家崇尚的音樂(lè)也非真正的或完備的古樂(lè)。C.新聲產(chǎn)生于春秋晚期，音調(diào)靡靡悅耳，近似西洋所謂浪漫的音樂(lè)，主要性質(zhì)是消遣娛樂(lè)，和鄭重莊嚴(yán)的雅樂(lè)不同。D.到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，盡管好古的人推崇雅樂(lè)，但雅樂(lè)已經(jīng)成為古董，流行的音樂(lè)幾乎都是新聲，音樂(lè)完全成了娛樂(lè)品。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)一個(gè)社會(huì)整個(gè)的文化背景或制度發(fā)生了變革，那么，之前推崇或者時(shí)髦的音樂(lè)也將不再流行，甚至難以維持或保存。B.隨著春秋晚期新音樂(lè)的產(chǎn)生，音樂(lè)有了新舊之分，于是新興的就稱為“新聲”。對(duì)于新的音樂(lè)，有人擁護(hù)，也有人反對(duì)。C.墨子排斥反對(duì)新聲是因?yàn)槠錇槟信鄲傊?，是娛?lè)品，甚至專供富貴之家賞玩，不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡。D.雅樂(lè)已經(jīng)不能得到真正的恢復(fù)，但國(guó)人對(duì)雅樂(lè)的關(guān)注和喜愛(ài)，將促使新的偉大音樂(lè)得以產(chǎn)生，使中國(guó)文化得到新的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《漢書(shū)·地理志》，“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音”。B.師曠曰，“此師延之所作，與紂為靡靡之樂(lè)也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投?！嚷劥寺?，其國(guó)必削”。C.孔子認(rèn)為，“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”。D.魏文侯說(shuō)：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦敢問(wèn)古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也？”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中“反對(duì)新聲者”提出了哪些理由。5.作者采用哪些論證方法證明“新聲代替了雅樂(lè)”？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貼福字何存中聞路說(shuō)他是去年除夕的下午，信了“師娘”的話，做下那件“蠢事”的。“師娘”是誰(shuí)呢？“師娘”是他的老伴。聞路和“師娘”都是從農(nóng)村上來(lái)的。聞路奮斗一生，不再算窮人。房子買在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開(kāi)窗可見(jiàn)江湖，烘云托月。對(duì)門家長(zhǎng)年鎖著，見(jiàn)不著人。不知道姓甚名誰(shuí)，也不知道是哪里的人。偶爾也有人回來(lái)，但來(lái)去匆忙，只看見(jiàn)個(gè)背影，人家就把門關(guān)上了，連風(fēng)都不肯漏。于是“師娘”就琢磨，說(shuō)：“對(duì)門的人家肯定是農(nóng)村人，在外地打工還房貸，所以常年見(jiàn)不著人?！甭劼肪托?，問(wèn)：“何以見(jiàn)得？”“師娘”說(shuō)：“我們搬來(lái)五年了，這三年沒(méi)見(jiàn)他家回來(lái)過(guò)年?！甭劼氛f(shuō)：“你怎么知道的？”“師娘”說(shuō)：“沒(méi)見(jiàn)他家貼對(duì)聯(lián)呀！要是他們回家過(guò)年了，難道連對(duì)聯(lián)都不貼？”聞路想有可能是的，路途太遠(yuǎn)了，過(guò)年的時(shí)候就趕不回來(lái)。“師娘”就嘆息，農(nóng)村人真是可憐，連年都不能趕回來(lái)過(guò)。聞路字寫(xiě)得好，在古城寫(xiě)作界，那是公認(rèn)的。年前那幾天，聞路的微信，就不時(shí)地響，都是央寫(xiě)對(duì)聯(lián)的，夠他忙的。寫(xiě)了好幾天別家的，除夕下午，才開(kāi)始寫(xiě)自家的。聞路站起來(lái)，裁紙，提筆蘸墨寫(xiě)。寫(xiě)大字需要站起來(lái)寫(xiě)，懸腕運(yùn)氣提神，講究意在筆先，才能大氣磅礴。這時(shí)候“師娘”就幫聞路牽紙。聞路寫(xiě)的時(shí)候墨蘸多，暈紙時(shí)，她曉得用手紙團(tuán)著吸墨。春聯(lián)要作三副。兒和女都在同城住，兒家要一副，女家要一副，自家也要一副。她一條條牽到地板上晾著，指著字兒再一個(gè)個(gè)認(rèn)，都是恭祝的話。她很滿意，嘴兒笑得合不攏，說(shuō)：“到底是作家哩，會(huì)采情作理?！甭劼穼?duì)她說(shuō)：“作春聯(lián)好比吃年飯，你做的菜，一大家子人，要合每個(gè)人的胃口?！甭劼穼?xiě)完了，松了一口氣，說(shuō)：“我要歇會(huì)兒?！薄皫熌铩蓖劼凡皇招ΑＢ劼分浪性捳f(shuō)：“有什么話你就說(shuō)?！彼f(shuō)：“趁筆墨沒(méi)收，有件事我想同你商量一下。”聞路問(wèn)：“什么事？”她說(shuō)：“我想給對(duì)門人家寫(xiě)個(gè)福字。過(guò)年了，送個(gè)吉祥，圖個(gè)喜氣?！甭劼窙](méi)想到，她提的是這個(gè)要求。聞路說(shuō)：“恐怕不合適。”她說(shuō)：“人家三年沒(méi)回來(lái)，過(guò)年時(shí)門上空著，一點(diǎn)兒喜氣也沒(méi)有，我看著心里難受。”聞路說(shuō)：“那是人家的門呀！”她說(shuō)：“人家的門也是門，人家的年也是年。不就是寫(xiě)個(gè)福字的事嗎？看把你為難的，你不是說(shuō)過(guò)春節(jié)是普天同慶的事嗎？家家歡喜才叫好。”聞路拿她沒(méi)辦法，只好裁張方紙?zhí)峁P蘸墨，運(yùn)氣給她寫(xiě)了個(gè)福字。她牽到地板上晾著，邊看邊夸：“這個(gè)字寫(xiě)得真好，飽滿，又大又黑?！背δ翘煊刑?yáng)。太陽(yáng)落山時(shí)，古城的暮色漸漸升起來(lái)，街燈亮了，車流少了，就到了家家貼春聯(lián)的時(shí)候。這是約定俗成的?！皫熌铩币矊⒛莻€(gè)福字，端端正正地貼到對(duì)門人家大門的正中。聞路和“師娘”是在準(zhǔn)備聚精會(huì)神看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)敲門聲的。那敲門聲很輕，是用曲著的手指敲的。開(kāi)始是一聲，咚。隔會(huì)兒是兩聲，咚咚?！皫熌铩甭?tīng)到了，趕緊站起來(lái)跑去，將門打開(kāi)。只見(jiàn)門外站著一個(gè)小伙子，二十來(lái)歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門外邊。那小伙子說(shuō)：“不好意思！打擾您了。我是對(duì)門人家的兒子。我想問(wèn)一下，門上的那個(gè)字是不是你們貼的？”“師娘”說(shuō)：“是的呀！我看你家沒(méi)回來(lái)過(guò)年，叫我家先生寫(xiě)的，我貼的?！蹦切』镒诱f(shuō)：“什么意思？”“師娘”說(shuō)：“給你家送個(gè)祝福呀！”小伙子說(shuō)：“你不知道那不是你家的門嗎？”“師娘”說(shuō)：“我知道是你家的門。我?guī)湍慵屹N的呀！”那小伙子說(shuō)：“我們委托您了嗎？”“師娘”說(shuō)：“沒(méi)有?！蹦切』镒有α耍f(shuō)：“既然沒(méi)有委托，那你們?yōu)槭裁匆@樣做？”“師娘”啞口無(wú)言。聞路知道這時(shí)候需要他出面了：“對(duì)不起，小伙子！奶奶是好心?！毙』镒訂?wèn)：“這樣做有意思嗎？你知道不知道？這做法在西方是侵犯人權(quán)的。在沒(méi)有得到主人授權(quán)的情況下，你們這樣做，你們覺(jué)得愉悅，我覺(jué)得不舒服。告訴你們，這樣做是過(guò)度關(guān)懷?！庇谑恰皫熌铩本妥叩綄?duì)門，將那個(gè)“福”字揭下了來(lái)，拿回屋里，揉成團(tuán)丟在垃圾桶里，“呼”地一聲，把門關(guān)上了?！皫熌铩蔽貌恍?，問(wèn)聞路：“你說(shuō)我錯(cuò)在哪里？”聞路問(wèn)：“你說(shuō)他錯(cuò)在哪里？”“師娘”就望著聞路，默默無(wú)言。“師娘”以為那家要貼春聯(lián)的，沒(méi)想到大年初一開(kāi)門時(shí)，發(fā)現(xiàn)那家大門上并沒(méi)有貼。說(shuō)明他家并不在這里過(guò)年。那小伙子是奉令來(lái)巡視“領(lǐng)地”的。至于他家在什么地方過(guò)的年？是在東方，還是在西方？無(wú)從知曉?！皫熌铩贝蜷_(kāi)門后，一如既往，拿拖把出來(lái)，將門外的過(guò)道，一點(diǎn)邊界都不留，拖得一干二凈，照得見(jiàn)人的影子。聞路就笑“師娘”：“你這個(gè)死臉皮！叫你不要過(guò)度關(guān)懷！他家的門口，你管什么？”“師娘”說(shuō)：“你算說(shuō)得巧，未必拖半邊留半邊？那是人做的事嗎？”這時(shí)候兒子一家、女兒一家齊齊整整地拜年來(lái)了。“師娘”的嘴笑得合不攏，從廚房到客廳，進(jìn)進(jìn)出出，做吃的，開(kāi)喝的。一家人圍著桌子坐，舉杯祝福老爸老媽，新年快樂(lè)！健康長(zhǎng)壽！心情愉快！“師娘”聽(tīng)在耳里，喜在心頭，笑在臉上，哈哈連天，像陽(yáng)臺(tái)上的迎春花兒開(kāi)。（選自《人民文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寥寥數(shù)筆，交待聞路因信“師娘”而做下“蠢事”，寫(xiě)出聞路對(duì)“師娘”自作主張埋怨和懊悔，為下文作鋪墊。B.“師娘”因?yàn)榭吹綄?duì)面人家三年未貼春聯(lián)，推測(cè)對(duì)面住的是農(nóng)村人家，常年在外以打工謀生，很少回來(lái)過(guò)年，生活艱辛。C.年前那幾天，央求聞路寫(xiě)對(duì)聯(lián)的微信不斷，不僅烘托其高超的書(shū)法水平，也側(cè)面寫(xiě)了“師娘”替對(duì)門求“?！钡恼滟F情誼。D.小說(shuō)結(jié)尾合家歡聚的和諧場(chǎng)景，將春節(jié)祥和的節(jié)日氣氛、親情溫暖的濃濃人情美推向了高潮，寄寓著作者內(nèi)心的某種期許。7.下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章靈活地運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等多種描寫(xiě)手法，鮮活地刻畫(huà)了“師娘”熱心快腸、與人為善與仁慈大度的性格。B.對(duì)門小伙子對(duì)“師娘”貼福的態(tài)度，與“師娘”為鄰居求字貼字的熱心構(gòu)成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)人情冷漠的現(xiàn)實(shí)的批判。C.小說(shuō)注重從細(xì)處著眼刻畫(huà)人物，如“那小伙子并不進(jìn)屋，就站在門外邊”，寫(xiě)出了對(duì)門小伙子對(duì)聞路與“師娘”的疏遠(yuǎn)。D.小說(shuō)采用第三人稱敘述，有時(shí)用文中人物的視角來(lái)觀察敘述，如對(duì)小伙子外貌的描寫(xiě)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感與可讀性。8.“閑筆不閑”是這篇小說(shuō)的一大特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)析小說(shuō)中介紹聞路的居所情況、“師娘”夸贊聞路所寫(xiě)春聯(lián)和“?！弊诌@兩處“閑筆”的作用。9.有人評(píng)論《貼福字》：“看不出技術(shù)雕痕，人物、關(guān)系、氛圍與主題構(gòu)成自然而然的精練敘事，著實(shí)讓人嘆服?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤殹?lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，路無(wú)拾遺，器不雕偽。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。定公與齊侯會(huì)于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬。”定公從之。至?xí)瑸閴?，以遇禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。孔子歷階而進(jìn)，以公退，曰：“吾兩君為好，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！”齊侯心怍，麾而避之。將盟，齊人加載書(shū)曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟?！笨鬃邮蛊潫o(wú)還對(duì)曰：“而不返我汶陽(yáng)之田，吾以供命者，亦如之?！饼R侯歸，乃歸所侵魯之四邑及汶陽(yáng)之田?？鬃友杂诙ü唬骸凹也徊丶?，邑?zé)o百雉之城，古之制也。今三家過(guò)制，請(qǐng)皆損之。”乃使季氏宰仲由隳三都。叔孫輒不得意于叔孫氏，因費(fèi)宰率費(fèi)人以襲魯。孔子以公與季孫、叔孫、孟孫入于費(fèi)氏之宮。費(fèi)人攻之，孔子命申句須、樂(lè)頎勒士眾伐之，費(fèi)人北。遂隳三都之城。初，魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有慎潰氏奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲(chǔ)價(jià)。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲(chǔ)價(jià)，賣羊豚者不加飾，道不拾遺。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魯之販羊A有沈猶氏者B常朝C飲D其羊E以詐F市人G有慎潰氏H奢侈逾法11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.墮，毀壞，與材料二的“隳”及“一夫作難而七廟隳”的“隳”意義相同。B.北是“背”的古字，古代兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者背向勝利者而逃，故又稱“敗北”。C.“孔子攝相事”的“攝”指代理，與“攝乎大國(guó)之間”的“攝”意義相同。D.陽(yáng)，文中指汶水北面，與《登泰山記》中“泰山之陽(yáng)”的“陽(yáng)”所指不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子任官之初，為魯國(guó)制定了各種禮節(jié)制度，這些制度得到諸侯國(guó)的效仿。他相信自己的做法可以推廣到魯國(guó)以外的其它國(guó)家。B.齊魯簽訂盟約，齊國(guó)要求魯國(guó)在齊國(guó)出征時(shí)也要派兵，否則就要根據(jù)盟約處罰。茲無(wú)還在孔子授意之下做出了針?shù)h相對(duì)的回應(yīng)。C.孔子認(rèn)為三家大夫的城邑規(guī)模不符合禮制，向定公建議削減他們的勢(shì)力，引起了叔孫輒的不滿。叔孫輒起兵叛亂，最終被平息。D.針對(duì)魯國(guó)商人販賣牲畜哄抬物價(jià)等不良現(xiàn)象，孔子大力整頓并取得了顯著效果。外地客商到了魯國(guó)，感覺(jué)像回到家鄉(xiāng)一樣安心。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。（2）獻(xiàn)酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。14.齊魯會(huì)盟，魯國(guó)取得了很好的外交成果。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)析其成功的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。齋中閑詠①[宋]陸游風(fēng)號(hào)萬(wàn)物作濤聲，云截千峰似幾平。多病支離仍老境，暮秋蕭瑟更山城。燕觴久罷塵痕積，庭訟全稀蘚暈生。莫道齋中日無(wú)事，焚香掃地又詩(shī)成。[注]①這首詩(shī)作于淳熙十三年秋天，六十二歲的陸游奉旨，知任嚴(yán)州郡太守。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌一開(kāi)頭以洶涌風(fēng)云起勢(shì)，擬萬(wàn)物秋聲，繪高山云圖，營(yíng)造了恢弘的詩(shī)歌境界。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)入寫(xiě)自己，與景相對(duì)，從時(shí)空入筆刻畫(huà)老病孤寂，頗有老杜《登高》之風(fēng)。C.頸聯(lián)“久”強(qiáng)調(diào)停宴時(shí)間之長(zhǎng)，“全”強(qiáng)調(diào)公務(wù)數(shù)量之少，突顯出嚴(yán)州生活之清苦。D.尾聯(lián)以口語(yǔ)“莫道”、瑣事“焚香掃地”入詩(shī)，將感悟融入日常生活，予人以啟迪。16.有人認(rèn)為這首詩(shī)“此心非此志”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）亞運(yùn)期間，錢江兩岸動(dòng)靜合宜，讓人流連。在柳永的《望海潮》中，“______”寫(xiě)出了樹(shù)木環(huán)繞江堤的靜態(tài)美；“______”則寫(xiě)出了江水澎湃的動(dòng)態(tài)美。（2）《石鐘山記》中，蘇軾泛舟絕壁下，見(jiàn)到側(cè)立千尺的大石，用比喻的手法刻畫(huà)石頭怪異形狀，渲染恐怖氣氛的句子是“______，______”。（3）“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，有時(shí)用于抒情，如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”；有時(shí)用于說(shuō)理，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“科目三”火了?！翱颇咳痹醋跃W(wǎng)絡(luò)的一段魔性舞蹈——腳踝內(nèi)翻、扭腰、擺胯、搖花手，配合著動(dòng)感背景音樂(lè)，形成一套絲滑的小連招，儼然成了當(dāng)下新時(shí)尚。在現(xiàn)代生活中，時(shí)尚意味著流行，______，乃至奔走相告?！翱颇咳本壓文敲椿?？在形態(tài)上，“科目三”作為“社會(huì)搖”的一種，有迪斯科的基因，其中蘊(yùn)含著“兩變”：其一，什么樣的網(wǎng)生內(nèi)容能成為“時(shí)尚”是變化的；其二，已成為“時(shí)尚”的網(wǎng)生內(nèi)容也是變化的，且二者常常糾結(jié)在一起。在情感上，從個(gè)人娛樂(lè)到群體共舞，“科目三”體現(xiàn)了普通人的興趣愛(ài)好與精神狀態(tài)，也引發(fā)全球年輕人的情感共鳴。同時(shí)，隨著“科目三”成為年輕人喜愛(ài)的娛樂(lè)方式，越來(lái)越多的人加入創(chuàng)編隊(duì)伍，并推出或可愛(ài)、或搞笑、或帥氣、或酷炫的多樣態(tài)“科目三”。當(dāng)然，流行時(shí)尚在文化邏輯上始終存在著“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。①正如“科目三”所顯示的，②其音樂(lè)、舞姿的更替與進(jìn)階，③體現(xiàn)了形式上的“變”，④而且其流行的背后還蘊(yùn)含著一種情感上的“不變”。⑤在藝術(shù)創(chuàng)作中，⑥“情感”自古以來(lái)就是備受人們所推崇的核心。⑦在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，⑧情感取向依然是表達(dá)形象思維和審美表征的核心取向，⑨比如《孤勇者》《錯(cuò)位時(shí)空》等都因契合時(shí)代情感而火。就“科目三”來(lái)說(shuō)，______，為他們提供一個(gè)表達(dá)情感的出口，體現(xiàn)一種愉悅的審美分享。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段加標(biāo)號(hào)句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)