《詠鵝》小學(xué)古詩(shī)

《詠鵝》小學(xué)古詩(shī)優(yōu)秀在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的《詠鵝》小學(xué)古詩(shī)優(yōu)秀，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。《詠鵝》小學(xué)古詩(shī)優(yōu)秀1《詠鵝》唐代：駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波譯文白天鵝啊白天鵝，脖頸彎彎，向天歡叫。潔白的羽毛，漂浮在碧綠的水面上；紅紅的腳掌，撥動(dòng)著清清水波。注釋1、曲項(xiàng)：彎著脖子。歌：長(zhǎng)鳴。2、撥：劃動(dòng)。鑒賞：《詠鵝》相傳是駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，這是一首詠物的詩(shī)。這首千古流傳的詩(shī)歌，沒(méi)有什么深刻的思想內(nèi)涵和哲理，而是以清新歡快的語(yǔ)言，抓住事物（鵝）的突出特征來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)得自然、真切、傳神。開(kāi)頭的“鵝、鵝、鵝”不只是模擬鵝的叫聲，而且把思維的那種躍動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，融為一體。小詩(shī)人用三個(gè)“鵝”字道出鵝由遠(yuǎn)至近的`歡叫聲，讓人漸漸看清它“曲項(xiàng)”的外形和“向天歌”的得意神態(tài)，再寫(xiě)鵝在水中嬉戲時(shí)有聲有色的情景。表現(xiàn)小詩(shī)人細(xì)微入神的觀察力。小作者通過(guò)白描的手法，簡(jiǎn)單的略加勾勒，鵝的鮮明形象就脫穎而出。“曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！币环蓯?ài)的動(dòng)態(tài)的形象?！对侚Z》小學(xué)古詩(shī)優(yōu)秀2《詠鵝》唐代：駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！对侚Z》譯文“鵝，鵝，鵝！”面向藍(lán)天，一群鵝兒伸著彎曲的脖子在歌唱。潔白的羽毛漂浮在碧綠水面，紅紅的腳掌撥動(dòng)著清清水波?！对侚Z》注釋曲項(xiàng)：彎著脖子。歌：長(zhǎng)鳴。撥：劃動(dòng)?！对侚Z》創(chuàng)作背景小時(shí)候的駱賓王，住在義烏縣城北的一個(gè)小村子里。村外有一口池塘叫駱家塘。有一天，家中來(lái)了一位客人?？腿藛?wèn)了他幾個(gè)問(wèn)題。駱賓王皆對(duì)答如流，使客人驚訝不已。駱賓王跟著客人走到駱家塘?xí)r，一群白鵝正在池塘里浮游，便指著鵝兒要他以鵝作詩(shī)，駱賓王略略思索便創(chuàng)作了此詩(shī)。《詠鵝》鑒賞這首詩(shī)以一個(gè)七歲小孩的眼光看鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫(xiě)的極為生動(dòng)活潑。第一句三個(gè)“鵝”字，是詩(shī)人對(duì)鵝的親切呼喚，也可以理解為模仿鵝的叫聲。第二句“曲項(xiàng)向天歌”。曲，彎曲。項(xiàng)，就是脖子。曲項(xiàng)，彎著脖子。歌，唱歌。這兩句讓人想象出，一個(gè)7歲的兒童在對(duì)鵝作詩(shī)，他指著鵝說(shuō)：鵝，鵝，鵝，彎曲著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，朝著天空唱歌。一下子抓住鵝脖子長(zhǎng)的。特征，寫(xiě)出它歡叫時(shí)洋洋自得的神態(tài)。第二句寫(xiě)鵝鳴叫的神態(tài)，給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮，一個(gè)“曲”字，把鵝伸長(zhǎng)脖子，而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長(zhǎng)鳴的形象寫(xiě)得十分生動(dòng)。這句先寫(xiě)所見(jiàn)，再寫(xiě)所聽(tīng)，極有層次。以上是寫(xiě)鵝在陸地上行進(jìn)中的`情形，下面兩句則寫(xiě)鵝群到水中悠然自得游泳的情形。小詩(shī)人用一組對(duì)偶句，著重從色彩方面來(lái)鋪敘鵝群戲水的情況。鵝兒的毛是白的，而江水卻是綠的，“白”“綠”對(duì)照，鮮明耀眼，這是當(dāng)句對(duì)；同樣，鵝掌是紅的，而水波是青的，“紅”“青”映襯，十分艷麗，這也是當(dāng)句對(duì)。而兩句中又“白”“紅”相對(duì)，“綠”“青”相對(duì)，這是上下對(duì)。這樣，回環(huán)往復(fù)，都是對(duì)仗，其妙無(wú)窮。在這組對(duì)偶句中，動(dòng)詞的使用也恰到好處。“浮”字說(shuō)明鵝兒在水中悠然自得，一動(dòng)不動(dòng)?！皳堋弊謩t說(shuō)明鵝兒在水中用力劃水，以致掀起了水波。這樣，動(dòng)靜相生，寫(xiě)出了一種變化美。《詠鵝》作者介紹駱賓王（約619—約687年）字觀光，漢族，婺州義烏人（今浙江義烏）。唐初詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。又與富嘉謨并稱“富駱”。高宗永徽中為道王李元慶府屬，歷武功、長(zhǎng)安主簿，儀鳳三年，入為侍御史，因事下獄，次年遇赦，調(diào)露二年除臨海丞，不得志，辭官。有集。駱賓王于武則天光宅元年，為起兵揚(yáng)州反武則天的徐敬業(yè)作《代李敬業(yè)傳檄天下文》，敬業(yè)敗，亡命不知所之，或云被殺，或云為僧。《詠鵝》小學(xué)古詩(shī)優(yōu)秀3詠鵝駱賓王鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。[作者簡(jiǎn)介]駱賓王（約640—684以后），婺州義烏（今屬浙江）人。七歲能詩(shī)，號(hào)稱“神童”。早年喪父，家境窮困。龍朔初，道王李元慶辟為府屬。后拜奉禮郎，曾從軍西域，又入蜀從征云南。返京后，任武功主簿，轉(zhuǎn)明堂主簿，遷侍御史。被誣入獄，遇赦后出為臨海丞。為徐敬業(yè)草討武檄文，討武兵敗，逃亡不知所終。其為五律，精工整煉，不在沈、宋之下，尤擅七言長(zhǎng)歌，排比鋪陳，圓熟流轉(zhuǎn)，或被譽(yù)為“絕唱”。公元684年，唐高宗剛剛?cè)ナ啦痪?，武則天廢掉了自己的兒子中宗，另立溫順的兒子李旦為帝，同時(shí)大開(kāi)殺戒，清除李唐宗室元老。這年九月，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔靹薜膶O子徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反叛，舉起了討武的大旗。在起義的隊(duì)伍中，有一個(gè)人在大唐上下幾乎無(wú)人不曉，這個(gè)人就是初唐著名詩(shī)人，初唐四杰之一的駱賓王。懷才不遇的駱賓王滿懷悲憤之情，寫(xiě)下了著名的討武檄文，檄文極大鼓舞了起義的將士，一時(shí)間捷報(bào)頻傳。然而兩個(gè)月之后，起義軍大敗。徐敬業(yè)和駱賓王一行，連夜奔赴潤(rùn)州，準(zhǔn)備入海逃往高麗，就在這時(shí)，徐敬業(yè)的部下王那相突然叛變，將徐敬業(yè)等二十五人殺掉，投靠了朝廷。駱賓王從此下落不明。對(duì)于駱賓王的下落，史書(shū)出現(xiàn)了兩種說(shuō)法，《舊唐書(shū)》和《資治通鑒》說(shuō)駱賓王兵敗被殺，而《新唐書(shū)》卻說(shuō)駱賓王逃跑了。浙江師范大學(xué)教授，駱賓王的義烏同宗后人――駱祥發(fā)決心解開(kāi)這個(gè)千古的謎團(tuán)。駱祥發(fā)通過(guò)多年的'考證認(rèn)為駱賓王最終逃亡了。然而駱賓王到底是象傳說(shuō)中逃到靈隱寺做了和尚呢，還是逃往了異鄉(xiāng)？浙江於潛的周智先生通過(guò)研究於潛宗譜，認(rèn)為駱賓王確實(shí)到過(guò)靈隱寺，可是并沒(méi)有終老于靈隱，而是最終逃到了浙江於潛一個(gè)建于晉代的小廟――妙樂(lè)寺。駱祥發(fā)對(duì)周智的考證提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為駱賓王出家靈隱寺只是后人的杜撰，揚(yáng)州兵敗后駱賓王并沒(méi)有出家靈隱寺，而是直接逃到了江蘇南通，只是滄海桑田，南通黃泥口的駱賓王墓早已淹沒(méi)在大水之中。對(duì)于至今矗立在駱賓王故里義烏上楓塘的駱賓王墓，駱祥發(fā)和周智卻有不同的看法。歷史的真相究竟為何，后人的研究考證在多大程度上接近了真相，誰(shuí)也無(wú)法真正說(shuō)清，駱賓王的下落之謎至今還是一個(gè)未解之謎，但史學(xué)界普遍認(rèn)為駱賓王終跡南通的可能性最大。[注釋]詠鵝：用詩(shī)詞來(lái)贊美鵝。是駱賓王七歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)。詠：用詩(shī)來(lái)描寫(xiě)景物，抒發(fā)感情。鵝鵝鵝：這里是描摹鵝的叫聲。曲項(xiàng)：項(xiàng)，是脖子的后部。彎曲脖子的后部，就是昂著頭。歌：唱歌。向天歌