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1、建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨是指漢魏之際雄健深沉,慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。建安時期的作品真實地反映了現(xiàn)實的動亂和人民的苦難,抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨,意境宏大,筆調(diào)朗暢,具有鮮明的時代特征和個性特征,其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格,文學(xué)史,上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨。漢末建安時期文壇巨匠“三曹'”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”.(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉楨)和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),普遍采用五言形式,以風(fēng)骨遒勁而著稱,并具有慷慨悲涼的陽剛之氣,形.成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格,被后人尊為典范。2、曹植對樂府詩歌的貢獻(xiàn)1.將樂府詩由以敘事為主轉(zhuǎn)向以抒情為主。2.辭藻豐富華美,改變了漢樂府古樸的語言風(fēng)格。3.曹植的詩情感充沛,注意追求音律和諧之美,著意煉字造句。3、左思風(fēng)力是對西晉太康時期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括,語出鐘嶸《詩品》。左思是西晉最杰出的詩人,代表作《詠史詩》八首,風(fēng)格剛健,感情深沉,和當(dāng)時流行的華麗詩風(fēng)迥然不同。他的詩承建安風(fēng)骨,抒寫懷抱,抨擊現(xiàn)實,多不平之音。氣勢雄健,筆調(diào)挺拔,辭采壯麗,形象鮮明,風(fēng)格獨樹一幟,人稱“左思風(fēng)力”。4、玄言詩玄言詩的盛行是東晉詩壇最為典型的特征。所謂玄言詩,就是用詩歌的形式闡釋玄學(xué),語言枯燥,缺乏形象性。其所釋之理基本限制在《老子》《莊子》的范圍內(nèi),詩歌主題相對單一。代表作家:孫綽、許詢。玄言詩的特點是玄理入詩,以詩為老莊哲學(xué)的說教和注解,嚴(yán)重脫離社會生活。5、謝靈運的詩歌特色第一、精工富艷的風(fēng)格。謝靈運詩歌給人印象最深的是意象密集,對偶句多,語言深奧典雅,從而在整體上形成富艷精工的風(fēng)格。謝靈運習(xí)慣運用移換形之法,將其所見收入詩中,對景物作全景式的鋪陳,從而形成了他繁富的特點。第二、生動細(xì)膩的景物刻畫。謝靈運詩雖就整體而言頗有雕琢繁蕪之感,但就描寫刻畫自然美而言,卻常給人生動細(xì)膩之感。其詩在寫景上,主要表現(xiàn)為對聲色的追求。對于色的表現(xiàn),如《入彭蠡湖》中“春晚綠野秀,巖高白云屯”,作者沒有涂抹萬紫千紅,只用綠野作底色,白云作點綴,抓住春天那充滿陽光,洋溢著生命力的特點,構(gòu)成了一幅素凈柔和的圖畫。對于聲的描繪,如《石門巖上宿》“鳥鳴識夜棲,木落知風(fēng)發(fā)”,以動襯靜,寫夜晚深沉,鳥鳴聲、落葉聲格外清越。第三、結(jié)構(gòu)上的程式化特點。謝靈運詩歌從整體結(jié)構(gòu)而言,往往先作出游,次寫見聞,末尾談玄說理,拖著一個玄言的尾巴。這種以敘事——寫景——說理所形成的結(jié)構(gòu)模式,使謝詩呈現(xiàn)出一種程式化的特點。6、永明體永明體是中國南齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風(fēng)。又稱新體詩。當(dāng)時音韻學(xué)家周題發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平.上去入制韻的四聲說,沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合。提出了“八病”必須避免之說。永明體,即以講究四聲,避免八病,強(qiáng)調(diào)聲韻格律為主要特征。代表人物是謝眺、沈約和王融。從齊永明至梁陳100余年間,包括吳均、何遜、陰堅、徐陵庾信等人在內(nèi)的九十余人對新體詩進(jìn)行過有益的嘗試,從而為唐代格律詩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、宮體詩“宮體”之稱,始于梁簡文帝。就其內(nèi)容而言,主要是以宮廷生活為描寫對象,具體的題材不外乎詠物和描寫女性;在情調(diào)上傷于輕艷,風(fēng)格比較柔靡緩弱。宮體詩發(fā)端于齊梁之際,蕭綱時達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情,或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧,從詠物走向詠人,刻畫精工,細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷,風(fēng)格上靡麗。宮體詩的藝術(shù)特點:注重辭藻、對偶與聲律。8、吳歌吳歌:指《樂府詩集●清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江下游以建業(yè)為中心--帶地區(qū)的南朝民歌,今存326首?,F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱,生動而集中地表達(dá)了主人公對愛情的渴望與堅貞,相思的歡樂和痛苦,婚姻不自由的苦悶,以及對男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。9、西曲指《樂府詩集●清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸,以江陵為中心地區(qū),包括其周圍-些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動者的愛情生活,題材較吳歌略寬,風(fēng)格也更明快。10、南北朝樂府比較異:1.從題材上看,南朝樂府民歌與男女愛情有關(guān);北朝樂府民歌則充滿批判精神,視野開闊,凡戰(zhàn)爭慘景、貧富對立、民風(fēng)土俗等有所涉及,老女、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子,種種人物都在詩中出現(xiàn),歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。如:南朝民歌《西州曲》“海水夢悠悠,君愁我亦愁。南風(fēng)知我意,吹夢到西州?!睂懥艘晃慌拥南嗨?;北朝民歌《木蘭詩》則寫了一個女英雄替父從軍的故事。從風(fēng)格上看,南北樂府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛,風(fēng)格委婉細(xì)膩;北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒,風(fēng)格直率粗獷。如:南朝民歌《華山畿》“君既為儂死,獨生為誰施?!睂懥死p綿的情愛;北朝民歌《折楊柳歌辭》“佖拔黃塵下,然后別雄雌。”抒發(fā)了慷慨悲壯的情緒。2.從語言上看,南歌清麗,多用雙關(guān)、諧音隱語;北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。如南朝民歌中的“絲”隱“思”,“蓮”隱“憐”;北朝民歌中常有粗野的氣息,“男兒欲作健,結(jié)伴不須多?!睆穆曊{(diào)上看,“梁陳盡吳楚之音,周齊皆胡虜之曲”,吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂,聲調(diào)軟;而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂,聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。3.從藝術(shù)形式上看,南北樂府民歌的形式體制相對說比較接近,北歌也大都是短小的抒情詩,五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成,曾經(jīng)過漢譯;一部分則直接用漢語寫,南北朝同是五言詩的昌盛時期,民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時經(jīng)過南方作家的翻譯潤色,在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者,為北歌所無;而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩,更是北歌獨擅。同:1.都是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作,是中國詩歌史上又一新的發(fā)展。2.都反映了新的社會現(xiàn)實,創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。南朝民歌反映了社會經(jīng)濟(jì)的富裕;北朝民歌反映了社會的不安定,戰(zhàn)爭的殘酷。3.篇制短小,抒情多于敘事。11、初唐四杰初唐四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。四人都出生唐貞觀年間,才高位下,高宗時以文詞齊名天下,詩風(fēng)真正反映了社會上中下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作要求。四人創(chuàng)作個性不同,盧、駱長于歌行,王、楊長于五言。他們在審美追求上反對纖巧綺靡,提倡剛健骨氣。作詩重視抒發(fā)一-己情懷,作不平之鳴。四人從理論和實踐_上與“上官體"對立,體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并擴(kuò)大了詩歌的題材,推動了律詩的發(fā)展。12、盛唐詩歌一、山水田園詩興盛的原因1.從初唐到盛唐近百年來社會基本安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質(zhì)條件。2.唐代取士比較重視聲名,對那些求仕困難的文人,由隱而仕,往往是一條“終南捷徑”,而對那些有高官厚祿的文人來說,由仕而隱,邊仕邊隱,既不影響生計,又能避免政治上的禍難,達(dá)到名利雙收。3.佛、道思想的興盛,也造成了隱逸風(fēng)氣的流行。4.文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。山水田園詩派詩人孟浩然王維儲光羲裴迪常建祖詠二.盛唐邊塞詩繁榮的原因:其一,唐代從建立開始,長期而頻繁的戰(zhàn)爭,必然涉及到社會的各個方面,引起各階層人士的關(guān)注和全社會的重視。這樣,邊塞生活自然成為唐代詩歌創(chuàng)作的重要題材。其二,盛唐朝氣蓬勃的時代風(fēng)尚和崇尚勇武的社會心理,促使廣大知識分子投筆從戎、走向邊關(guān),以戰(zhàn)功謀取官職,實現(xiàn)建功立業(yè)的理想,甚至想以此作為“躡級進(jìn)身”之途徑。邊塞生活和個人的體念,促進(jìn)了邊塞詩創(chuàng)作的興盛。同時,有些讀書人雖未正始從軍,但也曾游歷邊塞,從而充實了他們詩歌的內(nèi)容,創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的邊塞詩章。多方面的社會文化條件,使中國古代邊塞詩在盛唐時期達(dá)到了高峰。眾多的詩人構(gòu)建了一個新的詩人群體——邊塞詩派。盛唐邊塞詩,最充分地體現(xiàn)了盛唐的時代精神與藝術(shù)風(fēng)貌,創(chuàng)造了激昂高揚、雄健奔放、遒勁開闊的藝術(shù)境界,顯示了具有陽剛之氣的盛唐詩歌的美學(xué)風(fēng)貌。代表詩人高適岑參王昌齡王之渙13.王維的詩歌特色(1)“詩中有畫”他以詩人的敏感攝取與主觀感情渾然契合的景物,組成清幽淡遠(yuǎn)空靈的意境;運筆虛實并用;構(gòu)圖講究經(jīng)營位置;敷色明暗濃淡相間;還善于捕捉自然界的音響,有機(jī)地契入景色之中。蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》更明確地指出:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!鄙拭溃和蹙S善于運用色彩的濃淡、光線的明暗等繪畫語言來抒情達(dá)意。線條美:王維還成功吸取了繪畫線條勾勒的技法入詩。如:《使至塞上》中的“大漠孤煙直,長河落日圓”音樂美:王維又是一位音樂家,對聲音的感覺敏銳而精細(xì),這在他的詩中也有表現(xiàn)。他善于捕捉一般人難以覺察的大自然的音響、聲息,來刻畫景物,創(chuàng)造意境。如:“雨中山果落、燈下草蟲鳴”(《秋夜獨坐》)(2)詩中有禪王維用禪宗參悟之法,欣賞自然山水和田園之美,物我兩忘,充滿禪意,集中表現(xiàn)為追求寂靜的境界。如:人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?!而B鳴澗》木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。——《辛夷塢》3.追求自然美。王維的詩意境有雄渾壯闊的,有清幽澄凈的,都統(tǒng)一在對自然美的追求之中。4.眾體皆工。王維的五律和五七言絕,造詣最高14.岑參的詩歌特色1.新奇峭麗(雄奇瑰麗),充滿浪漫主義色彩。殷璠:“岑詩語奇體俊,意亦造奇”(《河岳英靈集》)2.岑參喜歡用奇特的想象造成鮮明的詩句。如“一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。”3.以七言歌行見長,他的歌行,形式富于變化,音調(diào)悲壯洪亮。藝術(shù)表現(xiàn)上,借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體式而加以創(chuàng)新,形式接近樂府,但完全不用樂府古題而自立新題,用韻十分靈活,不僅意奇、語奇,還兼有調(diào)奇之美。岑參的詩想象豐富,奇情壯采,節(jié)奏多變。語言瑰奇壯麗;風(fēng)格奇麗雄放,富有浪謾氣息。概言之,岑詩以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”,妙在一“奇”15.李白的詩歌特色李白的詩歌,是繼屈原以來的積極浪漫主義詩歌發(fā)展的高峰?!鞍滓苍姛o敵,飄然思不群”、“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”是杜甫對李白詩歌風(fēng)格及藝術(shù)魅力的高度評價。李白詩歌風(fēng)格總體——豪放飄逸1.豪邁雄放這是李白詩歌最顯著的風(fēng)格特征。詩中充沛的激情、高昂的格調(diào)、奔放的氣勢,突出體現(xiàn)了其詩的藝術(shù)個性(這一風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的樂府歌行中)。皮日休說他的詩:“言出天地外,思出鬼神表。讀之則神馳八極,測之則心懷四溟;磊磊落落,真非世間語?!?.俊爽飄逸其詩往往境界高遠(yuǎn),風(fēng)度飄灑,顯示出一種蓬勃的朝氣和舒展自如的格力。而這種風(fēng)格又主要體現(xiàn)在他的五、七言絕句中。3.清新自然“清水出芙蓉,天然去雕飾”是李白的美學(xué)思想與審美追求,也是其詩歌風(fēng)格的體現(xiàn)。他的許多詩,不假雕琢,沖口而出,自然鮮活,天真坦率,呈現(xiàn)出清新自然之美//14、岑參的詩歌特色1生動地描繪出西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情,極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。2想象奇特豐富,洋溢著奇情異彩的藝術(shù)魅力。3用韻靈活,刻意求奇,聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折,音節(jié)宏亮而意調(diào)高遠(yuǎn)。語調(diào)慷慨豪邁,別具奇?zhèn)邀愔馈?體勢縱橫跌宕、舒卷自如;形式接近樂府,但完全不用樂府古題而自立新題。15、李白的詩歌特色1側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷,很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述,具有強(qiáng)烈的主觀色彩。2灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而爆發(fā)強(qiáng)烈的情感,形成獨特的噴發(fā)式抒情方式。3想象變幻莫測,往往發(fā)想無端,具有異乎尋常的銜接,隨情思流動而變化萬端。4意象豐富,且離奇惝恍,縱橫變幻,極盡才思敏捷之所能。a多吞吐山河、包孕日月的壯美意象,作者將之置于異常廣闊的空間背景下加以描繪,雄奇壯偉。b亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。5語言風(fēng)格清新明快,詞語色調(diào)明麗爽朗,呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。16、新樂府運動(1)名詞解釋:新樂府運動中唐時期,在白居易與元稹倡導(dǎo)下,開展了一場以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動。新樂府運動主張以新題寫時事,注意發(fā)揮文學(xué)的社會作用。重要的作家還有張籍、王建等人。(2)綜述題6.新樂府運動的興起1.社會政治原因:藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、土地兼并、賦役繁重、民不聊生、邊患四起、戰(zhàn)禍頻仍。時代的要求:緩解矛盾、振興唐室。社會的普遍心理:人心思治。政治上永貞革新,經(jīng)濟(jì)上兩稅法,軍事上幾次平藩。2.文學(xué)傳承嬗變。遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》漢樂府的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),近接陳子昂、杜甫、元結(jié)、顧況詩歌的現(xiàn)實主義精神。5.古文運動指的是-場散文文體革新運動,中唐時期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有"韓門弟子”參加的,以“文以載道"相號召,以古文反對駢文的一場運動。這一運動以儒學(xué)復(fù)古為旗幟,以質(zhì)樸剛健的散文取代浮華柔靡的駢文,是一場弘揚儒家道統(tǒng)的思想斗爭,也是一場文風(fēng)、文體的革新運動。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新,勝利扭轉(zhuǎn)了形式主義散文的形式(扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面)8.韓孟詩派唐代貞元后期至大和年間,由韓愈、孟郊開創(chuàng),又稱奇崛詩派。成員有李賀、賈島、姚合、盧仝、劉叉、馬異、皇甫湜等,大都出身寒微,仕途坎坷,性格狷介。他們或逞才,或苦吟,以抒發(fā)憤世疾俗之情??傮w特點是:重視主觀感受的傳達(dá);追求創(chuàng)新出奇,而不愿從俗趨異;講究炫才或苦吟,較少以美刺干世為旨?xì)w。19、李賀詩歌特色李賀繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法,又對漢魏六朝樂府、蕭梁艷體詩、鮑照、李白詩多所汲取,搜奇獵艷,慘淡經(jīng)營,以豐富的想象力和新穎詭異的語言,創(chuàng)造出虛幻荒誕、幽峭冷艷的藝術(shù)境界。唐·杜牧在《李長吉歌詩敘》:云煙綿聯(lián),不足為其態(tài)也;水之迢迢,不足為情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也;風(fēng)檣陣馬,不足為其勇也;瓦棺篆鼎,不足為其古也;時花美女,不足為其色也;荒國陊殿,梗莽丘壟,不足為其怨恨悲愁也;鯨吸鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔,理雖不及,辭或過之。(1)意境上:擅用虛幻奇怪的想象,改造神話傳說,將仙境、現(xiàn)實、冥界糅合交織在一起,以心造的幻境,表現(xiàn)現(xiàn)實的思想感情。(2)構(gòu)思上:以主觀的想象思維為建構(gòu)線索,其想象時空交錯,物象頻換,境界屢移。章句之間,忽起忽接,若斷若續(xù),起伏跌宕,變幻莫測。(3)修辭上:他苦心為詩,力求石破天驚的藝術(shù)效果。大量運用通感手法比喻、借代,務(wù)求新奇。(4)遣詞造語上:力求奇峭,多用鬼、泣、死、血、夢、冷、啼、病等詞語,并著以冷艷的色彩。虛幻荒誕、幽峭冷艷。具體表現(xiàn)在:(1)李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象的成分。如《秦王飲酒》:“羲和敲日玻璃聲”,太陽發(fā)出玻璃的聲音。又如《感諷》(其三)“月午樹無影,一山唯白曉。漆炬迎新人,幽壙螢擾擾?!卑滋炫c黑夜顛倒,光明與黑暗顛倒。(2)李賀詩歌的構(gòu)思不拘常法,意象之間跳躍很大,常常超越時空。(3)李賀詩歌的語言極力避免平淡而追求峭奇。如寫綠,有“寒綠”“頹綠”“絲綠”“靜綠”“凝綠”。寫紅,有“笑紅”“冷紅”“愁紅”“老紅”。鬼燈曰“漆”,鬼火曰“碧”,風(fēng)、雨曰“酸風(fēng)”“香雨”。20、變文變文是唐代興起的一種說唱文學(xué),多用韻文和散文交錯組成,內(nèi)容原為佛經(jīng)故事,后來范圍擴(kuò)大,包括歷史故事、民間傳說等。如敦煌石窟里發(fā)現(xiàn)的《大目乾連冥間救母變文》、《伍子胥變文》等。變文簡稱“變”,乃轉(zhuǎn)變的底本。現(xiàn)存敦煌變文,以題材分,大體有四類:1宗教性變文,通過佛經(jīng)故事的說唱,宣傳佛家基本教義,常選佛經(jīng)故事中最有
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