【題庫】1先秦文學 簡答題

先秦文學史簡答題匯編PAGE10-先秦文學簡答題1．簡述中國神話對后世文學創(chuàng)作的影響。答：神話對文學的影響主要表現(xiàn)在兩個方面，一是作為文學創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法等。一、神話以其廣博精深的意蘊，生動活潑的表現(xiàn)力，為后世文學奠定了基礎(chǔ)。除了被后人直接載錄之外，還為各類文學作品提供素材。（一）散文中：《莊子》說理的精妙和文風的恣肆，在很大程度上得益于神話，如《逍遙游》之鯤鵬變化。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，創(chuàng)作了膾炙人口的《洛神賦》，更是利用神話素材進行的一次成功的創(chuàng)作。（二）詩歌中：用神話入詩的現(xiàn)象比比皆是，如楚辭《離騷》中各種神靈紛至沓來。此后的詩人，尤其是浪漫主義詩人常常以神話入詩，如李商隱詩云：“八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！保ㄈ┬≌f、戲曲中：用神話作素材的也很多，主要是借助于神話的奇特的想象，利用神話形象或神話情節(jié)進行再創(chuàng)作。明清神魔小說對神話的采用和重塑，達到了此類文學的最高點，其代表作為《西游記》。二、神話作為原始先民意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素，從而于神話原型中感受到其情感體驗，緩解現(xiàn)實的壓力。如：當屈原在現(xiàn)實世界中屢遭打擊的時候，便毅然地轉(zhuǎn)向古老的神話，巡游天界，求得心靈的撫慰。而蒲松齡的《聊齋志異》不僅將神話看作素材，更當成了全部的精神寄托，表現(xiàn)了對這個不公平的世界的厭棄。三、古代神話是浪漫主義文學的萌芽。神話的創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實的，創(chuàng)作方法卻是浪漫的。那種新奇奔放的幻想，能啟發(fā)作家的想象力，提供豐富的文學題材和藝術(shù)形象，對作家進步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起了重要作用。2．論述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就/藝術(shù)特色答：《詩經(jīng)》無論是在形式體裁、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。一、樸實自然的藝術(shù)風格。A《詩經(jīng)》作品以樸素自然的寫實風格為基調(diào)，主表現(xiàn)為真實地反映現(xiàn)實生活和真率地表達思想感情。從干預時政的怨刺詩，到描寫生活的農(nóng)事詩，都是他們思想感情的自然流露。B《詩經(jīng)》中的作品，抒情敘事都有很強的寫實性，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的藝術(shù)精神。如《豳風·七月》、《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》都是代表性作品。二、賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦、比、興是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的主要標志，三者的運用開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法?！百x”即鋪陳直敘，如《豳風·七月》幾乎通篇都用賦的手法進行描述；“比”即打比方，借物比喻某種本事或情感，如《衛(wèi)風·碩人》用一連串比喻來展示莊姜的美麗；“興”即起興發(fā)端，多用于詩歌開頭以引出所詠對象，并其聯(lián)想、象征、烘托等效果，《周南·關(guān)雎》以關(guān)雎鳥的鳴叫引出描寫主人公對窈窕淑女的思慕?？傊?，賦比興手法在《詩經(jīng)》中的運用共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)性體系，對后世詩歌意境的創(chuàng)作有直接啟發(fā)作用。三、復沓結(jié)構(gòu)和四言句式。（1）《詩經(jīng)》多為四言句式，四句獨立成章，間雜二到八言，兩節(jié)拍的四言句具很強的節(jié)奏性，節(jié)奏鮮明而短促。（2）復沓結(jié)構(gòu)包括重章疊韻，即一首詩中若干章的字句基本相同，只更換少數(shù)的字詞而反復詠唱，便于記憶和傳唱，且在表義和加強抒情性上有好的效果；如“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！彼?、多樣化的押韻方式。（1）常見的押韻方式是一章只押一個韻部，隔句押韻，韻腳落在偶句上，是我國詩歌最基本的押韻方式；（2）并有句句押韻、換韻，乃至少數(shù)無韻之作，顯示出《詩經(jīng)》在押韻上的靈活多樣。五、具音樂美的語言特色。（1）對動詞、名詞運用準確，表現(xiàn)出詩人敏銳的洞察力；如《芣苢》中以“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”六個動詞寫出采摘的不同情形。（2）重言及疊韻的使用頗有特色，音節(jié)舒緩悠揚，具有音樂美與和諧感，如“關(guān)關(guān)、灼灼”等詞的運用。總之，《詩經(jīng)》語言生動多樣，后人稱之“以少總多”、“情貌無遺”。3．簡要概括一下《詩經(jīng)》在文學史上的地位和影響。答：《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。首先，《詩經(jīng)》開啟了我國抒情詩的傳統(tǒng)，自此抒情詩成為我國詩歌的主要形式；《詩經(jīng)》中雖有少數(shù)敘事的史詩，但大多數(shù)是抒情言志之作，自《詩經(jīng)》始就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色，此后我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進。其次，《詩經(jīng)》表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。A其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。B后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。如陳子昂的詩文變革，即以“風雅”的深刻現(xiàn)實性和崇高的思想性，及質(zhì)樸明朗的風格來矯正詩壇長期存在的頹靡風氣。又如白居易等人的新樂府運動等。再次，《詩經(jīng)》中的賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學的創(chuàng)作提了成功的藝術(shù)借鑒。A《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。B《詩經(jīng)》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。如《古詩十九首》、漢樂府民歌均可見《詩經(jīng)》之影響。C《詩經(jīng)》中的興象，意境等也對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義。最后，《詩經(jīng)》確立了民間文學在文學史上的地位。A《詩經(jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路，形成我國文學發(fā)展歷史的向民間文學學習的優(yōu)良傳統(tǒng)。如歐陽修學習民歌“定格聯(lián)章”而創(chuàng)“鼓子詞”《漁家傲》，或是明代前七子倡導的“真詩在民間”主張。另外，《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面．也有深廣的影響。如后世誦、銘等四言句式和駢文的四六句均可追溯到《詩經(jīng)》?？傊?，《詩經(jīng)》衣被后世，是中國古代詩歌的光輝起點。4、簡述《論語》的語言特色/藝術(shù)風格；【改動一下即可：人物描寫；修辭手法；語言藝術(shù)】答：《論語》是先秦語錄體散文的重要代表，以記言為主，言近旨遠，詞約義豐，具有獨特的魅力與特色，試列舉如下：首先，《論語》中記述人物的語言簡潔傳神，善以白描手法刻畫人物音容笑貌，形象生動；如《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，從“率爾而對”可見子路的自負莽撞，從“亦各言其志也已矣”可見孔子的雍容和順。其次，《論語》善于通過不同的語言描寫塑造人物，從不同的角度刻畫形象，使之生動具體；如“不義而富且貴，于我如浮云”，寫出孔子的淡泊名利，從容自得。而“累累若喪家之狗”則寫出孔子流離時的苦難與落魄。再次，《論語》中時或使用比喻、夸張、對比等修辭手法，顯得生動形象，或耐人尋味；如“朝聞道，夕死可矣?！币猿Φ膶Ρ瓤鋸埖赝怀隽藢τ诘赖目誓?，語言簡潔有力。又如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！币孕蜗蠡谋扔髅枥L了安定團結(jié)、人心歸順的政治局面。最后，《論語》語言凝練簡潔，深入淺出，有格言化的特色，言近旨遠；孔子善以簡練語言表達深刻見解，于中傳達對人生、現(xiàn)實的思考，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！鼻掖祟愓Z言以其凝練而哲理深邃，為后人適用，有較強的生命力。5．《孟子》散文的藝術(shù)特點。答：《孟子》七篇主要記錄了孟子的談話，是孟子及其弟子共同所著，該書反映孟子對儒家學說的繼承和發(fā)展，表現(xiàn)了孟子的思想和理論，其藝術(shù)特點可見諸一下兩大點：長于論辯。A《盂子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴謹，但卻更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學散文的性質(zhì)。B首先，巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子得心應(yīng)手地運用類比推理，常是反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設(shè)的結(jié)論中。這種特點在一些長篇論辯文中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。C其次，“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。比喻大多淺近簡短而貼切深刻，如《離婁上》“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，以一個簡單的比喻，表現(xiàn)民眾歸仁的必然趨勢。D此外，《孟子》中也有少數(shù)就近取譬，用生動有趣的寓言故事來說理，如《離婁下》“齊人有一妻一妾”，人物畢肖，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，具有很強的戲劇性。二、風格上則氣勢浩然。A這種風格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睔馐⒀砸?，孟子內(nèi)在精神修養(yǎng)上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。B且《孟子》大量使用排偶句、疊句、對比等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”三、《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，而又精練準確，形成了一種精練簡約、深入淺出的語言風格。如“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”可以說，后來統(tǒng)治了我國兩千多年的標準書面語，在《孟子》那里已經(jīng)成熟。6．簡述《莊子》一書的文學成就。答：《莊子》一書是莊周及其后學的說理散文集，于先秦說理文中最具文學價值，其文學成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、寓言為主的創(chuàng)作方法。A《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。B寓言是最主要的表現(xiàn)方式，、大量運用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無窮。如《逍遙游》前半部分，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行的內(nèi)容，而“至人無己，圣人無功，神人無名”這個主旨，卻一筆帶過，予人以新奇之感和驚警效果。二、意出塵外的想象和虛構(gòu)。A《莊子》中的寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端”?！肚f子》的想象虛構(gòu)，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。如《逍遙游》中北溟之魚，化而為鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云”。《莊子》詭奇的想象，是為了表達其哲學思想。寓真于誕，寓實于玄，是《莊子》的主要特征。三、形象恢詭的論辯。A《莊子》的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辯風格，在論辯過程中，常又表現(xiàn)出作者精辟的思辨能力及充沛的情感。B如《逍遙游》末，莊子在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用。四、富有詩意的語言。A《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。B清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形?！鼻f子的句式錯綜復雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。如《齊物論》寫大風，既有賦的鋪陳，又有詩的節(jié)奏。7、簡述《荀子》一書的藝術(shù)特色。答：《荀子》是荀子自著的說理散文著作，以其嚴謹、細密的文風凸顯其特色，試列舉如下：（一）嚴密的邏輯性；《荀子》中文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。全書基本內(nèi)容是獨立成篇的專題說理文，由篇名即可知文章中心，如《性惡》、《天論》等.（二）長于論證；荀子長于充分利用分析、綜合等說理形式，從各個角度展開論證。如《勸學》中，從“學不可以已”開頭，點出中心論題，此后分別從“學”的必要性，“學”的方法等方面展開，結(jié)尾總結(jié)道“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從而前后照應(yīng)，清晰論證全篇。（三）語言豐富，善用修辭；《荀子》中文章比喻靈活，或正面設(shè)喻，或反面設(shè)喻，無所不用。且隨著比喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換，形成富于變化的句式，使文章錯落有致，如“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。”再者《荀子》中大量運用短句排比和正反對比，如“青出于藍而勝于藍”，既富有論辯色彩而又有文學韻味。8．簡答《韓非子》中寓言的特點。答：《韓非子》是說理散文，其中的寓言故事數(shù)量居先秦散文之首，這是《韓非子》最具文學意味的一點。其寓言特點可見諸如下：一、歸納系統(tǒng)性；自韓非始，方有意識地系統(tǒng)收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事集，形成獨立文學體裁。如《內(nèi)儲說》、《外儲說》、《說林》等，都是寓言專集。二、取材現(xiàn)實；《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物，較具真實感。三、思想深刻性；韓非的寓言形象化地體現(xiàn)了其法家思想及其對社會人生的深刻認識，如“鄭人買履”、“郢書燕說”等具有的諷刺力量，“矛與盾”等表現(xiàn)出的哲學智慧，都是韓非寓言思想深度的反映。四、構(gòu)思巧妙性；《韓非子》內(nèi)容雖平實，但構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。如《外儲說左上》中的“棘刺母猴”，三個人物各側(cè)重其性格的一端，故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕生姿。五、影響深遠；《韓非子》中的許多寓言，千百年流傳不衰，如“守株待兔”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”等，都以其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。9、簡述《韓非子》的藝術(shù)特色?！窘Y(jié)合題八】答：《韓非子》是先秦法家學說集大成者韓非的代表作，其文說理精密，論證透辟，形成其獨有的藝術(shù)特色，試列舉如下：（一）長于排比羅列，詳細立論；《韓非子》中部分篇章以數(shù)目為題，如《五蠹》、《十過》，鮮明反映了文章的闡述角度。論證中或多方舉例，或就一個方面著重剖析，如《十過》分列君主治國的十種過失，具體鮮明。從而韓文雖長篇大論，卻段落分明，層次清晰，避免了過長而情感茫然之弊。（二）善以寓言及比喻形象闡明觀點；韓非子擅用比喻，一般一事一喻，以簡單的比喻點撥事理，使之更加明朗。再者韓非常用寓言以說理，或是將植物擬人化，或是取自日常生活，再通過夸張描寫達到諷刺或批判的效果。如“守株待兔”用以批判因循守舊必定失敗的人。10．為什么說《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟？答：《左傳》雖為歷史著作，卻有相當重要的文學價值，尤其在敘事方面達到相當水平，劉知幾《史通》言：“蓋左氏為書，敘事之最。”總之，《左傳》標志我國古代敘事散文的成熟，其表現(xiàn)如下：首先，敘事完整而極富故事性與戲劇性，尤擅描寫重大戰(zhàn)爭，體現(xiàn)出高超的記事能力；《左傳》不限于單一描述交戰(zhàn)過程，而力圖深入揭示戰(zhàn)爭的醞釀過程，諸矛盾的激化乃至于經(jīng)驗教訓。如晉楚城濮之戰(zhàn)，從雙方的戰(zhàn)爭準備到兩軍相接，再到具體進攻及交代戰(zhàn)后政局，于千余字中清楚交代戰(zhàn)爭的全過程，情節(jié)波折而敘事有條不紊。其次，人物刻畫細致生動；《左傳》中說論及的人物，如燭之武、宮之奇等，無不生動形象，個性鮮明。甚至通過連續(xù)記載人物的事跡以闡述人物性格的發(fā)展，如記述重耳從不成熟的落魄公子，經(jīng)過十九年在外的流亡生活，“艱難險阻，備嘗之矣。”培育出其卓越才略，最終成為一方霸主。再次，語言簡潔而辭令優(yōu)美；《左傳》繼承并發(fā)展了“春秋筆法”，語言簡明精煉，委婉有致，極富形象性。如以“中軍下軍爭舟，舟中之指可掬?！绷攘葦?shù)語間盡見戰(zhàn)爭之激烈與殘酷。且《左傳》中的行人辭令尤為精彩，如燭之武退師一篇中以周密說理剖析了秦、晉、鄭三國間關(guān)系，從而達到勸退秦兵的結(jié)果。由上可見，《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。11．簡述《戰(zhàn)國策》的文學成就。答：《戰(zhàn)國策》是一部以記敘戰(zhàn)國時策士說客活動及其辭說為主要內(nèi)容的史傳著作，具有一定文學價值，其文學成就可見諸于以下幾方面：人物塑造豐富鮮明；全書對戰(zhàn)國時期社會各階層人物都有鮮明生動的描寫，尤為一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生。縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻，高節(jié)之士如魯仲連等等，都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。《戰(zhàn)國策》寫人，繼承《國語》相對集中編排同一人物故事的方法又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個人物的事跡有機集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀傳體的成立開創(chuàng)了先例，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。如《齊策四》中寫馮諼客孟嘗君的三件事跡，可大致展現(xiàn)其一生。二、語言藝術(shù)“文辭之勝”；后人以“辯麗橫肆”概括《戰(zhàn)國策》的語言特色，其中的策士廷說諸侯之辭、臣諷君主之辭以及不同意見的辯難，都反映出春秋時期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭。并大量使用寓言故事、佚聞?wù)乒蕘碓鰪娹q辭的說服力，如“畫蛇添足”。以達到辯說的目的，體現(xiàn)了其時縱橫捭閻時代特征，標志先秦敘事散文語言運用的新水平。三、思想內(nèi)容深刻獨特；《戰(zhàn)國策》在思想內(nèi)容上異于《左傳》等著作，形成其獨特觀念體系。書中展現(xiàn)了較為明顯的個人意識，表現(xiàn)了縱橫家提倡趨“利”，追求自我價值的實現(xiàn)的人生觀，在某種程度上展現(xiàn)了人本主義的萌芽，具有一定現(xiàn)實意義。12、簡述《國語》的藝術(shù)特色；答：《國語》是一部國別體史書，全書二十一卷，分別記載魯、周、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事，是各國史料的匯編。一、反映儒家崇禮重民思想；《國語》繼承西周以來敬天保民的思想，而主張人神并重，注重人民的地位與作用，以民心之向背為施政之依據(jù)。如《魯語》中魯太史評晉人弒其君厲公，以暴君被逐罪有應(yīng)得為由，主張臣民之舉無可厚非。二、記言為主；《國語》中多記朝聘、諷諫等言辭，邏輯縝密而語言通俗化、口語化，顯得生動活潑而又富于形象性。如《周書》中周襄王不許晉文公請遂，辭婉義正。三、敘事具戲劇性；《國語》中穿插一系列故事，表現(xiàn)出其敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思的特點，展示出生動的人物形象。如《晉書》中寫晉獻公諸子爭位之事，從驪姬謀劃，申生受冤而亡，到重耳流亡，均波瀾起伏。當中復穿插滑稽插曲，如寫重耳子犯相罵的對話，幽默有趣。四、向紀傳體過渡的趨勢；《國語》在記敘某一國的事情時會于一定篇幅內(nèi)集中寫出某一個人物的言行，如《晉書四》專寫晉文公。這種集中篇幅專寫一人的方式，顯示出向紀傳體過渡的趨勢。然而只是材料的匯編而非有意將之組合成完整傳記，故不算人物傳記。總之，《國語》以記言為主，而于敘事及人物刻畫方面亦頗有特色，于文學史上有其獨到地位。13．先秦敘事散文的敘事藝術(shù)，對我國古代小說有什么影響？答：先秦敘事散文的敘事藝術(shù)，對我國古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨特的藝術(shù)個性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件時表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響。其次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國古代小說常按時間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對故事起因、過程、結(jié)果的完整描寫，及以倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預敘的方式暗示故事的結(jié)局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統(tǒng)。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規(guī)模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行，通過生動的細節(jié)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。A出現(xiàn)諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品。B且因我國敘事文學最初成果產(chǎn)生于歷史著述中，影響古代小說大量采用歷史題材的傳統(tǒng)。14、先秦說理散文對后世散文的影響？答：先秦說理散文是我國散文創(chuàng)作的典范，以其成熟的說理文體制，形象化說理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風格及語言藝術(shù)，對后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響，試列舉如下：首先，先秦散文確立了說理文的體制；早期的語錄體及對話體在后世均可找到模擬之作，如揚雄擬《論語》作《法言》。成熟于戰(zhàn)國后期的專論體說理文是我國說理文的主要形式，在體制及說理方法上對后世說理文有深遠影響。其次，先秦說理文具形象性和抒情性，具備文學意味，對后代散文的發(fā)展有積極作用；先秦說理文在依靠邏輯推理及抽象思辨的基礎(chǔ)上，灌注了濃烈的情感，并有寄寓深刻意義或濃厚抒情的寓言，對后世散文創(chuàng)作有影響。如韓愈的散文氣勢磅礴，可見與孟子散文的密切聯(lián)系。又如李白散文豪放奇特，亦有莊子散文之風。再次，先秦說理文中的寓言，以其深厚的意蘊和生動的藝術(shù)特征，獨立成一種文學樣式，成后世散文創(chuàng)作一種方式；如柳宗元的寓言創(chuàng)作在題材、思想傾向及浪漫主義風格等方面都可見《莊子》寓言的影響。最后，先秦散文在語言藝術(shù)上有所突破，豐富了漢語的表現(xiàn)力。為后世散文創(chuàng)作語言上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；如后世常用的修飾手法—對偶、夸張、比喻等，在先秦說理文中即已成型，直接影響后世的語言修辭。15、先秦歷史散文對后世文學產(chǎn)生什么影響？答：先秦歷史散文尤為《左傳》、《戰(zhàn)國策》和《國語》，對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了很深遠的影響。第一，直接影響后世歷史著作的內(nèi)容和風格；如司馬遷的《史記》，在內(nèi)容上汲取乃至直接采用先秦歷史散文，如“趙世家”。而其體例是對先秦編年體、國別體史書的繼承和發(fā)展。且《春秋》的褒貶是非和《左傳》的秉筆直書等精神也為司馬遷所繼承。此后的《資治通鑒》等書亦可見先秦歷史散文的影響。第二，成為古代散文家進行寫作的典范；如漢初的政論家賈誼、晁錯仍保留戰(zhàn)國縱橫家的風格，而唐宋以后的古文創(chuàng)作，在語言和表現(xiàn)方法上很大程度受到了先秦歷史散文的影響。如韓愈的《董公行狀》的辭令極其接近《左傳》。第三，對后世古典小說的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響；首先，《左傳》等先秦歷史散文的教化意識和寓諷于行文的成書特征，直接導致后代小說創(chuàng)作普遍出現(xiàn)教化貫穿全文的敘事風格。且《左傳》等以“君子曰”來評述故事的做法為后人所借鑒，如唐傳奇、《聊齋志異》等均可見明顯痕跡；其次，先秦歷史散文奠定了我國古典小說基本的敘事結(jié)構(gòu)和敘事視角，表現(xiàn)為順敘為主，插敘為補充的方式，與西方靈活的敘事方式有較大差別；最后，我國古典小說描寫人物及其性格發(fā)展的基本手法在先秦歷史散文已初具規(guī)模。即通過描寫人物個性化語言及生動的細節(jié)描寫以刻畫人物，而較少長篇的外貌描寫和心理刻畫，這是《左傳》、《國語》等寫人的共同特點。第四，對戲曲創(chuàng)作的影響；【參見題十二第四點】16．簡述《離騷》的藝術(shù)特征。答：《離騷》是屈原的代表作，是一首帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是我國古典文學中最長的抒情詩?！峨x騷》的藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在：首先，塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象，以香草和裝飾隱喻其奮發(fā)自勉、蘇世獨立的人格及對理想的追求，是其內(nèi)在人格的外在呈現(xiàn)。其傲岸的人格和不屈的斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。其次，形成香草美人的象征和意象。A是屈原立足楚國地方文化而首創(chuàng)得之。美人的意象一般被解釋為比喻君王或詩人自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。B詩篇以夫婦喻君臣，形象生動，深契情境，顯得哀婉纏綿，且符合中國傳統(tǒng)的思維習慣。C其中的香草意象作為一種獨立的象征物，一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。并支持和豐富了美人意象。D這種將將物與我、情與景融合的比興，使物具有象征的性質(zhì)，情具有更具體的寄托?？傊?，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。再次，詩歌形式和語言上有所創(chuàng)新。A《離騷》學習借鑒了楚歌的形式特點，并吸收了當時新體散文的筆法．從而增強了詩句的容量和表現(xiàn)力；B此外還吸收了大量的楚地方言，尤其是對“兮”等語助詞的多種方式的使用，增強了詩句的節(jié)奏性和音樂美，使《離騷》帶有濃郁的地方色彩和生活氣息。此外，《離騷》中充滿著濃郁的浪漫色彩。A詩人把現(xiàn)實和幻想結(jié)合起來，用幻想的形式表達生活的波濤在內(nèi)心所激起的復雜的思想感情。在現(xiàn)實中遭到失敗后，他乘坐由飛龍駕駛的寶車，騰空而逝，辭國遠游，顯示出詩人豐富而奇特的想象力。17．簡述屈原在文學史上的地位及影響。答：屈原對后世有著積極而深遠的影響，劉勰在《文心雕龍·辨騷》中所說：“其衣被詞人，非一代也”，李白詩云“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”,亦表達了對屈原的敬仰之情。總之屈原對后世的影響可見諸如下：一、其砥礪不懈，特立獨行的節(jié)操以及在逆境之中敢于堅持真理、敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。首先，屈原的遭遇是中國封建時代正直的文人士子的普遍經(jīng)歷，故其精神能夠得到廣泛的認同，對后世文人產(chǎn)生深遠影響。如陸游報國無門，慨嘆道：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！笨梢娗云渥吭降娜烁窳α亢蜕畛帘瘔训那閼?，鼓舞并感召了后世無數(shù)的仁人志士。其次，其為理想而頑強不屈地批判現(xiàn)實的精神，突破儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，培養(yǎng)了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣。二、屈賦的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”。與《詩經(jīng)》相比，楚辭在藝術(shù)上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作家，對中國文學史產(chǎn)生了極其深遠而廣泛的影響。（1）屈原創(chuàng)造了一種句式長短不齊、音節(jié)抑揚頓挫、章法靈活多變的新的詩歌樣式，在句式和結(jié)構(gòu)上，都較《詩經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復雜、激烈的感情。A就句式而言，楚辭以雜言為主，詞語繁復，重視外在形式，這為漢代賦體文學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。B善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色，并在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對偶句式，使作品在悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，增強了詩的音樂美。（2）楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。A主表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等等，通過幻想、神話等創(chuàng)造了雄偉壯麗的圖景，如望舒先駕、飛廉奔屬。使詩歌呈現(xiàn)出飄渺迷離、譎怪神奇的美學特征，對李白、李賀等后世詩人有巨大的影響。（3）楚辭的象征手法對后世的文學創(chuàng)作有重大影響，楚辭中典型的象征性意象可以概括為“香草美人”，它是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，，其“香草美人”意象結(jié)合了屈原自身遭遇及其人格魅力，更富有現(xiàn)實感