【+高中語(yǔ)文】《諫太宗十思疏》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏征第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、文章創(chuàng)作背景、文體知識(shí)2、掌握文章的重點(diǎn)字詞和有關(guān)的文言句式、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力3、把握文章觀點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感、使命感。姓：李名：世民廟號(hào)：太宗年號(hào)：貞觀成就：貞觀之治名：征謚號(hào)：文貞成就：文學(xué)家、政治家、文學(xué)家。敢于直諫，“諍臣”。人物簡(jiǎn)介：諷諫帝王，是件冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智大勇。比干挖心、屈原放逐，流傳千古。但是著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，不僅沒(méi)有找來(lái)殺身之禍，反而讓唐太宗這樣說(shuō)——以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣!魏征究竟做了哪些事，讓唐太宗發(fā)出這樣的感慨？魏征，字玄成，巨鹿（今屬河北）人，初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。唐太宗即位，授以諫議大夫、左光祿大夫，封為鄭國(guó)公，世稱“魏鄭公”。他生性剛直，直言敢諫，史稱“諍臣”，是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣，竭誠(chéng)以事太宗，深得信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。他輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。死后贈(zèng)司空、謚號(hào)“文貞”。

魏征一生先后上書(shū)二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣?！?/p>

與魏征相關(guān)的故事有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。君臣相得

唐太宗李世民登基之初，吸取隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，節(jié)私欲，明賞罰，聽(tīng)取下級(jí)的勸諫，經(jīng)過(guò)十幾年的治理，開(kāi)創(chuàng)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力富強(qiáng)的“貞觀之治”?？傻搅素懹^中期，因?yàn)檫叿漓柟?，?guó)家安定，太宗逐漸驕奢忘本，興建宮殿苑囿，廣求珍寶，勞民傷財(cái)，竭誠(chéng)納諫之心日見(jiàn)淡薄。

此外還有畋（tián）獵頻繁，頗失其度；責(zé)罰偏嚴(yán)，時(shí)有輕重；用人欠當(dāng)，遠(yuǎn)賢近佞的問(wèn)題等。魏征對(duì)此十分憂慮，在群臣齊唱贊歌時(shí)，一年連上四次奏章，《諫太宗十思疏》就是其中著名的一篇。唐太宗接到奏章后，感到很慚愧,親手寫(xiě)了詔書(shū)答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過(guò)失，贊揚(yáng)魏征的勸告，并將奏章放在案頭上，作為警戒。了解背景一代良臣：敢說(shuō)一代圣主：能容諫：太宗：十思：疏：勸諫李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，十條值得深思的情況疏是一種奏議文體，是古代臣子向國(guó)君分條陳述自己意見(jiàn)的一種專用文體。寫(xiě)作特點(diǎn)：疏通事理，分條陳述。題解：諷、諫、謗、譏、說(shuō)區(qū)別諷：用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫：直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。誹：是背地里議論謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏：指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開(kāi)指責(zé)，“譏”是微言諷刺。說(shuō)：用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)。皇帝去世后，在太廟中供奉祭祀時(shí)的名號(hào)，叫廟號(hào)。一般開(kāi)國(guó)皇帝稱為祖，后繼者稱為宗。規(guī)律：帶祖帶宗的稱為廟號(hào)。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)得好，一定要使它的根部穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得好。道德不深厚卻想要國(guó)家治理的好，我雖然是極其愚昧無(wú)知的人，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！諫太宗十思疏生長(zhǎng)得好使···穩(wěn)固動(dòng)作名，泉流疏通道德仁義希望牢固治理的好極其聰明睿智理解課文：譯文：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間最高的地位上，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。掌握重權(quán)天地最高的地位推崇皇權(quán)無(wú)止境帝位，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”福祿考慮保持性情克服這挖斷來(lái)泉流

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。譯文：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。所有帝王重大深切很多堅(jiān)持表示推測(cè)難道當(dāng)初深重竭盡誠(chéng)心在···之后傲視別人竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！譯文：竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？同心同德至親督察用同“震”威嚇茍且免于刑罰懷念仁德表面害怕只是負(fù)載顛覆戒慎疾馳忽視君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度。譯文：做國(guó)君的人，如果真的能夠做到看見(jiàn)自己很想得到的東西就想到用知足來(lái)告誡自己，將要建造什么就想到要適可而止來(lái)使百姓安寧，想到帝位高而險(xiǎn)就想到要保持謙虛來(lái)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海居于百川之下，以田獵為樂(lè)就想到三面設(shè)網(wǎng)，留下一面放生，并把這作為限度，做國(guó)君如果很想得到的東西告誡建造使···安寧想到高而險(xiǎn)謙虛修養(yǎng)驕傲自滿居于···之下以···為樂(lè)田獵三面設(shè)網(wǎng)，留下一面放生把···作為憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。譯文：擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（耳目）被堵塞蒙蔽就想到虛心來(lái)采納臣下的意見(jiàn)，想到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）用讒言陷害別人的小人就想到使自身端正來(lái)斥退奸惡小人，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。松懈怠慢慎擔(dān)心隔絕蒙蔽臣下的意見(jiàn)端正斥退奸惡小人施加恩澤不要因?yàn)椴磺‘?dāng)用讒言陷害別人的小人動(dòng)用刑罰總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！譯文：總結(jié)這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人來(lái)任用他，挑選好的意見(jiàn)來(lái)聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛(ài)的人就能傳播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)；文臣武將爭(zhēng)相效力，君王大臣之間沒(méi)有什么事情，可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像赤松子、王子喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）彈著琴垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化，為什么一定要自己耗費(fèi)精神苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳朵、明亮的眼睛，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?這同“揀”選拔好的意見(jiàn)恩惠誠(chéng)信竭盡獻(xiàn)出爭(zhēng)相效力游玩頤養(yǎng)指不費(fèi)力氣就使地方或國(guó)家得到管理，安享太平。教化管理毀壞合作學(xué)習(xí)8分鐘1、作者在第一段提出了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？2、作者為了證明自己的觀點(diǎn)使用了什么論證方法和修辭手法？3、作者認(rèn)為君主守江山成敗的關(guān)鍵是什么？為什么？4、第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？5、“十思”大致說(shuō)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？1、作者在第一段提出了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？2、作者為了證明自己的觀點(diǎn)使用了什么論證方法和修辭手法？求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，正面說(shuō)理反面說(shuō)理正反對(duì)比論證排比、比喻研讀課文：思國(guó)之安者，必積其德義。3、作者認(rèn)為君主能夠取江山卻不能守江山的原因是什么？在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。人民（民本思想）怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。4、作者認(rèn)為君主守江山成敗的關(guān)鍵是什么？為什么？3、第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？知足以自戒知止以安人謙沖而自牧江海下百川三驅(qū)以為度慎始而敬終虛心以納下正身以黜惡無(wú)因喜以謬賞無(wú)因怒而濫刑十思垂拱而治不必勞神苦思4、“十思”大致說(shuō)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？?jī)?nèi)容在生活方面，提出應(yīng)知足知止，游樂(lè)有節(jié)。在修養(yǎng)方面，提出應(yīng)謙沖自牧，慎始敬終。在用人方面，提出應(yīng)虛心納諫，正身黜惡。在執(zhí)法方面，提出應(yīng)賞罰分明，不徇私情。觀點(diǎn)：

“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”5、“十思”大致說(shuō)了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？固本思源點(diǎn)撥拓展8分鐘一、通假字?1、振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。2、簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔??文言現(xiàn)象總結(jié)二、古今異義?①、求木之長(zhǎng)者，必固其（根本）②、既得志，則縱情以傲物?③、慮壅蔽，則思虛心以納下?④、承天景命⑤、傲物則骨肉為行路?⑥、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。古義：大。今義：景色??。古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。三、詞類活用?1、?名詞用作狀語(yǔ)????貌恭而不心服2、?名詞作動(dòng)詞????①、江海下百川????②、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲3、?形容詞用作名詞????①、人君當(dāng)神器之重②、居域中之大③、懼讒邪④、擇善而從之????⑤、則思正身以黜惡??⑥、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之⑦、居安思危貌：表面上。心：在內(nèi)心。下：居于……之下。君：做君主，統(tǒng)治。重：重任、重權(quán)。大：重位。邪：邪惡的小人。善：好的意見(jiàn)。惡：奸惡的小人。??能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。4、?形容詞用作動(dòng)詞????①、智者盡其謀????5、?形容詞使動(dòng)用法????①、必固其根本②、知止以安人③、正身以黜惡④、思虛心以納下⑤、弘茲九德⑥、何必勞神苦思盡：用盡。固：使……牢固。安：使……安寧。正：使……端正。虛：使……謙虛。弘：使……光大?。勞：使……勞累。6、動(dòng)詞用作名詞????①、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲?7、形容詞意動(dòng)用法????①、樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度?②、憂懈怠，則慎思而敬終?可欲：指看見(jiàn)想要的東西?樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。憂：以……為憂，擔(dān)心。??五、重點(diǎn)實(shí)詞?大概。因?yàn)?。①、善始者?shí)繁，克終者蓋寡②、蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下雖然。即使。誠(chéng)心如果臣下的意見(jiàn)智力低下居于……之下。地位低下的人。蓋雖①、臣雖下愚，知其不可：②、雖董之以嚴(yán)刑：①、必竭誠(chéng)以待下：②、誠(chéng)能見(jiàn)可欲：①、慮壅蔽，則思虛心以納下。②、臣雖下愚，知其不可。③、懼滿溢，則思江海下百川④、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)下誠(chéng)①、思國(guó)之安者，必積其德②、燕雀安知鴻之志哉：③、項(xiàng)王曰：“沛公安在？”④、衣食所安，弗敢專也⑤、不念居安思危⑥、則思知止以安人①、信者效其忠②、愿陛下親之信之③、小信未孚，神弗福也④、忌不自信安：信：安定。怎么。哪里。享受。安全的環(huán)境。使……安寧。????誠(chéng)實(shí)。信任。信用。相信。當(dāng)堂練習(xí)3分鐘1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是（）A．能克終者蓋寡克：克服 B．雖董之以嚴(yán)刑董：督責(zé)C．則思謙沖以自牧沖：沖動(dòng) D．簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：簡(jiǎn)化B堅(jiān)持虛同“揀”挑選2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．念高危則思謙沖而自牧自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)B．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺C．虧無(wú)為之大道哉大道：最高的境界D．何必勞神苦思，代下司職司職：司儀D擔(dān)任某種職務(wù)，擔(dān)負(fù)某種職責(zé)。3．下列句子中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．念高危則思謙沖而自牧。自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)B．永保無(wú)疆之休。休：福祿，喜慶。C．夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。殷憂：深深憂慮。殷：深。D．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。董：懲罰，使……明晰。4．對(duì)下列各句文言句式的判斷，不正確的一項(xiàng)是()A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也(判斷句)B．雖董之以嚴(yán)刑(狀語(yǔ)后置句)C．奔車朽索，其可忽乎(賓語(yǔ)前置句)D．誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒(賓語(yǔ)前置句)D督責(zé)C反問(wèn)句5．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．將有作則思知止以安人B．想讒邪則思正身以黜惡C．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度D．總此十思，弘茲九德6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．必固其根本根本：樹(shù)根B．人君當(dāng)神器之重當(dāng)：主持，掌管C．凡百元首，承天景命景：大D．雖董之以嚴(yán)刑董：懂得使……安定。使……端正以……為樂(lè)使……光大。C督察D1、在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“________