中國人民大學(xué)歷史學(xué)院《634世界通史（截止到1990年）》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

第一部分中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990年）考研真題

2016年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990年）考研真題（回憶

版）

2016年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990年）考研真題（回憶

版）及詳解

2014年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990年）考研真題

2014年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990年）考研真題及詳解

2013年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990年）考研真題（回憶

版）

2006年中國人民大學(xué)340世界通史（截止到1945年）考研真題

2005年中國人民大學(xué)344世界通史（截止到1945年）考研真題

第二部分中國人民大學(xué)相關(guān)專業(yè)考研真題

2004年中國人民大學(xué)世界古代中世紀(jì)史考研真題

2004年中國人民大學(xué)世界近現(xiàn)代史考研真題

2003年中國人民大學(xué)世界古代中世紀(jì)史考研真題

2003年中國人民大學(xué)世界近現(xiàn)代史考研真題

2002年中國人民大學(xué)世界古代中世紀(jì)史考研真題

2002年中國人民大學(xué)世界近代史考研真題

第一部分中國人民大學(xué)634世界通史（截

止到1990年）考研真題

2016年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到

1990年）考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（10*8）

1．埃赫那吞

2．金帳汗國

3．戰(zhàn)國大名

4．伊克塔

5．因信稱義

6．1848年歐洲革命

7．華夫脫運動

8．揭露黑幕運動

9．東南亞國家聯(lián)盟

10．三邊委員會

二、簡答題（2*20）

1．簡述羅馬共和體制衰亡的基本原因。

2．簡述19世紀(jì)后半期英國近東政策。

三、論述題（4*45）

1．論述古希臘和中古西歐的宗教信仰的異同。

2．論述中世紀(jì)西歐封建制度的建構(gòu)及意義。

3．論述德日法西斯主義的理論及實踐的異同。

4．論述二戰(zhàn)后美國對日政策的得失。

2016年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990

年）考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋（10*8）

1．埃赫那吞

答：埃赫那吞是古埃及第十八王朝的國王。埃赫那吞原名阿蒙霍特

普四世，是埃及國王阿蒙霍特普三世的小兒子，偉大的宗教改革家。他

在位期間推行了著名的埃赫那吞宗教改革，其主要內(nèi)容：廢除阿蒙神崇

拜，以阿吞神為唯一神；沒收阿蒙神廟財產(chǎn)；遷都阿馬爾那并改稱埃赫

塔吞；國王的名字也改為埃赫那吞等。阿蒙霍特普四世死后，法老圖坦

哈蒙放棄改革，恢復(fù)對蒙神的信仰，首都遷回底比斯，埃赫那吞改革徹

底失敗。埃赫那吞的改革并不是純粹的宗教性質(zhì)的改革，他是在宗教改

革的外衣下統(tǒng)治階層內(nèi)部的政治斗爭，打擊了阿蒙神廟僧侶集團的保守

勢力，而且在政權(quán)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等上層建筑領(lǐng)域具有革新的性質(zhì)。

2．金帳汗國

答：金帳汗國是指13世紀(jì)上半葉蒙古人在伏爾加河流域建立的以突

厥民族為主的封建國家，又稱欽察汗國。成吉思汗的孫子拔都在原有的

術(shù)赤汗國的基礎(chǔ)上建立了更強大的金帳汗國，其版圖東起額爾齊斯河，

西至多瑙河，南起高加索，北括羅斯。金帳汗國是一個封建君主國家，

軍隊在國家機構(gòu)中占極為重要的地位，軍權(quán)和民權(quán)密不可分。欽察汗國

境內(nèi)居民成分復(fù)雜，社會發(fā)展水平不一，因占統(tǒng)治地位的蒙古人人數(shù)很

少，所以不久當(dāng)?shù)孛晒湃送耆回驶?。到了明朝推翻元朝時，欽察汗國

拔都系主要分支被新興起的白帳汗國所取代，而后俄羅斯開始崛起，蒙

古人在中、東歐；西、北亞逐漸失去了影響力。

3．戰(zhàn)國大名

答：戰(zhàn)國大名是指日本戰(zhàn)國時期的大封建主。日本戰(zhàn)國時代，一般

認(rèn)為始于1467年應(yīng)仁之亂，終于1590年。戰(zhàn)國時期，各守護大名之間混

戰(zhàn)不已，一些地方上擁有實權(quán)的幕府中、下級武士和國人領(lǐng)主，乘機擴

充力量，形成了獨立于幕府體制之外的大封建主，即戰(zhàn)國大名。戰(zhàn)國大

名采取富國強兵的政策，勵精圖治，積極發(fā)展經(jīng)濟，漸漸發(fā)展成為一股

統(tǒng)一的力量，1573年尾張國大名推翻了室町幕府的統(tǒng)治。日本戰(zhàn)國大名

出現(xiàn)大致有以下幾種方式：守護大名，屬下壓倒守護，土豪壓倒守護，

宗教掌握一國，趁亂奪權(quán)等。

4．伊克塔

答：伊克塔是指阿拉伯帝國等中世紀(jì)伊斯蘭王朝賜給親信、行政和

軍事官員作為收入來源的一種土地分封制度。公元945年阿拉伯帝國白

益王朝的艾哈邁德開始對現(xiàn)役軍人授予“伊克塔”（采邑），作為其服役

的俸祿。伊克塔并非具有封建等級制的世襲領(lǐng)地，伊克塔封建主一般只

享有對該土地的征稅權(quán)而沒有土地所有權(quán)和行政權(quán)，不能世襲。封建主

一般不住在封地，而是委托代理人管理土地，伊克塔的大小和占有時間

的長短，皆由王朝來決定。伊克塔制奠定了軍人統(tǒng)治體制的基礎(chǔ)，改變

了阿拉伯帝國官僚統(tǒng)治體制的傳統(tǒng)。

5．因信稱義

答：因信稱義是指宗教改革時期新教的路德宗提出關(guān)于如何得救的

教義。因信稱義源自《圣經(jīng)》，主要意思是：神稱信耶穌的人為義，因

信基督教稱義，不因行法律稱義?！胺Q義”，即“成為正義的”，成為正義

的人只能由上帝的拯救而獲得，因信稱義包括上帝使人脫離罪惡而進(jìn)入

恩典，人脫離罪惡而變?yōu)榱x，在新教中則由人的懺悔蒙上帝恩赦成為義

人的。馬丁·路德從保羅致羅馬人書中的因信稱義的觀點引申出信徒可

以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀(jì)的繁文縟節(jié)。以此，因信

稱義成為路德派的重要教義。

6．1848年歐洲革命

答：1848歐洲革命是指發(fā)生在1848年反對歐洲君主政體的一系列共

和派的叛亂。1848年1月革命首先在西西里島掀起，隨后擴展到法國、

德意志和意大利諸國，以及奧地利帝國。革命的任務(wù)是消除資本主義發(fā)

展道路上的障礙，然而叛亂最后都以失敗告終。1848年革命，是平民與

貴族間的抗?fàn)帲饕菤W洲平民與自由主義學(xué)者對抗君權(quán)獨裁的武裝革

命。1848年歐洲革命震蕩了整個歐洲大陸，從它取得勝利，而又失敗的

過程來看，革命力量還缺乏堅實的基礎(chǔ)。革命沉重打擊了封建制度，徹

底摧毀了維也納會議確立的反動秩序，為資本主義在歐洲的進(jìn)一步發(fā)展

創(chuàng)造了條件。

7．華夫脫運動

答：華夫脫運動是指一戰(zhàn)后埃及資產(chǎn)階級政黨華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)的爭取

埃及獨立自主、反對英國殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級民族民主革命運動。1918

年11月，柴魯爾組織了華夫脫黨，主張用和平合法的手段實現(xiàn)埃及的完

全獨立。1918年冬，柴魯爾等人向英國殖民當(dāng)局提出英軍撤離埃及、準(zhǔn)

許埃及完全獨立的要求。1919年春，英國殖民當(dāng)局?jǐn)嗳痪芙^這一合理要

求，并逮捕了華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)人，引發(fā)了埃及人民的反英大起義。在埃及

人民的強大壓力下，1922年2月，英國政府被迫有條件地承認(rèn)埃及獨

立。埃及人民為取消英國在埃及的特權(quán)和爭取國家的徹底獨立，繼續(xù)堅

持斗爭。

8．揭露黑幕運動

答：揭露黑幕運動是指在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在美國的由一批新

聞記者和文學(xué)家等知識分子發(fā)動的專門以揭露社會弊端為主的運動。這

場運動迅速席卷社會各個角落，但從其滲透面來看，黑幕揭發(fā)者們不僅

發(fā)現(xiàn)了問題并督促政府解決了相當(dāng)一部分問題，同時還對當(dāng)時的社會價

值轉(zhuǎn)型和社會良知的覺醒起到了一定的催化作用，實質(zhì)上在20世紀(jì)初的

美國掀起了一場新文化運動。揭露黑幕運動歷時不久，然而它的影響深

度是新聞和文學(xué)史界上罕見的，黑幕揭發(fā)者激發(fā)了公眾輿論，“實在是

一場世俗性的大覺醒”。

9．東南亞國家聯(lián)盟

答：，東南亞國家聯(lián)盟是一個由東南亞地區(qū)國家組成的具有相當(dāng)影

響力的區(qū)域性組織，簡稱東盟。1967年8月8日，印度尼西亞、泰國、新

加坡、菲律賓4國外長和馬來西亞副總理在曼谷舉行會議，發(fā)表了《東

南亞國家聯(lián)盟成立宣言》，正式宣告東盟成立。東盟的宗旨和目標(biāo)是本

著平等與合作精神，共同努力促進(jìn)本地區(qū)的經(jīng)濟增長、社會進(jìn)步和文化

發(fā)展，為建立一個繁榮、和平的東南亞國家共同體奠定基礎(chǔ)，以促進(jìn)本

地區(qū)的和平與穩(wěn)定。東盟是東南亞地區(qū)以經(jīng)濟合作為基礎(chǔ)的政治、經(jīng)

濟、安全一體化合作組織，對東南亞地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展有重要的影

響。

10．三邊委員會

答：三邊委員會是一個成立于1973年，由北美、西歐和日本三地區(qū)

14個國家組成的國際性民間組織。它實際上是西方國際金融財團及其控

制下的跨國公司的政策協(xié)調(diào)機構(gòu)。三邊委員會對其共同關(guān)心的國際經(jīng)濟

體系、金融、貿(mào)易、能源、南北關(guān)系和東西方關(guān)系等問題進(jìn)行磋商和討

論，以協(xié)調(diào)它們在這些方面的政策，對各自的政府施加影響，最終達(dá)到

共濟會的“新世界秩序”目的。其宗旨是就共同關(guān)心的問題展開研究，支

持聯(lián)合解決這些問題的建議。三邊委員會成立以來，向各自政府和國際

組織提出許多政策性建議，大多數(shù)會被采納。

二、簡答題（2*20）

1．簡述羅馬共和體制衰亡的基本原因。

答：羅馬共和體制是古羅馬在公元前509年到公元前27年之間的政

體。公元前2世紀(jì)中葉以后，羅馬成為地中海世界的霸主，奴隸制經(jīng)濟

得到了快速發(fā)展。同時，羅馬奴隸制社會內(nèi)部的各種矛盾充分地暴露出

來，羅馬共和體制走向了衰亡。其基本原因有：

（1）古代羅馬的對外擴張。

從公元前3世紀(jì)中期開始，羅馬共和國先后通過布匿戰(zhàn)爭、西班牙

戰(zhàn)爭等完成了對迦太基、西班牙、希臘和小亞細(xì)亞的征服。國家版圖的

日益擴大，必然要求一個堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來對國家進(jìn)行統(tǒng)治。

（2）羅馬國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展。

羅馬人從被侵略者手里掠奪了大量的財富，這為羅馬奴隸制經(jīng)濟的

進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的條件，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展必然要求政治上的變革

與之相適應(yīng)。此外，小農(nóng)破產(chǎn)的現(xiàn)象促使了流氓無產(chǎn)者的出現(xiàn)，直接動

搖了羅馬城邦共和制的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，城邦共和制的覆亡已成必

然。

（3）統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭。

馬略上臺后推行的軍事制度改革為以后蘇拉獨裁的出現(xiàn)鋪平了道

路。蘇拉通過各種政治手段，建立起了羅馬歷史上的第一個獨裁統(tǒng)治。

愷撒成為了羅馬歷史上的第二位獨裁者。屋大維在羅馬建立了個人軍事

獨裁統(tǒng)治。公元前27年，屋大維獲得了“奧古斯都”的尊號，羅馬帝國的

歷史從此開始。統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭最終促成了羅馬共和制的衰

亡。

（4）羅馬社會公德的變遷。

隨著羅馬疆域的不斷擴大，社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展以及階級矛盾的激

化，羅馬共和國內(nèi)的破產(chǎn)小農(nóng)成為權(quán)貴門客或流氓無產(chǎn)者，形成了羅馬

國內(nèi)社會的一個寄生階層。羅馬公民貪圖利益的風(fēng)氣迅速發(fā)展，并產(chǎn)生

了暴民政治的思想傾向。這使的軍事獨裁者更有可能獲得公民的支持，

從而確立政治獨裁統(tǒng)治，沖擊了羅馬的共和體制。

綜上所述，羅馬共和政體走向衰亡是有其內(nèi)在的原因。

2．簡述19世紀(jì)后半期英國近東政策。

答：“近東”（theNearEast）是一個政治地理術(shù)語。一般是相對中

東，遠(yuǎn)東地區(qū)而言的概念，指距離西歐較近的國家和地區(qū)，過去主要指

歐洲的巴爾干國家、亞洲的地中海沿岸國家和東地中海島國塞浦路斯。

19世紀(jì)后半期英國近東政策主要就是指1853年的克里米亞戰(zhàn)爭以后英國

對近東地區(qū)實行的政策，主要有以下幾點：

（1）經(jīng)濟擴張政策和政治控制政策相結(jié)合。

克里米亞戰(zhàn)爭以后，英國對其近東政策進(jìn)行了調(diào)整，采取了經(jīng)濟擴

張和政治控制相結(jié)合的政策。

（2）維持近東力量的均衡。

維持近東力量的均衡是維持歐洲均勢必不可少的組成部分。用土耳

其作為維持這種均勢的力量，同時利用土耳其作為保護英屬印度的緩沖

國之一，這對當(dāng)時的英國是最為重要的事情，這種政策能否得以延續(xù)起

決于土耳其能否得以繼續(xù)保持下來。因此，英國的近東政策是在政治上

實行維護奧斯曼帝國的“獨立和完整”，在軍事上反對俄國瓜分土耳其。

（3）控制交通命脈，維護自身利益。

英國自蘇伊士運河通航后，竭力想在歐洲經(jīng)過奧斯曼帝國境內(nèi)通往

印度的道路上占據(jù)優(yōu)勢。因此，英國力圖控制黑海海峽，來阻止它的主

要勁敵俄國勢力南下，以排除它通往印度航路上的潛在威脅。英國試圖

控制交通要道來維護其經(jīng)濟利益。

綜上所述，19世紀(jì)后期，英國的近東政策主要是在政治、經(jīng)濟方面

的調(diào)整。

三、論述題（4*45）

1．論述古希臘和中古西歐的宗教信仰的異同。

答：古希臘人對人類文化藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們文化

中的神話、宗教、藝術(shù)與其他各國文化相比獨具特色。希臘統(tǒng)一之前，

各民族擁有各自的神靈體系，之后逐漸確定了主要崇拜的對象是奧林匹

斯天神。中古西歐的宗教信仰主要就是基督教一家獨大的局面，中古西

歐將近一千年的歷史進(jìn)入黑夜，始終籠罩在基督教的夜幕下。古希臘和

中古西歐的宗教信仰的異同點如下：

（1）相同點

①兩者都有一部核心的教義經(jīng)典著作。

古希臘宗教信仰是《荷馬史詩》，而中古西歐的宗教信仰則是《圣

經(jīng)》。《荷馬史詩》展現(xiàn)了自由主義時代的情景，并為日后希臘人的道

德觀念立下了典范。繼此而來的，是一種追求成就和人神同性的自由神

學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼。而《圣經(jīng)》共有超過40個作者。這

些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業(yè)各有不同，各作者受

神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。此后口耳相傳，最后由各宗

教組織權(quán)勢團體集結(jié)成冊?；阶诮痰膭t指《舊約圣經(jīng)》和《新約圣

經(jīng)》兩部分，《圣經(jīng)》是西歐基督教的主要信仰來源。

②兩者都對各自的政治經(jīng)濟產(chǎn)生了重要影響。

希臘社會在宗教信仰的指引下經(jīng)歷了從家庭這一最基本的社會單位

到氏族、部落再到城邦的逐漸平穩(wěn)過渡，可以說宗教信仰是整個社會生

活的組織原則和行為準(zhǔn)則。家庭是唯一的社會組織，各家有各自的宗教

信仰，但這并不妨礙家庭間的聯(lián)合，這樣家庭之間的聯(lián)合就形成了氏

族。由于這種組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，雅典的貴族們得以長久的保存他們的特

權(quán)。在西歐中世紀(jì)的歷史中，由于占主導(dǎo)地位的基督教的信仰，政教矛

盾一直存在，政權(quán)與教權(quán)一直是此消彼長，處于激烈的斗爭中。在中世

紀(jì)后期，教會實力大增，希求確立對整個歐洲的統(tǒng)治，世俗的皇帝和君

主們不甘心充當(dāng)教會的走卒，一旦他們感到教會勢力對自己構(gòu)成威脅的

時候，便要采取斷然措施相抗衡，以至于不惜訴諸武力。

③兩者都在各自的社會生活領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。

古希臘社會中，在家庭宗教影響下的親屬關(guān)系形成。柏拉圖說：親

屬是供奉同一家庭之神的團體。兩人如崇拜的神相同，所拜的圣火相

同，所行的供奉相同，就可稱之為親屬。古希臘的家庭宗教有助于親屬

關(guān)系的形成。中世紀(jì)西歐人的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的

人，無論是國王，還是領(lǐng)主，無論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的

框架內(nèi)思想與生活，絕對不能夠超越。從出生到婚配，一直到死都有專

門的宗教儀式。人的一生都在宗教的制約之下。各種習(xí)俗都打上深刻的

宗教烙印，幾乎所有習(xí)俗都帶著濃厚的宗教色彩。

（2）不同點

①古希臘宗教信仰是多神崇拜，而中古西歐的宗教信仰是一神崇

拜。

由于古希臘宗教淵源極其廣泛，加之城邦林立且政體與經(jīng)濟形態(tài)各

異，難于統(tǒng)一等因素的影響，故神的來源廣、數(shù)量多。古希臘的神廟幾

乎隨處可見，崇拜中心很多，宗教節(jié)日的數(shù)目更達(dá)到令人吃驚的地步。

在各地形成的眾多崇拜中心，最著名的要數(shù)多多那的宙斯廟、德爾斐和

提洛島的阿波羅神廟、地峽泰納龍角的波塞冬廟等。而中古西歐的宗教

信仰是一神崇拜就是指中世紀(jì)西歐對于基督教的信仰。信仰唯一的造物

主上帝耶和華，基督教是典型的一神論宗教。

②古希臘宗教信仰是人神同性，而中古西歐的宗教信仰是神化上

帝。

古希臘神人同形同性的特點非常明顯，這可從其絢麗多彩的神話傳

說中得到反映。希臘的神實際上就是現(xiàn)實中的人的提高，有些神本身就

是由人轉(zhuǎn)化而來的。希臘的神具有人的形體、思想、性格和行為。由于

神人同形同性，故神界的王國也同人間的城邦一樣矛盾重重，充滿危

機。而中古西歐的宗教信仰是神化上帝。上帝是萬物的造物主，是高于

一切而存在的。所以中古西歐更注重對神的尊敬，忽視對人的關(guān)注。

③古希臘宗教信仰是廣泛的，而中古西歐的宗教信仰是單一的。

由于泛神論或多神崇拜對人的思想行為的束縛比起一神教來要輕，

因此古希臘人的思想信仰缺乏同一性，他們的思想也比古代東方個文明

地區(qū)的人們活躍得多。古希臘眾多的宗教節(jié)日為希臘各族各邦提供了溝

通思想、交流情感的場所和機會，這對古希臘政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展

和文化的繁榮都是有利的。而中古西歐的宗教信仰是單一的，這與羅馬

帝國時期對基督教的尊崇有關(guān)，并且逐步確立了羅馬教皇統(tǒng)治歐洲的局

面?；浇虝蔀闅W洲最有實力的封建主，自然而然的會強調(diào)對基督教

的虔誠信仰，禁止異端邪說和其他信仰。

④古希臘宗教信仰體現(xiàn)民主自我意識，而中古西歐的宗教信仰有專

制禁欲傾向。

古希臘奉行多神教，沒有一個特殊的祭司階層的控制和干預(yù)，沒有

必須遵守的統(tǒng)一的宗教信條的束縛，民主法制建設(shè)較好，致使人們擁有

相當(dāng)程度的思想自由和政治權(quán)利。藝術(shù)家可以充分發(fā)揮自己的想象力和

滿足自我表現(xiàn)的欲望，不會受到祭司或寺院的干涉和迫害。希臘人認(rèn)為

神和人并沒有不可逾越的界限，他們信仰神靈的同時，更相信人的自身

智慧和力量，重視現(xiàn)實世界。而中古西歐的宗教信仰有專制禁欲傾向，

擁有森嚴(yán)、神秘和恐怖的感覺，有許多嚴(yán)厲的保守的僧侶階層去竭力壟

斷教義的解釋權(quán)和控制人們的思想，甚至迫害所謂“異端”。

綜上所述，古希臘和中古西歐的宗教信仰既有相似性，也存在很大

的差異。

2．論述中世紀(jì)西歐封建制度的建構(gòu)及意義。

答：中世紀(jì)西歐封建制度是指封建主之間形成的特殊的封主封臣關(guān)

系，并形成了與封主封臣制相適應(yīng)的封土制度。在中央權(quán)力衰落后，各

封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)有獨立的政治權(quán)力。

（1）中世紀(jì)西歐封建制度的建構(gòu)

①中古早期法蘭克王國的查理·馬特推行采邑改革，建立起一套完

整的封建等級制度。其特點是以土地為中心進(jìn)行層層分封，封主封臣之

間形成嚴(yán)格的契約（合同）關(guān)系。這是西歐封建制度的核心內(nèi)容。

②西歐的封建制度是一種政治、經(jīng)濟合一的制度。封建領(lǐng)主在其封

土內(nèi)首先明確擁有土地的所有權(quán)，在王權(quán)衰落后，又逐步取得了王權(quán)在

地方的權(quán)力并將其轉(zhuǎn)化為同封土一并世襲的私人權(quán)力，其中包括行政、

司法、稅收、鑄幣等權(quán)力。追究西歐封建制度的產(chǎn)生根源，則包括了三

個主要的因素：羅馬文明、日爾曼傳統(tǒng)以及基督教的影響。

③在西歐封建制度下，國王和百姓、封主和封臣都遵循一種契約

（合同）。每個人都對他人負(fù)有某種義務(wù)，國王有權(quán)強制執(zhí)行。如果一

個國王侵犯了一個封臣的權(quán)利，封臣們也可聯(lián)合起來反對他。封臣們組

成國王的議事會，國王應(yīng)按照封臣們的勸告行事。如果封臣們覺得國王

濫用他的權(quán)力，可以對他進(jìn)行限制。故封建制度下的王權(quán)是有限的，封

建主之間的關(guān)系是相互的，他們互相制約，具有契約（合同）性質(zhì)。

（2）中世紀(jì)西歐封建制度的建構(gòu)的意義

①經(jīng)濟方面

中世紀(jì)西歐封建制度的建構(gòu)促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)業(yè)以推

廣三田制為主要進(jìn)步標(biāo)志。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為商業(yè)、手工業(yè)提供了比較

充足的糧食、原料，刺激了消費，從而擴大了商品市場，促進(jìn)了商業(yè)和

手工業(yè)的發(fā)展。從9世紀(jì)末起，西歐城市就已開始逐漸增多，11世紀(jì)中

葉以后新城市大量出現(xiàn)，許多舊城市也增加了人口、擴大了規(guī)模。9至

13世紀(jì)是封建莊園興盛時期。9世紀(jì)起，一種新的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形

式——農(nóng)奴勞役制莊園開始在西歐流行。典型的莊園采用勞役地租的剝

削方式，這就決定了莊園的結(jié)構(gòu)以莊園的土地劃分成領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴

份地兩部分的特征。領(lǐng)主自營地主要由服勞役的封建依附農(nóng)民耕種，這

些農(nóng)民有不少是農(nóng)奴。這些都促進(jìn)了西歐生產(chǎn)水平的發(fā)展。

②政治方面

11世紀(jì)時，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系。締結(jié)這種關(guān)系

有了較以前更為確定和規(guī)范的儀式，即行臣服禮和宣誓效忠，有利于維

持政治的穩(wěn)定。封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，

出自這些封建主所處的生活環(huán)境和他們的生活方式，構(gòu)成所謂“騎士制

度”的主要內(nèi)容。騎士的品格應(yīng)是忠誠和勇敢，騎士作為封臣必須嚴(yán)守

自己的效忠誓言，不背叛封君，竭盡全力為他服務(wù)，甚至不惜為他付出

生命。這樣一種理想化的封臣品格雖然未見得在現(xiàn)實中的騎士身上得到

完美的體現(xiàn)，但卻是維系封君封臣制度所需要的，所以很受封建主重

視，成為騎士精神的核心。

③文化方面

羅馬正教（天主教）是基督教的一大宗派，中古西歐是羅馬正教的

天下。西歐封建教會也就是羅馬正教會，它不僅在文化方面占據(jù)主導(dǎo)地

位，而且在政治上、經(jīng)濟上也有很大勢力。中古西歐居民的絕大多數(shù)是

基督教徒，教會的影響被于全民，人們無時不受基督教的熏陶。西歐封

建文化教父和中古早期的教會學(xué)者熟悉希臘古典文化，他們大多數(shù)人認(rèn)

為研究古典文化對他們理解《圣經(jīng)》有幫助，希望能建設(shè)一個有文化的

教會，贊成編寫教授古典文化的教科書?；浇倘匀皇巧羁逃绊懭藗兙?/p>

神生活的因素，為統(tǒng)治階級直接服務(wù)。

3．論述德日法西斯主義的理論及實踐的異同。

答：德日法西斯主義的政權(quán)都是在20世紀(jì)30年代大危機的背景下確

立的。但是作為東西方的兩個國家，它們的法西斯主義的理論及實踐存

在一些相同點和不同點。

（1）相同點

①二者的理論都有極端的民族主義和極權(quán)主義思想。

政治經(jīng)濟危機都是德日法西斯專政確立的推動因素。而且都有壟斷

資本家和權(quán)勢集團的支持。它們都是從封建主義轉(zhuǎn)化來的資本主義國

家，之所以出現(xiàn)了法西斯運動并且走上了執(zhí)政的道路，是同封建性的遺

留分不開的。同時二者都煽動對外侵略戰(zhàn)爭。德日法西斯勢力的發(fā)展，

都經(jīng)過了“自下而上”的發(fā)展道路。

②二者都反對所謂“共產(chǎn)主義思想”的擴張。

第一次世界大戰(zhàn)以后，隨著第一個勝利的無產(chǎn)階級政權(quán)蘇俄的出

現(xiàn)，在國際資產(chǎn)階級當(dāng)中，掀起一片對“共產(chǎn)主義“革命的恐怖浪潮。它

們都對一戰(zhàn)后的國際新秩序不滿。兩國法西斯勢力的上臺，使二者都成

為第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭策源地，瘋狂地推行對外侵略擴張政策。兩國

法西斯上臺之時，二者國內(nèi)的無產(chǎn)階級力量都較弱小，無法進(jìn)行無產(chǎn)階

級革命運動，反對資產(chǎn)階級議會民主制度。

③二者從法西斯政權(quán)開始建立，到法西斯獨裁統(tǒng)治全面確立，有一

個歷史的發(fā)展過程。在日本和德國，法西斯奪取政權(quán)過程中都使用暴

力恐怖手段，打擊排除政治上的異己努力，加緊制訂實施獨裁統(tǒng)治的政

策措施。它們不僅鎮(zhèn)壓工人階級政黨和一切民主進(jìn)步力量，還要取諦傳

統(tǒng)資產(chǎn)階級政黨，迫害所有不甘心馴順聽命于它的政界人物。它們強迫

制訂一系列立法，從而徹底埋葬民主制，實現(xiàn)全面的法西斯恐怖專政。

（2）不同點

①德國方面

在德國方面，1871年普法戰(zhàn)爭后，威廉一世及其后繼者威廉二世、

俾斯麥等極力推崇以軍國主義、強權(quán)政治為核心內(nèi)容的“普魯士精神”。

他們宣揚說正因為日耳曼民族是“上帝選中”的最純粹的最有天賦的民

族，它應(yīng)該統(tǒng)治世界，占有地球上的一切財富。反動的民族主義，種族

主義也是希特勒侵略擴張和一切法西斯暴行的理論依據(jù)。從群眾基礎(chǔ)來

看，德國法西斯主義是一個“下中層階級的運動”。法西斯主義采取了種

種手段，其中主要有:

a．用納粹黨鮮明的外在標(biāo)志和風(fēng)格去吸引群眾。德國納粹主義思

想主要來源于形形色色的帝國主義思潮、極端民族主義以及社會達(dá)爾文

主義等。就德國法西斯運動發(fā)端的原因來看，與凡爾賽和約有著直接的

關(guān)系，政治經(jīng)濟危機是德國法西斯專政確立的直接刺激因素。

b．利用人們的民族主義感情進(jìn)行極端的民族主義和種族主義煽

動，喚起民族復(fù)仇主義情緒和種族主義狂熱。在思想觀點和政治傾向

上，德國法西斯主義表現(xiàn)為極端的民族主義和極權(quán)主義，反動的民族主

義，種族主義也是希特勒侵略擴張和一切法西斯暴行的理論依據(jù)。

c．迎合群眾的心理需求，“向每一個人許諾一切”，以點得更加廣

泛的群眾的支持?！斗矤栙惡图s》的簽定使德國失去了1/8的國土、1/10

人口，德國的全部殖民地和國外投資場所均被戰(zhàn)勝國所瓜分，這使頗為

自負(fù)的德意志民族的自尊心受到了極大的創(chuàng)傷，民族復(fù)仇主義情緒一度

十分高漲。正是抓住了這一點，希特勒竭盡所能，大力進(jìn)行民族復(fù)仇主

義的煽動。

d．創(chuàng)建沖鋒隊，把宣傳和鼓動變?yōu)橹苯拥恼涡袆?，感染廣大的

民眾和癱瘓對手的意志。納粹黨從發(fā)展壯大到上臺執(zhí)政經(jīng)歷了一個相當(dāng)

長的歷史時期，從1919年—1933年，納粹黨經(jīng)過長達(dá)14年的曲折發(fā)展

后，玩弄種種政治陰謀和欺騙手段，通過議會選舉的道路走上了德國的

政治舞臺。德國法西斯主義之所以能夠上臺，是有可觀的群眾基礎(chǔ)和較

為高明的動員群眾的手段的。

e．德國法西斯主義不僅有明確的綱領(lǐng)，而且還有自成體系的理論

和思想。充分體現(xiàn)在希特勒的《我的奮斗》和羅森貝格的《20世紀(jì)的神

話》中。這些理論和思想概括起來說是：以社會達(dá)爾文主義為基礎(chǔ)，以

種族理論為樞紐的極端民族主義、極權(quán)主義、“生存空間”論、反猶太主

義和反馬克思主義。

②日本方面

日本法西斯在其形成過程中，表現(xiàn)出“軍部勢力”和“民間勢力”的結(jié)

合?！败姴縿萘Α笔侵敢詤⒅\本部為一首，“民間勢力”指分散在社會各個

階層的形形色色的民間法西斯政治力量?！败姴縿萘Α焙汀懊耖g勢力”是日

本法西斯力量中的兩個方面，兩者相互結(jié)合，互為補充，共同推動日本

法西斯運動的發(fā)展。

a．在思想上，“民間勢力”為法西斯運動提供理論依據(jù)。日本法西

斯思想最早出現(xiàn)于民間，形成許多流派。如“國本主義”、“日本主

義”、“農(nóng)本主義”等等。影響最大的是北一輝的“超國家主義”。他寫的

《日本改造法案大綱》，主張對內(nèi)動用“天皇大權(quán)”，憑借軍事力量，實

現(xiàn)“國家改造”，建立軍事獨裁政權(quán)，對外以武力擴張，爭得亞洲和世界

的霸權(quán)地位。

b．在組織上，最早的法西斯主義者北一輝、大川周明等人，對戰(zhàn)

爭推動日本資本主義的發(fā)展和軍部勢力在近代天皇制中的特殊地位是十

分清楚的。因此，法西斯分子一開始就注意在軍部中發(fā)展勢力，企圖首

先實現(xiàn)軍部法西斯化，然后完成全面法西斯化。

c．在行動上，“軍部勢力”和“民間勢力”狼狽為奸、互相勾結(jié)、聯(lián)

合行動。進(jìn)入帝國主義階段，日本軍國主義得到長足發(fā)展，軍部勢力表

現(xiàn)出特殊的地位和作用。對外侵略正是軍國主義和法西斯主義的共性所

在。當(dāng)日本法西斯出現(xiàn)后，便迫不急待地進(jìn)行侵略，戰(zhàn)爭使法西斯神經(jīng)

更加興奮，他們借戰(zhàn)爭煽動民眾情緒，促進(jìn)法西斯運動高漲。

因此，日本法西斯的形成過程，伴隨著對內(nèi)恐怖的暗殺、政變，對

外瘋狂的侵略戰(zhàn)爭。日本法西斯的形成過程，就是軍部勢力不斷發(fā)展，

取得支配地位的過程。所以，可以說日本法西斯主義是軍部法西斯主

義。

綜上所述，德國法西斯化的過程，法西斯勢力出現(xiàn)在社會基層，走

的是“自下而上”的發(fā)展道路，逐步確立起法西斯體制的。日本法西斯化

的程序與德國不同，日本的法西斯化具有“先內(nèi)后外”的特點。先建立法

西斯政權(quán)，然后發(fā)動侵略戰(zhàn)爭又是日本法西斯化的一個特點。

4．論述二戰(zhàn)后美國對日政策的得失。

答：在第二次世界大戰(zhàn)的太平洋戰(zhàn)場上，日本法西斯主義卻悍然制

造事端，偷襲珍珠港，給美國海軍以重創(chuàng)。這種卑劣的行為激起了美國

人民對日本的仇恨，隨后宣戰(zhàn)。1945年日本戰(zhàn)敗，作為戰(zhàn)敗國必然受到

制裁。美國在戰(zhàn)爭中領(lǐng)略到日本軍國主義的可怕性，為了防止其東山再

起，決定制定并實施一系列政策，肅清其軍國主義力量，建立自由資本

主義制度，使日本成為資本主義國家的一份子，并承擔(dān)對戰(zhàn)勝國的賠償

義務(wù)。這些都是要達(dá)到兩個目標(biāo)，即“日本確實不再成為美國的威脅和

世界和平安全的威脅；最終建立和平的、負(fù)責(zé)任的政府”。為了在遠(yuǎn)東

建立一個支持美國的從屬國日本，以適應(yīng)美國在遠(yuǎn)東的戰(zhàn)略利益，在戰(zhàn)

后初期，美國對日本進(jìn)行了一系列改造。

（1）軍事方面

美國單獨占領(lǐng)日本，建立占領(lǐng)體制，解除日軍武裝和軍事機構(gòu)。在

日本投降前，麥克阿瑟就向杜魯門建議單獨占領(lǐng)日本。1945年8月底美

國進(jìn)駐日本，排斥蘇聯(lián)等其他盟國對日占領(lǐng)，雖然設(shè)立遠(yuǎn)東委員會和盟

國管制日本委員會，但實際上最后決定權(quán)和執(zhí)行權(quán)都掌握在美國手中。

杜魯門任命麥克阿瑟為盟軍最高司令官，并授予他至高無上的特權(quán)，美

國成了日本的最高統(tǒng)治者。在占領(lǐng)體制下，根據(jù)美國制訂的《戰(zhàn)后初期

對日政策》實施了鏟除日本軍國主義的非軍事化政策，迅速解除了日本

本土及海外共計711萬軍隊的武裝，讓軍人復(fù)原回原地。同時，解散軍

事機構(gòu)1945年9月13日解散大本營，10月15日解散元帥府、陸軍參謀本

部、海軍司令部、教育總監(jiān)部。11月解散軍事參議院、陸軍省和海軍

省。廢除《兵役法》《義務(wù)兵役法》等軍事法令和《國家總動員法》等

有關(guān)戰(zhàn)時體制的法令，并禁止日本生產(chǎn)武器、彈藥、軍艦、飛機和軍需

物資，禁止研究原子能和航空技術(shù)，解散與軍事工業(yè)有關(guān)的研究機構(gòu)。

（2）政治方面

成立軍事法庭，制訂憲法。盟軍最高司令部于1946年1月宣布成立

遠(yuǎn)東國際軍事法庭，對發(fā)動軍事侵略戰(zhàn)爭的28名首要戰(zhàn)犯進(jìn)行審判。

1948年11月，法庭宣判東條英機等7人絞刑，木戶幸一等18人被判處無

期或有期徒刑，對在亞洲國家犯有嚴(yán)重罪行的戰(zhàn)犯由受害國當(dāng)?shù)刂苯訉?/p>

判，相繼解散和取締在鄉(xiāng)軍人會、大日本政治會等147個法西斯軍國主

義團體。法律上廢除1889年制定的《大日本帝國憲法》，代以由美國人

起草的《日本國憲法》。于1946年11月3日頒布，翌年5月3日生效，規(guī)

定：“天皇是日本國的象征”，天皇由專制君主變?yōu)榱椌?，國家最?/p>

權(quán)力歸國會掌握，首相由國會提名通過，內(nèi)閣對國會負(fù)責(zé)。

（3）經(jīng)濟方面

為復(fù)興日本經(jīng)濟，美國停止解散財閥工作，修改壟斷資本的《集排

法》和《禁止壟斷法》，為被解散或被肢解的財閥重新結(jié)成新的壟斷資

本提供法律依據(jù)。1949年停止中間賠償計劃，只有5萬余臺機器被拆遷

到國外僅占賠償總額的7%或21%，仍有850個工廠原封不動地保留下

來，為日后工業(yè)復(fù)興提供基礎(chǔ)。1950—1953年的朝鮮戰(zhàn)爭，使日本成為

美軍的后勤基地，均需訂貨就獲得24億美元外匯收入，日本人用這筆收

入，結(jié)束了依靠美援度日的時期，進(jìn)入“無援助自立”的經(jīng)濟階段。1951

年美國停止對日經(jīng)濟援助，連日本前首相吉田茂也稱朝鮮戰(zhàn)爭是“來自

上帝的禮物”。正是這份禮物，造就了日本經(jīng)濟的復(fù)蘇。1952年美國贊

助日本成為國際貨幣基金組織和世界銀行成員，三年后又支持日本加入

旨在降低貿(mào)易壁壘的關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定。為進(jìn)一步幫助日本，直到1971年

之前美國一直容忍日本綁定360日元兌換1美元的匯率，極為有利于日本

產(chǎn)品的出口。美國的這些政策給日本經(jīng)濟注入了新鮮的血液，讓日本經(jīng)

濟在很長的時間內(nèi)得以飛速發(fā)展，為確立大國地位奠定了一定基礎(chǔ)。

（4）教育方面

美國結(jié)束對日占領(lǐng)之后，將控制中小學(xué)的權(quán)力還給了文部省。從20

世紀(jì)50年代開始，東京文部省官員就為全國中小學(xué)設(shè)定課程，積極審定

他們審查和指定教科書的權(quán)威，同時倫理道德課程也在1958年設(shè)立。

綜上所述，美國在1948年以后對日本人的政策是寬大的，對日本社

會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

①美國對日占領(lǐng)結(jié)束，日本獲得了獨立，相應(yīng)的恢復(fù)了外交職能。

戰(zhàn)后初期，日本的外交職能被終止，外交政策一律由美國制定所有對外

交涉均需麥克阿瑟同意，和約的簽訂使日本人以自由國家的身份重返國

際舞臺。

②美國對日本經(jīng)濟上的援助，使日本的經(jīng)濟得以迅速發(fā)展。從1950

年到1960年十年中，日本國民經(jīng)濟平均增長率在11%左右，整個60年代

為11.8%，到了1968年日本在國際經(jīng)濟中國民經(jīng)濟總產(chǎn)值已達(dá)到第二

位，僅次于美國。

③美國的支持下，日本建立了自衛(wèi)隊，軍國主義有所抬頭，給亞洲

和平帶來威脅。日本自衛(wèi)隊經(jīng)過幾十年的發(fā)展，實際上，除了核武器、

遠(yuǎn)程轟炸機、核動力潛艇等少數(shù)領(lǐng)域外，日本在軍事上早已成為軍事強

國。在太平洋上擁有僅次于美國的海軍，其地面部隊兵力已超過英國皇

家海軍和空軍總和。其自衛(wèi)隊中士官以上比例占70%，一旦需要，便可

以迅速地擴充為上百萬的軍隊。隨著軍事實力強大，開始插手周邊事

態(tài)，給周邊國家和國際和平帶來威脅。

2014年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990

年）考研真題

一、名詞解釋

1．陶片放逐法

2．大流士一世

3．《吠陀》

4．伊凡

5．卡里達(dá)

6．戰(zhàn)國大名

7．啟蒙哲學(xué)家

8．波士頓傾茶事件

9．新經(jīng)濟政策

10．緩和戰(zhàn)略

二、論述

1．古羅馬奴隸制的興起及社會影響。

2．14到16世紀(jì)西歐歷史的發(fā)展趨勢。

3．工業(yè)革命的社會影響。

4．長電報和諾維科夫報告的異同。

2014年中國人民大學(xué)634世界通史（截止到1990

年）考研真題及詳解

一、名詞解釋

1．陶片放逐法

答：陶片放逐法是古希臘雅典實施的一項政治制度。由雅典政治家

克利斯提尼于公元前6世紀(jì)末創(chuàng)立。雅典公民可以在陶片上寫上那些不

受歡迎的人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人

物予以政治放逐。陶片放逐制度設(shè)立的最初目的，是為了對付政治上掌

握大權(quán)而意圖恢復(fù)僭主政治的雅典政客。

2．大流士一世

答:大流士一世（公元前522～485年）是波斯帝國第三代君主，世

界古代史上杰出的帝王，是奴隸制時代卓越的政治家、軍事家和改革

家。他在人類文明史上有重要的貢獻(xiàn)。公元前522年9月，他利用波斯帝

國發(fā)生政變的機會，聯(lián)合一部分波斯權(quán)貴，殺死政變領(lǐng)袖高墨達(dá)，登基

為王，在位期間，大流士擴張了波斯帝國的疆域，形成了領(lǐng)土空前廣闊

的奴隸制大帝國。為了鞏固政權(quán)和帝國的發(fā)展，從公元前518年始，大

流士對原有的統(tǒng)治機構(gòu)和古老的軍事組織實施了一系列改革措施，史

稱“大流士改革”。

3．《吠陀》

答：《吠陀》是印度上古時期的宗教歷史文獻(xiàn)。雅利安人侵入印度

之后的歷史的史料主要保存在《吠陀》以及解釋《吠陀》的《梵書》

《森林書》《奧義書》等書中?！胺屯印痹鉃橹R、學(xué)問，是印度雅利

安人的圣書，是婆羅門祭司們祭神用的頌詩、經(jīng)文和咒語的匯編，也是

古代印度人的思想、倫理、道德和法律的依據(jù)，具有最高的權(quán)威。《吠

陀》共四部，即《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠

陀》。

4．伊凡

答：伊凡是俄國皇族姓氏。1327年，特維爾人民掀起反抗蒙古統(tǒng)治

的起義。莫斯科公伊凡一世率軍鎮(zhèn)壓。1328年，他被金帳汗冊封伊凡

為“弗拉基米爾及全羅斯大公”，替蒙古人征收賦稅。伊凡二世執(zhí)政期

間，莫斯科成為全羅斯重大政治勢力，使金帳汗極為擔(dān)心。伊凡三世統(tǒng)

治時期，莫斯科中央集權(quán)國家的形成，基本完成了統(tǒng)一俄羅斯的任務(wù)。

伊凡四世于1547年加冕稱“沙皇”宣布自己為莫斯科和全俄羅斯大公，建

立俄羅斯歷史上第一個王朝——留里克王朝。1605年，沙皇戈杜諾夫死

后，俄羅斯陷入混亂。1615年，貴族們推舉伊凡四世的親戚、16歲的米

哈伊爾·羅曼諾夫為新沙皇，建立了羅曼諾夫王朝。伊凡家族統(tǒng)治俄羅

斯的歷史結(jié)束。

5．卡里達(dá)

答：卡里達(dá)，即伊凡·卡里達(dá)，是莫斯科公伊凡一世的綽號。1327

年，特維爾人民掀起反抗蒙古統(tǒng)治的起義。莫斯科公伊凡一世率軍鎮(zhèn)

壓，后來又派兵鎮(zhèn)壓了諾夫哥羅德的貧民起義。1328年，金帳汗冊封伊

凡為“弗拉基米爾及全羅斯大公”，替蒙古人征收賦稅?？ɡ镞_(dá)意為錢

袋，是伊凡一世統(tǒng)治時期瘋狂斂財?shù)恼鎸嵎从场?/p>

6．戰(zhàn)國大名

答：戰(zhàn)國大名是日本歷史上的大封建主。戰(zhàn)國時期（1467～

1590），各守護大名之間混戰(zhàn)不已，一些在地方上擁有實權(quán)的幕府中、

下級武士和國人領(lǐng)主，乘機擴充力量，形成了獨立于幕府體制之外的大

封建主，即戰(zhàn)國大名。戰(zhàn)國大名采取富國強兵的政策，勵精圖治，積極

發(fā)展經(jīng)濟，漸漸發(fā)展成為一股統(tǒng)一的力量。1573年尾張國大名織田信長

推翻了室町幕府的統(tǒng)治。由于戰(zhàn)國大名由守護大名、國人領(lǐng)主和守護大

名的家臣轉(zhuǎn)化而來，對社會基層情況比較熟悉。他們從自身的經(jīng)歷中認(rèn)

識到：控制領(lǐng)國內(nèi)的小領(lǐng)主和安定農(nóng)民生活、保證農(nóng)民從事農(nóng)耕的起碼

條件，是鞏固領(lǐng)國統(tǒng)治的兩大基礎(chǔ)。大多數(shù)戰(zhàn)國大名，正是首先從這兩

方面著手治理領(lǐng)國的。

7．啟蒙哲學(xué)家

答：啟蒙哲學(xué)家是17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運動間哲學(xué)家的統(tǒng)稱。他們

反對封建主義，追求自由平等。啟蒙哲學(xué)家宣傳帶有辯證法的唯物主義

思想，解放思想并敢于否定一切腐朽的事物。著名的啟蒙哲學(xué)家如霍布

斯、休謨、伏爾泰等。他們中有些不僅提出了資本主義社會的基本原

則，還設(shè)計了資本主義社會的制度。

8．波士頓傾茶事件

答：波士頓傾茶事件是1773年發(fā)生的北美殖民地波士頓人民反對英

國東印度公司壟斷茶葉貿(mào)易的事件。l767年，英國國會通過法令，向美

國殖民地征收茶葉稅。但法令遭到北美人民抵制。l773年12月16日夜，

波士頓的一批青年化裝成為印第安人，登上在波士頓港靠岸的東印度公

司的茶船，把東印度公司三艘船只所載茶葉全部倒入大海。此舉被認(rèn)為

是對殖民政府的挑釁，英國政府決定派兵鎮(zhèn)壓，成為美國獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)

火索。

9．新經(jīng)濟政策

答：新經(jīng)濟政策是1921年蘇俄開始實行的向社會主義過渡的經(jīng)濟政

策。1921年3月，俄共（布）第十次代表大會通過了列寧關(guān)于以實物稅

代替余糧收集制的報告，蘇俄開始了從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟政策

的過渡。不久，全俄蘇維埃中央執(zhí)行委員會頒布了《關(guān)于以實物稅代替

余糧收集制》的法令，開始實行新經(jīng)濟政策。新經(jīng)濟政策的主要內(nèi)容：

以征收糧食稅代替余糧收集制，允許農(nóng)民自由使用土地，實行產(chǎn)品交

換，中小企業(yè)和國家暫時無力興辦的企業(yè)則允許私人經(jīng)營，廢除國家配

給制和國家貿(mào)易壟斷制。新經(jīng)濟政策的實行使1921年的危機迅速得到克

服。

10．緩和戰(zhàn)略

答：緩和戰(zhàn)略有二：一是蘇聯(lián)勃列日涅夫執(zhí)政時期，麻痹西方的緩

和戰(zhàn)略和戈爾巴喬夫執(zhí)政時期的全球緩和戰(zhàn)略；二是20世紀(jì)七八十年代

美國對蘇聯(lián)推行的外交政策。美國和蘇聯(lián)都在尋求緩和，導(dǎo)致了60年代

末到70年代東西方關(guān)系第一次緩和局面的出現(xiàn)。1981年，美國總統(tǒng)里根

提出“遏制”戰(zhàn)略，抗擊蘇聯(lián)擴張，美蘇關(guān)系僵硬。1985年里根第二任期

后，特別是1987年以后，美蘇關(guān)系則似乎有了很大改善，被認(rèn)為進(jìn)入了

一個新的即第二次緩和時期。美蘇尋求緩和的行動使美蘇劍拔弩張的緊

張局勢得以改善，對世界的和平與發(fā)展有促進(jìn)作用。同時，美國在“緩

和”的幌子下進(jìn)行的和平演變是蘇聯(lián)最終解體的一個因素。

二、論述

1．古羅馬奴隸制的興起及社會影響。

答：（1）古羅馬奴隸制的興起

①伊達(dá)拉里亞人時期

公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，伊達(dá)拉里亞人逐步過渡到階級社會。

伊達(dá)拉里亞軍事、祭司貴族占有大量土地和奴隸。他們經(jīng)常從事海上貿(mào)

易和海盜活動，被征服的部落居民不同程度上依附于貴族，擔(dān)負(fù)各種徭

役和賦稅。奴隸人數(shù)很多，大多充當(dāng)家庭仆役。

②塔克文王朝和羅馬城市國家時期

大約從公元前7世紀(jì)末起，大批伊達(dá)拉里亞人遷居羅馬，不久建立

了塔克文王朝。羅馬城市的興起，羅馬城市國家形成。在社會經(jīng)濟高漲

和私有制發(fā)展的基礎(chǔ)上，羅馬社會分化進(jìn)一步加深了。奴隸制也在發(fā)

展，奴隸主要來源于戰(zhàn)俘，但奴隸數(shù)量不多，主要從事家內(nèi)勞動。

③羅馬共和國時期

王政時代后期，第六王塞爾維烏斯實行了一系列改革，按照地域和

財產(chǎn)原則來劃分、組織和管理所屬居民，羅馬國家產(chǎn)生。公元前510

年，貴族聯(lián)合平民的力量，驅(qū)逐了塔克文及其家族，繼而建立了共和

國。通過戰(zhàn)爭，征服了意大利和地中海東部，被征服地區(qū)的軍民俘虜，

源源不斷地流入羅馬，成為羅馬奴隸的主要來源。公元前3世紀(jì)至公元

前2世紀(jì)，羅馬從家內(nèi)奴隸制發(fā)展到發(fā)達(dá)的奴隸制，即由“家長制的、以

生產(chǎn)直接生活資料為目的的奴隸制度，轉(zhuǎn)化為以生產(chǎn)剩余價值為目的的

奴隸制度?！痹谝獯罄鞯?zé)o羅馬公民權(quán)的居民以及行省居民中還流行

債務(wù)奴役。奴隸貿(mào)易十分興盛，許多城市都有奴隸市場，提洛島是奴隸

貿(mào)易的中心。

④古羅馬奴隸制的特點

奴隸廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社

會的主要生產(chǎn)者。奴隸的地位十分低下，被視為主人的財產(chǎn)，是“會說

話的工具”，與牲口和其他財物并列一起。既沒有財產(chǎn)權(quán)，也沒有婚姻

和家庭權(quán)，男女奴隸同居所生的子女屬于奴隸主的財產(chǎn)。法律上也不承

認(rèn)奴隸有獨立的人格。

（2）奴隸制的社會影響

①大規(guī)模使用奴隸勞動，使得羅馬社會經(jīng)濟高漲。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、

采礦業(yè)和手工業(yè)較前大大發(fā)展了，手工業(yè)和商業(yè)也有所發(fā)展。

②羅馬社會經(jīng)濟和奴隸制的發(fā)展，使羅馬社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系

發(fā)生了變化。大土地所有制迅速增長，奴隸制莊園經(jīng)濟興起，小農(nóng)經(jīng)濟

受到排擠。

③野蠻的奴隸制給奴隸帶來難以忍受的苦楚，激起他們進(jìn)行反抗斗

爭。奴隸反抗斗爭興起，甚至舉行公開的起義。奴隸和奴隸主階級之間

的矛盾和斗爭，逐漸發(fā)展成為羅馬社會的主要矛盾。

④公元前2世紀(jì)初起，奴隸不斷發(fā)動武裝斗爭，斗爭預(yù)示著大規(guī)模

起義風(fēng)暴即將來臨。公元前2世紀(jì)中期，西西里奴隸大起義爆發(fā)，建立

了“安條克”王國。最終，在斯巴達(dá)克奴隸起義的打擊下，羅馬共和國覆

亡，帝制興起。

2．14到16世紀(jì)西歐歷史的發(fā)展趨勢。

答：（1）教皇權(quán)力的衰落和世俗權(quán)力的崛起

①法國

14世紀(jì)初，教皇被法王控制，教皇駐地遷往法國南部的阿維農(nóng)。幾

乎整個14世紀(jì)，教皇均為法國人，駐地在阿維農(nóng)，史稱“阿維農(nóng)之

囚”（1307年～1378年）。在教皇重新遷回羅馬教廷后，引發(fā)了“天主教

會大分裂”，教皇權(quán)力衰落。15世紀(jì)中葉，法王頒布了“實利準(zhǔn)許法”等

法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力。

1516年法國國王同教皇締結(jié)的“波倫亞協(xié)定”更明確地規(guī)定，國王有權(quán)任

命本國教會的高級教職，有權(quán)向教士征稅，只允許教皇保留在法國征收

年捐的權(quán)利。

②英國

14世紀(jì)中葉，英國頒布了教職選舉規(guī)章和“王權(quán)侵害罪法”，前者規(guī)

定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決，后者則禁止人們把司

法案件從英國帶到羅馬教廷上訴，否則按侵害王權(quán)罪論處。

③西班牙

西班牙國王斐迪南于1482年通過同教皇簽訂的一項協(xié)定，奪取了高

級教職的任命權(quán)；接著又以法令規(guī)定本國教會的法規(guī)必須得到國王批準(zhǔn)

才能頒布和執(zhí)行；同時宣布教士也要納稅，剝奪了教會的免稅特權(quán)。

（2）城市經(jīng)濟的發(fā)展和統(tǒng)一民族國家的形成

14、15世紀(jì)，西歐的英、法、西班牙等國在城市經(jīng)濟發(fā)展、市民階

級成長的基礎(chǔ)上先后形成為統(tǒng)一的民族國家。每一個民族國家都以共同

的語言、共同的文字和共同的民族意識為其特色，并且出現(xiàn)以專制君主

為核心加強中央集權(quán)的趨勢。德意志雖然尚未統(tǒng)一為一個民族國家，它

分裂成許多諸侯國，但是一些大諸侯國也都建立了君主制度，向集權(quán)的

方向發(fā)展。

（3）新航路的發(fā)現(xiàn)和資本主義的發(fā)展

①商業(yè)革命

新航路的發(fā)現(xiàn)，對于歐洲經(jīng)濟生活產(chǎn)生了巨大影響。它首先引起了

商業(yè)革命，表現(xiàn)為世界市場的擴大，流通商品種類的增多，商路貿(mào)易中

心的轉(zhuǎn)移。美洲許多農(nóng)產(chǎn)品很快傳到中國西南部、非洲及東南歐。馬鈴

薯、煙草、可可等美洲特產(chǎn)，也傳到亞歐非諸洲。非洲所產(chǎn)的咖啡傳到

歐美，成為人們生活中的必需品。美洲農(nóng)產(chǎn)品之傳播到世界，增加了人

類的食物供應(yīng)，也因此促進(jìn)了人口的增長。非洲人口的劇增（特別在西

非），原因之一是美洲農(nóng)作物的引進(jìn)。世界市場的擴大，人們對世界外

貌的了解完全變了樣。世界大部分地區(qū)的主要海岸線在不同的程度上被

摸清了。

②價格革命

新航路開辟的另一個經(jīng)濟后果便是“價格革命”。美洲的白銀大量涌

進(jìn)歐洲，引起通貨膨脹及物價上漲，這在歷史上稱為“價格革命”。白銀

首先流進(jìn)西班牙，再從西班牙流向熱那亞，最后甚至流入奧斯曼帝國。

在白銀通過國際貿(mào)易渠道向東流動時，它所經(jīng)過的地方必然發(fā)生下述現(xiàn)

象：物價迅速上漲，貨幣貶值，出現(xiàn)偽幣，投機活躍。白銀流入促進(jìn)了

西歐資本主義的發(fā)展。

（4）文藝復(fù)興和宗教改革

①文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。文

藝復(fù)興在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形

態(tài)上的反映。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到

16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)

展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。為此，

他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗

的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。

②宗教改革

宗教改革16世紀(jì)首先在德國爆發(fā)，隨后迅速席卷西歐的宗教改革是

一次大規(guī)模的、意義深刻的社會政治運動。它由新興資產(chǎn)階級所發(fā)動，

得到廣大農(nóng)民和城市平民強有力的響應(yīng)，個別國家的君主大力扶持，部

分下級貴族也積極投入，對封建的天主教會展開了猛烈的沖擊，促使天

主教會發(fā)生分裂，涌現(xiàn)了反映資產(chǎn)階級要求的基督教新教派。

（5）殖民擴張的開始

①葡萄牙

葡萄牙和西班牙這兩個在大航海時代發(fā)現(xiàn)新航路的國家，開始了殖

民擴張。葡萄牙人從15世紀(jì)起就在非洲西海岸的幾內(nèi)亞、剛果、安哥拉

等地設(shè)立了許多據(jù)點。16世紀(jì)初，葡萄牙又占領(lǐng)了東非海岸的莫桑比

克、索法拉、基爾瓦等地，并把這些據(jù)點作為從西歐到達(dá)東方這條航線

上的補給站。1509年，葡萄牙人在阿拉伯海的第烏港附近擊敗了數(shù)量上

占優(yōu)勢的穆斯林艦隊，進(jìn)而確立了印度洋上的海上霸權(quán)。1510年攻占了

果阿，建立自己在東方的殖民據(jù)點。接著入侵了錫蘭（今斯里蘭卡）。

1511年，它控制了馬六甲海峽，這是通往東南亞的交通咽喉。后來，葡

萄牙人繼續(xù)侵占了印度西海岸的第烏、達(dá)曼及孟買。此外，還在蘇門答

臘、爪哇、加里曼丹及摩鹿加群島（今馬魯古群島）建立商站。在中國

又奪取澳門，作為經(jīng)營東亞貿(mào)易的中心。

②西班牙

1521年8月，西班牙殖民者征服阿茲特克帝國。1531年，西班牙征

服印加帝國；1535年，在海岸建立了利馬城，作為秘魯?shù)氖赘?550年

為止，西班牙已征服葡屬巴西以外的整個南美、整個中美及北美一部分

土地。1565年西班牙又征服了佛羅里達(dá)，在北美建立了第一個殖民地。

（6）第一個資本主義國家的建立

16世紀(jì)的尼德蘭是歐洲經(jīng)濟最繁榮和人口最稠密的地區(qū)，封建制度

解體和資本主義因素發(fā)展迅速。西班牙國王查理一世對尼德蘭加以嚴(yán)密

控制，實行專制統(tǒng)治。60年代初，人民群眾反對西班牙專制統(tǒng)治的斗爭

最初表現(xiàn)為教派活動。1566年8月11日，大規(guī)模的起義首先在佛蘭德斯

的一些工業(yè)城市發(fā)生，以天主教會作為主要的打擊目標(biāo)。這次起義在歷

史上被稱為“破壞圣像運動”，它實際上是革命的開端。至1576年9月4

日，布魯塞爾城首先爆發(fā)起義。奧蘭治親王黨指揮的民軍在城內(nèi)平民的

支持下，攻占了國務(wù)委員會大廈，西班牙在南方的統(tǒng)治被推翻。1581年

7月2613，奧蘭治親王在海牙召集聯(lián)合省代表大會，宣布廢黜腓力二

世，正式脫離西班牙而獨立，成立聯(lián)省共和國，簡稱荷蘭共和國。在

1648年的威斯特伐利亞和約中，荷蘭聯(lián)省共和國正式得到國際承認(rèn)。尼

德蘭革命是以反對西班牙專制統(tǒng)治的民族獨立運動為表現(xiàn)形式的資產(chǎn)階

級革命，也是人類歷史上第一次成功的資產(chǎn)階級革命，在歐洲建立了第