(34)-淺論統(tǒng)計思維的本質(zhì)與內(nèi)涵-馬克思主義哲學思維的實踐

淺論統(tǒng)計思維的本質(zhì)與內(nèi)涵——馬克思主義哲學思維的實踐有關(guān)哲學本質(zhì)比較普遍的認識是從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質(zhì)（本源）以及自存與世界其他存在物的關(guān)系，是人們認識世界、改造世界的方法論學科，也是一種特殊的思維運動。哲學思維是人通過頭腦利用哲學的認識和方法論，對客觀事物的表象特征進行邏輯推導的屬性、能力和過程，哲學思維的目標是探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性。人們在統(tǒng)計學理論、方法創(chuàng)新及應(yīng)用過程中必然會形成一些頭腦邏輯推導的反映過程，這個思維過程我們稱為統(tǒng)計思維過程。統(tǒng)計思維不同其他邏輯思維過程，它是通過對事物現(xiàn)象進行數(shù)量化，并通過理論方法、模型，剔除現(xiàn)象中隨機干擾部分，從而反映事物本質(zhì)的過程。因此，哲學思維和統(tǒng)計思維從本質(zhì)上具有一致性，主要表現(xiàn)在以下三個方面：（1）對象的同一性，即都是客觀事物的表象；（2）思維主體的同一性，即都是人們大腦的邏輯推導的過程；（3）思維邏輯的一致性，即都是通過對事物表象“去偽存真”獲得事物本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律的過程。顯然，統(tǒng)計思維與哲學思維在本質(zhì)上具有一致性，它們具有共同的“思維感知→間接思維反映→邏輯思維推導→思維本質(zhì)概括”的思維邏輯過程。哲學思維是各類思維抽象化過程的綜合表現(xiàn)，統(tǒng)計思維是人們在統(tǒng)計學理論、方法創(chuàng)新和應(yīng)用實踐中所表現(xiàn)出符合一般情形哲學思維的一種方式。馬克思主義哲學思維與一般的哲學思維本質(zhì)區(qū)別在于其思維具有唯物、歷史、辯證的思維，統(tǒng)計思維是從事物客觀現(xiàn)象的歷史數(shù)量表現(xiàn)出發(fā)，從隨機現(xiàn)象中“去偽存真”，體現(xiàn)了本質(zhì)與表象的辯證統(tǒng)一，顯然，統(tǒng)計思維本身是馬克思主義哲學思維的一種具體表現(xiàn)，馬克思主義哲學思維和統(tǒng)計思維從其邏輯上具有一致性。從思維的內(nèi)涵上分析，統(tǒng)計思維內(nèi)涵又不同于其他思維的內(nèi)涵，統(tǒng)計思維是人的大腦對數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)相關(guān)的量、表、圖潛意識的反映，面對與數(shù)據(jù)信息有關(guān)的問題時，本能的從統(tǒng)計角度進行思考，并進行邏輯推導的過程，也是當遇到有關(guān)問題時，能利用收集數(shù)據(jù)和分析數(shù)據(jù)來進行處理的能力和過程。而其他思維的內(nèi)涵所反映的事物表象未必是數(shù)據(jù)表象特征的數(shù)字、圖、表等方式，其思維的邏輯推導過程也不一定是采用定量方法，其事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的表述也未必是定量表達方式。因此，統(tǒng)計思維是馬克思主義哲學思維的一種具體表現(xiàn)形式，它也不同于其他思維方式，是一種以定量方式體現(xiàn)的人腦邏輯推導的特殊思維過程。統(tǒng)計思維是統(tǒng)計學理論和方法的核心問題，也是統(tǒng)計學應(yīng)用的基礎(chǔ)問題，從哲學的視角進一步理解統(tǒng)計思維的本質(zhì)，有利于深刻理解和認識統(tǒng)計學理論和方法的實質(zhì)，也對統(tǒng)計學理論方法科學合理的應(yīng)用具有積極意義。把馬克思主義哲學思維的邏輯推導應(yīng)用于指導統(tǒng)計思維的形成，有利于促進統(tǒng)計理論和方法的創(chuàng)新研究，對于統(tǒng)計理論方法的創(chuàng)新具有支撐作用。目前，統(tǒng)計思維的重要性已經(jīng)在國際上學界形成了廣泛的共識。著名的統(tǒng)計學家陳希孺院士對于統(tǒng)計及其思維的總結(jié)為：“統(tǒng)計學不止是一種方法或技術(shù)，還含有世界觀的成分——它是看待世界上萬事萬物的一種方法。我們常講某事從統(tǒng)計觀點看如何，指的就是這個意思。但統(tǒng)計思想也有一個發(fā)展過程，因此統(tǒng)計思想（或觀點）的養(yǎng)成，不單需要學習一些具體的知識，還要能夠從發(fā)展的眼光，把這些知識連綴成一個有機的、清晰的途徑，獲得一種歷史的厚重感?！庇苹眯≌f作家威爾斯的預言“統(tǒng)計思維總有一天會像讀寫一樣，成為一個有效率公民的必備能力”。中國當代著名經(jīng)濟學家、教育家馬寅初曾說“學者不能離開統(tǒng)計而究學，實業(yè)家不能離開統(tǒng)計而執(zhí)業(yè)，政治家不能離開統(tǒng)計而施政”。隨著統(tǒng)計學科的發(fā)展，統(tǒng)計學的應(yīng)用已涉及社會經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域，統(tǒng)計思維已經(jīng)成為人們認識世界和改造世