福建省廈門市第六中學2023-2024學年高三第二次模擬考試語文試卷含解析

福建省廈門市第六中學2023-2024學年高三第二次模擬考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。近日，俞敏洪因演講中“錢可以折算成生命”這個觀點被罵上了熱搜。實際上，俞敏洪的演講全文大約有8000字，主題也并非宣傳“金錢至上”，而是希望年輕人樹立正確的奮斗觀。類似這樣的“”在追求“信息獲取效率”的互聯(lián)網(wǎng)時代____。碎片化閱讀成了一種時尚，而深閱讀成了一種奢侈的能力。新媒體時代的閱讀者，應當對碎片化閱讀保持足夠的警惕與冷靜。碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者使注意力渙散。作家戴維·申克曾言：“我們享受了超級鏈接狀態(tài)的種種好處，但碎片化、壓力和注意力渙散也將?！彼槠喿x帶來的第二個后果是導致思考力下降。閱讀者是在海量的不確定信息中尋找自己確定的信息，()，從而喪失對于事物的多方面辯證思考的能力。碎片化閱讀還可能讓你欲速不達、時間和精力沒少花，但收獲寥寥?！皶镜臏貪櫤裰啬茏屓粟呌诶硇裕瑥亩畛?、更成熟?！庇心托牡刈x完一本書，養(yǎng)成深度閱讀和持久思考的習慣，能更深刻地感知內(nèi)心、感受生活。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．斷章取義層出不窮如約而至事與愿違B．穿鑿附會屢見不鮮如約而至背道而馳C．斷章取義屢見不鮮如影隨形事與愿違D．穿鑿附會層出不窮如影隨形背道而馳2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．只按照閱讀者自己肯定的方式來閱讀和思考是其必然結(jié)果B．這會導致閱讀和思考只是按照閱讀音自己肯定的方式來進行C．閱讀和思考只按照閱讀者自己肯定的方式來進行是其必然結(jié)果D．這會導致閱讀者只是按照自己肯定的方式來閱讀和思考3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者注意力渙散。B．碎片化閱讀帶來的第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者使注意力渙散。C．碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者使注意力渙散。D．碎片化閱讀帶來的第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者注意力渙散。2、在橫線上填寫作品原句。（1）詩歌的本質(zhì)是對生命的獨特發(fā)現(xiàn)與表達。李白寧可被賜金放還，也不阿附權(quán)貴，大聲疾呼①“______，_____”（《夢游天姥吟留別》）;陶潛掛冠歸隱，如俊鳥出籠，任意西東，一句②“______，_____”（《歸園田居》）充分表達了他重獲自由的愉悅；白居易謫居潯陽，醉聽琵琶，發(fā)出③“_____，_____”（《琵琶行》）的感慨，同病相憐，自有一見如故的驚喜。（2）由于新冠疫情，高三學生不能按期返校，沒有老師指導和同學陪伴的復習，無心堅持。你會用《勸學》中的④“______，______”來鼓勵同學們繼續(xù)努力，迎戰(zhàn)高考。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。當代文學創(chuàng)作的“輕”與“重”覃皓珺當代文壇的廣闊的研究視域中，通俗文學的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長的“文化飛地”，介于傳統(tǒng)的文學話語和當下的商業(yè)趣味，不可忽視亦難以言喻，評論界對其關(guān)注有加，但仍舊存在爭議性與滯后性。所謂文學的“輕”與“重”，就我國通俗文學與純文學而言，主要區(qū)別于題材、主題和讀者群體三方面。通俗文學題材較為輕逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有閱讀的趣味性、商業(yè)性；讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學著重于現(xiàn)實主義和思想表達，主題較為深刻，同時文學性和思想性較強，發(fā)布渠道主要由純文學期刊及出版社集冊出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧，文學的類型究竟又由誰來斷言？事實上，即便通俗文學的暢銷書作者們，其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學追求“經(jīng)典化”的標準相距甚遠，其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠勝于文學意義上的可讀性，但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會性討論，其中必然有值得純文學關(guān)注的關(guān)鍵元素。而我國通俗文學多年來缺乏經(jīng)典性，也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學作品，不僅是讀者手中的讀物，更是創(chuàng)造一個時代文化風尚之航標。由此而言，惟有回歸作品和讀者本身，才能理解孰輕孰重的本質(zhì)。突破通俗文學與主流傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機。通俗文學作品受歡迎的原因，顯然并非語言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力，而是真切地反映了現(xiàn)實生活中的真實情感，把握了具備時代共鳴的犀利具象。通俗文學的創(chuàng)作，對于時代的痛點和敏感點的捕捉至關(guān)重要，正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧的核心。如果說《平凡的世界》是當年“青春文學”的代表，今天一些青年作家筆下的“青春”卻是如此模糊不清。以新生代作家而言，若一味的靠攏精英化的純文學趣味，脫離對當下時代的心理把握與世情觀察，顯然只能模擬復刻出文學化的軀殼，而喪失了時代本真的靈魂。當代作家對當下社會生活的現(xiàn)場感和敏感性，以及由通俗文學中汲取素材和輕趣味的能力，在當下的文化環(huán)境下尤為重要。青年作家群體的優(yōu)勢，在于對當代生活的文學化捕捉，兼具了新時代文學趣味和文學傳統(tǒng)的平衡意識，現(xiàn)實經(jīng)驗不足調(diào)和于新銳的觀察視角與澎湃的表達激情。大眾渴望從文字中找尋力量，時代等待被文學激發(fā)共鳴，網(wǎng)絡時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑，諸多亟待被表現(xiàn)的時代癥候等待被更多具備藝術(shù)性的手法開掘演繹。文學不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認可的執(zhí)照，人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時代早已來臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”，提純出指向文化層面的，鍛造為具備文學性的作品，亦是當代創(chuàng)作者們必須面對的問題。而對于通俗文學的前路，時間自然會修剪這野蠻生長的枝丫，讀者們也將給出最為客觀的答案，中國通俗文學的疆界應看得更遠、走得更遠。毫無疑問，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時間的檢驗，并被大眾廣泛認同、反復閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應交還于讀者，而非出版商或評論家。事實上，文學自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役，然而文學創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學性，更要回歸對讀者的尊重、對文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會喪失了文學最根本的生長土壤與文化價值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學本身的反思，對當下時代與當今讀者的責任感。(摘編自《文藝報》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作者指出，“輕”與“重”，是一組對立的概念，它們在題材、主題和讀者群三方面都有比較明顯的區(qū)別。通俗文學或純文學在創(chuàng)作過程中如何兼顧它們，是一個值得思考的問題。B．作者指出，對通俗文學之“輕”與純文學主題之“重”加以認真討論，得出正確的觀念或認識，可以從根本上突破通俗文學與主流傳統(tǒng)文學(即純文學)的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學發(fā)展。C．作者指出，《平凡的世界》正因為反映了現(xiàn)實生活中的真情實感，是以成為那個時代“青春文學”的代表；今天的通俗文學創(chuàng)作，要很好地借鑒前人的經(jīng)驗。D．作者指出，通俗文學創(chuàng)作在有些時候，缺乏文學性與藝術(shù)性，是一塊“野蠻生長的飛地”，是等待時間修剪的“野蠻枝丫”，批評其重趣味與迎合市場、輕主題與文化引領(lǐng)的傾向。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．作者認為，就通俗文學而言，一方面引起讀者的廣泛共鳴與社會性討論，另一方面因其缺乏經(jīng)典的代表作品，因此，創(chuàng)作上還需加倍努力，爭取有所突破。B．作者認為，通俗文學創(chuàng)作因善于捕捉時代的痛點與敏感點，所以受到讀者熱捧；倘若一味地模仿純文學，就會失去對當下時代的心理把握和世情本真的觀察。C．作者認為，網(wǎng)絡時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑等時代癥候，需要作家在新時代文學趣味與文學傳統(tǒng)中尋找到合理的平衡點。D．作者認為，文學作品只要遵循文學藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時代風尚，贏得讀者廣泛認同，文學的輕、重之分，優(yōu)、劣之別，自然是不存在的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．理解本文的疑點：文章標題的兩個形容詞“輕”與“重”的含義指向不確定，僅一篇之內(nèi)，就得根據(jù)不同語境，作出不同解釋。B．理解本文的難點：對于“通俗文學”與“純文學”(亦即傳統(tǒng)主流文學或精英文學)的判斷，需要閱讀大量文學文本以獲得感知。C．理解本文的重點：作者力圖表達破除通俗文學與純文學創(chuàng)作過程中的壁壘，兼顧與平衡某些重要元素，創(chuàng)作世界性經(jīng)典的觀點。D．理解本文的焦點：文學有自身的藝術(shù)性，作家必須拿出優(yōu)秀作品，不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定“通俗”或“精英”。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的?？鬃铀f的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發(fā)揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術(shù)一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心?？鬃诱f“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”?？鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹贰钡拿篮鸵浴叭省睘楸镜纳频膶崿F(xiàn)分不開。而這種善的實現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂”的美必須是“和”的?？傊?，“仁”的完滿實現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業(yè)績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀《成于“盡善盡美”》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內(nèi)容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關(guān)系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術(shù)來表現(xiàn)。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。謝寺雙檜①（唐）劉禹錫雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧郁參差。晚依禪客當金殿，初對將軍映畫旗。龍象界②中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長明燈是前朝焰，曾照青青年少時。（注）①謝寺：寺廟名，指法云寺。檜：guì，常綠喬木，樹冠塔形，木材細致，有香氣。此詩是詩人30歲時因回憶曾在杜佑軍中任職所作。②龍象界：佛界。1．詩人寫謝寺雙檜緊扣一個“□”字而展開，頸聯(lián)中“□□”一詞，形象地寫出了謝寺雙檜枝繁葉茂的情景。2．整體上看此詩，它的主要的表現(xiàn)手法是什么？請結(jié)合詩句簡要賞析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）（2）悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的作品，完成下面小題。宋明儒學的“天地之心”論及其意義陳來“天地之心”是中國古代文獻中常見的術(shù)語。這個概念并不意味著這個天地之心看意識、能知覺、能思維，或是一種精神，而是類似人心對身體的主導作用那樣，成為宇宙運行的內(nèi)在主導，也是宇宙生生不已的生機和動源。先秦有兩種天地之心的講法，一種認為天地之心就是宇宙生育方物的內(nèi)在導向，是所有生命生長的根源，是指天地、宇宙、世界運行的一種深微的主宰趨勢；另外一種就是以人為天地之心的講法?！抖Y記》中就有這樣的說法：“故人者，天地之心也，五行之端也?！薄叭苏咛斓刂摹闭J為人是五行之氣的精華，是萬物之靈，是掌握善惡的主體，是實踐仁德、引導世界向善的主體。以人為天地之心，更多地是從價值的角度突出人在宇宙中的意義。天地之心的思想對宋儒影響甚大，南宋學者發(fā)揮“人者天地之心”主張，認為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。南宋張九成認為天地的一切生成物都是共生同體的同胞，因此，天地之心是體現(xiàn)共生、吾與的心；天地之仁是體現(xiàn)這種共生、互愛的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，稟受天地之心而成為自己的心，故仁愛惻隱之心就是天地生生之道。他更重視把“天地之心”作為仁性的來源，把關(guān)注點從天地之心轉(zhuǎn)移到人之心，以為人得天地之心以為仁心。南宋學者方逢辰《石塊書院講義》言天地之生機在人，人之生機在心，天地之心不能直接作用于天地萬物，必須依托于人心。“心仁則天地之心活，心不仁則天地之心死，心不仁天地便不能發(fā)育流行?！薄叭侍煨摹卑讶室?guī)定為天的意志，仁被視為寓藏于天地萬物內(nèi)的深微的價值。明代王陽明把“人者天地之心”當作萬物一體思想的一種說法。既然人是天地之心，則天地萬物與其心共為一整體，他因此認為圣人之心自然地就是天地之心，常人則必須達到圣人的境界才能與天地之心相似。但王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了仁，所以他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。王門二孟以氣說心，認為人是天地之心，而人心即浩然之氣，人心浩然之氣頃；則天地之氣順，天下之倫理秩序順。這種思想也是王陽明心學中的思想。馮友蘭在《新理學》一書中討論過“宇宙的心”，他提出；程朱講天地生物之心，表示他們認為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同。他又認為，心學是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心，雖然這個天心并不是思維的精神，但天心主導著沃遠生成的基本趨勢，而天地人間都體現(xiàn)著其作用和指引。注：①指王陽明的學生孟化鯉與孟我疆。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國古代文獻中的“天地之心”屬于宇宙論的問題，“心”指的是一種內(nèi)在的主導方向和主宰趨勢。B．朱子認為仁心來源于天地之心，是天地生生不息之道，這個觀點突出了人在宇宙中的價值與意義。C．王門二孟以氣說心，強調(diào)浩然之正氣對宇宙萬物和社會倫理的導向作用，其實是對王陽明思想的發(fā)展。D．“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣，認為天地宇宙具有“仁”的精神，可以對人間起到引導作用。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章運用比較的方法對“天地之心”在宋明兩代的發(fā)展流變進行了總體闡述。B．文章引用《禮記》《石峽書院講義》和古今哲人論述，使說理準確，有說服力。C．文章引述先秦兩種天地之心是說明了宋明儒學“天地之心”論發(fā)展的歷史源頭。D．文章末段馮友蘭在《新理學》中的論述顯示了宋代理學與明代心學的本質(zhì)不同。3．簡要比較宋明儒學“天地之心”論的差異。8、閱讀下面文段，完成下面小題。我半夜從噩夢中驚醒，感覺到窒悶，便起來到廊上去呼吸寒夜的空氣。夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似的浮起來灰白色的馬路。然后夜的黑色逐漸減淡。，我終于分辨出來了。在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來幾點燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。我望著這些燈，燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會滅了。但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地散布一點點的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰從城里走回鄉(xiāng)下來了？過了一會兒，一個黑影在我眼前晃一下。影子走的極快，好象在跑，又像在溜，我了解這個人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個人的眼里、心上，前面那些燈光會顯得更明亮、更溫暖罷。1．請選擇填入第二段空缺處語序正確的一項A．哪里是山，哪里是菜園，哪里是房屋B．哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園C．哪里是菜園，哪里是山，哪里是房屋D．哪里是房屋，哪里是菜園，哪里是山2．第三段中畫線處為何用“掃淡”一詞而不用“照淡”、“減淡”，請略作分析。3．作者文中寫到了燈光使哪幾種人受益？9、閱讀下文，完成下列小題。孔子贊賞的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在這里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了?？鬃咏沂玖酥杏沟闹恋滦?，但對什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠?qū)⑵溱H回來，可以從政府領(lǐng)取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結(jié)果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風亮節(jié)”，在實質(zhì)上遭到了破壞。更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。（3）孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標準，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。中國前幾十年很努力地宣揚“無私”的理念，“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度，結(jié)果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認為他很正直?？鬃俞樹h相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源?！保?）孔子對“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。現(xiàn)代更有人嚴厲批評這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發(fā)他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應出于維護公義得得需要，不論親疏都應加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談論“正直”的道理，取的是“攮羊”這樣的例子?！拔母铩蹦甏俜焦膭钊嗣裣嗷ソ野l(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”?？鬃颖救苏莆盏木褪菚r中的行為標準。《史記?孔子世家》記孔子經(jīng)過蒲地去衛(wèi)國都城，當?shù)赜泄迨习l(fā)動叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態(tài)度，大抵是從常情常理出發(fā)，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統(tǒng)一這種對立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當?shù)囊豁検茿．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因為2．孔子談論“正直”的道理，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項是A．“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導的“至德”不同。B．朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。10、閱讀下面的材料，完成下面小題。季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃?！薄墩撜Z·為政》南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《論語·憲問》1．兩段材料都提到“君子”，第一個“君子”指_________,第二個“君子”指________。2．這兩段材料體現(xiàn)了儒家“為政以德”的治國理念，結(jié)合材料對此作簡要的分析和評價。11、閱讀下文，完成各題。沈思孝傳①沈思孝，字純父，號繼山，嘉興人也，丁卯舉進士，受番禺。番禺去京師萬里，宦游其地者，類多得金為能，而公獨以廉潔聞。

②時尚書殷①鎮(zhèn)兩粵，下令多不便民。幾檄番禺，公力沮不奉行，遂齟齬。嶺表賊熾，殷移牒浙江募甲士三千人，而大帥張元勛亦使人募如制府。及兵至廣，殷以張募非己出，斥不收部。于是兵皆露刃鼓噪轅門，公召亂兵曰：“諸士卒萬里應募，跋履良苦，今洶洶無乃犯上。我亦浙產(chǎn)，當入制府，力為諸士卒謀之?！眮y卒咸涕泣謝。入見殷，公曰：“三千鷙勇，加以有死之心，禍亂不容一發(fā)，制府不暇自計，獨不為朝廷計乎？”殷曰：“若何以為計？”公曰：“只煩兩紙告諭耳。一諭大帥不授節(jié)制，輒行自募，兵俱革還。一諭以制府方大征寇，召募驍猛，欲應募者赴試收錄。如此則威令不損，而反側(cè)潛消矣。”殷從公，兵亂始定。③適居正聞父喪不奔，公上疏極論居正其咎。疏既入，詔下緹騎系公，杖之內(nèi)庭。越五日，發(fā)遣廣東神電衛(wèi)②。時粵撫知公至，命董石囚致公，董微以撫意示之公，遂不入見家人，仗一劍單騎赴之。至恩平，縣令毛鳳彩郊勞公，且詢來故。公曰：“撫軍年已望八，班在六卿，欲殺罪人取媚權(quán)相，故來赴死，以就其功名?！泵姽獠簧?，馳書以聞，粵撫使毛止公。御史孫繼先上章乞還公等，始得還京。④明年，公歷救言官。調(diào)南大仆正卿，又因救海忠介瑞，益忤當事大臣，遂告病去。壬辰入關(guān)，即有寧夏之亂，躬擐甲胄遠出窮塞，而不能扶同欺蔽，為督臣所擠，調(diào)撫河南。公又告病去。⑤公之歷仕，務期實心如此然旋起旋仆不能一日安其身于朝廷之上愈見公獨立不懼。（節(jié)選自《右都御史沈公傳》）（注）①殷：人名，殷正茂

②神電衛(wèi)：明代廣東海防要塞1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）公力沮不奉行

（_________）（2）公上疏極論居正其咎（_________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）斥不收部（

）A．排擠B．罷免C．責備D．拒絕（2）而反側(cè)潛消矣（

）A．輾轉(zhuǎn)B．反復C．反叛D．惶恐3．把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。時粵撫知公至，命董石囚致公，董微以撫意示之公，遂不入見家人，仗一劍單騎赴之。4．請用“/”為第⑤段畫線部分斷句。5．第④段兩次寫到沈思孝“告病去”，請分析其不同的原因。6．第②段寫沈思孝勸說士卒和尚書，很有說服力，請加以分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英國詩人約翰·多恩說：“沒有人是一座孤島，每個人都是廣袤大陸的一部分?！笨倳浽诮y(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上強調(diào)，公共衛(wèi)生安全是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國攜手應對。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．C2．D3．D【解析】

1．本題主要考查正確使用成語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該成語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷成語的意義及用法。正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復。第一處，斷章取義：不顧文章或講話的原意，孤立地取一段或一句的意思。穿鑿附會：把講不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起進行解釋。根據(jù)上下文，特別是“全文大約有8000字”、“追求‘信息獲取效率’”、“碎片化閱讀”等詞句，可以推斷此處是指一些讀者為了追求“信息獲取效率”，不顧俞敏洪的演講全文，孤立地選擇其中一部分的意思，從而誤解了俞敏洪演講的意思。由此可見，第一處應該選擇“斷章取義”。第二處，層出不窮：形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。根據(jù)語意，可知原句強調(diào)的是“斷章取義”現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)時代的普遍性，“屢見不鮮”更符合語境。由此可見，第二處應該選擇“屢見不鮮”。第三處，如約而至：按著約定準時到達。如影隨形：好像影子老是跟著身體一樣，比喻兩個人常在一起，十分親密。根據(jù)上下文，可知作家戴維·申克強調(diào)超級鏈接狀態(tài)的種種好處與碎片化、壓力和注意力渙散等之間關(guān)系密切，“如影隨形”符合語境。由此可見，第三處應該選擇“如影隨形”。第四處，事與愿違：事情的發(fā)展與愿望相反，指事情沒能按照預想的方向發(fā)展。背道而馳：朝著相反的方向跑，比喻行動方向和所要達到的目標完全相反。從后文“時間和精力沒少花，但收獲寥寥”可知，第四處意在強調(diào)碎片化閱讀需要大量的時間和精力，但是收獲卻很少，“事與愿違”更符合語境。由此可見，第四處應該選擇“事與愿違”。故選C。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棥保x項都有一定干擾性，難度適中。第一，根據(jù)語意，括號內(nèi)的語句與前一分句“閱讀者是在海量的不確定信息中尋找自己確定的信息”之間是因果關(guān)系，B、D項（“這”代指前一分句的內(nèi)容）銜接更順暢，據(jù)此可以排除A、C兩項。第二，從括號后面的分句“從而喪失對于事物的多方面辯證思考的能力”看，括號內(nèi)語句的主語應該是“閱讀者”，據(jù)此可以排除B項。故選D。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句“碎片化閱讀帶來了第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者使注意力渙散”有兩處語病：第一，判斷動詞“是”缺失主語，應該將“碎片化閱讀帶來了”中的“了”改成“的”；第二，“導致閱讀者使注意力渙散”句式雜糅，應該刪去“使”。改正后的句子是“碎片化閱讀帶來的第一個后果是快速接受大量信息導致閱讀者注意力渙散”。故選D?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、①安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏②久在樊籠里復得返自然③同是天涯淪落人相逢何必曾相識④鍥而不舍，金石可鏤或（駑馬十駕，功在不舍）或（(故不積跬步，無以至千里)或（(不積小流，無以成江海)【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“摧”“事”“樊籠”“鍥”“鏤”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。3、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。B項，曲解文意，顯得牽強附會。錯在“可以從根本上突破通俗文學與主流傳統(tǒng)文學(即純文學)的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學發(fā)展”。原文第二自然段是說，“突破通俗文學與主流傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之‘輕’與主題之‘重’的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機”，即這只是一個“契機”而已，而不是從根本上解決。C項，強加因果且曲解文意?！镀椒驳氖澜纭返某晒κ且驗檎Z言的藝術(shù)性與思想的深刻性，而不僅是“因為反映了現(xiàn)實生活中的真情實感”；而且作者是告誡今天的創(chuàng)作者不要刻意模仿，而不是“很好地借鑒”。D項，曲解文意，“通俗文學創(chuàng)作在有些時候，缺乏文學性與藝術(shù)性”的說法錯誤。原文是客觀立場分析通俗文學與純文學的區(qū)別與融合的可能以及發(fā)展前景，并沒有褒貶哪一類的意思。而且“野蠻”在文中是生命力旺盛、有勃勃生機的意思，是肯定的意味。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，表述絕對，錯在“只要遵循文學藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時代風尚，贏得讀者廣泛認同……自然是不存在的”這個地方。原文的表述是：事實上，文學自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役，然而文學創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學性，更要回歸對讀者的尊重、對文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會喪失了文學最根本的生長土壤與文化價值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學本身的反思，對當下時代與當今讀者的責任感。故選D。3．此題考查學生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意。錯在“不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定‘通俗’或‘精英’”這個地方。原文是：毫無疑問，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時間的檢驗，并被大眾廣泛認同、反復閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應交還于讀者，而非出版商或評論家。也就是重點是經(jīng)歷時間的考驗和一代一代讀者的檢驗，而不僅僅是“讀者”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。4、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統(tǒng)一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統(tǒng)一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調(diào)它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現(xiàn)的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯(lián)系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。5、5．奇寶蓋6．手法：托物言志（象征）。賞析：①首聯(lián)借雙檜的“蒼然古貌”“含煙吐霧”象征自己的正直傲岸、才華滿腹；②頷聯(lián)、頸聯(lián)，借雙檜“依禪客”“映畫旗”“成寶蓋”“出高枝”的作用，含蓄地表達了詩人也想如雙檜一樣，建功立業(yè)，生有所用；③尾聯(lián)借古檜歷經(jīng)滄桑，依然生機青翠，含蓄表達了詩人對青春年少的回憶，對趁年輕建功立業(yè)的渴望。【解析】

5．本題考查鑒賞詩歌的能力。這類題要在理解全詩意思的基礎(chǔ)上，對詩歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。此詩首句“雙檜蒼然古貌奇”中的“奇”總領(lǐng)全詩，下面內(nèi)容都圍繞此字展開?！爸Ψ比~茂”如同“寶蓋”，頸聯(lián)“龍象界中成寶蓋”中“寶蓋”一詞形象地寫出了謝寺雙檜枝繁葉茂的情景。6．此題考查學生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學生仔細閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識儲備，具體分析作品所運用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學生要對每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。這是一首詠物詩，吟詠對象為“檜”，詠物詩最為突出的手法就應該是托物言志。這首詩借對謝寺雙檜的描寫，表達了詩人對往事的懷念，對建功立業(yè)的憧憬向往。謝寺前的古檜木歷經(jīng)滄桑，時過境遷，如今仍青翠生機，讓詩人產(chǎn)生了對往事的感懷之意。同時，詩人也想像檜木一樣，既能與當年主人的豐功偉績相呼應，也能為現(xiàn)在的佛寺蔽陽遮雨，生有所用，為國家建功立業(yè)?！军c睛】詠物詩的鑒賞應注意以下幾點：5．體察物態(tài)描摹物態(tài)是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩可以從體察物態(tài)開始，要抓所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，或盧了處環(huán)境。當然，體察物態(tài)不僅僅是看詩人扣主了物的哪些特征，而是要體察詩人的招糞物態(tài)之妙。6．品味寄托在詠物詩中，詠物是詩的內(nèi)容，比興寄托才是詩的靈魂。所以，我們在鑒賞時，不但要分析所詠之物的外在特征，還要分析其內(nèi)在品性。能夠自然地由物到人，由實到虛，聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，聯(lián)系詩人的情趣愛好、人生態(tài)度、生活作風、價值取向等，揣摩詩人所托之情。所言之志。5．明辨技巧從表現(xiàn)手法上看，由于詠物詩重寄托，所以常常運用托物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩在構(gòu)思時常常運用比喻、借代、擬人、夸張、雙關(guān)等修辭格。從描寫角度看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法，或三言兩語勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。6．操作步驟①“讀清”全詩。②分析物象的外在特征、環(huán)境特點和內(nèi)在品性。③聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。④體會詩人手法的高妙。賞析時要重點把握寫的什么物，有什么特征，寄托什么志。譯詩：兩棵蒼勁的古樹樣子奇特，青翠茂盛的枝葉摻雜著煙霧繚繞。傍晚時面對金殿陪伴著僧客，當初也曾面對著將軍輝映著戰(zhàn)旗。在佛寺中如今長成兩把巨大的寶傘，高高的樹枝超過了屋頂上的鴛鴦瓦。廟中的長明燈燈還是前朝點燃的火焰。曾經(jīng)照耀著你青春年少的時候。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．D2．D3．宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心”學，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了“仁”，所以他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體?！窘馕觥?．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣的表述太絕對，切不符合文意。原文是說，“南宋學者發(fā)揮‘人者天地之心’主張，認為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心”，也就是說“人者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是結(jié)合儒家孔孟之道進行闡發(fā)，所以不能將二者等同。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，宜采用排除法。D項，錯在“論述顯示了宋代理學與明代心學的本質(zhì)不同”這個地方。不是本質(zhì)不同，而是側(cè)重點有差異?！俺讨熘v天地生物之心”，而“心學是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心”，但他們都是闡發(fā)“宇宙的心”，都對天地人間起著導引作用，所以本質(zhì)是相同的。故選D。3．本題考查學生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間；③準確尋找，篩選提取。本題要求，簡要比較宋明儒學“天地之心”論的差異。從南宋學者發(fā)揮“人者天地之心”主張，認為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。以及“程朱講天地生物之心，表示他們認為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同”等語句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進行闡發(fā)，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心”學，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關(guān)注心，相對忽視了“仁”，所以他對天地之心的用發(fā)，只是著重于強調(diào)心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。總之，篩選概括要回歸相關(guān)段落，然后用簡潔的語言概括即可。【點睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結(jié)合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如“構(gòu)建……”；“引導……”；“支持……”等。8、1．B2．“掃淡”一詞突出了燈光主動搏擊，迫使黑暗變淡的深意，“照淡”、“減淡”沒有這樣的表達效果。3．“我”、“寒夜里不能睡眠的人”、“黑夜中摸索的行路人”。【解析】1．本題考查學生語言表達的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。結(jié)合“然后夜的黑色逐漸減淡”“我終于分辨出來了”分析，此處需要根據(jù)由遠及近來表述，先是判別“山”，然后是“房屋”，最后是“菜園”。綜合分析，B項正確。故選B。2．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。結(jié)合“傍山建筑的幾處平房里射出來幾點燈光”“黑暗的顏色”分析，“掃淡”突出了燈光主動搏擊，迫使黑暗變淡的深意。“照淡”“減淡”沒有主動搏擊之感。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地散布一點點的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時候還在黑暗中摸索的行路人”分析，燈光給“我”“寒夜里不能睡眠的人”“黑夜中摸索的行路人”受益。9、1．D2．“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”，父子為小錯誤“相隱”卻能維護社會倫理的基礎(chǔ)“親情”。3．CE4．合乎現(xiàn)實需要，基于人性(人情、人倫),合乎時宜能變通。5．示例一不“背盟”?？鬃拥男袨榉现杏埂皶r中”的標準，即根據(jù)實際情況靈活得當?shù)靥幚硎虑椋芤獟队喯碌拿藭?，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來看，此時的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應遵守，否則不合誠信之德與守法之義務。【解析】1．本題考查學生正確運用關(guān)聯(lián)詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關(guān)系，根據(jù)句與句之間的關(guān)系，推斷具體選用哪個關(guān)聯(lián)詞。本題要求“聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當?shù)囊豁棥?，仔細閱讀第（2）段空格所在的語句，可發(fā)現(xiàn)“更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠”與前一句“魯國一項很好的政策，卻因為子貢的‘高風亮節(jié)’，在實質(zhì)上遭到了破壞”之間是遞進關(guān)系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風俗”之間是因果關(guān)系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風俗”是果。A項，“況且”表示遞進關(guān)系，“所以”表示因果關(guān)系，但是所以表示的因果關(guān)系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項；B項，“而”，可以表示遞進關(guān)系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應有的結(jié)果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項；C項，盡管，表示姑且承認某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。排除C項；故選D。2．本題考查學生分析論點論據(jù)間的聯(lián)系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談論‘正直’的道理，為什么取的是‘攘羊’這樣的例子”，也就是要學生分析“攘羊”這個論據(jù)為什么能證明“正直”這個論點。然后通讀文本，整體把握文章內(nèi)容，在文章中圈畫出涉題內(nèi)容，進行分析，找出論點和論據(jù)之間關(guān)聯(lián)，回答問題。通讀文章，涉題內(nèi)容在文章第四五自然段，根據(jù)文章第四段中“我們認為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認為父子互相為“攘羊”這種小錯誤相隱，正是因為有親情的存在，是在維護父子之間的親情，而維護親情就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)。第五段中“問題是‘大義’必須大到超過親情的必要，所以孔子談論‘正直’的道理，取的是‘攮羊’這樣的例子”是說“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，C項，“證明了‘父子相隱’的合法性”說法錯誤，相關(guān)信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。E項，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯誤，相關(guān)信息在文章最后一段，原文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學生概括文章內(nèi)容要點，補寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。仔細閱讀第（8）段，根據(jù)橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是”，橫線上所要填寫的內(nèi)容是上文三個故事中孔子處理問題秉持的態(tài)度方式。第一個故事孔子批評子貢的“高風亮節(jié)”，是因為子貢做法不符合現(xiàn)實需要，只是從自身是富豪不需要政府補貼金錢出發(fā)，而破壞了魯國一項好國策，還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護現(xiàn)實需要。第二個故事是孔子對“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認為，攘羊是一種小過錯，在這個小過錯中父子相隱維護了親情，維護親情就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個故事，孔子在被要挾時立下盟誓不去衛(wèi)國，當要挾解除，立刻違背當時的盟誓，去了衛(wèi)國，還灑脫地說：受要挾訂下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎時宜能變通。5．本題考查學生針對文中某一問題提出自己見解能力。屬于對學生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結(jié)論就應該是富有個性色彩的。學生在答題時，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解，要別出心裁，獨具匠心，答出自己的個性。本題要求學生對第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時要點明自己的觀點，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡述自己持有該觀點理由，比如統(tǒng)一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時時受脅迫的，不是其個人自愿訂下的盟約，可以隨時毀約，符合中庸“時中”的標準。也可以認為孔子行為是“背盟”，并結(jié)合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說的理由即可。不論是認為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結(jié)合文本為自己的觀點闡述理由，闡述理由時一定要言之成理，能自圓其說。【點睛】解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點，分析啟示、感悟，還是做出評價，要審清探究點。另外，還要明確“結(jié)合文本”“聯(lián)系現(xiàn)實”“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗”等不同的要求。要求不同，答題側(cè)重點也有所區(qū)別。如“結(jié)合文本”主要側(cè)重于從文本材料中尋找依據(jù)，而“聯(lián)系現(xiàn)實”則側(cè)重于對現(xiàn)實生活的指導意義，“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗”則要求在聯(lián)系文本的基礎(chǔ)上要有自己的生活體驗。接著要明確無誤地表明自己的觀點，然后結(jié)合題干合理闡述理由。同時還要恰當引用文中內(nèi)容，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。10、1．統(tǒng)治者（國君、上位者），品德高尚的人。2．（1）內(nèi)涵：統(tǒng)治者尚德向善、以身作則，關(guān)注民生、造福百姓。（2）評價：①用“為政以德”的理念治國有利于社會穩(wěn)定和諧，國家長治久安；②過于強調(diào)統(tǒng)治者個人的道德自律，忽視了刑法的約束作用，是它的不足之處?！窘馕觥?．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。第一個，結(jié)合語境內(nèi)容“子為政”“子欲善而民善矣”分析，在位者的品德好比風，應該指的是國君。第二個，結(jié)合“君子哉若人！尚德哉若人”分析，這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊。指的是品德高尚的人。2．本題主要考查材料內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這兩段材料體現(xiàn)了儒家‘為政以德’的治國理念，結(jié)合材料對此作簡要的分析和評價”，抓住材料中的關(guān)鍵內(nèi)容分析評價“為政以德”的治國理念的。“為政以德”，是指以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。它代表了孔子的為政的思想，強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則?？鬃铀枷氲暮诵氖恰白⒅氐赖滦摒B(yǎng)”，強調(diào)以自己高尚的德操感化周圍的人，讓人心悅誠服，而不是靠武力壓服。孔子認為發(fā)生糾紛，要先以德服人，即便非得以武力服人了，也得盡快以德化安撫。過于強調(diào)統(tǒng)治者個人的道德自律，是它的不足之處?！军c睛】參考譯文：季康子向孔子問政事，說：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒?！蹦蠈m適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答，南宮適出去后，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德！”11、1．（1）阻止（2）錯誤2．（1）D（2）C3．當時粵撫知道沈思孝要到廣州來，命令董石去把他拘捕來，董石偷偷地把粵撫的意思告訴他，（沈思孝）于是不回家與家人見面，就手持一劍獨自騎行前往神電衛(wèi)。4．務期實心如此/然旋起旋仆/不能一日安其身于朝廷之上/愈見公獨立不懼。5．第一次是因救海瑞，而且之前有多次救言官行為，得罪了當權(quán)者，所以告病去，體現(xiàn)了他不顧個人安危，敢于伸張正義；第二次是因為不愿與其他人一樣欺瞞蒙蔽，被別人所排擠而告病去，體現(xiàn)了他的剛正不阿。6．勸說士卒，先指出士卒千里跋涉之苦，提出不要犯上，然后用“亦浙產(chǎn)”與士卒拉近關(guān)系，以情動之，以理曉之，有感染力，獲得士卒的信任。勸說尚書則從國家層面入手，強調(diào)局勢嚴峻。用反問，強調(diào)語氣，富有感染力。然后提出具體措施，一是用法令制止招募失控的局面，二是發(fā)布招募驍勇之士的公告。既顧全了主帥的威嚴，又具可操作性，很有說服力?！窘馕觥?．本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）沮：阻止；公力沮不奉行，譯為：沈思孝極力阻止沒有奉命行事。（2）咎：錯誤；公上疏極論居正其咎，譯為：沈思孝上疏極力彈劾張居正的錯誤。2．本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）依據(jù)前面“殷以張募非己出”，可知殷正茂因為這些士兵不是自己下令招募而來的，所以拒絕把他們收入部隊，由此判斷“斥”是拒絕的意思。故選D。（2）“反側(cè)”是一個詞語，意思是不正直、不順從的人，由此推斷“反”是反叛之意，“而反側(cè)潛消矣”，意思是并且那些鬧事的人也會暗中消除了。故選C。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。得分點為：囚，拘捕；微，暗中，偷偷地；示，告知，告訴；赴，去，前往。譯為：當時粵撫知道沈思孝要到廣州來，命令董石去把他拘捕來，董石偷偷地把粵撫的意思告訴他，（沈思孝）于是不回家與家人見面，就手持一劍獨自騎行前往神電衛(wèi)。4．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。句子大意是：他期望自己這樣誠心誠意做些事情，然而他總是剛剛被起用不久就又被貶官，沒有一日讓自己安靜地站在朝廷之上，愈發(fā)可見沈思孝特立獨行毫不畏懼。根據(jù)古代語言表達習慣，“然”往往放在句首，表示轉(zhuǎn)折，“然旋起旋仆”，是說沈思孝總是當官不久就被貶官，與后面“不能一日安其身于朝廷之上”照應，沈思孝敢于指陳錯誤、毫不畏懼的精神讓他“旋起旋仆”“不能一日安其身于朝廷之上”，由此“愈見公獨立不懼”。“愈見公獨立不懼”，是作者對沈思孝的贊美。經(jīng)過以上分析，畫線句子斷句如下：務期實心如此/然旋起旋仆/不能一日安其身于朝廷之上/愈見公獨立不懼。5．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。第④段中，沈思孝因為“歷救言官”，已經(jīng)被調(diào)動了官職，再加上救海瑞，“益忤當事大臣”，得罪了當權(quán)者的沈思孝無奈“遂告病去”。第二次是說沈思孝穿上鎧甲去平定“寧夏之亂”，因為不能“扶同欺蔽”。即不愿與其他人一樣欺瞞蒙蔽，于是被“督臣所擠，調(diào)撫河南”，剛正的沈思孝只好再次“告病去”。第一次體現(xiàn)了他敢于伸張正義，第二次體現(xiàn)了他的剛正不阿。6．本題考查學生鑒賞品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。作答時，首先明確語段表達的內(nèi)容，然后找出語段中使用的表現(xiàn)手法，或者說話的角度，最后指出精彩語言達到了什么效果。第②段中沈思孝去勸說劍拔弩張的士卒，主要有三點打動了士卒：第一，他首先指出，“萬里應募，跋履良苦，今洶洶無乃犯上”，即你們千里跋涉之苦，提出不要犯上；第二，然后說自己也是浙江人，“亦浙產(chǎn)”一句話拉近了與士卒的關(guān)系；第三點，“力為諸士卒謀之”，沈思孝說要極力為大家考慮，這樣就把自己放到了士卒相同的一面，而不是敵對的一面?？傊蛩夹⒁郧閯又?，以理曉之，有感染力，獲得士卒的信任。沈思孝去勸說尚書殷正茂則從國家層面入手，強調(diào)局勢嚴峻，“制府不暇自計，獨不為朝廷計乎”，并且這句話用反問，強調(diào)語氣，富有感染力。然后提出具體措施，一是用法令制止招募失控的局面，二是發(fā)布招募驍勇之士的公告，“制府方大征寇，召募驍猛，欲應募者赴試收錄”。既顧全了主帥的威嚴，又讓這些江浙遠來的士卒有了從軍立命的機會，很有說服力?！军c睛】文言文翻譯的標準是信達雅，要想翻譯得通順正確，平時要積累文言基礎(chǔ)知識，做題時要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：沈思孝，字純父，號繼山，是嘉興人，丁卯年考中進士，被授予廣東番禺縣縣令。番禺距離京城萬里，到此地為官之人，大都以多獲錢財為能事，唯獨沈思孝憑借廉潔的品行聞名。

當時尚書殷正茂鎮(zhèn)守兩粵，所下之令大都對百姓不利。幾次下令給番禺，沈思孝都極力抗拒沒有奉命行事，于是他與殷正茂不相投合。嶺南地區(qū)賊寇比較囂張，殷正茂用公文通知浙江招募三千甲士，而大帥張元勛也派人招募甲士到制置司府衙。等到士兵們都到達廣州，殷正茂以張元勛招募的士兵不是自己下令招來的為由，拒絕把他們收入部隊。于是士兵們（惱羞成怒）在轅門亮出兵器喧嚷鬧事，沈思孝召見鬧事的士兵說：“各位士兵從萬里外被募招而來，一路辛勞奔波，現(xiàn)在喧嚷鬧事豈不是在犯上作亂。我也是浙江人，我馬上去制置司府衙，盡力為你們謀劃?！弊鱽y的士兵都對他感激涕零。殷正茂進入府衙去見殷正茂，他說：“三千兇猛的士兵，加上都有赴死的決心，禍亂眼看就要發(fā)生，府衙沒有時間為自己考慮，難道就不為朝廷考慮嗎？”殷正茂說：“你用什么做計策？”公曰：“只勞煩您下兩道命令告諭他們。一是要告訴他們大帥沒有皇帝命令，就自行招募士兵，這些士兵都要回還老家。再告訴他們府衙正在大舉征討賊寇，召募驍猛的士兵，想要應征的去測試等待招收錄取。這樣就不會有損你的軍令，并且那些鬧事的人也會暗中消除了。”殷正茂聽從了他的建議，兵亂才被平定。適逢張居正聽到父親死去的消息而沒有回家為父親奔喪，沈思孝上疏皇帝極力彈劾張居正的罪過。奏疏呈上去之后，皇帝下詔錦衣衛(wèi)去逮捕沈思孝，在內(nèi)廷杖責他。過了五天，遣送他到廣東神電衛(wèi)。當時粵撫知道沈思孝要到廣州來，命令董石去把他拘捕來，董石偷偷地把粵撫的意思告訴他，（沈思孝）于是不回家與家人見面，就手持一劍獨自騎行前往神電衛(wèi)。到了恩平縣，縣令毛鳳彩在郊外慰問沈思孝，并且詢問他來的緣故。沈思孝說：“撫軍年已將近八十，位在六卿之列，想要殺掉罪人來取媚權(quán)相，我因此前來赴死，來成就他的功名?！泵P彩看見沈思孝來意不善，急速送信去報告粵撫，粵撫派毛鳳彩制止沈思孝。御史孫繼先上奏章請求皇帝讓沈思孝回去，他才得以回到京城。第二年，沈思孝多次救言官。被調(diào)做了南大仆正卿，又因救海瑞，更加觸犯了掌事的大臣，于是告病離開。壬辰年入關(guān)，爆發(fā)了寧夏之亂，他親自穿上甲胄遠征邊塞，而他不能伙同別人蒙蔽上下，被督臣排擠，被調(diào)去做河南巡撫。他又告病離開。沈思孝多次做官，他期望自己這樣誠心誠意做些事情，然而他剛剛被起用不久又被貶官，沒有一日讓自己安靜地站在朝廷之上，愈發(fā)可見沈思孝特立獨行毫不畏懼。12、范文疫情面前沒有孤島總書記23日在統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上強調(diào)，公共衛(wèi)生安全是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國攜手應對。投我以木桃，報之以瓊瑤。新冠肺炎疫情在中國發(fā)生后，日本各界第一時間向中方伸出援手。在日方防控疫情需要時，中方緊急向其捐贈一批病毒核酸檢測試劑盒，提供力所能及的幫助。中日圍繞抗擊疫情的互動，是國際社會攜手應對共同挑戰(zhàn)的一個縮影。疫情無國界，人間有真情。從柬埔寨首相專程訪問北京