中國古代史：第八章 十六國的興亡

第八章十六國的興亡

教學(xué)要點(diǎn)：十六國的興起與衰落；東晉的北伐與前秦的南征。教學(xué)內(nèi)容：西晉的內(nèi)亂；十六國概況；前秦的南征與淝水之戰(zhàn)。

一、十六國概況“五胡六夷”指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)少數(shù)民族稱為五胡，加上巴，稱為六夷。十六國即指一成，一夏，二趙（前趙、后趙），三秦（前秦、后秦、西秦），四燕（前燕、后燕、南燕、北燕），五涼（前涼、后涼、南涼、北涼、西涼）。十六國歷史始于304年，終于439年。起始與西晉相疊，后期與北魏相疊。十六國主要是由“五胡”建立的，但也有部分漢族政權(quán)。十六國是一個(gè)習(xí)慣性稱呼，指此期立國較長的十六個(gè)割據(jù)政權(quán)。另有幾個(gè)政權(quán)年代較短，不在其列。拓跋鮮卑建立的代-北魏亦未計(jì)入。除立國川蜀的成（漢）外，其余十五國均在北方。一趙（后趙）一夏二漢（漢-前趙成漢）三秦（前后西）四燕（前后北南）五涼（前后西北南）匈奴三：漢-前趙夏北涼鮮卑五：前燕后燕南燕南涼西秦羯一：后趙氐三（包括賨）：前秦后涼成漢羌一：后秦漢三：前涼西涼北燕漢族建立的冉魏和鮮卑族建立的西燕不在十六國之列。劉淵：幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)毛《詩》、京氏《易》、馬氏《尚書》，尤好《春秋左氏傳》、孫吳《兵法》，皆略誦之?！妒贰贰ⅰ稘h》、諸子，無不綜覽。劉聰：年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，孫吳《兵法》靡不誦之。工草、隸，善屬文，著《述懷》詩百余篇，賦、頌五十余篇?！豕谟斡诰煟磕唤唤Y(jié)。慕容儁：雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦。覽政之暇，唯與侍臣錯(cuò)綜義理，凡所著述四十余篇。苻堅(jiān)：博學(xué)多才藝?！H臨太學(xué)考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣，品而第之。問難《五經(jīng)》，博士多不能對?！獣x書《載記》晉《載記》諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學(xué)?！陨谌帧⑶?，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此，人亦何可輕量哉！

——趙翼《廿二史札記》胡羯氐羌…其間立學(xué)養(yǎng)才，所在多有?！蛴H臨講試，或建壇宮中，雖旦夕小朝，兵戈云擾，而文教之盛，轉(zhuǎn)勝江東。豈非盜亦有道者歟？

——李慈銘《越縵堂讀書記》

苻堅(jiān)…以王猛為侍中、中書令、京兆尹。……數(shù)旬之間，貴戚強(qiáng)豪誅死者二十有余人。于是百僚震肅，豪右屏氣，路不拾遺，風(fēng)化大行。自永嘉之亂，庠序無聞。及堅(jiān)之僭，頗留心儒學(xué)，王猛整齊風(fēng)俗，政理稱舉，學(xué)校漸興。關(guān)隴清晏，百姓豐樂，自長安至于諸州皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道。

堅(jiān)引群臣會(huì)議，曰：“吾統(tǒng)承大業(yè)垂三十載，芟夷逋穢，四方略定，惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食吐餔，今欲起天下兵以討之?！薄聲ぐl(fā)諸州公私馬，人十丁遣一兵?！诳私葜眨缘郏〞x孝武帝）為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，并立第以待之?！瓐?jiān)發(fā)長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，前后千里，旗鼓相望。堅(jiān)至項(xiàng)城，涼州之兵始達(dá)咸陽。蜀漢之軍順流而下，幽冀之眾至于彭城。東西萬里，水陸齊進(jìn)。大敗，…死者相枕。堅(jiān)為流矢所中，單騎遁還于淮北?！勶L(fēng)聲鶴唳，皆謂晉師之至。 ——晉書·苻堅(jiān)載記

第九章南朝與北朝

教學(xué)要點(diǎn)：宋、齊、梁、陳的嬗變；門閥制度的衰落；江南地區(qū)的開發(fā)；北魏、東魏、西魏與北齊、北周；北魏孝文帝改革；教學(xué)內(nèi)容：宋、齊、梁、陳的嬗變；元嘉之治、永明之世與侯景之亂；門閥制度的衰落；江南的開發(fā)；北魏的建立與局部統(tǒng)一；孝文帝改革；北魏的分裂；東魏與西魏的對抗；北齊與北周的興亡。

第一節(jié)北朝的演進(jìn)

439年，北魏統(tǒng)一了北方。534年北魏分裂為東魏和西魏。其后東魏和西魏又被北齊和北周所取代。北周滅了北齊，而北周亦為隋朝所取代。北魏、東魏、西魏、北齊、北周和隋都位于北方，歷史上稱之為北朝。

一、北魏的建立與統(tǒng)一

北魏是由鮮卑拓跋部建立的政權(quán)。其前身是338年由什翼犍建立的代國。386年，拓跋珪恢復(fù)代國。398年稱帝，改國號為魏，遷都平城，史稱北魏。拓跋鮮卑源于東胡。據(jù)《魏書》所載，他們早先活動(dòng)于“大鮮卑山”，后逐步南遷。北魏建立后，曾派人到原居地的一座“石室”祖廟進(jìn)行祭祀。這座“石室”祖廟，已被當(dāng)代學(xué)者確認(rèn)為內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗嘎仙洞?！按篚r卑山”，指的就是大興安嶺北段。1980年7月30日，考古工作者在嘎仙洞內(nèi)的石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏太武帝太平真君四年（443）祭祖時(shí)鐫刻的祝文。

二、北魏的社會(huì)狀況

北魏入主中原后，實(shí)行宗主督護(hù)制。宗主是大田莊主，也是宗族之長，他們往往修建塢壁，擁有較大的勢力。北魏政府承認(rèn)這些塢壁的合法性，并把它作為基層組織，委托塢主（宗主）督護(hù)農(nóng)民，從而形成了宗主督護(hù)制。九品混通法是一種對自耕農(nóng)征收租調(diào)的辦法。它以“戶”作為納稅單位，按資產(chǎn)劃分為上、中、下九等，稱之為“九品”，稅額略有不同。這種辦法對塢主有利，因而得到他們的支持。

三、六鎮(zhèn)起義

六鎮(zhèn)起義是北方長城線六鎮(zhèn)戍兵的起義。北魏前期為了防止柔然的入侵，在河套西北的長城沿線設(shè)置了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒等六個(gè)軍事重鎮(zhèn)。六鎮(zhèn)兵民處境艱苦，對政府不滿。522年懷荒鎮(zhèn)兵率先起義。次年，沃野鎮(zhèn)的破六韓拔陵也聚眾起義，并形成一支較大的武裝力量，與官軍對抗。

爾朱榮528年河陰之變

四、河陰之變河陰之變是爾朱榮在河陰圍殺北魏王公百官的事件。525年，胡太后控制朝政，528年毒死孝明帝，另立其幼子元釗為傀儡。爾朱榮對此不滿，另立宗室元子攸為帝（孝莊帝），率兵進(jìn)攻洛陽，在洛陽附近的河陰（今河南孟縣）一帶圍殺北魏王公百官二千余人，沉胡太后及元釗于黃河。

五、北魏的分裂

爾朱榮在河陰之變后進(jìn)入洛陽，控制朝政，530年，孝莊帝利用朝見的機(jī)會(huì)殺死爾朱榮等，但其侄爾朱兆又從山西眩兵攻入洛陽，殺了孝莊帝及其大臣，另立宗室元恭為帝。爾朱榮手下的兩員大將高歡和宇文泰也乘機(jī)奪權(quán)，從而導(dǎo)致了北魏的分裂。

六、從東魏到北齊

534年，孝武帝不堪忍受高歡的威逼，逃至長安，投奔宇文泰。高歡另立孝靜帝，遷都于鄴，史稱東魏。550年，高歡病死，其子高洋自立為帝，建立北齊。

梁高歡集團(tuán)北齊宇文泰集團(tuán)北周隋唐

七、西魏與北周

宇文泰在孝武帝前來投奔時(shí)，他先迎后殺，另立孝文帝的孫子元寶炬為帝，建都長安，史稱西魏。宇文泰死后，其子宇文覺自立為帝，建立北周。553年西魏取蜀554年西魏克江陵，俘殺梁元帝，立傀儡政權(quán)后梁577年北周滅北齊552年北齊占淮南1、府兵制

西魏時(shí)宇文泰創(chuàng)置府兵制。按照《周禮》設(shè)為六軍，六軍再分為十二軍，設(shè)十二大將軍；十二軍再分為二十四軍，設(shè)二十四開府將軍；二十四軍再分為四十八軍，設(shè)四十八儀同將軍。府兵另立軍籍，不負(fù)擔(dān)課役，成為職業(yè)軍隊(duì)，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

元育元贊元廓宇文導(dǎo)宇文貴豆盧寧達(dá)奚武楊忠李遠(yuǎn)王雄侯莫陳順賀蘭祥重裝騎兵圖敦煌西魏壁畫使用重裝騎兵是十六國到隋末戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。唐以后輕騎兵流行，重裝騎兵僅偶爾出現(xiàn)。第二節(jié)北魏孝文帝的改革

北魏孝文帝是中國古代著名的改革家。他在位期間進(jìn)行了一系列改革。一、背景北魏中期，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。其一，中小地主及自耕農(nóng)大量破產(chǎn)，農(nóng)民起義此起彼伏。其二，宗主勢力惡性膨脹，朝廷相對虛弱。其三，鮮卑官吏走向腐化。一些有識之士要求改革，穩(wěn)定政局。孝文帝改革正是在這種背景之下展開的。為了徹底進(jìn)行改革，還于490年將國都從平城（大同）遷到洛陽。

舊無三長，唯立宗主督護(hù)，（李）沖創(chuàng)三長之制而上之。文明太后覽而稱善，引見公卿議之。太后曰：“立三長則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止。何為而不可？” （魏書李沖傳）廢公罔私，富強(qiáng)者并兼有余，貧弱者糊口不足。賦稅齊等，無輕重之殊，力役同科，無眾寡之別。……今革舊從新，為里、黨之法，在所牧守宜以喻民，使知去煩即簡之要！” （魏書食貨志）

北魏孝文帝改革的內(nèi)容1、設(shè)立三長制代替宗主督護(hù)制。2、在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行均田制和新的租調(diào)制。均田制是李安世提出。規(guī)定：男子15歲以上授露田40畝，桑田20畝；婦女授露田20畝。露田年滿七十還官。桑田不必還官。奴婢授田與農(nóng)民相同，耕牛授田30畝，限四牛。地方官按官職大小授給公田，剌史15頃，縣令6頃。

北魏均田制3、實(shí)行新的租調(diào)制度

接受大臣李沖的建議，廢除九品混通法，實(shí)行新的租調(diào)制度。規(guī)定一夫一婦(戶)租粟2石,調(diào)帛一匹；十五歲以上的未婚男女4人，從事耕織的奴婢8人，耕牛20頭，租調(diào)相當(dāng)于一戶的數(shù)量。4、實(shí)行俸祿制以整治吏治

改變以前俸祿由官吏自取，且不輪政績好壞一律任期六年的規(guī)定。實(shí)行由政府按官品定期發(fā)給俸祿，不許自籌，以政績好壞確定官吏的任期。5、文化方面

遷都洛陽。采取移風(fēng)易俗的漢化措施。改官制，禁胡服，斷胡語，改姓氏，定門第，采用漢族的禮樂制度。

故官達(dá)者位極公卿，其功、衰之親仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，隨時(shí)漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降勛著當(dāng)世、位盡王公、灼然可知者。且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外應(yīng)班士流者，尋續(xù)別敕。（太和十九年詔）5、意義

北魏孝文帝的改革收到了明顯的效果。這是西北各民族進(jìn)入中原以后民族斗爭與融合的一次總結(jié)，孝文帝改革的主觀動(dòng)機(jī)是緩和民族矛盾，鞏固自己的統(tǒng)治，進(jìn)而統(tǒng)一全國，但客觀上縮短了鮮卑人向封建化轉(zhuǎn)化的過程，為民族的進(jìn)一步融合創(chuàng)造了有利條件，不失為一個(gè)偉大的政治家，通過改革，使北魏強(qiáng)大起來。恩格斯曾說：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！?/p>

第十章南朝

教學(xué)要點(diǎn)：宋、齊、梁、陳的嬗變；門閥制度的衰落；江南地區(qū)的開發(fā)；北方地區(qū)的民族融合。教學(xué)內(nèi)容：宋、齊、梁、陳的嬗變；元嘉之治、永明之世與侯景之亂；門閥制度的衰落；江南的開發(fā)；

第一節(jié)宋、齊、梁、陳的嬗變

在東晉王朝滅亡后的一百七十多年間，江南地區(qū)相繼出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代。這四個(gè)朝代均以建康（南京）為都，歷史上稱之為南朝。

一、宋（420-479）

宋是南朝中的第一個(gè)朝代，由劉裕建立。劉裕出身貧寒，靠軍功起家。掌握東晉兵權(quán)。417年滅后秦，次年受封為相國、宋公。420年，廢除晉恭帝，自立為帝，是為宋武帝，國號宋，都建康，稱作劉宋。當(dāng)其盛時(shí)，北到秦嶺、黃河與北魏為鄰；南包云南與林邑接壤；西至四川大雪山；東到大海。劉宋在宋文帝劉義隆統(tǒng)治時(shí)期曾出現(xiàn)過“元嘉之治”。元嘉北伐的失敗二、齊（479-502）

南齊由蕭道成建立。蕭道成出自“布衣素族”，博涉經(jīng)史，頗有大志，曾說“使我治天下十年，當(dāng)使黃金與土同價(jià)”。479年代宋稱帝，實(shí)行較籍法，興建學(xué)校，減免賦役，使朝政有所起色。但他只統(tǒng)治了不到四年時(shí)間就病死了。太子蕭賾繼位，進(jìn)一步改良政治，史稱“永明之世”。

502年為梁所代。歷七帝，二十四年。

三、梁（502-557）

梁又稱蕭梁，是由蕭衍建立的政權(quán)。蕭衍“好籌略，有文武才干”，在位48年，是南朝執(zhí)政時(shí)間最長的帝王。迷信佛教，自稱“菩薩皇帝”，曾三次舍身同泰寺。蕭梁的疆域最初與南齊后期相同。當(dāng)北魏衰亂之際，趁機(jī)向北擴(kuò)展。但好景不長，發(fā)生了“侯景之亂”。

梁武帝蕭衍39歲代齊在位48年博學(xué)能文，在南齊為竟陵王府“八友”?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄其著作27種。

侯景之亂

侯景之亂是指梁武帝末年降將侯景所發(fā)動(dòng)的叛亂。侯景原為北魏大將，降梁后，被封為河南王。548年與梁宗室高正德勾結(jié)，舉兵進(jìn)攻建康。549年攻下臺城，致使梁武帝憂憤而死，使長江下游地區(qū)遭到極大破壞。

552年，陳霸先平定侯景之亂，侯景之亂是南朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

侯景之亂548~552年

四、陳（557-589）

陳是由陳霸先建立的。陳霸先在梁時(shí)曾任江州刺史，封司空。到后主陳叔寶時(shí)就江河日下了。589年陳朝為隋所滅，歷五帝，三十三年。

此等豪酋皆非漢末魏晉宋齊梁以來之三吳士族，而是江左土人?！诖艘郧俺贁?shù)例外，大抵為被壓迫之下層民族，不得預(yù)聞南朝之大政及居社會(huì)高等地位者也。

——陳寅恪第二節(jié)門閥制度的衰落

一、門閥世族的腐朽

門閥世族在東晉時(shí)達(dá)到極盛。到南朝時(shí)走向衰落。士族自視清高，卑薄武功，長期養(yǎng)尊處優(yōu)，逐漸失去了實(shí)權(quán)。二、寒門勢力的發(fā)展

南朝庶族勢力有了很大發(fā)展。南朝的皇帝大都是庶族出身，將相中也有不少人出自庶族。因?yàn)橥醭孑^為頻繁，而王朝的更替都是通過武力實(shí)現(xiàn)的，所以庶族往往在改朝換代的過程中獲得軍政大權(quán)。另一方面，南朝皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，比較重視才干，以寒人掌機(jī)要。地方實(shí)權(quán)也多掌握在“典簽”手中。

寒門掌機(jī)要出現(xiàn)的原因

世族長期的養(yǎng)尊處優(yōu)，使他們?nèi)找鎲适Я私y(tǒng)治的能力。他們鄙薄武事，不愿意也不能帶兵打仗，使寒人通過掌握兵權(quán)而取得實(shí)權(quán)。世族內(nèi)部的相互殘殺也使門閥力量削弱，世族內(nèi)部的關(guān)系因疏遠(yuǎn)而日益分化。同時(shí)政府通過土斷和檢籍等措施，使門閥世族的依附民減少。再有就是侯景之亂的打擊。

三、江南地區(qū)的開發(fā)

一、原因

南朝時(shí)期由于東晉以來北方人的大量南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和眾多的勞動(dòng)力，加之南朝政府比較注重社會(huì)生產(chǎn)，經(jīng)過各族人民的辛勤勞動(dòng)，江南地區(qū)得到了進(jìn)一步的開發(fā)。

南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。南朝時(shí)期對江南的開發(fā)具有重要意義。從此，一向比較落后的江南經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來，并且接近北方黃河流域的水平，為后來中國經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。

南朝陵墓石獸南朝軍樂隊(duì)畫像磚一、魏晉南北朝文化繁榮的原因1、由于政權(quán)頻繁更替，思想方面的禁錮減少，經(jīng)學(xué)一統(tǒng)天下的局面被打破。2、面對復(fù)雜動(dòng)蕩的時(shí)局，不同的學(xué)者提出了不同的主張，新的思想層出不窮，有了有利于思想發(fā)展的較為自由的空氣。3、政局不穩(wěn)，使讀書人為了自身的利益和安全采取明哲保身和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，致力于文化的研究以保全自己。

4、門閥地主的特殊地位，使他們有時(shí)間和精力及家學(xué)傳統(tǒng)來壟斷文化，并創(chuàng)造出精湛的門閥文化。

一、魏晉玄學(xué)每個(gè)時(shí)代都有各自的主弦律，所謂“漢經(jīng)學(xué)，晉清談、唐烏龜、宋濞涕、清邋遢”.魏晉之際的時(shí)代精神是魏晉玄學(xué)，他的最大特點(diǎn)是注重人性的自我認(rèn)識的迸發(fā)，在清靜自然無為的口號下，復(fù)蘇個(gè)性，追求自我，提出了“天地間以人為貴”、而“人性以從欲為歡”的口號。魏晉玄學(xué)對那個(gè)時(shí)代有廣泛的影響，不僅影響到那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)和文學(xué)，也影響到那個(gè)時(shí)代的生活態(tài)度和生活風(fēng)貌，形成了所謂千古絕唱的魏晉風(fēng)度。

一、玄學(xué)

1、何謂玄學(xué)？玄即玄妙、深?yuàn)W、玄虛之意。玄學(xué)是以精神性的無為核心，強(qiáng)調(diào)以無為本，以對《老子》、《周易》《莊子》所謂三玄的注釋和研究為主要內(nèi)容，力圖以道家的思辨方法來解釋儒家的倫理精神，綜合儒道兩家思想而形成的以三玄為研究內(nèi)容的唯心主義體系。盛行在魏晉的士人中，又稱魏晉玄學(xué)。2、玄學(xué)產(chǎn)生的原因玄學(xué)的產(chǎn)生主要有兩個(gè)方面的原因：一是黃巾起義之后，軍閥混戰(zhàn)不斷，封建等級制度受到巨大沖擊。儒家的經(jīng)學(xué)思想已經(jīng)不能完全維系人心。一是儒學(xué)與讖緯結(jié)合，變得荒誕煩瑣，失去了應(yīng)有的吸引力。

3、玄學(xué)的發(fā)展階段

第一階段是曹魏正始年間（240-248），代表人物是何晏與王弼。他們用道家思想解釋儒家經(jīng)典，形成“貴無”的思想體系，主張名教出于自然。在政治上主張無為而治。第二階段是在西晉前期，代表人物是嵇康和阮籍等“竹林七賢”。他們使酒任性，玩世不恭，放浪形骸，抨擊名教，蔑視禮法，形成“崇有”的思想體系，主張“越名教而任自然”。第三階段是在西晉末年，其代表人物是向秀和郭象。他們力圖做到儒道為一，主張“名教即自然”。

二、佛教的泛濫

佛教傳入中國后，經(jīng)過魏晉時(shí)期的發(fā)展，到南北朝時(shí)期，達(dá)到泛濫的程度。如蕭梁時(shí)僧尼之?dāng)?shù)幾乎占人口的一半，北周北齊的僧尼也達(dá)到400余萬。原因一是南北時(shí)期國家分裂，戰(zhàn)爭頻繁，人們?yōu)榱藬[脫困境，許多人希望得到寺院的庇護(hù)；二是南北朝的一些統(tǒng)治者大力提倡佛教，如北魏、蕭梁和北齊的統(tǒng)治者就是如此；三是西域高僧如鳩摩羅什等來到中國，加速了佛教的傳播。

三、道教的發(fā)展

道教在西晉以后，逐漸被統(tǒng)治者所利用，走上了貴族化的道路。在這個(gè)過程中，有兩個(gè)重要人物值得重視，一是南方的葛洪，一是北方的寇謙之。葛洪生活在兩晉之際，著《抱樸子》，主張采藥煉丹，延年養(yǎng)生，使用權(quán)道教依附于帝王的禮法權(quán)威，從而消除道教中的反抗精神?？苤t之是北魏人，主張道教“與世禮相準(zhǔn)”，要求“清整道教”，因而受到北魏太武帝的敬重。

四、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)

《三國志》為東晉陳壽撰，共65卷，包括魏志30卷、蜀志15卷、吳志20卷，記載三國史事。劉宋時(shí)，裴松之為之作注，內(nèi)容超過正文三倍。均有史料價(jià)值。《后漢書》120卷，劉宋時(shí)范曄撰，包括本紀(jì)10卷、列傳80卷、志30卷，記載東漢一代的歷史?！昂喍抑埽瓒宦?。

2、其它史學(xué)著作

魏晉南北朝時(shí)期也出現(xiàn)過許多史書，如南齊沈約的《宋書》，北齊人魏收的《魏書》，梁人蕭子顯的《南齊書》等。這些史書后來均收入二十四史。南齊人臧榮緒的《晉書》是唐代修撰《晉書》的藍(lán)本。東晉人常璩的《華陽國志》、梁釋慧皎的《高僧傳》、法顯的《佛國記》以及北魏酈道元的《水經(jīng)注》都很有名。

3、文學(xué)

1、建安文學(xué)建安是東漢獻(xiàn)帝的年號。建安文學(xué)尤以五言詩歌的成就最大。其中著名詩人有三曹(曹操、曹植、曹丕)、建安七子（孔融、阮瑀、陳琳、王粲、徐干、應(yīng)瑒和劉楨）以及女詩人蔡琰等。南梁劉勰所撰《文心雕龍》是一部文學(xué)評論專著，是我國古代文學(xué)批評史上的一部光輝著作。

2、陶淵明與謝靈運(yùn)

東晉詩人陶潛是田園山水詩人的代表。他的《歸田園居》、《歸去來辭》等均以田園生活為題材，充滿泥土氣息，故有田園詩人之稱。與陶淵明齊名的還有謝靈運(yùn)等。3、樂府民歌代表作是《敕勒歌》和《木蘭辭》?！峨防崭琛吩瓰橐皇柞r卑語民歌，描寫了北方草原蒼茫遼闊、牛羊成群的自然景色。《木蘭詩》約寫成于北朝后期，詩中描述代父從軍的巾幗英雄花木蘭的故事。

謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)和他的山水詩4、藝術(shù)

石窟藝術(shù)是南北朝時(shí)期雕塑藝術(shù)的代表。最著名的有敦煌莫高窟、大同云岡石窟和洛陽龍門石窟和甘肅麥積山石窟。敦煌千佛洞始建于前秦建元二年(366年)，大量的壁畫和彩塑，被譽(yù)為世界藝術(shù)寶庫。龍門石窟位于今河南洛陽南伊水西岸，始鑿于北魏宣武帝景明元年(500年)，現(xiàn)存1352窟，佛造像9.7萬余尊。

龍門石窟繪畫與書法繪畫與書法在魏晉南朝時(shí)期也有發(fā)展。著名畫家有東晉時(shí)期的顧愷之、劉宋的陸探微和蕭梁的張僧繇。

著名的書法家則有東晉王羲之父子。王羲之是這一時(shí)期最為著名的書法家，官至右軍將軍，故人稱王右軍。其著名作品有《蘭亭序》，被稱為書圣。

四、科學(xué)技術(shù)

1、酈道元與《水經(jīng)注》

地理學(xué)著作有酈道元的《水經(jīng)注》、常璩的《華陽國志》、法顯的《佛國記》、《洛陽伽藍(lán)記》等?！端?jīng)注》是北魏酈道元撰寫的歷史地理學(xué)名著。全書40卷，以東漢桑欽的《水經(jīng)》為底本，通過搜集文獻(xiàn)和實(shí)地考察，詳細(xì)地記錄了全國1250條河流的走向以及河流沿線的山川形勢、風(fēng)土民情、城市聚落、文物古跡，內(nèi)容比《水經(jīng)》增加了二十倍。

2、祖沖之與圓周率 魏晉最著名的數(shù)學(xué)家是劉徽，撰有《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》等。南朝劉宋的祖沖之則把圓周率π值精確到了3.1415926和3.1415927之間，是當(dāng)時(shí)最精確的數(shù)值。3、賈思勰與《齊民要術(shù)》賈思勰是北魏著名的農(nóng)學(xué)家。他所撰《齊民要術(shù)》是當(dāng)時(shí)最為著名的一部農(nóng)書，是今天研究古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要參考資料。

五、醫(yī)學(xué)

名醫(yī)輩出，王叔和的《脈經(jīng)》10卷，是我國第一部脈學(xué)著作，奠定了脈學(xué)的理論基礎(chǔ)?；矢χk（mi）他長于針灸，著有《針灸甲乙經(jīng)》是我國第一部針灸學(xué)專著。東晉葛洪著有《肘后卒救方》記錄了當(dāng)時(shí)許多有用藥物和藥方。

一、十六國概況在西晉滅亡后的120多年間，進(jìn)入中原的“五胡六夷”和漢族人士先后在黃河流域建立了23個(gè)政權(quán)，其中有十六個(gè)影響較大的政權(quán)被稱作“十六國”，由于這些政權(quán)主要是少數(shù)民族建立的，歷史上又稱作“五胡十六國”。所謂十六國即指一成，一夏，二趙（前趙、后趙），三秦（前秦、后秦、西秦），四燕（前燕、后燕、南燕、北燕），五涼（前涼、后涼、南涼、北涼、西涼）。

十六國歷史始于304年，終于439年。起始與西晉相疊，后期與北魏相疊。十六國主要是由“五胡”建立的，但也有部分漢族政權(quán)。十六國是一個(gè)習(xí)慣性稱呼，指此期立國較長的十六個(gè)割據(jù)政權(quán)。另有幾個(gè)政權(quán)年代較短，不在其列。拓跋鮮卑建立的代-北魏亦未計(jì)入。除立國川蜀的成（漢）外，其余十五國均在北方。一趙（后趙）一夏二漢（漢-前趙成漢）三秦（前后西）四燕（前后北南）五涼（前后西北南）匈奴三：漢-前趙夏北涼鮮卑五：前燕后燕南燕南涼西秦羯一：后趙氐三（包括賨）：前秦后涼成漢羌一：后秦漢三：前涼西涼北燕漢族建立的冉魏和鮮卑族建立的西燕不在十六國之列。匈奴左賢王劉淵…從祖右賢王宣謂其族人曰：“自漢亡以來，我單于徒有虛號，無復(fù)尺土，自余王侯，降同編戶。……今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，復(fù)呼韓邪之業(yè)，此其時(shí)矣！”乃相與謀，推淵為大單于。淵謂群臣曰：“昔漢有天下久長，恩結(jié)于民。吾漢氏之甥，約為兄弟；兄亡弟紹，不亦可乎？”乃建國號曰漢?！纷鸢矘饭U為孝懷皇帝，作漢三祖、五宗神主而祭之。

《資治通鑒》卷八五

涼州之地距中原頗遠(yuǎn)。然與西域相交通，其地實(shí)頗富饒，而文明程度亦頗高。西南包河、湟，又為畜牧樂土。故兩晉之世始終有據(jù)以自立者。呂思勉《兩晉南北朝史》吐魯番出土絲履（前涼后期）織有漢字：富且昌宜侯王天延命長代370年前秦滅前燕376年前秦滅代376年前秦滅前涼373年前秦取蜀373年前秦取襄陽劉淵：幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)毛《詩》、京氏《易》、馬氏《尚書》，尤好《春秋左氏傳》、孫吳《兵法》，皆略誦之?！妒贰贰ⅰ稘h》、諸子，無不綜覽。劉聰：年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，孫吳《兵法》靡不誦之。工草、隸，善屬文，著《述懷》詩百余篇，賦、頌五十余篇。……弱冠游于京師，名士莫不交結(jié)。慕容儁：雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦。覽政之暇，唯與侍臣錯(cuò)綜義理，凡所著述四十余篇。苻堅(jiān)：博學(xué)多才藝。……親臨太學(xué)考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣，品而第之。問難《五經(jīng)》，博士多不能對?！獣x書《載記》晉《載記》諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學(xué)?！陨谌帧⑶?，以用武為急，而仍兼文學(xué)如此，人亦何可輕量哉！

——趙翼《廿二史札記》胡羯氐羌…其間立學(xué)養(yǎng)才，所在多有。……或親臨講試，或建壇宮中，雖旦夕小朝，兵戈云擾，而文教之盛，轉(zhuǎn)勝江東。豈非盜亦有道者歟？

——李慈銘《