第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化課件-高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第一單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化單元建構(gòu)第一課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)時(shí)空觀念知識(shí)梳理一、中華文化的發(fā)展歷程1.中華文明的起源（1）多元起源：考古發(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域等地都是孕育中華文明的搖籃。（2）中原核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。（3）文化認(rèn)同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。大汶口文化仰韶文化龍山文化良渚文化河姆渡文化紅山文化★對(duì)中華文化多元一體的理解

(1)所謂“多元”，首先指它的源頭不是一元的，中華文化的起源是多元的。(2)所謂“一體”，就是講中華文化的連續(xù)性和頑強(qiáng)的生命力，中華文化的一個(gè)最大特點(diǎn)，是五千多年一以貫之，沒有中斷過。多元一體，中原核心。階段時(shí)間概況古代起源上古奠基先秦形成秦漢創(chuàng)新發(fā)展魏晉隋唐宋元傳承轉(zhuǎn)折明中后期明清之際清康雍乾近代沖擊1840年后新文化運(yùn)動(dòng)復(fù)興五四運(yùn)動(dòng)后多元一體：起源早、多元起源、中原核心夏商西周：是青銅文明時(shí)代，國(guó)家建立，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展，文字成熟，青銅鑄造也發(fā)達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)華夏（血緣\文化）認(rèn)同；儒家文化思想核心形成；百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)，成為世界思想文化發(fā)展源頭秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國(guó)家，秦始皇推行法家學(xué)說；漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，從此儒家思想成為兩千多年來中華文化的主流（公元前136年設(shè)五經(jīng)博士）呈現(xiàn)出儒佛道交匯融通景象，魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，隋唐時(shí)期中華傳統(tǒng)文化文化輝煌燦爛吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的理學(xué)形成，理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但宣揚(yáng)封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮王守仁發(fā)展心學(xué)，宣揚(yáng)“心外無物、心外無理”，提出“致良知”“知行合一”的學(xué)說黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，提倡個(gè)性自由，倡導(dǎo)經(jīng)世致用君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想收到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步2.中華文化的發(fā)展歷程知識(shí)整合“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要意義(1)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。(2)各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包的特點(diǎn)。(3)儒家思想在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(4)“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(5)他們構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。知識(shí)整合宋明理學(xué)的特點(diǎn)、影響(1)特點(diǎn)

①完成了哲學(xué)化思辨化的過程。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。(2)積極影響

①對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識(shí)。③具有憂患意識(shí)。④對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(3)消極影響

①成為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人民思想，加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。②其所宣揚(yáng)的思想成為勞動(dòng)人民沉重的精神枷鎖。③扼殺了人的自然欲求。知識(shí)整合中華文化在近代的新發(fā)展(1)原因

①政治：西方列強(qiáng)入侵②主觀：先進(jìn)中國(guó)人的救亡圖存運(yùn)動(dòng)③經(jīng)濟(jì)、階級(jí)：民族資本主義發(fā)展④外因：“西學(xué)東漸”(2)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存相結(jié)合。(3)意義：增強(qiáng)了中國(guó)與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系；推動(dòng)中華民族救亡圖存斗爭(zhēng)的發(fā)展和走向勝利。對(duì)點(diǎn)練習(xí)B知識(shí)梳理二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（重點(diǎn)）1.重視以人為本，民本思想2.崇尚天人合一，道法自然3.重視家國(guó)情懷4.提倡天下為公5.崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物6.主張和而不同對(duì)點(diǎn)練習(xí)A知識(shí)梳理三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值（重點(diǎn)）1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)開放性，多樣性，包容性，凝聚性，連續(xù)性2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。(2)歷史價(jià)值：蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。(3)當(dāng)代價(jià)值：中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒，

為馬克思主義中國(guó)化提供了文化沃土和精神底蘊(yùn)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向，是彰顯文化自信的有力支撐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。對(duì)點(diǎn)練習(xí)（2024?湖南?湘潭市上學(xué)期高三期末考試）萊布尼茨于1672--1676年前后發(fā)明二進(jìn)制。1701年傳教士白晉將中國(guó)的易經(jīng)圖送給了萊布尼茨,萊布尼茨閱后發(fā)現(xiàn)中國(guó)古老的易經(jīng)圖可以解釋二進(jìn)制數(shù)表(見右圖)。由此可見（

）A.傳教士在西學(xué)東漸中發(fā)揮著主導(dǎo)作用B.中國(guó)古代科學(xué)成果在西方廣泛傳播C.《易經(jīng)》推動(dòng)了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生D.文化交流與碰撞有利于產(chǎn)生新啟發(fā)D第二課中華文化的世界意義時(shí)空觀念傳入過程①開始傳入：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國(guó)②日趨興盛：魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合③完成本土化：隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化④融入中華文化：宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國(guó)文化的一部分知識(shí)梳理一、中華文化在交流中發(fā)展1．佛教傳入中國(guó)2.西方自然科學(xué)知識(shí)的傳入（1）明末，利瑪竇等來華，帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。（2）《幾何原本》（徐光啟翻譯）《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。（3）17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。3.近代西方文化的傳入①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，林則徐和魏源（地主階級(jí)抵抗派），主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，西學(xué)傳播渠道大大增加。②1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立。③清政府創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是較早接受西方教育的知識(shí)分子。④1868年，引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。翻譯《天演論》修造京張鐵路知識(shí)整合(1)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安(2)佛教宣揚(yáng)生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，易于被窮苦百姓接受。(3)佛教得到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和支持。魏晉南北朝佛教迅速發(fā)展的原因?qū)c(diǎn)練習(xí)D1.對(duì)亞洲的影響文字公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字外傳，在漢字基礎(chǔ)上，朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字儒學(xué)3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行，隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)佛教4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)制度朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)；7世紀(jì)，日本大化改新推行的中央集權(quán)制、土地和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本；越南的教育體制、科舉制度移植于中國(guó)移民14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播；15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化；鄭和下西洋，加深了中華文化的影響其他東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。（如：飲茶方法、和服、圍棋、韓國(guó)首爾景福宮、日本奈良法隆寺）二、中華文化對(duì)世界的影響知識(shí)梳理大化改新使日本成為封建國(guó)家2.對(duì)歐洲的影響四大發(fā)明①造紙術(shù)推動(dòng)了當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展②火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件③指南針促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來④印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步儒學(xué)16-18世紀(jì)，孔子思想、儒家典、史學(xué)地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就相繼傳入歐洲習(xí)俗中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚選官制度中國(guó)的科舉制度對(duì)西方文官制度的創(chuàng)立產(chǎn)生了影響。知識(shí)整合中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界價(jià)值⑴中國(guó)文化的連續(xù)性，獨(dú)特性豐富了世界文明的內(nèi)涵，促進(jìn)文明的多元發(fā)展。中華詩詞、書畫、戲曲、文物等是中華文化與世界對(duì)話的特有媒介。中華傳統(tǒng)文化為世界文化多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。⑵輻射其他國(guó)家，推動(dòng)文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度（如科舉制度對(duì)西方文官制度的創(chuàng)立的提供了借鑒）、佛教、四大發(fā)明、倫理觀、哲學(xué)觀、政治思想等傳播影響世界⑶助力世界難題的解決，