2023年秋人教部編版八年級語文上冊教案：22《孟子》三章

單元目標

閱讀不同體裁的古代詩文名篇,從不同角度感受古人的才智和胸襟,提升自己的精神品德。積存常見文言詞語和名言警句。進一步生疏閱讀古詩文的方法,反復誦讀品嘗,提高閱讀古詩文的力氣。教學策略

重視預習,設置了具體的預習任務,為學生的自主學習供給了抓手,明確“預習時應當做什么”,也便利教師檢查落實狀況。重視誦讀,美鑒賞、問題探討與誦讀結合起來,盡量不要直接、大量地“干講”,語感的養(yǎng)成對學習一門語言來說至關重要。重視古今的溝通。語言學習上,要講好古今異義;文化傳承上,要繼承優(yōu)秀文化精神,如愚公移山的精神,周亞夫恪盡職守、剛正不阿的精神等?！皽\易文言文”的代表作,可推舉給學生課外閱讀:《孟子》《史記》《夢溪筆談》《聊齋志異》。22《孟子》三章教材分析

《<孟子>三章》中的《得道多助,失道寡助》開篇提出“天時不如地利,地利不如人和”這一論點,以高度概括的語言作扼要的論證,觀點鮮亮突出,地指出對方的錯誤,提出儒家的大丈夫觀:富貴不能淫,貧賤不能移,,死于安樂》由人至國,有歸納,有類比,得出“生于憂患,死于安樂”的觀點。三篇都大量使用排比、對偶句式,增加了說服力。

教學目標

【學問與力氣】把握常用文言詞語,疏通文意。了解孟子其人和他所處的時代,理解孟子的政治主見?！具^程與方法】通過朗讀、默讀、品嘗、批注等多種方法和自主、合作、探究等多種方式來理解作品的內(nèi)涵及作者的情感?！厩楦?、態(tài)度與價值觀】引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。教學重難點

重點:(1)了解主要內(nèi)容,把握文章的觀點和思路。(2)積存名句和文言詞匯。難點:反復誦讀,體會孟子說理的特點。教學過程

第一課時一、導入課在上課之前,我們先來猜一個成語吧!這個成語用來比方違反事物進展的客觀規(guī)律,急于求成,反而把事情弄糟。同學們知道這是哪個成語嗎?(學生答復)對,其實,很多常見的成語,如成仁取義、出爾反爾、始作俑者等都來自這本書。“仁政”思想的文章——《得道多助,失道寡助》,看看孟子的“魅力”何在。二、自主學習成果呈現(xiàn)了解作者及作品孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人。,了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。著有《孟子》一書。本課所選的三章分別出自《孟子》中的《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》?！睹献印?是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略,《中庸》《論語》合稱為“四書”。檢測生字詞讀準字音,記準字形。米．(sù) 親．(qi) ．(yù)民理解重點詞語的詞義。[通假字]親戚畔之(同“叛”,背叛)[一詞多義]天時不如地利(有利)利{兵革非不堅利也(銳利,銳利)[古今異義]①三里之．(古義:內(nèi)城。今義:城市)非不深也(古義:護城河。今義:池塘)③委而之(古義:離開。今義:從所在地到別的地方)畔之(古義::跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭或它的成員)朗讀課文,劃分節(jié)奏域民/不以/封疆之界,固國/不以/山溪之險,威天下/不以/兵革之利得道者/多助,失道者/寡助寡助/之至,親戚/畔之;多助/之至,天下/順之三、學習課《得道多助,失道寡助》步驟一:誦讀課文,疏通文意朗讀課文。留意讀準字音、節(jié)奏。結合注釋自行翻譯課文,圈點勾畫,標示出疑難詞句。小組爭論,質(zhì)疑、解疑。步驟二:深入文本,品讀賞析作者認為打算戰(zhàn)斗勝敗的因素有哪些?最重要的是什么?明確:和。為了證明自己觀點的正確性,作者列舉了哪兩個例子?這兩個例子分別是從什么角度提出的?明確:①城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進攻一方的角度);②城高兵利糧足而不守——突出人和的重要性(從防守一方的角度)?！疤鞎r不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”都是作者的觀點,哪句是本文的中心論點?明確:本文的中心論點是“天時不如地利,地利不如人和”?！暗玫勒叨嘀?失道者寡助”是由這個中心論點得出的推論。文章是如何逐層開放論證的?明確:文章開篇提出論點,指出“人和”是克敵制勝的首要條件。由此逐層開放,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別將天時與地利、地利與人和進展比較,不同;然后由戰(zhàn)斗中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的推論;最終把“多助”與“寡助”進展比照,自然推導出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”的結論。步驟三:拓展遷移,開闊思維在歷史上或現(xiàn)實中依靠“人和”取得成功的例子不勝枚舉,請你舉出一個相關的事例。明確:①抗日戰(zhàn)斗時期,全國人民嚴密團結,經(jīng)過14年的困難奮戰(zhàn),②1998年,我國軍民團結,③2023年,我們?nèi)f眾一心,戰(zhàn)勝“非典”④2023年,全國人民眾志成城,⑤汶川大地震,13億中國人手牽手,心連心,共克時艱。四、課堂小結文章開門見山提出中心論點,指出“人和”是克敵制勝的首要條“人和”,就是文中的“多助”和“天下順之”,即人民的支持和擁護,這反映了孟子的“仁政”思想,同時也告知我們團結協(xié)作精神的重要性。五、布置作業(yè)背誦、默寫全文。完成《課時A打算》相關題目。附:【板書設計】論點:天時不如地利,地利不如人和環(huán)而攻之而不勝(進攻)——→天時不如地利 戰(zhàn)斗中需要論據(jù)兵精糧足卻委而去之(防守) “人和”——→地利不如人和域民不以封疆之界類推固國不以山溪之險威天下不以兵革之利得道多助——→天下順之治國更需要結論失道寡助——→親戚畔之 “人和”其次課時一、導入課人們常常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,你認為一個大丈夫應當具備哪些力氣和素養(yǎng)呢?(學生答復)今日,我們從孟子與縱橫家景春的對話中,看看他們對“大丈夫”的理解。二、自主學習成果呈現(xiàn)1.檢測生字詞讀準字音,記準字形。貧．(jiàn) 丈夫之．(guàn)

家(rǔ)

婦之道(qiè)理解重點詞語的詞義。[通假字]家(同“汝”,你)[一詞多義]是焉得為大丈夫乎(能夠)①得得志,與民由之(實現(xiàn))戒之曰(告誡)②戒必敬必戒(慎重)妾婦之道也(原則,行為準則)③道行天下之大道(道路,這里比方“義”)居天下之廣居(居住)④居{居天下之廣居(住宅)[古今異義]之冠也(古義:對男子的通稱。今義:已婚女子的配偶)之(古義:教育、訓誨。今義:生命;命令)③以順為者(古義:準則,標準。今義:不偏斜,與“歪”相對)[詞類活用]使動用法①富貴不能．(使……惑亂、迷惑)②貧賤不能．(使……轉(zhuǎn)變、動搖)③威猛不能．(使……屈服)3.朗讀課文,劃分節(jié)奏(1)一怒/而諸侯懼,安居/而天下熄(2)是/焉得/為大丈夫乎(3)居/天下/之廣居,立/天下/之正位,行/天下/之大道三、學習課《富貴不能淫》步驟一:你讀我讀,疏通文意朗讀課文。留意讀準字音、節(jié)奏。翻譯課文。先比照課文及工具書自主學習,疑難之處做標記,然后組內(nèi)溝通,還有不明白的地方班內(nèi)溝通,互助學習。步驟二:你思我想,理解精華思考以下問題,小組溝通后,班內(nèi)呈現(xiàn)。孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?明確:孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌,曲意聽從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此不過是小人,談不上是大丈夫。孟子對大丈夫的闡釋,哪三句話能概括其精華?明確:孟子認為“富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。怎樣做才能成為真正的大丈夫呢?明確:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”這樣做了以后,再抱“得志,與民由之;不得志,獨行其道”的立身處世態(tài)度,這樣才能夠成為真正的大丈夫。步驟三:你講我講,感受英雄每個人的心目中都有自己大丈夫的標準,舉例談談你所了解的大丈夫人物形象。明確:富貴不能淫:;貧賤不能移:陶淵明、杜甫、朱自清等;威猛不能屈:顏真卿、聞一多、劉胡蘭等?！按笳煞颉辈辉谟谛詣e,而在于他高尚的道德品質(zhì)。結合自己的抱負,說說你預備做一個什么樣的人。四、課堂小結每個時代的大丈夫精神可能會因時代要求的不同,其內(nèi)涵也各,元朝的大丈夫精神可能側(cè)重于民族氣節(jié),今日的大丈夫精神可能側(cè)重于社會責任與魄力。但無論如何演化,大丈夫精神中的德行要求和社會責任感,卻始終是這一精神的內(nèi)核,也是它歷來為人所稱頌的關鍵。五、布置作業(yè)背誦、默寫全文。完成《課時A打算》相關題目。附:【板書設計】樹靶子:樹靶子:公孫衍、張儀一怒諸侯懼、安居天下熄批駁:以順為正妾婦之道行天下之大道遠大志向富貴不能淫樹標準威猛不能屈大丈夫}一、導入課有人認為,人生的道路不是一帆風順的,人要成就大業(yè),就必需經(jīng)受一番困難的磨煉;但也有人認為,“順境也能出人才”,由于環(huán)境只是外在因素,,怎樣才能造就人才?現(xiàn)在,我們就帶著這個問題來學習孟子的《生于憂患,死于安樂》。二、自主學習成果呈現(xiàn)檢測生字詞讀準字音,記準字形。畝(quǎn) 傅．(yuè) 膠．(gé)益(zēng)

士(bì)

理解重點詞語的詞義。[通假字]益其所不能(同“增”,增加)于慮(同“橫”,堵塞、不順)③入則無法家士(同“弼”,輔佐)[一詞多義]①發(fā){②士{③拂{

舜發(fā)于畎畝之中(興起,指被任用)征于色,發(fā)于聲(顯露、流露)管夷吾舉于士(獄官)入則無法家拂士(賢士)行拂亂其所為(違反)入則無法家拂士(同“弼”,輔佐)[古今異義]則無法家拂士(古義:指在國內(nèi)。今義:進入)則無敵國外患者(古義:指在國外。今義:出去)[詞類活用]①使動用法其心志(使……苦痛)其筋骨(使……勞累)其體膚(使……饑餓)性(使……受到震撼;使……堅忍)其身(使……受到貧困之苦)②動詞作狀語則無法家拂士(指在國內(nèi))則無敵國外患者(指在國外)③名詞作動詞．,然后能改(犯錯誤)朗讀課文,劃分節(jié)奏(1)舜/發(fā)于畎畝之中(2)入/則無法家拂士三、學習課《生于憂患,死于安樂》步驟一:合作探究,把握主旨文章開頭列舉了六個人物的事例,他們的共同點是什么?有何作用?明確:文章連舉六位名人的事例,是為了舉實例說明這些人雖出身貧寒,但他們在經(jīng)受了困難磨煉之后,都成就了不平凡的事業(yè),從正面論證了“生于憂患”,(或:運用舉例論證,意在說明人要成大器,擔負,必需經(jīng)受一些磨煉)為下文進一步論證奠定了堅實的根底。本文的中心論點是什么?明確:生于憂患,死于安樂。步驟二:研讀課文,了解思路通過對課文的分析,你能理清全文的論證思路嗎?明確:先談人,列舉同類事例,從個別到一般,歸納出作者的觀點,主要著眼于“生于憂患”,這是全文的重點;后論國,主要著眼于“死于安樂”,:生于憂患,死于安樂。文章以“然后知生于憂患而死于安樂也”結尾,在表達上有什么作用?明確:①總結全文,歸納主旨。②照看題目,首尾照顧。③強化情感,發(fā)人深思。本文主要承受了什么論證方法?請簡要說明。明確:文章主要承受了舉例論證和道理論證相結合的論證方法,先承受舉例論證,列舉六位名人的事例,從個人角度正面論證了“生于憂患”;再承受道理論證,從國家的角度反面論證了“死于安樂”。步驟三:聯(lián)系實際,體驗反思擔當大任的人必需從三個方面經(jīng)受困難磨難,你知道它們是什么嗎?磨煉的目的是什么?明確:思想——苦其心志;生活——勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身;行為——:動心忍性,曾益其所不能(培育其忍耐力,增加其力氣)。現(xiàn)在社會安定,經(jīng)濟富強,人民安居樂業(yè),“生于憂患,死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實意義?請簡要談談你的生疏。例如:孟子所說的“生于憂患,死于安樂”,對我們?nèi)跃哂匈F重的啟“大任”者,必先經(jīng)受一番“苦”“勞”“餓”等困難困苦的磨煉。經(jīng)受住挫折困頓的考驗,在挫折困頓中奮起,這樣才會有所作為;假設頹然喪志,一蹶不振,自然也就消沉下去。對于國家來說,擁有賢臣,承受諫誡,保持警覺,居安思危,在任何時代都極其重要,“生于憂患,死于安樂”思想仍具有深遠的現(xiàn)實意義。四、課堂小結《生于憂患,中“天將降大任”一段,章的論述,說明白人必需在困難的條件下,在困難的境況中經(jīng)受考驗和磨煉,使身心更為堅強,力氣有所提高,才有可能在機遇到來時,接受“大任”,為國家做