

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文檔簡介
機密考試結(jié)束前
★
年月高等教育自學考試
20244
中國畫論試題
課程代碼:00745
請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。
1.
答題前,考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆
2.
填寫在答題紙規(guī)定的位置上。
選擇題部分
注意事項:
每小題選出答案后用鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑如需改動用橡皮
,2B。,
擦干凈后再選涂其他答案標號不能答在試題卷上
,。。
一、單項選擇題:本大題共15小題,每小題2分,共30分。在每小題列出的備選項中只有一項
是最符合題目要求的,請將其選出。
中國的畫以人為登峰造極
1.,。
秦漢隋唐宋元明清
A.B.C.D.
所謂主觀是指藝術(shù)品中所要表現(xiàn)的藝術(shù)家的這是藝術(shù)品的核心
2.,。。
修養(yǎng)人格學識生活
A.B.C.D.
士大夫沒有不弄文章的于是畫與文章也有了關(guān)系從審美的要求上認為二者的
3.,,,
相同
。
理想意境布局觀念
A.B.C.D.
在山水畫之中與其說看真山水是一種寫實的要求倒不如說是一種生的要求
4.,,。
蒙養(yǎng)氣韻理法修養(yǎng)
A.B.C.D.
對象用具主觀三者是互相關(guān)連的因此中國畫遂以為正統(tǒng)了
5.,,,,。
人物畫寫意畫山水畫花鳥畫
A.B.C.D.
中國畫雖然當前畫的是事物其實不是事物乃是而經(jīng)過組織經(jīng)過提煉經(jīng)過理想
6.,,,,
化者
。
德性性情對象人生經(jīng)驗
A.B.C.D.
腕弱筆癡全虧取與物狀平扁不能圓混也指的是用筆之病
7.“,,,?!?。
平結(jié)板刻
A.B.C.D.
中國畫論試題第頁共頁
00745#1(3)
運墨而五色具謂之意在五色則物象乖矣歷代名畫記
8.“,,,”。(《》)
寫意形似得意寫真
A.B.C.D.
筆實在是男性的它所表現(xiàn)的是
9.,
形式內(nèi)容意匠氣韻
A.B.C.D.
既重在筆墨而不重在對象所以也便助成了的風氣
10.,,。
寫意趨簡含蓄古拙
A.B.C.D.
在中國也有人像康德那樣的看法天才是天生的藝術(shù)是從里來的
11.,,,。
社會實生活想象大自然
A.B.C.D.
極端主張個性論提出我自用我法的是
12.,“”
鄭板橋張彥遠大滌子荊浩
A.B.C.D.
畫從處見精神清迮朗繪事瑣言
13.“?!薄ぁ丁?/p>
純淡虛隱約
A.B.C.D.
無層次而有層次者佳有層次而無層次者
14.“,?!?/p>
露拙虛藏
A.B.C.D.
中國畫為中國各種文化的精華所滲透又影響中國知識分子的人格之完成所以的確夠上
15.,,
是藝術(shù)的實踐
。
創(chuàng)作生活教育審美
A.B.C.D.
非選擇題部分
注意事項:
用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上不能答在試題卷上
,。
二、填空題:本大題共12小題,每空1分,共20分。
溫克耳曼寫他的古代藝術(shù)史也分了兩部分第一部分是從所謂藝術(shù)本質(zhì)的研究也就正
16.《》,,
是由體系的的出發(fā)第二部分是專講演進也就正是從歷史的的
———,,———
出發(fā)
。
元僧覺慧說吾嘗以氣寫蘭氣寫竹
17.:“,”。
唐代王維在其畫學秘訣中提到主峰最宜客山須是
18.《》“,。
董其昌在畫旨里說不不欲作畫祖其可得乎
19.《》:“,,,?”
倪瓚提出仆之所謂畫者不過草草不求形似聊以
20.“,,,。”
中國畫論試題第頁共頁
00745#2(3)
乃在根本上人物等對象和士大夫的精神沒有契合之點則不然卻正是士大夫的人
21.,,,
生觀的寄托正是士大夫雅逸的生活的理想正是他們所向往的之反映
,“”“”,。
元代柯九思畫竹自跋寫竹干用寫葉用或用魯公撇筆法
22.《》:“,,?!?/p>
中國畫是以墨代色的但是只是墨不免太單調(diào)了這救單調(diào)之窮的東西就是
23.,,,。
合造化之功假吳生之筆那么藝術(shù)家便不過是大自然的傳達工具了這正是天才是
24.“,?!?,“
天生的學說這是由提出來的
”。。
雖在一人而他的創(chuàng)作決不能預計所謂即創(chuàng)作活動的飛躍乃是自己亦不知其所
25.,,,,
以然而然的而且即創(chuàng)作之后并不能照樣重作
,,。
深刻是在不說出時而人們不知道說出后而人們從心里都承認的卻是在不說出時
26.,
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