《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料大全

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料大全（完整版）

考研中國(guó)古代文學(xué)史筆記

第一部分古代文學(xué)

古代文學(xué)比較難復(fù)習(xí)，一是因?yàn)槲膶W(xué)史時(shí)間跨度大，上下幾千年。二

是內(nèi)容多，有很多風(fēng)格各異的作家、作品以及抽象的文學(xué)理論。注意掌握

主要的作家流派和重要的文學(xué)現(xiàn)象，尤其要多參看歷屆的真題，做到有的

放矢。

下面從從文學(xué)流派團(tuán)體、作家在文學(xué)史上的地位、主要文學(xué)創(chuàng)作的特

點(diǎn)、主要著作的文體性質(zhì)和基本內(nèi)容、作家文論家的文學(xué)主張及文學(xué)理論

作品等方面對(duì)文學(xué)史有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容進(jìn)行歸類，供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。

一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類（1）

儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

墨家的代表人物有：墨子。

法家學(xué)派化人物有：韓非子。

屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。

揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

三曹：指曹操、曹植、曹丕。

建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)場(chǎng)。

沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。

初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類（2）

沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之間。

唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頑。

張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)。

郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。

元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。

南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。

三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、

蘇轍。

宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(3)

元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、涂中行、吳

國(guó)倫。

唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。

公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。

宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。

浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。

陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維松為代表。

常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（1）

《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡(jiǎn)練、富于哲理性。②在簡(jiǎn)單的對(duì)

話中表現(xiàn)人物形象?！赌印返乃囆g(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很

強(qiáng)。②善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理，從具體問(wèn)題的爭(zhēng)論進(jìn)而為概括性的辯難,

是說(shuō)理文的一大進(jìn)展。孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒,

富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故

事來(lái)闡明道理，生動(dòng)而有說(shuō)服力。

莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。

②好用各種比喻和寓言來(lái)闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋

恣肆，變化萬(wàn)端。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（2）

《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，

巧譬博喻，句式整齊?！俄n非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志

著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。

《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特色是：①敘事說(shuō)理鋪張渲染，縱橫恣肆。②善用

比喻和寓言故事。③刻畫(huà)人物，鮮明生動(dòng)。

《離騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國(guó)古典文學(xué)中最

長(zhǎng)的抒情詩(shī)。②塑造了詩(shī)人偉大愛(ài)國(guó)者的主體形象。③融鑄神話傳說(shuō)，馳

聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求，具有濃郁的浪

漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托哀思。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(3)

《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，很

有條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。

《史記》的藝術(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人

物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互

見(jiàn)法”，善寫(xiě)大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。③寓褒貶于敘

事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。

《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了

漢樂(lè)府的最高藝術(shù)成就。

②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折,

結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。

曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂(lè)府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼

涼悲壯。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物

的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語(yǔ)言精煉含

蓄，雋永傳神。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(4)

陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語(yǔ)言平淡自

然、富于韻味。③對(duì)田園有著真摯的愛(ài)，情景交融。

南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語(yǔ)言清

新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)。

《搜神記》的藝術(shù)特色有：①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特征。

②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說(shuō)的規(guī)模，人物形象比較

鮮明。

王維詩(shī)歌的特色有：①融詩(shī)情畫(huà)意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽

遠(yuǎn)。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。

杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。

岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。

白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)比手法。③

注重人物描寫(xiě)。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（5）

李商隱詩(shī)歌的特色有：①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約

之長(zhǎng)。

柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫(xiě)都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善

于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。

辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一

世之概”。

《三國(guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫(huà)人物形象。②語(yǔ)言傳神、生動(dòng)、

準(zhǔn)確。

三主要著作的基本內(nèi)容歸類(1)

《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15

個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅"有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生

地王都附近的詩(shī)；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟

祭祀的詩(shī)。

《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行。

《戰(zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言論和行

動(dòng)。

《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、

外交等方面的歷史事實(shí)?！妒酚洝酚洈⒘松献詡髡f(shuō)中的黃帝，下至漢武帝

太初年間共3000多年的歷史。

主要著作的基本內(nèi)容歸類(2)

《西廂記》寫(xiě)書(shū)生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮

教的故事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。

《三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，描寫(xiě)了自漢末群雄逐鹿至西晉

統(tǒng)一歷史進(jìn)程。

《西游記》以孫悟空為中心，寫(xiě)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓

了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映

了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的

愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。

主要著作的基本內(nèi)容歸類(3)

《聊齋志異》描寫(xiě)歌頌愛(ài)情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的

腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)。

《桃花扇》以候方域、李香君的愛(ài)情故事為線索，寫(xiě)南明王朝興亡的

歷史，“借離合之情，寫(xiě)興亡之感。”

《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)

情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒來(lái)世”的目的。

《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情故事，提示了反封建

禮教的主題。

四主要著作的文體性質(zhì)歸類(1)

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集。

《春秋》是魯國(guó)的編年史。

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書(shū)，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。

《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書(shū)。

《左傳》是我國(guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散

文名著。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)

作品。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

《樂(lè)府詩(shī)集》是唐五代以前樂(lè)府詩(shī)的總集。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說(shuō)集。

《西廂記》是元雜劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。

主要著作的文體性質(zhì)歸類（2）

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山

之作。

《西游記》是一部神怪小說(shuō)。

《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。

“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說(shuō)集。

《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小

說(shuō)。

《儒林外史》是我國(guó)古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

五作家、文論家的文學(xué)主張歸類（1）

孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說(shuō)。

孟子提出“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論

世”的文學(xué)批評(píng)方法論。老子提“大音希聲，大象無(wú)形”論。

莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。

屈原倡“發(fā)憤抒情”說(shuō)。

司馬遷提“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)。

王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。

鐘蝶文論以“直尋”為核心。

李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。

作家、文論家的文學(xué)主張歸類（2）

王昌齡倡“詩(shī)境”論。

司空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。

歐陽(yáng)修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。

嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

作家、文論家的文學(xué)主張歸類（3）

李蟄主張“童心說(shuō)”。

公安派：倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，各盡其變，力求創(chuàng)新。

王土幀主張“神韻說(shuō)”。

沈德潛主張“格調(diào)說(shuō)”翁方綱主張“肌理說(shuō)”。

袁枚主張“性靈說(shuō)”。

六古代文學(xué)各章精華

屈原（約前340—約前278）,名平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家和作家，

我國(guó)歷史上第一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。他在政治

方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；在軍事外交方面

主張聯(lián)齊抗秦。然而被上層集團(tuán)疏遠(yuǎn)、流放，最終自殺。古人或曾感慨日：

“楚之治亂存亡，系于屈子一人?！鼻脑?shī)歌基本上是他品味著自己的

人生悲劇以及楚國(guó)的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括《離騷》、《天問(wèn)》、《九

歌》、《九章》、《招魂》等。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的

巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。屈原在中國(guó)詩(shī)歌史的主要貢獻(xiàn)，在于把原

始神話中包含的不自覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)想象，提升成了自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。《離

騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，反映了屈原對(duì)

楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)祖國(guó)愿為之效力而不可得的悲憤心情,

也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛(ài)國(guó)和忠君。美人香草意象：

美人比喻君王，或者是自喻；香草一方面指品德和人格的高潔，另一方面

和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。騷體：屈原作品在形式上的一種新

鮮生動(dòng)自由長(zhǎng)短不一。

秦漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。秦始皇大一統(tǒng)中央

集權(quán)國(guó)家的建立，并沒(méi)有給文學(xué)帶來(lái)生機(jī)，相反，由于施行的極端文化專

制政策，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落。短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，

秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒(méi)有為文學(xué)提供適

于成長(zhǎng)的土壤。秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是李斯《諫逐客書(shū)》。但

是它在大一統(tǒng)國(guó)家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)

政治措施，對(duì)后來(lái)的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。漢代是中國(guó)文化

定型的關(guān)鍵時(shí)期，繼承秦朝而來(lái)的中央集權(quán)的專制主義政治，但在文化政

策上采取了一系列有利于文學(xué)發(fā)展的措施?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社

會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一

切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、

散文、樂(lè)府和五言詩(shī)歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時(shí)

大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷

《史記》、班固《漢書(shū)》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國(guó)古典散文的典

范，所以有“文必秦漢”的說(shuō)法；樂(lè)府詩(shī)歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩(shī)

經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩(shī)十九首》為代表的新興的五

言詩(shī)，不僅在《詩(shī)經(jīng)》的四言時(shí)代之后，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體，而且將日益成

熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來(lái)。漢代在中國(guó)文學(xué)史上的地位還有

更深刻之所在。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章

觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位

的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期

有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺(jué)的態(tài)勢(shì)?？傊?，漢代雖不是中國(guó)歷史

上文學(xué)成就最高的階段，卻對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決

定了此后中國(guó)文學(xué)的形態(tài)和方向。

漢賦的起源：一賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的

重要文學(xué)樣式。它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時(shí)期的一些作品和文體，如

荀賦、戰(zhàn)國(guó)縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二賦的定義及其體制特點(diǎn)：賦是

一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能

事。三漢賦的幾種不同的形式：騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等散體大

賦為漢代最有代表性的文體。西漢武帝時(shí)代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國(guó)的聲

威和氣勢(shì)。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國(guó)家、民族生命力的美學(xué)方式。漢

賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。

漢代散文：《呂氏春秋》、《淮南子》，以主要人物為中心組織眾人

集體編寫(xiě)的成書(shū)特點(diǎn)。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。

雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢(shì)。二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興

漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu)，諸侯一游士的社會(huì)格局，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)。賈誼、晁錯(cuò)等

人及其作品。

司馬遷與《史記》：司馬遷以其《史記》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，

同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的

紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年間的歷史。這是一部

空前的大著作，全書(shū)分12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列

中國(guó)古代文學(xué)史常識(shí)部分

一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。

1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

5、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。

6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)場(chǎng)

9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn)。

12、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之

渙、李斤頁(yè)。

13、張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)。

14、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象

概括。

15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李

煜。

17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、

蘇軾、蘇洵、蘇轍。

19、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

20、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、

涂中行、吳國(guó)倫。

23、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順

之、歸有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。

27、宋詩(shī)派:即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。

28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水（今嘉興市）人朱彝尊為

代表。

29、陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維松為代表。

30、常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、

姚鼐。

32、蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、

朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。

1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。

3、莊子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我國(guó)古代第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

5、茍于是戰(zhàn)國(guó)末期儒家思想的集大成者。

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6、韓非于是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想員著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開(kāi)風(fēng)氣之先，影響一代詩(shī)風(fēng)。

9、曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。

10、陶淵明：中國(guó)文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)

行詩(shī)歌創(chuàng)作。

11、鮑照：是南朝劉宋時(shí)期成就最高的詩(shī)人，其樂(lè)府詩(shī)對(duì)唐代

詩(shī)人有很大影響。

12、王維是盛唐田園山水詩(shī)派的代表作家。

13、李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

14、杜甫是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

15、岑參是盛唐著名的邊塞詩(shī)人。

16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

和主要代表。

17、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八

大家”之首。

18、李商隱是晚唐詩(shī)壇上的著名詩(shī)人。

19、歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)人革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱為“中國(guó)十

一世紀(jì)的改革家”。

21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派

的創(chuàng)始人。

22、柳永是北宋第一個(gè)專力寫(xiě)詞的作家，也是婉約派詞人的代

表。

23、陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

24、李清照是我國(guó)古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。

25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。

26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。

27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。

28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。

29、于謙是明代著名的詩(shī)人。

30、湯顯祖是明代成績(jī)最高的劇作家。

31、馮夢(mèng)龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。

32、王夫之是清初著名詩(shī)文理論家。

33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。

34、瞥雪芹是我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。

35、梁?jiǎn)⒊亲钤绺叨仍u(píng)價(jià)和極為提倡小說(shuō)創(chuàng)作的人。

36、黃遵憲是“詩(shī)界革命”的一面旗幟。

37、龔自珍是近代歷史開(kāi)端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。

三、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)的歸類。

1、《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡(jiǎn)練、富于哲理性。②在

簡(jiǎn)單的對(duì)話中表現(xiàn)人物形象。

2、《墨子》的藝術(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。②

善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理，從具體問(wèn)題的爭(zhēng)論進(jìn)而為概括性的辯難，

是說(shuō)理文的一大進(jìn)展。

3、孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)

性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事

來(lái)闡明道理，生動(dòng)而有說(shuō)服力。

4、莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫

主義色彩。②好用各種比喻和寓言來(lái)闡明道理，寓抽象概念于具體

形象。②行文汪洋恣肆，變化萬(wàn)端。

5、《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，

論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整齊。

6、《韓非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理

論文的進(jìn)一步發(fā)展。

7、《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特色是：①敘事說(shuō)理鋪張渲染，縱橫您肆。

②善用比喻和寓言故事。

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③刻劃人物，鮮明生動(dòng)。

8、《離騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國(guó)古典

文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。②塑造了詩(shī)人偉大愛(ài)國(guó)者的主體形象。③融

鑄神話傳說(shuō)，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱

烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比

興手法，香草美人，寄托遙深。

9、《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說(shuō)理文，層層

深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性。

10、《史記》的藝術(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明

的一系列人物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集

中史料，善用“互見(jiàn)法”，善寫(xiě)大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻

劃人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、

靈活。

11、《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事

詩(shī)，代表了漢樂(lè)府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲

卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫

主義色彩。

12、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂(lè)府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。

②風(fēng)格蒼涼悲壯。

13、《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①善于通過(guò)富有特征性的細(xì)

節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)

合。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。

14、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②

語(yǔ)言平淡自然、富于韻味。③對(duì)田園有著真摯的愛(ài)，情景交融。

15、南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。

②語(yǔ)言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)。

16、《搜神記》的藝術(shù)特色有：①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家

的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說(shuō)的

規(guī)模，人物形象比較鮮明。

17、王維詩(shī)歌的特色有：①融詩(shī)情畫(huà)意于一體。②風(fēng)格清新淡

雅、意境幽遠(yuǎn)。

18、李白詩(shī)歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。

19、杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。

20、岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、

格調(diào)激越。

21、白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)

比手法。③注重人物描寫(xiě)。

22、李商隱詩(shī)歌的特色有：①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有

豪放和婉約之長(zhǎng)。

23、柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫(xiě)都市繁華景象及青樓歌妓的生

活。②尤善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。

24、辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫,

有不可一世之概”。

25、《三國(guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫(huà)人物形象。②語(yǔ)言傳

神、生動(dòng)、準(zhǔn)確。

四、主要著作的文體性質(zhì)歸類。

1、《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集。

2、《春秋》是魯國(guó)的編年史。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書(shū)，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集。

4、《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書(shū)。

5、《左傳》是我國(guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)

價(jià)值的散文名著。

6、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的

傳記文學(xué)作品。

7、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

8、《樂(lè)府詩(shī)集》是唐五代以前樂(lè)府詩(shī)的總集。

9、《世說(shuō)新語(yǔ)》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說(shuō)集。

10、《西廂記》是元雜劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。

11、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義

小說(shuō)的開(kāi)山之作。

12、《西游記》是一部神怪小說(shuō)。

13、《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。

14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說(shuō)集。

15、《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪

傳奇文言小說(shuō)。

16、《儒林外史》是我國(guó)古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。

17、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

五、主要著作的基本內(nèi)容歸類。

1、《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15

個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是

產(chǎn)生地王都附近的詩(shī)；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是

用于宗廟祭祀的詩(shī)。

2、《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行。

3、《戰(zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說(shuō)各國(guó)或互相辯難的

言論和行動(dòng)。

4、《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、

經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)。

5、《史記》記敘了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間共

3000多年的歷史。

6、《西廂記》寫(xiě)書(shū)生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、反

對(duì)封建禮教的故事。

7、《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的

言談逸事。

8、《三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，描寫(xiě)了自漢末群

雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。

9、《西游記》以孫悟空為中心，寫(xiě)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故

事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精

神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

10、《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、

林籬玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛到

衰的過(guò)程。

11、《聊齋志異》描寫(xiě)歌頌愛(ài)情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露

現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫

人民的反抗斗爭(zhēng)。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛(ài)情故事為線索，寫(xiě)南明

王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫(xiě)興亡之感?！?/p>

13、《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，表達(dá)

了作者的愛(ài)情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒

來(lái)世''的目的。

14、《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情故事，提

示了反封建禮教的主題。

六、作家，文論家的文學(xué)主張歸類。

1、孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說(shuō)。

2、孟子提出“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知

人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。

3、老子提“大音希聲，大象無(wú)形”論。

4、莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意

忘言

5、屈原倡“發(fā)憤抒情”說(shuō)。

6、司馬遷提“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)。

7、王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。

8、鐘味文論以“直尋”為核心。

9、李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。

10、王昌齡倡“詩(shī)境”論。

11、詞空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

12、韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。

13、歐陽(yáng)修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

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14、白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。

15、嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

16、李蟄主張“童心說(shuō)”。

17、公安派：倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，各盡其變，力求創(chuàng)新。

18、王土幀主張“神韻說(shuō)”。

19、沈德潛主張“格調(diào)說(shuō)”。

20、翁方綱主張“肌理說(shuō)”。

21、袁枚主張“性靈說(shuō)”。

七、文學(xué)理論作品歸類。

1、曹丕《典論?論文》。

2、陸機(jī)《文賦》。

3、鐘蛛《詩(shī)品》。

4、劉勰《文心雕龍》。

5、杜甫《戲?yàn)榱^句》。

6、白居易《與元九書(shū)》。

7、皎然《詩(shī)式》。

8、司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》。

9、李清照《論詞》。

10、張戒《歲寒堂詩(shī)話》。

11、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》。

12、張炎《詞源》。

13、葉燮《原詩(shī)》。

《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（宋以下部分）

一.文化演變：意識(shí)形態(tài)下的文學(xué)批評(píng)

宋以后中國(guó)文化發(fā)生了一個(gè)重要的變化：意識(shí)形態(tài)的體系化。

新儒學(xué)即理學(xué)（或道學(xué)）的形成。歷史上影響最大的理學(xué)大體

上有兩派。程朱理學(xué)：“格物”是從日常生活中不斷獲得本性的積累。

所以灑掃應(yīng)對(duì)，莫非天理。陸王心學(xué)：以為人心自足，無(wú)所虧欠。

程朱理學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)，結(jié)束于清末。它的終結(jié)標(biāo)志著古

典文化的結(jié)束。

二.唐宋之爭(zhēng)與宋以后詩(shī)學(xué)的主脈：

詩(shī)的傳統(tǒng)，即所謂“風(fēng)詩(shī)正宗論”（朱自清），用比興手法來(lái)表

現(xiàn)情感。這個(gè)傳統(tǒng)以唐詩(shī)為典范，在唐以后形成了一種唐詩(shī)本位觀

念，其后的文學(xué)批評(píng)，就是建立在這種觀念上的。

宋詩(shī)走向一條不同于傳統(tǒng)的道路。它表現(xiàn)出了不同于唐詩(shī)的特

征。認(rèn)同還是排斥這種新的詩(shī)歌范型，成為宋代及以后的詩(shī)歌批評(píng)

的主題。這個(gè)主題就是唐宋之爭(zhēng)。

三.兩種新的批評(píng)類型：詩(shī)話（筆記型批評(píng)）與點(diǎn)評(píng)（鑒賞型

批評(píng)）

宋代以后，產(chǎn)生了兩種主要的批評(píng)類型，那就是詩(shī)話和點(diǎn)評(píng)。

1.詩(shī)話：

“詩(shī)話”概念的界定問(wèn)題。

宋詩(shī)話的發(fā)展階段：第一階段以歐陽(yáng)修的《詩(shī)話》為代表，大

抵篇幅小，以論“事”為主，理論性不強(qiáng)。第二階段在南北宋之際，

內(nèi)容從“記事”向“論辭”的方向推進(jìn)，主題是江西與反江西之爭(zhēng)。在

體制上，有摘抄性質(zhì)的，有分類抄輯性質(zhì)的，有紀(jì)事體的。第三階

段在南宋中晚期，為成熟的總結(jié)期，在理論水平上達(dá)到高峰。

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2.點(diǎn)評(píng)

點(diǎn)評(píng)包括圈點(diǎn)和批評(píng)。

點(diǎn)評(píng)在宋代已經(jīng)頗具規(guī)模，以劉辰翁為代表。批評(píng)后來(lái)成為古

代小說(shuō)批評(píng)最重要的方法，并形成獨(dú)特的體例。

點(diǎn)評(píng)法的基本特征：直接介入閱讀，細(xì)讀。缺點(diǎn)：其一，有時(shí)

過(guò)于注重字法句章法，著眼點(diǎn)在有跡可尋處。其二，介入過(guò)深，閱

讀的自主性反而被削弱。其三，點(diǎn)評(píng)法在實(shí)質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)性的批

評(píng)形式，在理論上缺乏內(nèi)容的抽象性和表述的系統(tǒng)性。

3.從傳統(tǒng)批評(píng)類型看古代文論體系

詩(shī)話和點(diǎn)評(píng)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)批評(píng)思維的鮮明的經(jīng)驗(yàn)性，也就是說(shuō),

傳統(tǒng)的批評(píng)是文本本位的，而文本本位實(shí)際上又是審美經(jīng)驗(yàn)本位的。

現(xiàn)代尋求中國(guó)文論"體系的動(dòng)機(jī)，以及建構(gòu)中國(guó)文論“體現(xiàn)”所

存在的問(wèn)題。指出：需要擺脫“本體論一認(rèn)識(shí)論”的哲學(xué)模式。

中國(guó)文論的特征：一是陳述的當(dāng)下性和非系統(tǒng)性。二是以作品

為本位。

第二章北宋詩(shī)文革新理論（以歐陽(yáng)修、蘇軾為中心）

教學(xué)時(shí)間：6課時(shí)，第4―6周。

主要內(nèi)容：

一.宋初詩(shī)文風(fēng)氣：

1.西昆詩(shī)風(fēng)

“西昆”之詩(shī)帶有很強(qiáng)的游戲特征。好用典，詞采華瞻。

2.太學(xué)文風(fēng)

石介倡導(dǎo)儒學(xué)，抨擊西昆。形成古拙奇奧的“太學(xué)體”。

二.歐陽(yáng)修：

1.文體革新與儒學(xué)復(fù)古的關(guān)系

詩(shī)文革新通常是是在思想史背景中展開(kāi)的。思想的表達(dá)和傳播

以思想性的寫(xiě)作為手段。唯美寫(xiě)作的主流化，往往對(duì)思想性寫(xiě)作構(gòu)

成直接的威脅。所以思想變革一般也需對(duì)文體變革提出要求。

思想變革與文體變革之關(guān)系的歷史回顧。韓愈的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

和古文運(yùn)動(dòng)對(duì)北宋詩(shī)文革新產(chǎn)生直接影響。

2.“道勝文至”

歐陽(yáng)修對(duì)以西昆為代表的唯美寫(xiě)作的批評(píng)。他強(qiáng)調(diào)“道勝”，是

針對(duì)西昆體的。他的文學(xué)革新主張，與韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，有著相同

的性質(zhì)。其所謂“道勝”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)性和道義性，并把這種現(xiàn)

實(shí)性和道義性融入到對(duì)西昆體的批評(píng)中。但他對(duì)“道”的理解很平實(shí)，

并不抽象，所以他的“道勝”能夠與“文至”相貫通。

3.對(duì)“太學(xué)體”的批評(píng)

歐陽(yáng)修堅(jiān)決抵制太學(xué)體。他要建立的是一種自然流暢、簡(jiǎn)而有

法的文風(fēng)。

4.“詩(shī)窮而后工”

歐陽(yáng)修的“詩(shī)窮而后工”，其精神通于“道勝而文至其內(nèi)涵：

受挫而有所郁積，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)；對(duì)于人生作深度體驗(yàn)；悲情體驗(yàn)

是古人的一種最基本的審美方式。

中國(guó)正統(tǒng)文學(xué)缺少喜劇精神，悲劇精神也有所不足。分析其原

因。以此來(lái)理解和評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修的“窮而后工”之說(shuō)的得失。

三.蘇軾：

1.“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”

對(duì)“太學(xué)體，，的批評(píng)提升到更高的理論層面。

其“行止”之說(shuō)淵源于以前文論家對(duì)“渙”之道的體悟。蘇洵從“渙”

之道中推衍出其“自然主義”觀念，對(duì)蘇軾產(chǎn)生直接影響。

蘇軾“行止”說(shuō)包含了對(duì)“筆”“意”關(guān)系的界定。從邏輯起點(diǎn)上看,

“筆在意先”。從過(guò)程上看，是“意在筆中”。從效果上看，是“筆”“意”

合一?！肮P意合一”即“辭達(dá)蘇軾以莊子的“道進(jìn)乎技”思想來(lái)詮釋

孔子的“辭達(dá)”觀念。此陳義甚高，具有天才論傾向，意義超出了對(duì)

太學(xué)體的批評(píng)。

2.“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜”

解讀《送參寥師》詩(shī)。

蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中主“動(dòng)”的創(chuàng)作論提出異議，傾向于主“靜”說(shuō)。

“動(dòng)，，與“靜，，有各自的效果，但二者實(shí)非對(duì)立關(guān)系。

蘇軾在詩(shī)中還提出“中”“邊”之辨。

蘇軾的以佛論詩(shī)，極大地影響了宋代詩(shī)論的風(fēng)氣。

第三章江西與反江西以及唐宋之爭(zhēng)

教學(xué)時(shí)間：6課時(shí)，第7—9周。

主要內(nèi)容：

一.江西詩(shī)學(xué)：

1.“奪胎換骨”與“點(diǎn)鐵成金”

黃庭堅(jiān)好示人以學(xué)詩(shī)之門徑，由此形成江西詩(shī)風(fēng)。他注重作詩(shī)

的字法句法章法，但對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)有其極高的追求。蘇軾詩(shī)學(xué)有似

于南禪，而黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)有似于北禪。

2.“參悟”和“活法”

江西末流弊于摹擬，所以呂本中提出“參悟”、“活法”以救之。

呂本中建構(gòu)“江西”譜系。元代方回將此譜系作進(jìn)一步完善。

二.反江西派詩(shī)學(xué):

1.葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》

葉夢(mèng)得論詩(shī)以“渾然”為最高境界。

2.張戒《歲寒堂詩(shī)話》

張戒論詩(shī)則以“言志”為本而注重“意味

3.陸游的“工夫在詩(shī)外”說(shuō)和楊萬(wàn)里的“風(fēng)味”說(shuō)

陸游和楊萬(wàn)里都由江西入，最后則有出于江西。

陸游”工夫在詩(shī)外”實(shí)切中江西詩(shī)風(fēng)之弊。楊萬(wàn)里“風(fēng)味”說(shuō)強(qiáng)調(diào)

詩(shī)歌的內(nèi)韻，也是對(duì)江西詩(shī)風(fēng)的揚(yáng)棄。

三.嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：

1.《滄浪詩(shī)話?詩(shī)辨》解讀

“夫詩(shī)有別才”至“謂之單刀直入也

2.“興趣”說(shuō)的美學(xué)內(nèi)涵

思想史背景分析：道家哲學(xué)的形而上取向，對(duì)感性和言語(yǔ)的超

越，“有”“無(wú)”之辨，“言”“意”之辨。

傳統(tǒng)趣味理論的歷史勾勒。緣起：畫(huà)論中的“氣韻生動(dòng)”說(shuō)，以

及“南禪”派的藝術(shù)取向。鐘蝶的“滋味”說(shuō)、司空?qǐng)D的“韻外之致”說(shuō)、

宋代意味說(shuō)的興起。

“意，，”象，，之辨下的“興趣，，說(shuō)批判。

3.“興趣”說(shuō)的詩(shī)史內(nèi)涵

嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)的目的：恢復(fù)唐音，反對(duì)宋調(diào)。一是對(duì)治在宋代極具

影響力的蘇黃詩(shī)風(fēng)，反對(duì)從“文字”、“才學(xué)”中謀求材料，反對(duì)以“議

論,，之“理,，來(lái)代替詩(shī)歌的趣味。二是要恢復(fù)盛唐之音的美學(xué)風(fēng)范，建

立“風(fēng)詩(shī)正宗論”詩(shī)學(xué)體系。

4.嚴(yán)羽的影響：

明清時(shí)代詩(shī)學(xué)深受嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)的影響。

繼承者：明代的復(fù)古思潮：前后七子倡導(dǎo)唐音，從“格調(diào)”方面

繼承嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)。何、李之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

清代的主唐派詩(shī)論：王士禎的“神韻”說(shuō)與沈德潛的“格調(diào)”說(shuō)。

馮班對(duì)嚴(yán)羽的批判。清代的主宋派詩(shī)學(xué)：翁方綱的“肌理”說(shuō)，

以及道咸后宋詩(shī)派的主張。

5.概述：現(xiàn)代“唐宋之爭(zhēng)”與“一代有一代文學(xué)”之關(guān)系

現(xiàn)代詩(shī)史研究中的唐詩(shī)本位觀念。

“一代有一代文學(xué)''觀念的提出與唐宋詩(shī)歌的各自命運(yùn)。

第四章理學(xué)與文學(xué)批評(píng)

教學(xué)時(shí)間：5課時(shí)，第10—12周。

主要內(nèi)容：

一.從周敦頤的“文以載道''說(shuō)到程頤的“作文害道”說(shuō)：

1.周敦頤的“文以載道”說(shuō)

“文以載道”之說(shuō)以“文”為手段，倡導(dǎo)思想性寫(xiě)作，反對(duì)唯美寫(xiě)

作。但他對(duì)藝術(shù)修飾的作用評(píng)價(jià)過(guò)低，有重“道”輕“文”的傾向。周

敦頤奠定了以道德經(jīng)綸為大、以文章才藝為小的理學(xué)文論思想的基

調(diào)。

2.程頤的“作文害道”:

周敦頤的重道輕文的傾向，到了程頤進(jìn)一步演變?yōu)椤白魑暮Φ馈?/p>

之說(shuō)。他否定審美價(jià)值，將文辭之工美與精神之提升對(duì)立起來(lái)。

美與善的關(guān)系第一次惡化。

二.朱熹的理學(xué)詩(shī)學(xué)

1.“文從道中流出”

有兩個(gè)層面的意義：首先，“文是文，道是道”，作為本體之“道”

與作為現(xiàn)象之“文”,具有“本”“末”之別。其次，“道”與“文”是“體”“用”

的關(guān)系。即“體”即“用”，“文便道也”。這樣，朱熹在本體論的高度

上完成了理學(xué)對(duì)文學(xué)的包容。既已在理學(xué)上包容了文學(xué)，朱熹也就

比其他理學(xué)家更經(jīng)常地出入于文學(xué)。

2.朱熹的詩(shī)經(jīng)學(xué)

朱熹詩(shī)經(jīng)學(xué)的主題是“奔淫”說(shuō)。他反對(duì)《小序》。具體內(nèi)容：

其一，提出《風(fēng)》出民間之說(shuō)，反對(duì)“變風(fēng)”為賢人所作的觀點(diǎn)。其

二，提出“變風(fēng)多是淫亂之詩(shī)”的觀點(diǎn)，反對(duì)《序》的“變風(fēng)”為“止乎

禮義”之說(shuō)。其四，用懲戒說(shuō)取代怨刺說(shuō)。

三.王學(xué)的興起與文學(xué)批評(píng)：

1.王學(xué)的興起與明代中葉的社會(huì)狀況

王陽(yáng)明理學(xué)對(duì)程朱理學(xué)的批評(píng)。它的出現(xiàn)，表明了程朱理學(xué)的

危機(jī)，以及市民文化的興起。王學(xué)左派的產(chǎn)生，進(jìn)一步走向反知識(shí)

主義、反精英主義傾向。

作為這種傾向的體現(xiàn)，受王學(xué)左派思想影響的一些民間文人對(duì)

民歌、市民文學(xué)高度重視，包含著顛覆正統(tǒng)文學(xué)的動(dòng)機(jī)。

2.李贄的“童心”說(shuō)

李贄思想具有異端特征。他是程朱理學(xué)的批評(píng)者，但不是儒學(xué)

的批評(píng)者。

，，童心，，說(shuō)具有反復(fù)古的個(gè)性主義精神反知識(shí)主義傾向。

3.袁宏道的“性靈”說(shuō)

前后七子的批判者。標(biāo)舉個(gè)性，試圖在寫(xiě)作中擺脫傳統(tǒng)的束縛，

卻抹去了傳統(tǒng)的深度。

清代袁枚對(duì)“性靈”說(shuō)的發(fā)揚(yáng)。

第五章非主流文學(xué)批評(píng)（詞學(xué)、小說(shuō)學(xué)概述）

教學(xué)時(shí)間：6課時(shí)，第12—15周。

主要內(nèi)容：

一.詞學(xué)：

1.李清照《論詞》

蘇軾的以詩(shī)為詞，沖擊傳統(tǒng)觀念?！氨旧摗痹~學(xué)由此得到強(qiáng)化。

李清照進(jìn)一步將這種思想加以理論化?！霸~別是一家”是李清照詞論

的核心命題，其最重要的內(nèi)涵是詞的創(chuàng)作當(dāng)以音律為本。

2.傳統(tǒng)詞學(xué)概述

南宋詞學(xué)的兩大內(nèi)容：南宋的蘇辛派與本色派之爭(zhēng)；雅化詞學(xué)

的興起。

清代詞學(xué)的繁榮。浙西派詞學(xué)與常州派詞學(xué)。

二.小說(shuō)批評(píng)：

1.傳統(tǒng)小說(shuō)批評(píng)概述:

“小說(shuō)”的意義。文人小說(shuō)與市民小說(shuō)的本質(zhì)區(qū)別。

宋代市民文化范疇之“小說(shuō)批評(píng)”在宋末的興起。

小說(shuō)批評(píng)四大家：金圣嘆（《水滸》）、張竹坡（《金瓶梅》）、

毛宗崗（《三國(guó)》）、脂硯齋（《紅樓》）。

2.金圣嘆小說(shuō)批評(píng)：

金圣嘆生平介紹。

腰斬《水滸》的意義。對(duì)敘事藝術(shù)特性的初步認(rèn)識(shí)。小說(shuō)人物

論的初步建構(gòu)。

第六章中國(guó)文論的近代化之路

教學(xué)時(shí)間：7課時(shí)，第15—18周。

主要內(nèi)容：

一.王國(guó)維：

1.王國(guó)維生平、學(xué)術(shù)和思想

王國(guó)維之死的文化意義。王國(guó)維的學(xué)術(shù)境界與精神。他對(duì)康德

與叔本華哲學(xué)的理解。

2.《紅樓夢(mèng)評(píng)論》

王國(guó)維的悲劇理論?，F(xiàn)代范型的文學(xué)批評(píng)的建立。

3.“境界”說(shuō)

“境界”說(shuō)的基本內(nèi)涵。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)與西方思想相結(jié)合的典范。

二.梁?jiǎn)⒊?/p>

1.另一種現(xiàn)代學(xué)者典范

梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維相比，是另一種類型的學(xué)者典范。他的學(xué)術(shù)追

求廣度。他積極倡導(dǎo)文學(xué)與學(xué)術(shù)的觀念變革，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。

梁?jiǎn)⒊c胡適的相似性比較。

2.“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”

試圖通過(guò)文學(xué)“革命”來(lái)實(shí)現(xiàn)文化、政治的變革。為“新文化運(yùn)動(dòng)”

開(kāi)先聲。

梁?jiǎn)⒊膶W(xué)觀具有“唯美”與“寫(xiě)實(shí)”的雙重性，成為現(xiàn)代文學(xué)思

潮的一個(gè)起點(diǎn)。

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題一一簡(jiǎn)答題

1.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？

2.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。

3.簡(jiǎn)述《左傳》及其作者。

4.簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。

5.簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特點(diǎn)。

6.簡(jiǎn)述“楚辭”名稱源流。

7.簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

8.簡(jiǎn)析《離騷》題義。

9.簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)職能。

10.簡(jiǎn)述樂(lè)府詩(shī)歌的分類。

11.簡(jiǎn)述西漢初年政論文的特點(diǎn)。

12.比較《漢書(shū)》與《史記》在思想與寫(xiě)作上的不同。

13.說(shuō)明東漢辭賦的發(fā)展與演變。

14.簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。

15.簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容。

16.簡(jiǎn)述阮籍詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

17.簡(jiǎn)述左思《詠史》八首的藝術(shù)成就。

18.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。

19.簡(jiǎn)述《桃花源記》的思想內(nèi)容。

20.簡(jiǎn)述庾信前后期詩(shī)風(fēng)的不同。

21.簡(jiǎn)述“永明體”（新體詩(shī)）的歷史地位。

22.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。

23.簡(jiǎn)述北朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容。

24.簡(jiǎn)析《春江花月夜》的藝術(shù)特色。

25.簡(jiǎn)析《山居秋暝》的藝術(shù)特色。

26.簡(jiǎn)述高適《燕歌行》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

27.岑參的《白雪歌》有何藝術(shù)特色7

28.簡(jiǎn)說(shuō)杜甫所創(chuàng)的新題樂(lè)府。

29.簡(jiǎn)要說(shuō)明唐傳奇的發(fā)展過(guò)程。

30.簡(jiǎn)述李商隱《無(wú)題》詩(shī)的藝術(shù)特色與影響。

31.簡(jiǎn)說(shuō)南唐詞與酉蜀詞的區(qū)別。

32.簡(jiǎn)說(shuō)李煜詞的內(nèi)容和詞境。

33.簡(jiǎn)述柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)。

34.簡(jiǎn)述梅堯臣詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

35.簡(jiǎn)述蘇舜欽詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

36.簡(jiǎn)述北宋詞發(fā)展概況。

37.略述柳永對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。

38.簡(jiǎn)述秦觀詞的情致。

39.簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張及其"山谷體"。

40.簡(jiǎn)述范成大田園詩(shī)的特點(diǎn)。

41.簡(jiǎn)述楊萬(wàn)里“誠(chéng)齋體”的藝術(shù)特色。

42.簡(jiǎn)述姜夔詞的意境與格調(diào)。

43.簡(jiǎn)述《漢宮秋》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

44.簡(jiǎn)述《梧桐雨》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

45.簡(jiǎn)述《倩女離魂》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

46.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的擁劉反曹傾向及小說(shuō)的悲劇意義。

47.簡(jiǎn)述《西游記》人物塑造的特色。

48.簡(jiǎn)述《金瓶梅》對(duì)世情小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

49.簡(jiǎn)述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作。

50.簡(jiǎn)述張岱小品的恃色。

51.簡(jiǎn)述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

52.略述龔自珍的詩(shī)歌創(chuàng)作

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)題——簡(jiǎn)答題答案

1.(1)是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。

(2)“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭?/p>

畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐?/p>

是宗廟祭祀用的舞曲。

2.(1)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

(2)以四言為基本句式。

(3)節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂(lè)美感。

(4)語(yǔ)言也很有特色。一是詞匯十分豐富，二是大量運(yùn)用雙聲

疊韻的聯(lián)綿詞和疊字，不但增加了詩(shī)歌的韻律美，更細(xì)膩地傳達(dá)出

詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

3.(1)《左傳》是編年史，所記史事止于魯哀公二十七年。

記事詳贍，文采生動(dòng)。

(2)《左傳》的作者，傳統(tǒng)說(shuō)法是左丘明，疑點(diǎn)很多。現(xiàn)在學(xué)

術(shù)界大多認(rèn)為《左傳》的作者應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。

4.大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：

(1)春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》。《老

子》簡(jiǎn)篇短幅，《論語(yǔ)》也多為簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些

語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)?！赌印肥紳u有論說(shuō)文的基本規(guī)模，但質(zhì)樸

無(wú)文，同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的篇章。

(2)戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，

往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富瞻，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展；

很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚

的文學(xué)色彩。

(3)戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴(yán)密，說(shuō)

理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。

5.(1)《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，辭約義豐。

(2)有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

6.(1)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。

當(dāng)時(shí)，它并沒(méi)有特定的名稱。

(2)“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)始出現(xiàn)，最初當(dāng)是專指先秦屈原、

宋玉等人的作品。

(3)成帝時(shí)，劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把

西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，輯為十六卷，命名為《楚辭》。

7.(1)屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人

性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。他描寫(xiě)神的飄渺高遠(yuǎn)，法力超凡，但

屈原并非單純歌頌神的不食人間煙火、高高在上，而是把神靈人格

化了。

(2)《九歌》獨(dú)特的題材，造成了它與屈原其它作品不同的風(fēng)

格。敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，本就

是一種清新幽渺的境界。再加上他側(cè)重于描摹神靈之相思，人鬼之

空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的

描寫(xiě)結(jié)合在一起，造成了奇特瑰麗、色彩斑調(diào)的藝術(shù)境界。

8.司馬遷說(shuō)："離騷者，猶離憂也?！庇?xùn)“離”為“罹”，以“遭遇

憂愁'’來(lái)釋"離騷”。而班固也說(shuō)“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙痰恼f(shuō)

法與司馬遷所解相近。王逸釋曰：離別的憂愁。今人游國(guó)恩在前人

陳說(shuō)基礎(chǔ)上另創(chuàng)新見(jiàn)，以為“離騷”即“勞離”，為楚地樂(lè)歌名。

9.樂(lè)府機(jī)關(guān)有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等職

責(zé)。它所演唱的樂(lè)府詩(shī)歌，包括民歌和貴族、文人創(chuàng)作。

10.宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》基本按照音樂(lè)的不同，把樂(lè)府詩(shī)

分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌

辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌

謠辭。這個(gè)分類比較全面而系統(tǒng)，后人研究樂(lè)府多遵從郭氏的分類。

11.(1)在內(nèi)容上，關(guān)心時(shí)事，總結(jié)秦亡的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)

題發(fā)表議論。

(2)在藝術(shù)上，行文平實(shí)曉暢，同時(shí)又受戰(zhàn)國(guó)縱橫策士影響,

有縱橫家之遺風(fēng)。

12.在思想上《〈漢書(shū)》站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想

正統(tǒng)。對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與《史記》有較大差別力。如《史記》

列人“世家”的人物。在寫(xiě)作上，《漢書(shū)》不像《史記》那樣融注了

作者的深情和感慨，而是更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這

些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書(shū)》的“官史”特

色。

13.東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。

(1)騷體作品的代表，如班彪的《北征賦》、馮衍的《顯志賦》、

班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》、蔡邕的《述行賦》等。這

些作品，或紀(jì)行以發(fā)感慨，或述志以見(jiàn)情懷，抒情意味濃厚。

(2)賦體創(chuàng)作則出現(xiàn)明顯變化，東漢初期賦家繼承前漢司馬相

如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦，班固的《兩

都賦》、張衡的《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸

田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志

的方向發(fā)展。

14.(1)傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩，如《東門行》