王明陽知行合一

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王陽明心學(xué)主要思想

一、心外無物。

1、王陽明的哲學(xué)主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦子里的全部，就構(gòu)成了你的全部世界。除此以外，對你來說，不存在另外一個什么世界?；蛘呤钦f，另外一個所謂的客觀世界對你來說不存在任何意義。

王陽明有一個聞名的關(guān)于花的段子。有一次，王守仁和友人一起游南鎮(zhèn)。此時正是百花盛開的春天，一路上，只見一叢叢明麗的花樹在山間時隱時現(xiàn)，飄來陣陣的芳香。伴侶不禁指著巖中花樹問：“你說天下沒有心外之物，可是這些花樹在深山中總是自開自落，和我的心又有什么關(guān)系呢？”王守仁回答：“當(dāng)你沒有著到此般花樹時，花樹與你的心一樣處于寂靜之中，無所謂花，也無所謂心；現(xiàn)在你來看此花，此花的顏色才在你心中一時明白起來，可見，這花并不在你的心外?！?/p>

他的意思是，你沒觀察花之前，花的存在與否，你既不能確定，對你來說也不存在任何意義。你現(xiàn)在看到花了，花在艷麗在你心中留下了印象，讓你感到很快樂，這時花對你來說，才是存在的，才是有意義的。

2、你的所見、所聞、所感、所想，構(gòu)成了你世界的全部，那么，是不是你見到的越多，你的世界就越大？也未必如此。

美國有個演員叫尼古拉斯的，他要環(huán)球演出，叫股票經(jīng)紀(jì)人每天發(fā)一封電報給你，把他所關(guān)注的幾個股票的“最高價、最低價、收盤價”都發(fā)給他，然后他依據(jù)這些信息，在頭腦中構(gòu)想出這些股票的波動狀況，大意是，股價突破波動的“箱頂”，證明股價有向上的動量，買進(jìn)；股價向下跌穿“箱底”，證明股價沒有承托的力氣，要平倉。他把這種理論叫“箱體理論”。他用這種方法，把幾萬元錢炒到一百多萬元。

后來，他回到了紐約，在接近交易所的地方特地租了個辦公室，請了好幾位經(jīng)紀(jì)人，辦公室有三部專用電腦，直接交易所的即時行情。按理，行情細(xì)分到分鐘圖，甚至秒點，他應(yīng)當(dāng)操作得更好才對。事實上，潮水般的行情信息搞得他頭昏腦漲，分不清東西南北了。很快，一百多萬元又虧剩幾十萬了。

他反省自己，恢復(fù)過去的做法，重新參與演出，遠(yuǎn)離市場，叫經(jīng)紀(jì)人每天按過去的方法給他發(fā)電報。他的頭腦又變得清楚了，感覺得到了股市的脈動和節(jié)奏，看清了股價的走向。很快，他的賬戶又恢復(fù)到以前的一百萬以上了，而且在股市大跌之前就全部清倉了，躲過了慘痛的崩盤。

對尼克拉斯來說，那幾個“最高價、最低價、收盤價”就是股市了，那潮水般的時分圖，就是“日內(nèi)噪音”了。但西蒙斯確定不同意這種看法。他的團(tuán)隊里有世界上運轉(zhuǎn)最高速的電腦和服務(wù)器；他把辦公大樓搬到交易所的旁邊，就是為了快千分之幾秒的優(yōu)勢；他全部的模式都是極短時間的日內(nèi)操作，一般而言不會超過30分鐘，就是為了捕獲那種不正常的日內(nèi)波動。對他來說，他的世界就是日內(nèi)各種不同形式的波動，“目無全牛”，日內(nèi)波動以外的東西，他根本就不關(guān)懷。

所以，什么是你真實的世界？你能夠把握的世界，才是你真實的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握的確定性越高越好，越高越真實。

對盲人來說，他的真實世界，確定跟明眼人不一樣。

二、良知。

假如用我們平常定義各種概念的方法來定義“良知”，還真難說得清晰。王陽明的方法是，隨時隨地?fù)飕F(xiàn)在的例子給弟子們講解，讓他們從例子中去了解什么是“良知”。

王陽明的“良知”類似孟子所說的“人之初，性本善”或“隱惻之心”，說得現(xiàn)代一點，就是心對善惡的基本推斷，或“大腦的基本機(jī)能”。

從這一點上說，每個人都有“良知”，而且每個人的“良知”都大致一樣，就似乎一部電腦，出

產(chǎn)時基本都附帶裝有“WINDOW××××”的軟件。

因為每一個人都有良知，都能做出自己的正確的推斷，所以，不要輕易信任別人，尤其不要輕易迷信權(quán)威。任何時候，別人的話，尤其是權(quán)威的話，都要經(jīng)過自己思索，要過自己“良知”這一關(guān)。

每人都有“良知”，但有些人受欲望、貪欲、虛榮心等的蒙蔽，沒有發(fā)揮作用。

三、本然與明覺。

那為什么每個人成長以后各有所長，所取得成就不一樣呢？王陽明用“本然”和“明覺”兩個概念來區(qū)分。

全部的電腦，出產(chǎn)時都附帶裝上“WINDOW××××”的軟件，這就是“本然”。

有些人，只是把電腦當(dāng)打字機(jī)使用，基本上就使用“文本文件”，進(jìn)步一點的使用“WORD”文檔的基本編輯功能。他們的“明覺”就始終停留在只使用“本然”小部份功能的程度。

有些人，電腦買回來就注冊激活了，隨著“WINDOW××××”不斷升級，同時不電業(yè)局摸索使用功能，可以把“EXCEL”當(dāng)數(shù)據(jù)庫使用，甚至把“EXCEL”改編成新的軟件。

一樣的“本然”，最終的功能不一樣，就是說“明覺”是不一樣的。

本然是人剛一誕生的“良知”，“明覺”是經(jīng)過不斷的“致良知”、“事上磨練”后達(dá)到的境界。

四、致良知。

如何把軟件升級，如何不停探究開發(fā)軟件新的功能，發(fā)揮它的最大功用？這個過程就是“致良知”?！爸铝贾庇袃蓚€途徑：一個是向內(nèi)求索，一個是向外求索。向內(nèi)求索是“內(nèi)省”，向外求索是“事上磨練”，用我們現(xiàn)代的話說是“實踐”。

1、“內(nèi)省”是做減法，削減欲望，削減各種梏桎對內(nèi)心的束縛，拂除各種灰塵對內(nèi)心的蒙蔽，回歸“本真”。

“內(nèi)省”有兩種，一種是“冥思”、“打坐”，就是查找自己的潛意識、查找自己的內(nèi)心，“傾聽內(nèi)心的聲音”，弄清晰自己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。有一個富翁和漁翁的故事：一位漁翁在海邊閑適地曬著太陽。一位老富翁觀察了，驚奇地問他，你為什么不去工作掙錢？漁翁回答說，為什么要去賺錢呢？富翁說，賺到許多錢之后，你就可以閑適地在海邊曬太陽了。漁翁回答說，我現(xiàn)在不就在曬太陽嗎？是呀，你真正想要的是什么？假如只是閑適地曬太陽，現(xiàn)在就可以曬了。許多人，奮斗了一輩子，最終才發(fā)覺，自己奮斗來的結(jié)果，不是自己想要的。

所以，問問你的內(nèi)心、“傾聽你內(nèi)心的聲音”很重要。

別一種內(nèi)省就是反思、反省、總結(jié)。擅長總結(jié)的人才會進(jìn)步?？偨Y(jié)就是學(xué)習(xí)，也是“致良知”的一種途徑。

2、“事上磨練”就是踐行自己的“良知”，使自己的行事和自己的熟悉協(xié)調(diào)和諧。知而不行，不是真知；行而恰當(dāng)，才是真知。一個只是在理論上學(xué)習(xí)把握了學(xué)問的人，與一個通過親身實踐獲得學(xué)問的人，不行同日而語。一個從書本上學(xué)到游泳的學(xué)問，這只是書本上的學(xué)問。一個人學(xué)習(xí)了書本上的理論學(xué)問，又到水里了嗆了水，把握了游泳的實際技能，這種技能就是“良知”，他學(xué)習(xí)游泳的過程就是“致良知”。

五、知行合一。

知行合一是王陽明最重要的哲學(xué)觀點。

“致良知”的過程肯定要有“行”，不“行”能不謂之真知?！靶小本妥C明你真正認(rèn)同了“良知”?！靶小钡慕Y(jié)果又可以從學(xué)問上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分開的，它們是渾然一體的。

1、知行合一可以避開陳過高之論，也可以檢驗“知”的真實性和可行性。熬煉身體對健康的好處，每個人都能說出來。但是，能說出來并不意味著能做得到。有多少人把熬煉身體看得跟“吃飯”、“睡覺”一樣重要，每天持之以恒的？

許多家長在孩子面前，理論一套套地講，可是孩子不以為然，因為家長的行為在證明著相反的理論。比如許多家長不斷在孩子面前講學(xué)習(xí)的重要性，可是自己在電視機(jī)面前、在麻將臺面前樂此不疲、得意忘形，孩子會怎么看你？

我們的社會不乏空頭理論家，缺的是知行合一的實踐者。

2、知行合一，通過“行”來加深對知的認(rèn)知和確定。

一次股市崩盤，新手看到的是恐驚，老手看到的是機(jī)遇。因為新手沒有經(jīng)受過如此恐怖的場面，而老手卻經(jīng)受過很多次這樣的場面，并從這樣的恐怖大事中活了下來，后來甚至有若干次從中獲利的經(jīng)受了。同樣的事情，在新手的心中，是一個恐怖的世界，在老手的心中，是一個美妙的世界。

在戰(zhàn)場上，新兵學(xué)習(xí)了軍事理論，經(jīng)受了若干次戰(zhàn)斗并活了下來的老兵，學(xué)習(xí)了同樣的理論。但是，兩者的效果是不一樣的。在新兵，理論跟實戰(zhàn)技能是油水相隔，能否在戰(zhàn)斗中活下來，就看他的造化了。在老兵，這些學(xué)問都是他在戰(zhàn)斗中親身省悟出來的，已經(jīng)成為他的本能了，理論和行動，已經(jīng)合二為一，成為一種技能或才智了。

3、因為“心”就是你的世界。因此，在博弈中，可以通過對“心”的干擾，達(dá)到自己的目的。在我國古代的兵法中，有一種戰(zhàn)略就是“激將法”，