思想道德與法治（海南大學(xué)）智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

思想道德與法治（海南大學(xué)）智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年思想道德與法治（海南大學(xué)）全民守法，要求除了黨以外任何組織或者個(gè)人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，任何公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則，依照憲法和法律行使權(quán)利或權(quán)力、履行義務(wù)或職責(zé)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族復(fù)興的偉大時(shí)代，只是跟大學(xué)生的關(guān)系還有點(diǎn)遠(yuǎn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)在新時(shí)代，愛(ài)國(guó)只需要情感基礎(chǔ)和理性認(rèn)識(shí)，不需要實(shí)際行動(dòng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。大學(xué)生要堅(jiān)持由難到易、由遠(yuǎn)及遠(yuǎn)，大事做起。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確理想和現(xiàn)實(shí)總是遙遙對(duì)立。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)我們談到幸福，其實(shí)就是指幸福感。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)封建社會(huì)的道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)支撐中華民族立于世界萬(wàn)邦之林，并持續(xù)不斷的煥發(fā)出勃勃生機(jī)和新的活力的是（）。

A:中國(guó)制度B:中國(guó)精神C:中國(guó)文化D:中國(guó)力量答案:中國(guó)精神愛(ài)國(guó)主義是人們自己故土家園、種族和文化的歸屬感、（

）、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

A:自豪感B:認(rèn)同感C:自尊心D:自信心答案:認(rèn)同感理想與現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其中，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（）

A:理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的B:理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的C:現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，理想將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)D:理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的答案:現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，理想將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí);理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的;理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的;理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的隨著創(chuàng)新性社會(huì)的建設(shè)需要，各國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)越來(lái)也嚴(yán)格，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)層面，為消費(fèi)購(gòu)買侵權(quán)產(chǎn)品不是違法行為，但在有些國(guó)家購(gòu)買侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為也是違法行為。這說(shuō)明了（）

A:義務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要性B:義務(wù)的法定C:義務(wù)的強(qiáng)制性D:義務(wù)的相對(duì)性答案:義務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要性人權(quán)的憲法保障不包括（）

A:憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，為人權(quán)保障指明方向B:確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制C:設(shè)計(jì)具體的人權(quán)保障制度，讓人權(quán)保障最終實(shí)現(xiàn)D:憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利答案:設(shè)計(jì)具體的人權(quán)保障制度，讓人權(quán)保障最終實(shí)現(xiàn)人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的（）和精神狀態(tài)。

A:心理問(wèn)題B:實(shí)際行動(dòng)C:心理傾向D:心理矛盾答案:心理傾向“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”這句話說(shuō)明（

）。

A:創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力B:創(chuàng)新是中華民族的民族稟賦C:創(chuàng)新是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)D:創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求答案:創(chuàng)新是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（

）

A:集體主義只重視集體利益B:集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益C:集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一D:集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益答案:集體主義只重視集體利益關(guān)于中國(guó)革命道德的內(nèi)涵，以下表述不正確的是（）

A:是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物B:中國(guó)革命道德已隨著革命結(jié)束而消失C:是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德D:是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富答案:中國(guó)革命道德已隨著革命結(jié)束而消失下面有關(guān)黨與法的關(guān)系，表述錯(cuò)誤的是（）

A:堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)決不意味著黨可以擁有凌駕憲法法律之上或游離憲法法律之外的特權(quán)B:憲法規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，所以黨能不能超越憲法的限制，但可以處在其他法律至上C:依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政，不是要否定和放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律D:我國(guó)憲法賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)利，也是我們黨必須履行好的法定義務(wù)答案:憲法規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，所以黨能不能超越憲法的限制，但可以處在其他法律至上中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將（）至于“三不朽”之首。

A:立功B:立德C:立業(yè)D:立人答案:立德扭曲的社會(huì)中往往會(huì)產(chǎn)生扭曲的行為目的，如《警察與贊美詩(shī)》中蘇比的行為是（）行為。

A:利人以損人B:完全損己C:利己以損人D:損人以損己答案:損人以損己中國(guó)革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新,以下不能體現(xiàn)革命道德的是（）

A:長(zhǎng)征精神B:自利精神C:井岡山精神D:紅船精神答案:自利精神評(píng)價(jià)一種法律制度先不先進(jìn)，關(guān)鍵看（）

A:由誰(shuí)執(zhí)行B:代表誰(shuí)的利益C:由誰(shuí)制定的D:依據(jù)的理論答案:代表誰(shuí)的利益法律能定分止?fàn)?、化解社?huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序，關(guān)鍵看（）

A:法律是不是有權(quán)威B:法律是不是科學(xué)的C:法律是不是人民的意志體現(xiàn)D:法律是不是公平的答案:法律是不是有權(quán)威愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情,思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說(shuō)，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（）

A:個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)B:個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)C:社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足D:個(gè)人的社會(huì)存在答案:個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以下現(xiàn)象不公平的是（）

A:李四由于能力不夠，其收入僅僅比張三的最低生活保障高一點(diǎn)點(diǎn)B:王五是當(dāng)?shù)氐拇笊迫?，這次犯罪了，當(dāng)?shù)厝罕姀?qiáng)烈呼吁從輕判決，法院聽(tīng)從了民意C:張三是一個(gè)智力殘疾的人，國(guó)家給其提供最基本的生活保障，而且免費(fèi)提供技能培訓(xùn)D:麻六工作積極，能力超群，其收入比一般的人都高答案:王五是當(dāng)?shù)氐拇笊迫?，這次犯罪了，當(dāng)?shù)厝罕姀?qiáng)烈呼吁從輕判決，法院聽(tīng)從了民意下面有關(guān)法律與道德特征方式的論述，錯(cuò)誤的是（）

A:德治是一種軟約束，是一種內(nèi)心“自律”B:法律是一種硬約束，是一種“他律”C:道德和法律一樣背后是國(guó)家強(qiáng)制力D:法律與道德的作用方式具有互補(bǔ)性答案:道德和法律一樣背后是國(guó)家強(qiáng)制力直接反映出一個(gè)國(guó)家的人權(quán)保障狀況的是（）

A:憲法保障B:立法保障C:行政保護(hù)D:司法保障答案:行政保護(hù)以下表述錯(cuò)誤的（）

A:道德用善惡觀念來(lái)把握的各種心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和B:道德決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C:道德依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系D:道德是人類社會(huì)生中所特有的答案:道德決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)《民事訴訟法》第44條：審判人員有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)自行回避，當(dāng)事人有權(quán)用口頭或者書(shū)面方式申請(qǐng)他們回避……，這體現(xiàn)了正當(dāng)程序的（）

A:公開(kāi)性B:中立性C:價(jià)值性D:參與性答案:中立性我國(guó)現(xiàn)行憲法是哪一年制定的（

）

A:1982年B:1975年C:1978年D:1954年答案:1982年以下不屬于職權(quán)法定的內(nèi)容的是（）

A:國(guó)家機(jī)關(guān)的創(chuàng)設(shè)具有法律依據(jù)B:國(guó)家機(jī)關(guān)在權(quán)限范圍內(nèi)行使權(quán)力符合法律的規(guī)定程序C:國(guó)家權(quán)力行使的對(duì)象符合法律的規(guī)定D:國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)源于法律授權(quán)答案:國(guó)家權(quán)力行使的對(duì)象符合法律的規(guī)定全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本制度保障是：（）

A:中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系B:中國(guó)特色社會(huì)主義制度C:中國(guó)共產(chǎn)黨章程D:中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系答案:中國(guó)特色社會(huì)主義制度從“法律體系”到“法治體系”，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

A:是一個(gè)從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的過(guò)程B:是從一個(gè)體系從另一個(gè)體系C:是一個(gè)從平面到立體的過(guò)程D:是一個(gè)質(zhì)的飛躍答案:是從一個(gè)體系從另一個(gè)體系依法治國(guó)推進(jìn)程度的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)是（）

A:人權(quán)保障的水平B:法律權(quán)威性的樹(shù)立C:公平正義的實(shí)現(xiàn)程度D:法律至上是否樹(shù)立答案:人權(quán)保障的水平權(quán)利行使的方式不包括（）

A:行為B:書(shū)面C:公證D:口頭答案:公證對(duì)勤儉持家的理解錯(cuò)誤的是（）

A:大學(xué)生要尊重父母勞動(dòng)所得，體諒父母的辛苦操勞B:勤儉是家庭興旺的保證，也是社會(huì)富足的保證C:勤儉持家既要勤勞致富，也要量入為出D:勤儉持家是貧窮的表現(xiàn)答案:勤儉持家是貧窮的表現(xiàn)對(duì)集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益理解正確的是（

）

A:那種把集體主義看作是對(duì)個(gè)人的壓制、是對(duì)個(gè)性的束縛的思想，是與集體主義的本意相違背的B:集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮C:集體主義輕視個(gè)人利益D:只有在國(guó)家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個(gè)人自由答案:集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮;只有在國(guó)家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，才可能有個(gè)人自由;那種把集體主義看作是對(duì)個(gè)人的壓制、是對(duì)個(gè)性的束縛的思想，是與集體主義的本意相違背的法治思維的科學(xué)性體現(xiàn)在（）

A:以客觀事為基礎(chǔ)B:推理嚴(yán)謹(jǐn)C:講證據(jù)D:重邏輯推理答案:以客觀事為基礎(chǔ)###推理嚴(yán)謹(jǐn)###講證據(jù)###重邏輯推理堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，我們同學(xué)們就必須避免出現(xiàn)如下（）認(rèn)識(shí)

A:只講普適B:不要特色C:崇洋媚外D:照搬照抄答案:照搬照抄###崇洋媚外###只講普適###不要特色中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要青年自覺(jué)做到四個(gè)養(yǎng)成（）

A:養(yǎng)成勤儉之德B:養(yǎng)成高遠(yuǎn)之志C:養(yǎng)成沉穩(wěn)之性D:養(yǎng)成進(jìn)取之心答案:養(yǎng)成高遠(yuǎn)之志###養(yǎng)成進(jìn)取之心###養(yǎng)成沉穩(wěn)之性###養(yǎng)成勤儉之德改革創(chuàng)新精神既是對(duì)中華民族革故鼎新優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承弘揚(yáng)，也是中國(guó)人民在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的精神品格和精神特征。今天，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神集中體現(xiàn)在（

）方面

A:不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感B:堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)C:以“落后就會(huì)挨打”的危機(jī)感和憂患意識(shí)自我警醒D:突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念答案:突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念;不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感;堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài);以“落后就會(huì)挨打”的危機(jī)感和憂患意識(shí)自我警醒中國(guó)精神是時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在（）。

A:是中國(guó)道路的精神支撐B:激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力C:是中國(guó)力量的精神源泉D:是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的精神形態(tài)答案:是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的精神形態(tài);是中國(guó)道路的精神支撐;是中國(guó)力量的精神源泉;激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力“法律面前人人平等”的口號(hào)，最早是由資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中提出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義法治也要堅(jiān)持法律面前人人平等，有關(guān)此問(wèn)題的論述正確的是（）

A:資本主義只能實(shí)現(xiàn)形式上的平等B:都能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等C:都只能實(shí)現(xiàn)形式上的平等D:社會(huì)主義更能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等答案:社會(huì)主義更能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等###資本主義只能實(shí)現(xiàn)形式上的平等人生目的主要分為下列（

）

A:損人利己B:己他兩利C:利他D:利己答案:利己###利他###己他兩利在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為（）

A:獻(xiàn)身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)B:獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)C:獻(xiàn)身于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐D:心系國(guó)家的前途和命運(yùn)答案:前途###命運(yùn)社會(huì)公德的基本內(nèi)容包括（）

A:愛(ài)護(hù)公物B:助人為樂(lè)C:文明禮貌D:保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法答案:文明禮貌;助人為樂(lè);愛(ài)護(hù)公物;保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法有權(quán)利就有救濟(jì)，下面是合法的救濟(jì)方式是（）

A:仲裁B:調(diào)解C:和解D:訴訟答案:訴訟###仲裁###調(diào)解###和解如何理解愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨在本質(zhì)上是一致的

A:中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族和中國(guó)人民利益最為杰出的代表B:中國(guó)共產(chǎn)黨是值得中國(guó)人民去信賴和熱愛(ài)的黨C:從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命D:從歷史上來(lái)講，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)答案:從歷史上來(lái)講，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó);從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命;中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族和中國(guó)人民利益最為杰出的代表;中國(guó)共產(chǎn)黨是值得中國(guó)人民去信賴和熱愛(ài)的黨黨的十八大明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的（）。

A:價(jià)值準(zhǔn)則B:價(jià)值取向C:價(jià)值目標(biāo)D:價(jià)值體系答案:價(jià)值目標(biāo)###價(jià)值取向###價(jià)值準(zhǔn)則人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，形成五種道德形態(tài)（）

A:封建社會(huì)的道德B:社會(huì)主義道德C:原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德D:資本主義社會(huì)的道德答案:原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德###封建社會(huì)的道德###社會(huì)主義道德###資本主義社會(huì)的道德關(guān)于文化的民族性與世界性，正確的理解是（）

A:世界上的人類文化，都是以民族文化的形式存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)B:文化的民族性與世界性是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系C:文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性D:文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性答案:文化的民族性與世界性是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系###文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性,即世界各種文化的共性###文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性###世界上的人類文化,都是以民族文化的形式存在,它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)建設(shè)我國(guó)的法治社會(huì)，以下對(duì)待其他國(guó)家法治文明做法正確的是（）

A:我們不反對(duì)要在借鑒一切世界法治文明B:要有主有次，堅(jiān)持特色為主，借鑒為輔C:堅(jiān)持走自己的法治道路，永不迷失方向D:堅(jiān)決抵制西方的法治文明答案:我們不反對(duì)要在借鑒一切世界法治文明###要有主有次,堅(jiān)持特色為主,借鑒為輔###堅(jiān)持走自己的法治道路,永不迷失方向任何權(quán)利的行使都不是絕對(duì)的，都有其相應(yīng)的限度，具體體現(xiàn)在（）

A:不能縮小范圍行使B:不能規(guī)避應(yīng)該承擔(dān)的法定義務(wù)C:不能放棄自己的權(quán)利D:不能侵犯別人的合法權(quán)利答案:不能侵犯別人的合法權(quán)利###不能規(guī)避應(yīng)該承擔(dān)的法定義務(wù)關(guān)于馬克思主義表述正確的是（）

A:馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想B:馬克思主義具有嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用C:馬克思主義是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇D:馬克思主義是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果答案:馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想;馬克思主義是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果;馬克思主義是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇;馬克思主義具有嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用法律和道德具有相融性和共生性，具體體現(xiàn)在（）

A:法律與道德的調(diào)整范圍一致B:二者追求的目標(biāo)上是一致，都是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧有序C:從起源的時(shí)間來(lái)看，道德要早于法律，但是由于道德的力量過(guò)于脆弱等因素，呼喚法律的出現(xiàn)，許多道德規(guī)范冠以國(guó)家意志之名變成了法律，與法律相互依存D:二者追求的價(jià)值上是一致，都是要實(shí)現(xiàn)公平正義答案:二者追求的目標(biāo)上是一致,都是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧有序###二者追求的價(jià)值上是一致,都是要實(shí)現(xiàn)公平正義###從起源的時(shí)間來(lái)看,道德要早于法律,但是由于道德的力量過(guò)于脆弱等因素,呼喚法律的出現(xiàn),許多道德規(guī)范冠以國(guó)家意志之名變成了法律,與法律相互依存關(guān)于人類道德發(fā)展，以下表述正確的是（）

A:雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但人類道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的B:人類道德發(fā)展是沿著曲折的道路向前發(fā)展的，或者叫作螺旋式上升、波浪式前進(jìn)C:人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致，這是道德發(fā)展的基本規(guī)律D:人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程答案:人類道德發(fā)展是沿著曲折的道路向前發(fā)展的,或者叫作螺旋式上升、波浪式前進(jìn)###人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致,這是道德發(fā)展的基本規(guī)律###人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程###雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象,但人類道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立法律至上理念，對(duì)大學(xué)生的要求有（）

A:在行為抉擇之前，心中首先想到的是法律B:法律思維要求以法律為準(zhǔn)繩來(lái)思考與處理法律問(wèn)題C:當(dāng)遇到法與理的沖突時(shí)，要遵守有效的法律D:當(dāng)遇到法與情的沖突時(shí)，要遵守有效的法律答案:在行為抉擇之前，心中首先想到的是法律###當(dāng)遇到法與情的沖突時(shí)，要遵守有效的法律###當(dāng)遇到法與理的沖突時(shí)，要遵守有效的法律###法律思維要求以法律為準(zhǔn)繩來(lái)思考與處理法律問(wèn)題當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑘?jiān)持改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求表現(xiàn)為（

）。

A:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)動(dòng)力B:創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力C:改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求D:創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)答案:改革創(chuàng)新下列關(guān)于民族精神說(shuō)法正確的是（）

A:偉大團(tuán)結(jié)精神是中華民族凝聚力量的精神紐帶B:偉大創(chuàng)造精神體現(xiàn)的是馬克思主義的人民主體論C:偉大奮斗精神具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向D:偉大夢(mèng)想精神是中華民族砥礪前行的精神支撐答案:偉大夢(mèng)想精神是中華民族砥礪前行的精神支撐;偉大團(tuán)結(jié)精神是中華民族凝聚力量的精神紐帶;偉大奮斗精神具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向;偉大創(chuàng)造精神體現(xiàn)的是馬克思主義的人民主體論思想道德和法律的區(qū)別主要包括（）。

A:調(diào)節(jié)作用不同B:調(diào)節(jié)方式不同C:調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同D:調(diào)節(jié)目標(biāo)不同答案:調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同###調(diào)節(jié)方式不同###調(diào)節(jié)目標(biāo)不同如何面對(duì)逆境（）

A:逆境中的強(qiáng)者B:接受逆境C:在逆境中堅(jiān)持D:在逆境中奮起答案:接受逆境###在逆境中奮起###在逆境中