河南省部分地區(qū) 高二上學(xué)期期中考試語文試題匯編文言文閱讀

河南省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題匯編文言文閱讀河南省鄭州市八校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。（節(jié)選自戴圣《博學(xué)之》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.心不在／焉視而不見聽／而不聞食／而不知其味／B.心不在／焉視而不見／聽而不聞／食而不知其味／C.心不在焉／視而不見／聽而不聞／食而不知其味／D.心不在焉視／而不見聽／而不聞食／而不知其味／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.明，形容詞，指高尚、光輝，與《老子四章》“自見者不明”的“明”詞義不同。B.而，表承接，與《勸學(xué)》“鍥而不舍，金石可鏤”的“而”用法相同。C.恐，指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.齊，使動(dòng)用法，指使……和睦，與《諫逐客書》“卻賓客以業(yè)諸侯”的“業(yè)”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。C.材料一第二段提出“八目”，前四條專注心性修養(yǎng)，后四條側(cè)重外顯行為。D.品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨(dú)”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲修其身者，先正其心。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。14.材料二畫橫線句中的“此道”具體是指什么？請(qǐng)結(jié)合材料一中“壹是皆以修身為本”的觀點(diǎn)，分析“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！钡脑颉：幽鲜?shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷3.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：天下有道之士，固猶少。雖幸而有，未必知也王者不四，霸者不六，亡國相望，囚主相及。賢主知其若此也，則于江海之上、山谷之中、僻遠(yuǎn)幽閑之所。太公釣于滋泉，文王得之。文王，千乘也；紂，天子也。天子失之，而千乘得之，知之與不知也。晏子之晉，見反裘負(fù)芻息于涂者，以為君子也。使人問曰：“曷為而至此？”對(duì)曰：“齊人累之，名為越石父?！标套渝峤庾篁壱在H之，載而與歸。至舍，弗辭而入。越石父怒，請(qǐng)絕。晏子使人應(yīng)之曰：“嬰未嘗得交也，今免子于患，吾于子猶未邪？”越石父曰：“吾聞君子屈乎不已知者，而伸乎己知者。吾是以請(qǐng)絕也?！标套幽顺鲆娭唬骸跋蛞惨娍椭荻?，今也見客之志。嬰可以辭而無棄乎？”越石父曰：“夫子禮之，敢不敬從。”晏子遂以為客。子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒撸唬骸傲杏?，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉子列子出見使者再拜而辭使者去子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者妻子，皆得逸樂。今妻子有饑色矣，君過而遺先生食，先生又弗受也。豈非命也哉？”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也，至已而罪我也，有且以人言。此吾所以不受也。”其卒民果作難，殺子陽。受人之養(yǎng)而不死其難，則不義；死其難，則死無道也。死無道，逆也。子列子除不義、去逆也，豈不遠(yuǎn)哉？且方有饑寒之患矣，而猶不茍取，先見其化也。（選自《呂氏春秋?覽?先識(shí)覽》，有刪改）材料二：夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)。（選自王安石《材論》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鄭子陽令官遺之/粟數(shù)十秉/子列子出見使者/再拜而辭/使者去B.鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉/子列子出/見使者/再拜而辭使者/去C.鄭子陽令官遺之/粟數(shù)十秉/子列子出見使者/再拜而辭使者/去D.鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉/子列子出見使者/再拜而辭/使者去（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“王者不四”是就“三王”而言，“三王”一般是指夏禹、商湯和周武王。B.“至舍，弗辭而入”與“嬰可以辭而無棄乎？”兩句中的“辭”意思不同。C.“其妻望而拊心曰”與“日夜望將軍至”（《鴻門宴》）兩句中的“望”意思相同。D.“以為吾之位可以去辱絕?！迸c“搶呼欲絕”（《促織》）兩句中的“絕”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為有道之士與圣賢之人少而難得，即使有，而君主又往往不了解他們，囚主相及”的重要原因。B.亂世之中，有道之士多在江海幽閑之所，賢主往往能夠訪而得之，紂王貴為天子卻失去了這個(gè)賢士。C.越石父認(rèn)為在了解自己的人面前不可以忍受屈辱，晏子能用左驂贖救自己，應(yīng)是了解自己的D.列子謝絕鄭子陽之粟，說明他預(yù)料到鄭子陽終將因無道而被殺，所以為了免除不義、避開悖逆（4）把文中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①且方有饑寒之患矣，而猶不茍取，先見其化也。②是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)（《＜老子＞四章》）（5）結(jié)合材料一，你認(rèn)為在賢才稀少的時(shí)代，怎樣才能做到如材料二中所說的“得之”？。河南省安陽市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題閱讀下面的文言文，完成下列小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿。九月己酉，上面定勛臣爵邑。于是諸將爭功，紛紜不已。淮安王神通曰：“臣舉兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡等功居臣上，臣竊不服?！鄙显唬骸靶g等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！”遂皆悅服。上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。閏三月，壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。有上書請(qǐng)去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清,不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠治天下，卿策雖善，朕不取也?！鄙仙癫捎⒁悖撼歼M(jìn)見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰人欲自見其形必資明鏡君欲自知其過必待忠臣茍其君愎諫自賢其臣阿諛順旨君既失國臣豈能獨(dú)全如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.嘗謂公卿曰/人欲自見/其形必資明鏡/君欲自知/其過必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/B嘗謂公卿曰/人欲自見/其形必資明鏡/君欲自知/其過必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/C.嘗謂公卿曰/人欲自見其形/必資明鏡/君欲自知其過/必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/D.嘗謂公卿曰/人欲自見其形/必資明鏡/君欲自知其過/必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.爵邑，指爵位和食邑?！抖Y記·王制》中記載了公、侯、伯、子、男五等爵位。萬戶侯即擁有食邑一萬戶的侯爵。B.社稷，是古代帝王、諸侯所祭祀的土地神和五谷之神。后來用作國家的代稱，在“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”中即是此意。C.少師，官名，春秋時(shí)楚國設(shè)置，為輔導(dǎo)太子的官員。北周以后多沿置，與少傅、少保合稱“三少”，多為大官的加銜。D.煬帝，是隋朝皇帝楊廣的謚號(hào)。謚號(hào)是古代人死后,按其生前事跡給予的稱號(hào)，煬、幽為惡謚，文、靈為美謚。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗即位后確定諸將功勞，李神通認(rèn)為自己在關(guān)西起兵，首先響應(yīng)，功勞最大。而太宗認(rèn)為房玄齡等人運(yùn)籌帷幄，功勞應(yīng)該在李神通之上。B.太宗認(rèn)為，選用人才如同選用器具一樣，取其長處就可以了。大臣推薦人才，應(yīng)該擔(dān)心自己不能識(shí)別人才，而不應(yīng)該誣蔑當(dāng)代的人。C.太宗認(rèn)為自己的弓箭優(yōu)良，但是造弓的工匠卻指出這些都不是好弓。太宗從這件事情當(dāng)中悟出了道理，于是多次接見官員，詢問民情與施政情況。D.太宗的神采英武剛毅，大臣見他時(shí)手足失措。于是太宗每次見人奏事，都對(duì)他們和顏悅色。他也要求大臣們以前人為戒，敢于直言。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！（2）君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清,不可得矣。14.曾鞏在《唐論》中說：“（太宗）有天下之材，又有治天下之效?！碧谏砩系哪男┢焚|(zhì)使他能夠開創(chuàng)“貞觀之治”？請(qǐng)根據(jù)材料簡要概括。河南省焦作市博愛縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍仃嫞疾皇⒄呓K必衰?！对姟吩疲骸霸簪诩绕?，泉流既清?！北玖⒍郎洞呵铩分x，有正春者無亂秋，有正君者無危國?！兑住吩唬骸敖ㄆ浔径f物理，失之毫厘，差以千里?！笔枪示迂?zé)建本而重立始。魏武侯問“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國君必慎始也?！薄吧魇寄魏危俊痹唬骸罢??！薄罢魏?？”曰：“明智?！薄爸遣幻骱我砸娬?？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達(dá)；公族請(qǐng)問，必語；四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也?！狈蚓贾c百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外是謂建之于本而榮華自茂矣。曾子蕓③瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：“參來勿內(nèi)也?！痹幼砸詿o罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝不聞?lì)泞芗子凶用?？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小箠⑤則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不學(xué)孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎?。ü?jié)選自《說苑·建本》，有刪改）【注】①畸：歪斜。②隰：低濕的地方。③蕓：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜與象的父親。⑤箠：刑杖。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人之行莫大A于孝B孝行成C于內(nèi)D而嘉號(hào)布E于外F是謂建之G于本而榮華自茂矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.元年，常指帝王即位的第一年。文中與《公羊傳》中“元年者何？君之始年也”的“元年”皆為此意。B.文中“距”指“抵抗”、“據(jù)守”，這與《鴻門宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“距”詞義相同。C.執(zhí)柄的本義為拿著器皿的柄，后來引申為掌權(quán)或執(zhí)掌權(quán)力的人。文中“執(zhí)民柄者”指引申義。D.“內(nèi)”指“接納”，這與《人皆有不忍人之心》中“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“內(nèi)”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.首段先引用孔子名言，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，然后引用《詩經(jīng)》和《易經(jīng)》中的話，明確提出了要重視建立根本的觀點(diǎn)。B.吳子認(rèn)為“國君必慎始”，國君要重視確立良好的開端，這與《老子》中“慎終如始，則無敗事”表達(dá)的意思相同。C.曾參因在瓜田鋤斷了瓜的根恭順地對(duì)待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運(yùn)用這一事例，意在證明“人之行莫大于孝”的觀點(diǎn)。D.舜在父親用小的刑杖打他時(shí)就防備，用大的刑杖打他時(shí)就逃走，孔子認(rèn)為舜的行為是可取的，他是用堅(jiān)守道義的方式來行孝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？（2）今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？14.文中第二段提出了“君主端正自己”的途徑和目的，請(qǐng)簡要概括。河南省駐馬店高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（《老子》第六十四章）文本二：孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為贈(zèng)。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰，乃逐去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。老子修道德A其學(xué)B以自隱無名C為務(wù)D居周E久之F見周G之衰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“關(guān)”，文中指函谷關(guān)，是古時(shí)長安與洛陽間的咽喉之地，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。B.“書”，文中指老子所著的《老子》，又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，是道家思想的重要來源。C.玄孫，指曾孫的兒子或?qū)O子的孫子。老子的玄孫應(yīng)是李宮的兒子，李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父。D.太傅，古代官職名，周代設(shè)置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時(shí)，太子的老師被稱為太傅。12.下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。因?yàn)樗J(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。B.老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的道理，而不要妄動(dòng)、妄為。C.關(guān)于老子，歷史上有不同的傳說。一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。D.道學(xué)與儒學(xué)曾相互貶斥。世上信奉老子學(xué)說的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子的學(xué)說。但信奉儒學(xué)的司馬遷卻能為老子寫列傳，實(shí)屬難得。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否14.孔子問禮于老子，老子告誡孔子要注意兩個(gè)方面，請(qǐng)你簡要概括。答案河南省鄭州市八校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題【答案】10.C11.B12.D13.（1）要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。（2）從天子到平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。14.①“此道”具體是指“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”。②原因：廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行能修養(yǎng)自己的品性。不斷地修身，那么即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果一個(gè)人的心不專注，看到東西如同沒有看見，聽到聲音也如同沒有聽見，吃東西也不知道滋味?！把伞笔恰霸凇钡馁e語，中間不斷開，“焉”后斷句，排除AB；。“視而不見”“聽而不聞”“食而不知其味”句式相同，應(yīng)分別“視”前、“見”“聞”后斷句，排除D。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的意義和用法的能力。A.正確。高尚、光輝；/彰明。句意：在于弘揚(yáng)光明正大的品德。/逞已見的反而得不到彰明。B.“用法相同”錯(cuò)誤。表承接/表假設(shè)。句意：知道應(yīng)達(dá)到的境界就能夠志向堅(jiān)定。/如果不斷地雕刻，那么即使是堅(jiān)硬的金石也可以雕鏤成功。C.正確。句意：有所恐懼的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正。/又害怕美玉砌成的樓宇太高了。D.使……和睦/使……成就功業(yè)。句意：先要使自己的家庭和家族和睦。/拒絕賓客使他們?nèi)コ删推渌T侯的功業(yè)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“這說明他們也要‘慎獨(dú)’”錯(cuò)誤，他們躲藏的目的是“掩其不善，而著其善”，即將他們做的壞事掩藏起來，表面上裝作善良恭順。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“欲”，想要；“修其身”，修養(yǎng)自身的品性；“正”，端正。（2）“自……以至于”，從……到……；“壹”，都；“本”，根本?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。材料二分為三部分，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是觀點(diǎn)，“有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之”是對(duì)觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡釋，“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的效果，所以其中的“此道”就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。“壹是皆以修身為本”的意思是“從天子到平民百姓，都要以修身作為根本”，而“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的意思是“要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行”，可見，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”能“修身”，而“人一能之，已百之，人十能之，已千之”則是強(qiáng)調(diào)不斷的修身以求達(dá)到最完善的境界，這樣，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近百姓，在于達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；內(nèi)心安定才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)。獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫知道了根本，這就是認(rèn)知的最高境界。所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜好美色一樣出自真心，這樣才算是滿足自己的心意。所以品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候一定要十分小心謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無惡不作。見到君子之后便躲躲藏藏，將他們做的壞事掩藏起來，表面上裝作善良恭順。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，這樣掩蓋又有什么用呢？這就是所謂的內(nèi)心的真實(shí)情況，一定會(huì)顯露在外表上。所以品德高尚的人哪怕是獨(dú)處的時(shí)候，也一定要十分小心謹(jǐn)慎。所謂修身在端正心念，我們有所憤怒的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正；有所恐懼的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正；有所喜好、逸樂的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正；有所憂患的時(shí)候，我們的心念就不能夠端正。如果一個(gè)人的心不專注，看到東西如同沒有看見，聽到聲音也如同沒有聽見，吃東西也不知道滋味。這就叫做修身在于端正心念。材料二：要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。要么不學(xué)，學(xué)了沒有學(xué)會(huì)絕不罷休；要么不問，問了沒有懂得絕不罷休；要么不想，想了沒有想通絕不罷休；要么不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要么不實(shí)行，實(shí)行了沒有成效絕不罷休。人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷【答案】3.D4.C5.D6.①而且正當(dāng)他有饑寒之苦的時(shí)候，尚不肯隨隨便便地接受別人的饋贈(zèng)，這是因?yàn)槭孪阮A(yù)見到了事情的發(fā)展變化。②因此圣人想要常人所不想要的，不重視難以得到的貨物，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。7.①訪賢：亂世賢士多隱，要善于發(fā)現(xiàn)；②禮賢：對(duì)人才要以禮相待；③知賢：要真正地了解人才。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：鄭子陽讓官吏送給列子幾百石糧食。列子出來會(huì)見使者，拜而又拜后謝絕了。使者離開?！斑z”的賓語為“之粟數(shù)十秉”，所以應(yīng)在“秉”后面斷開，排除AC；“出”“見使者”是“列子”的兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，中間不應(yīng)斷開，并且“去”的主語是“使者”，所以應(yīng)在“辭”后面斷開，排除B。故選D。【小問2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。“告辭/謝罪”；句意：到了館舍，晏子不向他告辭就進(jìn)去了。/我可以向您謝罪而不被拒絕嗎？C.“意思相同”錯(cuò)誤?！奥裨?期望”；句意：他的妻早怨恨地捶著胸脯說。/我日夜盼望將軍到來。D.正確?！皵嘟^/形容到了極點(diǎn)”；句意：認(rèn)為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害。/呼天喊地，悲痛欲絕。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“說明他預(yù)料到鄭子陽終將因無道而被殺”錯(cuò)誤。列子只預(yù)料到鄭子陽因人之言送給他糧食，沒有預(yù)料到鄭子陽會(huì)被殺。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。①“方”，正當(dāng)；“茍”，隨便；“先見其化也”，判斷句，這是因?yàn)槭孪阮A(yù)見到了事情的發(fā)展變化。②“是以”，因此；“貴”，重視；第一個(gè)“學(xué)”，補(bǔ)救?！拘?詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。從“天下雖有有道之士，固猶少”“故欲求有道之士，山谷之中，人才稀少，賢主要善于從江海幽閑之所發(fā)現(xiàn)人才；從第二段晏子對(duì)待越石父例子可見，對(duì)待人才需以禮相待；從第三段列子的話“君非自知我也，以人之言而遺我粟也，有且以人言”可見，不只僅憑他人之言，要真正地了解人才。參考譯文：材料一：天下有道之士，本來就很少。即使幸或有賢人，也未必被人知道。所以成就王業(yè)的人沒有出現(xiàn)四位，稱霸諸侯的人沒有出現(xiàn)六位，被滅亡的國家一個(gè)連著一個(gè)，被囚禁的君主一個(gè)接著一個(gè)。賢明的君主知道情況是這樣，所以想要訪求有道之士，就應(yīng)該到江海之濱，山谷之中，僻遠(yuǎn)幽靜之處。太公在滋泉邊釣魚，周文王得到了他。文王只是擁有千輛兵車的諸侯，紂是天子。然而天子失去了太公，而諸侯卻得到了太公，這是因?yàn)槲耐趿私馓?，而紂不了解太公啊。晏子到晉國去，看見一個(gè)反穿皮衣背著草的人正在路邊休息，他認(rèn)為這個(gè)人是個(gè)君子。派人問他說：“你為什么到了這里？”那個(gè)人回答說：“我給齊人為奴，名叫越石父?！标套恿⒖探庀萝囎筮叺鸟R把這個(gè)人贖了出來，跟他一起乘車回去。到了館舍，晏子不向他告辭就進(jìn)去了。越石父很生氣，請(qǐng)求與晏子絕交。晏子派人回答他說：“我不曾跟你交朋友啊?，F(xiàn)在我從患難中把你解救出來，我對(duì)你還不可以嗎？”越石父說：“我聽說君子在不了解自己的人面前可以忍受屈辱，在已經(jīng)了解自己的人面前就要挺胸做人。因此，我要跟您絕交?！标套佑谑浅鰜硪娝f：“剛才只是看到客人的容貌罷了，現(xiàn)在才看到客人的心志。我可以向您謝罪而不被拒絕嗎？”越石父說：“先生以禮相待，我怎敢不恭敬從命?！标套佑谑前阉秊樯腺e。列子很貧困，臉上現(xiàn)出饑餓的氣色。有個(gè)賓客把這種情況告訴給鄭相子陽，說：“列御寇是個(gè)有道之士，居住在您的國家卻很貧困，您恐怕是不喜歡士吧？”子陽讓官吏送給列子幾百石糧食。列子出來會(huì)見使者，拜而又拜后謝絕了。使者離開。列子進(jìn)了門，他的妻早怨恨地捶著胸脯說：“聽說有道之人的妻子兒女都能得到安樂。如今妻子兒女已經(jīng)面有饑色，相國派人探望并給先生您送來吃的，先生您又不接受。我們豈不是命中注定要受貧困嗎？”列子笑著對(duì)她說：“相國自己并不了解我，是因?yàn)閯e人的話才送給我糧食，過不了多久，同樣又將會(huì)因?yàn)閯e人的話治我的罪。這就是我不接受的原因。”結(jié)果人民果然發(fā)難，殺死了子陽。接受了人家的供養(yǎng)，卻不為他遭難而去死，就是不義，為他遭難而去死，就是為無道之人而死。為無道之人而死，就是悖逆。列子免除不義、避開悖逆，豈不是很遠(yuǎn)嗎？正當(dāng)他有饑寒之苦的時(shí)候，尚且不肯隨隨便便地接受別人的饋贈(zèng)，這是因?yàn)槭孪阮A(yù)見到了事情的發(fā)展變化。（選自《呂氏春秋?覽?先識(shí)覽》，有刪改）材料二：人才的作用，是用來作為國家的支柱，得到人才國家可以安定而繁榮，失去了則使國家滅亡且受外辱。然而統(tǒng)治者不希望能人多，不讓官員有所作為，這是為什么呢？其中最突出的偏見，就是認(rèn)為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害，一輩子也不會(huì)有憂患，人才的得失與否，與國家治亂的命運(yùn)無關(guān)。（選自王安石《材論》）河南省安陽市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題【答案】10.D11.D12.A13.（1）叔父是皇族至親，我對(duì)您確實(shí)沒有什么吝惜的，但是不能憑借私情胡亂地與有功之臣同等封賞。（2）君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。使源頭混濁卻希望支流清澈，是不可能的事。14.①不徇私情，公平公正。②訪求賢才，不拘一格。③體察民情，虛心納諫。④以誠治國，反對(duì)詐術(shù)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解和文言斷句的能力。句意：他曾對(duì)公卿說：“人想要看見自己的形體，一定要借助于鏡子；君主想知道自己的過錯(cuò)，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主剛愎自用，自以為是，大臣阿諛逢迎，順從旨意，君主就會(huì)失去國家，大臣又豈能獨(dú)自保全！“其形”作“見”的賓語，不能斷開，且“人欲自見其形/必資明鏡”與“君欲自知其過/必待忠臣”是對(duì)稱句式，排除AB；“其君愎諫自賢”與“其臣阿諛順旨”句式對(duì)稱，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。D.“煬、幽為惡謚，文、靈為美謚”錯(cuò)誤，“靈”，“亂而不損曰靈”，亂指的是胡作非為，損是指沒有把國家毀掉，為惡謚。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。A.“李神通認(rèn)為自己……功勞最大”錯(cuò)誤，李神通只是認(rèn)為自己的功勞超過了房玄齡等人，并沒有說自己的功勞最大。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“叔父，國之至親”是判斷句式；“誠”，確實(shí)；“愛”，吝惜；“以”，憑借。（2）“君，源也；臣，流也”是判斷句，“……也”為標(biāo)志；“濁”，使動(dòng)用法，使……渾濁；“而”，表示轉(zhuǎn)折，卻。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括信息和鑒賞人物形象的能力。由“玄齡等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！”可知，唐太宗不徇私情，公平公正。由“上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之”“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”唐太宗訪求賢才，不拘一格。由“朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎”“乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失”“上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫”可知，唐太宗體察民情，虛心納諫。由“君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠治天下，卿策雖善，朕不取也”可知，唐太宗以誠治國，反對(duì)詐術(shù)。參考譯文：唐高祖武德九年秋季八月甲子（初九），太宗李世民在東宮顯德殿即皇帝位。九月己酉（二十四日），太宗與群臣當(dāng)面議定開國元?jiǎng)椎木粑皇骋?。于是各位將領(lǐng)紛紛爭功，議論不止?；窗餐趵钌裢ㄕf：“我在關(guān)西起兵，首先響應(yīng)義旗，現(xiàn)在房玄齡等人的功勞卻在我之上，我內(nèi)心不服?！碧谡f：“房玄齡等人運(yùn)籌帷幄，安定了大唐江山，論功行賞，功勞本來就應(yīng)該在叔父之上。叔父是皇族的至親，我對(duì)您確實(shí)沒有什么吝惜的，但是不能憑借私情胡亂地與有功之臣同等封賞?！庇谑谴蠹叶夹膼傉\服。太宗令封德彝薦舉賢才，很長時(shí)間沒有薦舉一個(gè)人。太宗質(zhì)問其原因，封德彝答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時(shí)候使國家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)擔(dān)心自己不能識(shí)別人才，怎么能誣蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞慚地退下。閏三月，壬申（二十日），太宗對(duì)太子少師蕭瑀說：“朕得到十幾張好弓，自認(rèn)為沒有能超過它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好材料?！迒査?，弓匠說：‘木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓力雖強(qiáng)勁但箭發(fā)出去不能走直線?！捱@才醒悟到以前對(duì)弓箭的性能分辨不精細(xì)。朕以弓箭平定天下，而對(duì)弓箭的性能還沒有能完全認(rèn)識(shí)清楚，何況對(duì)于天下的事務(wù)，又怎么能遍知其理呢！”于是下令在京五品以上官員，輪流在中書內(nèi)省值夜班，多次接見他們，詢問民間百姓疾苦和政治得失。有人上書請(qǐng)求除去奸佞之人，太宗問：“奸佞之人是誰？”回答道：“臣身居草野，不能確切知道誰是奸佞之人，希望陛下對(duì)群臣說話的時(shí)候，有時(shí)假裝惱怒加以試探，那些堅(jiān)持道理、不屈服于壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威、順從旨意的，便是奸佞之人。”太宗說：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。使源頭渾濁卻希望支流清澈，是不可能的事。君主自己使用詐術(shù)，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至誠之心治理天下，你的建議雖好，朕不采用。”太宗的神情、風(fēng)采英武剛毅，眾位大臣進(jìn)見他時(shí)，都手足失措。太宗知道后，每次見人上朝奏事，都要對(duì)他們和顏悅色，希望聽到規(guī)諫之言。他曾對(duì)公卿說：“人想要看見自己的形體，一定要借助于鏡子；君主想知道自己的過錯(cuò)，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主剛愎自用，自以為是，大臣阿諛逢迎，順從旨意，君主就會(huì)失去國家，大臣又豈能獨(dú)自保全！像虞世基等人對(duì)隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴，煬帝被殺后，世基等也難免一死。望你們以此為戒，每件事的得失，都要不惜暢所欲言！”河南省焦作市博愛縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會(huì)有什么損傷吧？（2）如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，以自己的死來使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？14.（1）途徑：廣開言路，擇善而行。（2）目的：不被隔絕蒙蔽，不失民心，不失權(quán)勢(shì)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了?！毙⒕锤改傅牡滦性趦?nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長花朵自然會(huì)繁茂?！坝谛ⅰ笔恰按蟆钡暮笾脿钫Z，后置狀語“于孝”后斷開，即B處；“孝行成于內(nèi)”和“而嘉號(hào)布于外”結(jié)構(gòu)一致，都是狀語后置句，各自成句，分別斷開，即DF處。故在BDF三處斷句。

【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。拒絕，反對(duì)；據(jù)守。句意：從四方來的人不要拒絕。/據(jù)守函谷關(guān)，不要讓其它諸侯進(jìn)來。C.正確。D.正確。接納；結(jié)交。句意：如果曾參來了不要讓他進(jìn)來。/這不是因?yàn)閮?nèi)心要想去和這孩子的父母拉關(guān)系。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“這與《老子》第六十四章‘慎終如始，則無敗事’表達(dá)的意思相同”錯(cuò)誤，《老子》中的“慎終如始，則無敗事”強(qiáng)調(diào)慎始慎終，吳子之言“國君必慎始”只說到了“慎始”，無“慎終”之意。C.“意在證明‘人之行莫大于孝的觀點(diǎn)’”錯(cuò)誤，根據(jù)原文中的“今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？”可知，曾參不講道義的孝，會(huì)陷父親于不義，反而是不孝，選文運(yùn)用曾參的事例，意在論證孝行與道義須結(jié)合的觀點(diǎn)。D.“孔子認(rèn)為舜的行為是可取的”錯(cuò)誤，原文“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”并沒有認(rèn)為舜的行為是可歌的。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“大人”，指父親，父親大人；“教”，教訓(xùn)；“得無……乎”，該不會(huì)……吧。（2）“委身”，把身體交給；“不義”，不義境地；“孰是”，“孰（與）是”，跟這個(gè)比，誰……?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（1）途徑：由原文“多聞而擇焉，所以明智也”可知，廣開言路，擇善而行。（2）目的：由原文“可謂不壅蔽矣……可謂不失民眾矣……可謂不權(quán)勢(shì)矣”可知，不被隔絕蒙蔽，不失民心，不失權(quán)勢(shì)。參考譯文：???孔子說：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了?！备静欢苏募?xì)枝末節(jié)必然會(huì)歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗?！对娊?jīng)》中說：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了?！闭f的就是根本建立起來道就隨之產(chǎn)生的道理?！洞呵铩分械牡览硎牵海ㄒ荒曛校┯辛苏５拇杭揪筒粫?huì)有糟糕的秋季，有了正直的國君就不會(huì)有危亡的國家?！兑捉?jīng)》中說：“建立了根本萬事萬物都能有條不紊，開始時(shí)錯(cuò)了很小的一點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)造成很大的失誤?！彼跃映缟薪⒏静⒅匾暣_立良好的開端。???魏武侯向吳子問什么是“元年”。吳子回答說：“說的是國君在開始的時(shí)候就必須小心謹(jǐn)慎?！薄霸鯓釉陂_始的時(shí)候就小心謹(jǐn)慎呢？”吳子說：“端正自身。”“怎樣才能端正自身呢？”吳子說：“明達(dá)智慧?！薄爸腔鄄幻鬟_(dá)怎么能端正自身呢？”“廣泛聽取建議而善于抉擇，所以能明達(dá)智慧。因此古代國君剛治理政事時(shí)，有來謁見的老百姓，必定使其通達(dá)無阻；有來求教問題的公族大夫，必定會(huì)與他們交談；從四方來的人不要拒絕，這樣可以說不會(huì)被蒙蔽；應(yīng)該分賞俸祿的一定要給予，動(dòng)用刑罰一定要公平適中，國君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說不會(huì)失去民心；國君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹(jǐn)慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對(duì)臣民的賞罰大權(quán)的人不集中在某一家族，這樣可以說不會(huì)獨(dú)攬權(quán)勢(shì)。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本?！???君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運(yùn)動(dòng)沒有盡頭?？鬃右舱f：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長花朵自然會(huì)繁茂。???曾參在瓜田除草不小心鋤斷了瓜的根。他的父親曾皙很生氣。拿起一根大棍擊打他。曾參跌倒在地，過了一會(huì)兒才蘇醒，急遽地站起來。上前對(duì)父親說：“我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會(huì)有什么損傷吧？”曾參退下后彈琴唱歌，想要讓曾皙聽到他的歌聲，讓父親知道自己身體無恙。孔子聽說這件事，告訴門人說：“如果曾參來了不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有過錯(cuò)，托人向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f：“你沒有聽說瞽叟有一個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親，父親想找他來使喚他，他沒有不在父親身邊的，但他父親想找他來殺掉，從來沒有找到他過。父親用小的刑杖打他他就等著忍受，用大的刑杖打他他就逃跑，來躲避父親的暴怒。如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，以自己的死來使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民罪過該是怎樣的呢？”憑借曾參的才能，又處于孔子的門下，有了罪過自己卻不知道，想要行為合乎義真是難??！河南省駐馬店高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題【答案】10.ADF11.C12.A13.（1）百姓行事，總是在接近成功的時(shí)候失敗。（如果能）像對(duì)待開始那樣慎重對(duì)待結(jié)尾，就不會(huì)有失敗的事。

（2）有人說太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。14.①君子如果遇到好時(shí)機(jī)就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就順其自然。②拋棄你的驕傲之氣和過多的欲望，拋棄你做作的神態(tài)和過大的志向。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了?！袄献有薜赖隆敝校袄献印笔侵髡Z，“修”是謂語，“道德”是賓語，賓語后斷開，即A處；“其學(xué)”是“以自隱無名為務(wù)”的主語，而“以自隱無名為務(wù)”是“以……為……”的固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，其后斷開，即D處；“周之衰”是“見”的賓語，前面省略主語“老子”，在