2023年考研導航政治筆記張俊芳

馬克思主義哲學原理一、要點精述第一單元唯物論〔選擇題〕1。哲學的科學內涵。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀〔理論性質〕哲學是關于自然學問、社會學問和思維學問的概括和總結〔一切哲學〕哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一〔世界觀打算方法論〕(4)〔由于哲學是由經濟根底打算的，所以在階級社會有階級性意識屬性〕〔以上是全部哲學的共性〔留意馬哲與非馬哲的區(qū)分〕2。哲學與各門具體科學的關系。哲學以各門具體科學為根底，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。哲學是各門具體科學學問的概括和總結，為各門具體科學供給世界觀和方法論，各門具體科學必需以哲學為指導。3。世界觀和方法論的全都性。世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。世界觀打算方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是全都的。4。哲學根本問題。思維和存在〔或精神和物質〕[這兩種表述只有在這個狀況下才相等]的關系問題是哲學根本問題，它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意〔是恩格斯提出的〕〔不行知論的代表〕哲學根本問題的兩個方面是不行分割的。第一方面是根本的方面〔劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論〔實踐〕5。馬克思主義哲學從實踐動身解決哲學根本問題〔單項選擇〕提出哲學的根本問題的是恩格斯。恩格斯在總結哲學進展歷史的經典性著作《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的根本問題，是思維和存在的關系問題。”學地解決思維和存在的關系問題。學實踐觀的根底上深刻地提示了物質和意識關系得以產生的根源是社會實踐證的唯物主義。沒有科學的實踐觀，就無法對哲學根本問題做出正確的理解和解決。6。一元論和二元論?！彩澜缬幸粋€本原元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論(辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論)。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學的一元論。倒向唯心主義。〔辯證的唯物主義一元論是徹底的一元論二元論不等于唯心論〕7。哲學的兩大根本派別。哲學的兩大根本派別就是唯物主義和唯心主義的對立〔或唯物論和唯心論的對立。唯物主義認為物質第一性，精神其次性，世界統(tǒng)一于物質。唯心主義認為精神第一性，物質其次性，世界統(tǒng)一于精神。8。唯心主義產生和進展的根源。社會歷史根源。唯心主義最初是生產力低下，科學不進展，人類愚昧無知的產物。削者從自己的地位動身，總是片面地夸大精神的作用。階級根源。剝削階級為了維護自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳供給條件。生疏論根源。唯心主義是生疏過程中主觀與客觀、理論與實踐相分別的產物。生疏化，把某一片斷、某一個方面孤立起來、確定化，就會導致唯心主義。9。唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。唯物主義經受了古代樸實唯物主義、近代形而上學唯物主義〔機械唯物主義十七、十八世紀英法唯物論、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。①古代樸實唯物主義的根本特征是，把一種或幾種具體的物質形態(tài)、“原初的物質”作為世界的本原，如水、火、氣等。古代樸實唯物主義具有非科學性、直觀性、猜測性的局限〔觀點〕②近代形而上學唯物主義的根本特征是，把根本粒子的構成、物質構造、物質構造的性和抽象性的特點。③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的徹底的唯物主義。唯心主義有兩種根本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主“客觀”對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。10。近代形而上學唯物主義的主要缺陷?！矚v史觀是唯心的。11、馬克思主義哲學的科學內涵。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維進展的一般規(guī)律的科學〔性質〕馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。內容〕(3)馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一〔功能〕馬克思主義哲學是實踐性、革命性和科學性相統(tǒng)一的哲學〔根本特征〕．唯物主義歷史觀是馬克思的宏大覺察〔理論奉獻〕12、馬克思主義哲學的產生是哲學史的宏大變革。直接理論來源馬哲創(chuàng)立的意義〔然觀和歷史觀的統(tǒng)一〕19世紀40年月，是時代進展的需要，是歷史和科學進展的必定產物。①資本主義經濟的高度進展和資本主義社會根本沖突的充分暴露是馬克思主義哲學產生的社會歷史條件。②無產階級和資產階級的沖突上升為社會的主要沖突，無產階級開頭作為獨立的政治力氣登上歷史舞臺，是馬克思主義哲學產生的階級根底。③19世紀自然科學的進展，特別是三大覺察即細胞學說、能量守恒與轉化定律、生物進化論，是馬克思主義哲學產生的自然科學依據(jù)與前提。④19世紀德國古典哲學，特別是黑格爾的辯證法哲學和費爾巴哈的唯物主義哲學是馬克思主義哲學產生的直接理論來源。馬克思主義哲學的產生是哲學史上的宏大變革：①創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，完畢了社會歷史領域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。②完畢了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。③為無產階級解放供給了思想武器。13、馬克思主義哲學的根本特征。實踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的根本特征。證法是唯物主義的辯證法。②從實踐動身，馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一〔內容特點〕馬克思主義哲學的革命性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①它是為無產階級革命地生疏世界對自己的學說也實行批判的、革命的態(tài)度。馬克思主義哲學的科學性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①理論體系的完整性和徹底性。馬克思主義哲學是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義的歷史唯物主義。②實事求是的客觀性原則。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的集中表達和根本要求，是馬克思主義哲學的精華。14、馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學?，F(xiàn)代西方哲學有兩大流派，即科學主義和人本主義。科學主義哲學的特點是只強調理〔波普〕志主義、柏格森的生命哲學、薩特的存在主義析哲學、西方馬克思主義。正確處理馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的關系：①馬克思主義哲學把科學主義和科“但凡存在的就是合理的”黑格爾唯心辯證法的觀點“但凡存在〕15、馬克思主義哲學的中國化。馬克思主義哲學的中國化：就是堅持馬克思主義哲學與中國革命和建設的具體實際及來并獲得進展，這就是馬克思主義哲學的中國化。馬克思主義哲學之所以能夠中國化的緣由。①馬克思主義哲學與以往的哲學不同，它不是專屬于某一民族的哲學，而是國際性的學說，是“世界性哲學②馬克思主義哲學之所以能在中國生根結果，除了中國革命實踐的需要這一根本外，還由于中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)思主義哲學中國化便利的思想橋梁和理論途徑。毛澤東思想、鄧小平理論成果。16重要作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們正確生疏簡潔社會現(xiàn)象和社會進展規(guī)律的世界觀根底、生疏論根底和方法論根底。辯證唯物主義和歷史唯物主義是提高道德素養(yǎng)和精神境地的哲學根底。①人的素養(yǎng)包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等，其中哲學素養(yǎng)是根底，它更具和運用。17、辯證唯物主義的物質觀及其意義。它的唯一特性是客觀實在性。理論意義：①物質定義指出了物質是不依靠于人的意識而獨立的客觀實在，堅持了物質第一性，意識其次性，與唯心主義和二元論劃清了界限。②提示了物質世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不行知論劃清了界限。③指出了客觀實在性是一切物質的共性，同自然科學關于物質形態(tài)、構造和屬性的區(qū)分和聯(lián)系。列寧給物質下定義的方法論原則：是從物質與意識的相互關系界定哲學物質概念的。〔物質是各種實物的總和錯物質是從各種實物總和中抽象出來的對物質的惟一特性是他的實物性錯〕近代唯物論未從物質與意識的相互關系界定物質18、物質與運動的關系。運動是物質的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡潔的位移、過程、人類思維運動。物質和運動是不行分割的關系：①物質都是運動著的物質，運動是物質的根本屬性，物質離不開運動。②物質是運動的主體，任何運動都是物質的運動，運動離不開物質。③世界上除了運動著的物質之外什么也沒有〔馬克思主義觀點〕假設割裂二者的關系：設想沒有運動的物質會陷入形而上學的錯誤；設想沒有物質的運動會陷入唯心主義。19、運動和靜止的關系。靜止是運動的一種特別狀態(tài)，是指物質存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是確定運動著的物質的具體存在形式，是有條件的相對靜止。運動和靜止是確定和相對的關系：運動是確定的無條件的，靜止是相對的有條件的。運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動中有靜，靜中有動。割裂二者的關系犯兩種錯誤：夸大相對靜止否認確定運動是形而上學錯誤；夸大確定運動否認相對靜止是相對主義運動觀的錯誤。20、成認相對靜止的意義〔選擇〕(1)它是理解物質多樣性的條件。(2)是把事物區(qū)分開來的前提。(3)是生疏事物的起點和根底。(4)是規(guī)定和衡量運動的尺度。是過去運動的結果和將來運動的動身點。(6)是對事物進展科學分析的前提。21、物質運動與空間、時間的關系?？臻g是物質的廣延性或伸張性?？臻g的特點是三維性，即具有長、寬、高三度。時間是物質運動的持續(xù)性、挨次性。時間的特點是一維性，即一去不復返的性質。時間、空間與物質運動是不行分別的：一方面，物質運動總是在確定的時間和空間中運動，離開了物質運動的時間、空間同樣是不存在的〔人的時間觀念既有相對性又有可變性〕假設割裂時空與物質運動的關系，認為空間、時間可以離開物質而存在，是一種與物生的就會犯唯心主義的錯誤〔〕22、實踐的本質。實踐是指人能動地改造物質世界的對象性活動，是人的存在方式，包括三層含義：指實踐是人所特有的對象性活動。實踐把人的目的、抱負、學問、力氣等本質力氣對象化為客觀實在，制造出一個屬人的對象世界。指實踐具有物質的、客觀的、感性的性質和形式。這一含義把實踐與作為人以觀念的方式，如生疏、理論活動等把客體的活動區(qū)分開來。實踐標志著人對世界的實踐把握。23、實踐是人的存在方式?！舱軐W的物質性=客觀性〕實踐是人的存在方式，是說實踐規(guī)定了人的本質，人只有通過實踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和進展。具體表現(xiàn)在：實踐是人類賴以生存的前提。人類生存的第一個前提就是必需能夠生活，所以人類的第一個歷史活動，就是“生產物質生活本身進展的根本條件。人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。正是在實踐過程中人的意識產生，使人的生命活動成為有意識的生命活動，人成為有意識的社會存在物。人類活動方式的一切社會關系都是在實踐活動中生成的。人在實踐活動中“制造、生產人的社會關系、社會本質人在實踐活動中把自己從動物界提升出來，制造出了人之為人的一切特征。所以，實踐構成人類的特別生命形式。24、實踐的根本特征和根本形式。實踐的根本特征：實踐是人們能動地改造和探究現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質性活動。實踐的特點是：①客觀物質性；②自覺能動性；③社會歷史性；④直接現(xiàn)實性。=對象性活動〔最主要的特點〕實踐有三大根本形式：生產實踐、社會實踐、科學試驗，其中生產實踐是最根本的實踐活動。主體是目的，客體是手段25、人對物質世界實踐把握的主要環(huán)節(jié)。人對物質世界實踐把握包括四個主要環(huán)節(jié)：實踐決策：就是確定將來行動目標和從兩個以上實現(xiàn)目標的行動方案中選擇一個合理方案的分析推斷過程?？茖W決策，是人對物質世界實踐把握的關鍵環(huán)節(jié)。實踐目標的制定：目標既是實踐活動的初始環(huán)節(jié)，也是實踐活動的內控因素，它貫穿(3)實踐的組織與治理：有序的實踐活動必需要求科學的組織與治理。實踐結果的檢驗：是人對物質世界實踐把握的最終一個環(huán)節(jié)。通過對實踐結果的檢驗，獲得對原有的實踐目的、實踐方案、實踐操作方式等等的再生疏，以便對其調整和修正。26、實踐是人與世界相互作用的中介。實踐在人與客觀世界之間的中介作用包括物質和精神兩個方面系。這兩種關系都是雙向相互作用的關系：在物質的關系中，一方面人依據(jù)自己的目的作用于客觀事物，使客觀事物轉變原有的狀態(tài)，變成的適合人類需要的形態(tài)，即客體主體化。另一方面是人在轉變客觀事物中，客產生了影響作用，即主體客體化。在精神的關系中，主體在生疏客體的同時，也就在觀念中改造著客體，這不僅表現(xiàn)為主體總是把客體的信息轉變?yōu)橹黧w的思維形式和內容造客體的目的、打算、方法等實踐的觀念。27、拘束世界與人類世界的關系。拘束世界是人類實踐活動的客觀自然根底。拘束世界又稱自然的自然界。包括人類產生之前的自然界，即先在世界和人類產生后造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體。世界。自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和進展的過程。其次，根底上分化與統(tǒng)一。人類世界中自然與社會相互制約、相互滲透，成為社會的自然和自然的社會。人類世物質交換和能量轉換的過程，是自然的社會。在理解拘束世界與人類世界的關系問題上反對兩種錯誤傾向：一是人在強大的拘束世都會給人類社會的進展造成嚴峻后果。拘束世界和人類世界都有客觀性28〔重點〕意識是自然界長期進展的產物，意識是社會歷史的產物。意識是自然界長期進展的產物。從物質自身中產生出有意識的生物是物質的本性?！耙磺形镔|都具有類似感覺的反響特性”意識產生大體經受三個打算性環(huán)節(jié)：①從無生命物質的反響特性進展到低等生物的刺激感應性；②由低等生物的刺激感應性進到動物感覺心理；③由動物心理飛躍到人類意識。意識是社會歷史的產物。勞動在意識的產生中起了打算性作用：勞動為意識的產生提語言是意識的物質外殼和直接現(xiàn)實〔馬克思；在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生供給了物質根底。29〔重點〕(1)意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官〔意識產生的生理根底〕(2)意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。正確的意識是對客觀存在的完全全都的反映〔錯〕意識是對客觀存在的直接反映〔錯〕意識表達了客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一“觀念的東西不外乎是移入人腦并在人腦中改造過了的物質的東西而已〔列寧30、怎樣理解意識的形式是主觀的，內容是客觀的。意識的內容是客觀的指意識依靠物質，沒有被反映者也就沒有反映。無論是正確的意識，還是錯誤的、虛幻的意識歸根到底都是對客觀存在的反映，都來源于客觀世界，都能從客觀存在中找到原形。意識的形式是主觀的指意識具有主觀特征。表現(xiàn)在：①意識的兩種反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的。性。③意識的主觀特征特別表現(xiàn)在意識具有虛幻的反映、超前反映方面。31、意識的能動作用。意識的能動性是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的力氣。意識能動性表現(xiàn)為：①意識活動的目的性、打算性;②意識活動的制造性；③意識對客觀世界的改造作用〔最主要〕④意識活動對人體活動的把握。發(fā)揮意識能動性的條件是：①要遵循客觀規(guī)律；②要通過實踐活動；③要依靠于確定的物質手段、物質條件〔選擇題〕錯誤的意識也有能動的作用促進事物的進展；落后的、反動的思想、意識阻礙事物的進展?！叭说囊庾R不僅反映客觀世界，并且制造客觀世界〔列寧〕32、在意識的能動作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區(qū)分。唯心主義否認意識是人腦對客觀存在的反映，片面夸大了意識的能動作用，把意識的能33、世界的統(tǒng)一性在于物質性的含義〔選擇原理背誦〕(1)世界上各種各樣的事物、現(xiàn)象具有共同的本質或共同的本原是物質。(2)世界上各種各樣的事物、現(xiàn)象是物質的不同表現(xiàn)形式。意識、精神現(xiàn)象也是物質的產物和特別表現(xiàn)。人類社會也統(tǒng)一于物質，也是統(tǒng)一的物質世界的一局部。物質世界是多樣性的統(tǒng)一，是很多物質相互聯(lián)系、相互轉化的物質統(tǒng)一體。(6)一切從實際動身是辯證唯物主義一元論的根本要求。34、人類社會的物質性。(1)人類社會是自然界長期進展的產物，自然界是人類社會得以產生的物質前提。(2)人類社會的進展是一個自然歷史過程，即不以人的主觀意志為轉移的過程。物質資料生產方式是人類社會存在和進展的打算力氣，并集中表達了人類社會的物質性。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活、精神生活的過程。社會根本沖突，即生產力和生產關系、經濟根底和上層建筑的沖突打算著社會歷史的一般過程。人類社會物質性的特別標志就是生產力和生產關系所表達的物質性，即它們本身固有的“物質變換”和“物質關系35、庸俗唯物主義的錯誤。庸俗唯物主義抹煞意識和物質的區(qū)分，把意識也看作物質，認為意識是人腦分泌的特別物質，否認意識的主觀特征。其次單元辯證法〔重要章節(jié)〕36、唯物辯證法的總特征。普遍聯(lián)系和永恒進展的觀點是唯物辯證法的總特征。37、聯(lián)系的客觀性和普遍性〔單項選擇〕聯(lián)系是指事物間、現(xiàn)象間的相互影響、相互制約、相互作用的關系。聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉移。堅持聯(lián)系的客觀性是把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義根底之上。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面：第一，世界上每一事物、現(xiàn)象都不能孤立地存在，都同四周的其它事物、現(xiàn)象有某種聯(lián)系或關系。其次，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系是相互區(qū)分的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系是以成認事物之間確實定界限為前提的。38、聯(lián)系的多樣性和條件性。聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對事物的進展起和非本質聯(lián)系：必定聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。任何一種聯(lián)系總是在確定的條件下聯(lián)系。條件是指某一事物相關聯(lián)的、對它的存在和進展發(fā)生影響的諸要素的總和。一切以條件、時間地點為轉移〔選擇題〕人們的一切活動必需建立在敬重客觀條件、具體分析條件的根底之上，才能做好工作。39、進展的永恒性和普遍性。世界是永恒進展的，進展是過程的集合體，是前進性的運動。進展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。進展的實質是舊事物的滅亡和事物的產生。聯(lián)系、運動、變化和進展：聯(lián)系構成運動、變化和進展；聯(lián)系在運動變化中表達出來；變化可以是上升運動，也可以是下降的運動，而進展則是前進性的變化〔運動概念最大，進展概念最小〕唯物辯證法過程論的內容和意義〔分析題〕一切事物都是運動、變化和進展的。而且一切事物都是作為過程而存在，作為過程而現(xiàn)在和將來。在唯物辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、進展和滅亡的過程中，但凡在歷史上產生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不行能永恒地存在。恩格斯指出集合體，而是過程的集合體唯物辯證法關于事物進展是過程的思想，是我們生疏和改造世界的一個重要原則，在理論上和實踐上都有重要的方法論意義。41〔單項選擇〕(1)規(guī)律是事物進展中本身所固有的、本質的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律、本質、必定性是同等程度的范疇。規(guī)律具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性和重復性〔是指規(guī)律作用的重復〕的特點。規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質世界本身所固有的，是不以人的意志為轉移的，人們律辦事。在規(guī)律的客觀性問題上，堅持辯證的打算論，反對非打算論和機械打算論：①打算論成認規(guī)律及其客觀性、必定性，又成認主觀能動性和偶然性的作用。42、唯物辯證法和形而上學的對立〔選擇題〕唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的進展觀。二者的對立表現(xiàn)在四個方面：普遍聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。唯物辯證法主見普遍聯(lián)系的觀點，形而上學則認為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只成認事物的外部聯(lián)系而否認其內部聯(lián)系。進展觀點和靜止觀點的對立。唯物辯證法認為一切事物都是進展變化的，而形而上學否認事物的進展變化，至多只成認事物的量變。而形而上學則片面地去觀看、爭論問題。是否成認事物的內部沖突是辯證法和形而上學的根本對立和區(qū)分。43、唯物辯證法理論體系的根本內容。唯物辯證法是由根本規(guī)律和范疇構成的科學理論體系。包括三個根本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否認之否認規(guī)律。五對根本范疇：緣由和結果、現(xiàn)象和本質、必定性和〔重要選擇，它提示了事物進展的動力和源泉。44、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。(1)對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物進展的內在動力〔單項選擇〕對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。(4)沖突分析方法是唯物辯證法的根本方法。45、什么是沖突?沖突的同一性和斗爭性及其相互關系。沖突是事物之間或事物內部的各要素之間的對立統(tǒng)一。同一性和斗爭性是沖突的兩種根本屬性或兩種根本性質。沖突的同一性是指沖突雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢。它有兩個根本含義：通，在確定條件下沖突的雙方相互轉化。沖突的斗爭性是指沖突雙方相互排斥、相互對立、相反的性質和趨勢。沖突的同一性和斗爭性是沖突的兩重性，二者既區(qū)分又聯(lián)系。①二者是有區(qū)分的：沖突的同一性是指沖突的雙方相互吸引的那種性質和趨勢那種性質和趨勢：沖突的斗爭性是確定的、無條件的，同一性是相對的、有條件的。同一是斗爭的同一，是包含對立差異的同一；另一方面，斗爭性也離不開同一性，由于，同一性為斗爭性供給場所和條件，沒有同一性也就沒有斗爭性。辯證法要求在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭。46、沖突是事物進展的動力和源泉〔沖突在事物進展中的作用〕沖突是事物進展的動力是指，沖突著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。沖突的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都有重要作用。展的根本趨勢和方向。沖突的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動沖突一體分解，的沖突統(tǒng)一體產生，完成質變。47、沖突的普遍性和特別性及二者的相互關系〔選擇、大題〕沖突的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說沖突存在于一切事物的進展過程中，即沖突的特別性即共性，是指具體事物所包含的沖突以及每一沖突的各個方面都有其特點。沖突的普遍性和特別性是辯證統(tǒng)一關系：①二者是有區(qū)分的。沖突的普遍性是指沖突無處不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的、確定的；沖突的特別性是指每一事物的西，在另一范圍、時間內則變成特別性的東西，反之亦然。沖突的普遍性和特別性，即共性和共性、確定和相對的關系是沖突問題的精華。沖突的普遍性存在于特別性之中，并通過特別性表現(xiàn)出來。48、主要沖突和非主要沖突及二者的相互關系。主要沖突是指在諸多沖突中處于支配地位，對事物的進展起打算作用的沖突。非主要沖突是處于附屬地位，對事物的進展不起打算作用的沖突。主要沖突和非主要沖突是相互作用相互影響的。第一，主要沖突規(guī)定和影響著其他沖突的存在和進展，非主要沖突的解決也制約、影響著主要沖突的解決。其次，主要沖突和非主要沖突在確定條件下可以相互轉化。49、沖突的主要方面和非主要方面及二者的相互關系。沖突的主要方面和次主要方面是指，一個沖突的雙方力氣是不平衡的，其中處于支配地位、起主導作用的方面叫沖突的主要方面；處于被支配地位的方面叫次主要方面。事物的性質，主要是由沖突的主要方而打算的。沖突的主要方面和非主要方臨是相互聯(lián)系的，并在確定的條件下相互轉化。二者轉化后，事物的性質也隨之發(fā)生變化。沖突進展的不平衡性原理50、兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點論就是要同時看到主要沖突和非主要沖突、沖突的主要方面和非主要方面的辯證抓住主要沖突和沖突的主要方面。堅持兩點論反對一點論；堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論；重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。這一原理要求我們在反對“左”的或者右的錯誤傾向時，要留意和防止一種傾向掩蓋另一種傾向。51、中國傳統(tǒng)哲學中的沖突觀及其現(xiàn)代意義〔非重點〕先秦時期老子的沖突觀點：①提出了相反的事物相互依存的辯證關系，指出：事物都是“有無相生，難易相成，長短相形，凹凸相傾，音聲相和，前后相隨雙方相互轉化是一種普遍現(xiàn)象之勝強，柔之勝剛，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏《易傳》中的沖突觀點：①“一陰一陽之謂道強)都是一分為二的、相對的，確定完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責備。(4宋代張載的沖突觀點：①他提出了“一物兩體”的沖突觀點。②認為不行見，一不行見，則兩之用息有了統(tǒng)一，事物就不能進展變化。③他進一步確定了事物進展的根本緣由在于內因程顥、程頤的沖突觀點：他們明確確定對，一陰一陽，一善一惡朱熹的沖突觀點：他進一步進展了二程的辯證法思想，他不僅認為“物皆有對這就大大深化了辯證法的沖突觀。中國傳統(tǒng)哲學中沖突觀的現(xiàn)代意義：①在理論上，對于加深理解和豐富馬克思主義唯的沖突觀，對于推動中國現(xiàn)代化進程也具有重要的方法論指導作用。52、質、量、度的含義，生疏質、量、度的意義。一切事物都是質和量的統(tǒng)一體。質是多個根本質一個，非根本質多個〔凡質必有物，凡物必有質的依據(jù)。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構成事物的成分在空間的排列等可以用數(shù)量表示的量是把一樣事物區(qū)分開來的依據(jù)。度是質和量的統(tǒng)一，是事物保持其質的量的限度。任何事物都是在度的范圍內的特定的質和特定量的統(tǒng)一。度是質和量的相互規(guī)定，相互結合。超出度，事物就會發(fā)生質變。生疏事物的度具有重要意義：第一，只有了解事物的度，才能準確的生疏事物的質。其次，在實踐中要把握“適度”原則，才能使工作正常進展，過或不及都是錯誤的〔05已出題〕53、量變和質變的辯證關系〔選擇題〕量變是一種漸進性的、不顯著的變化，是事物進展的連續(xù)性。質變是事物根本性質的變化，是事物進展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。量變和質變是相互轉化、相互滲透的辯證關系。①量變和質變是相互轉化的：量變是質〔選擇“水變?yōu)樗魵馐琴|變”堅持量變和質變的辯證關系，反對兩種錯誤傾向：①“激變論變。在政治上表現(xiàn)為“左”傾錯誤。②“庸俗進化論變。在政治上表現(xiàn)為右傾錯誤。54、確定和否認因素及其相互關系。確定和否認是事物的兩個方面或兩種因素。確定是保持事物存在，打算事物性質的方面。否認是促使事物的滅亡，向它事物轉化的方面。確定和否認是對立統(tǒng)一關系。一方面，確定中包含著否認，在確定條件下確定就是否中包含確定。在確定條件下，否認就是確定。辯證的否認不是對事物的簡潔拋棄，而是把它的某些樂觀因素吸取到自身之中，即包含確定的否認。55、辯證的否認觀(否認的辯證性質)〔原理背誦〕(1)辯證的否認是包含確定的否認。(2)(3)辯證的否認是進展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。否認是進展環(huán)節(jié)，指進展通過否認實現(xiàn)，沒有否定就沒有進展，這是進展的非連續(xù)性。否認是聯(lián)系環(huán)節(jié)，指舊事物之間通過否認相聯(lián)系，節(jié)，這是進展的連續(xù)性。否認是進展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。(4〔實質保存它的樂觀因素。56〔原理背誦〕即對確定的否認、對否認的否認，三個階段，即確定階段、否認階段、否認之否認階段。事物以其內在沖突為動力，從自我確定到自我否認，又到否認之否認。從事物進展過程看，經受兩次否認，三個階段，便形成一個進展周期；從內容上看，這是事物自己進展自程。事物進展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。①事物進展的總趨勢是前進上升的。②事物進展的道路是曲折的。57、必定性和偶然性的辯證關系〔原理背誦〕必定性和偶然性是提示事物產生、進展、滅亡不同趨勢的一對范疇。必定性和偶然性是對立的有區(qū)分的。表現(xiàn)在：①必定性是指在事物進展中確定如此的趨盾打算的；偶然性是由非根本沖突和外部條件造成的。③必定性對事物的進展起打算作用，它打算事物的進展方向；偶然性則對事物的進展起影響作用，加速或延緩事物的進展。必定性和偶然性相互依存，又相互轉化。①二者相互依存。必定性存在于偶然性之中。表現(xiàn)形式和補充。②在確定條件下，二者是可以相互轉化的?！凹僭O偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有格外驚奇的性質〔恩格斯〕58、本質和現(xiàn)象的辯證關系。本質和現(xiàn)象是提示客觀事物的內在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關系的一對范疇。本質和現(xiàn)象是對立的，有區(qū)分的：①現(xiàn)象是外表、外部的東西，可以直接感知的；而的、共同的東西。⑧現(xiàn)象是易變的；本質是相對穩(wěn)定的。本質和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象〔假象可以引起錯覺，但假象不是錯覺〕59、緣由和結果的辯證關系。緣由是引起確定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結果由于緣由作用而引起的現(xiàn)象。因果關系具有時間挨次性，即緣由在先，結果在后。前因后果是因果聯(lián)系的特點之有因果聯(lián)系，其根本標志是看它們是不是引起被引起的關系〔選擇〕緣由和結果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。假設把兩個具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍一種關系中則是緣由，反之亦然〔原理背誦〕緣由和結果相互作用、相互轉化、互為因果?！熬売珊徒Y果常常交換位置〔恩格斯〕60、可能和現(xiàn)實的辯證關系〔可能性：選擇〕未實現(xiàn)的東西；現(xiàn)實性則是已經實現(xiàn)了的可能性。理解可能性區(qū)分幾種狀況：①要分清可能性和不行能性?？赡苄?，是指在現(xiàn)實事物中有內在依據(jù)，在確定條件下能現(xiàn)實的事情?，F(xiàn)的可能性。⑨要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標準劃分好的可能性和壞的可能性。④要分清可能性的大小。可能性和現(xiàn)實性是相互依靠、相互轉化的〔大題〕①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不行分。②可能性和現(xiàn)實性在確定條件下相互轉化〔人的活動〕第三單元生疏論〔大題最多的一章〕61、兩條根本對立的生疏路線。兩條根本對立的生疏路線：一條是“從物到感覺、思想”的唯物主義生疏路線，即唯物論的反映論；一條是“從感覺、思想到物”的唯心主義生疏路線，即唯心論的先驗論。62、唯物論的反映論(唯物主義生疏論)與唯心論的先驗論(唯心主義生疏論)的對立。唯物論的反映論堅持從物到感覺和思想的生疏路線，認為人的生疏是主體對客體的反映。一切唯物論在生疏論上都堅持反映論。唯心主義先驗論是從感覺、思想到物的生疏路線，認為人的生疏是先于本質、先于經)和舊唯物主義反映論(機械反映論)〔選擇〕辯證唯物主義的反映論和舊唯物主義的反映論都堅持從物到感覺和思想的生疏路線，認為生疏是主體對客體的反映。認為生疏是在實踐的根底上主體對客體能動的反映否認生疏的辯證過程，認為生疏是一次完成的。辯證唯物主義的反映論是能動的革命的反映論。舊唯物主義的反映論是消極、被動、直觀的反映論。64、辯證唯物主義的可知論與不行知論的對立。(I)辯證唯物主義可知論認為，人類在實踐的根底上能夠正確地反映客觀世界及其規(guī)律，反對一切不行知論。(2)觀事物的聯(lián)系；康德割裂了本質與現(xiàn)象的聯(lián)系。65〔原理背誦〕提示了生疏的本質，指誕生疏是在實踐的根底上主體對客體的能動的反映。其主要內容是：(1)生疏是主體對客體的反映。主體對客體的反映是一個能動的制造性的過程。(3)主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。66、生疏的主體和客體及其關系。生疏的主體是指從事實踐活動的、社會的人，包括個體、集體和社會。生疏的主體具有自然性、社會性、意識性、實踐性特征。客體是指進入實踐活動領域并和主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物，包括自然客體、社會客體、精神客體?？腕w具有對象性。主體和客體是反映被反映、改造被改造相互作用的關系。主體是反映者、改造者，客體，即主體在改造客體時能動地反映客體。主體和客體首先是改造被改造關系，即實踐關系，然后才是反映被反映關系，即生疏〔美的鑒賞和評價的關系〔需要與滿足需要的關系。主體與主觀，客體與客觀的關系：①主體不等于主觀。人作為主體是物質和意識的統(tǒng)主觀，主體總是具有主觀性的主體。②客體不等于客觀。客體是人的活動指向的客觀對象，成為客體，客體具有客觀性。67、生疏主體在反映中的制造性。人的生疏是一種制造性的活動〔選擇和背誦原理〕生疏是主體對于客體制造性的復現(xiàn)。人的生疏不同于動物的反映活動，它不是主觀對客觀的簡潔的、直接的摹寫，而是一種能動的、制造性的活動。作為生疏活動結果的生疏，是主體對于客體的制造性的復現(xiàn)。人的生疏能夠透過現(xiàn)象反映事物的本質和規(guī)律。在客觀世界中，現(xiàn)象和本質是渾然一體的，人為了把握事物的本質和規(guī)律，就必需在實踐的根底上，在觀念中分解、加工和改造對象，運用一系列的科學抽象方法進展制造性的思維活動。主體反映的超前性。主體反映的顯著特點，在于它不僅能反映出對象的原來如此的狀抱負客體。主體反映的創(chuàng)性。人的生疏總是在實踐的根底上不斷的創(chuàng)，包括生疏創(chuàng)、思維創(chuàng)、理論創(chuàng)等。主體是首要的主體在生疏活動中的作用68、反映與信息、選擇以及重構的關系〔不考，最多作為選項〕作為能動的反映，包含有對來自客體事物信息的選擇、重構等成分。但是主體不能脫離客觀而主觀地、任憑地進展選擇、重構，必需是對客體所供給的信息的選擇、重構。選擇、重構是否正確，還要看其是否與客體的構造和性質相符合。所以反映與信息、選擇、重構是全都的。反映、信息、選擇是全部物質形態(tài)普遍具有的屬性。人：在實踐的根底上能動的反映69、實踐與生疏(理論)〔實踐觀：原理背誦〕在生疏和實踐的關系中，實踐是生疏的根底，實踐打算生疏。實踐在生疏中的打算作用具體表現(xiàn)在：第一，實踐是生疏的基原來源；其次，實踐是生疏的進展動力〔選擇的目的。生疏能夠指導實踐，對實踐具有能動的指導作用。生疏、理論對實踐的指導作用表現(xiàn)在：第一，它可以提示事物的本質和規(guī)律，預見事物的進展趨勢，明確實踐活動的方向；其次，依據(jù)正確的生疏、理論規(guī)定實踐的目的、打算、過程，使實踐獲得成功。實踐的觀點是辯證唯物主義生疏論的首要和根本的觀點。70、中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀及其現(xiàn)代意義〔出題可能性不大〕戰(zhàn)國時代的知行觀：①“知而非艱，行之維艱包含有辯證法的因素。②孔子的“生而知之”和“學而知之”的知行觀。③孟子提出了“不的知行觀，他認為，行先知后，知來源于行。他說宋元明清時期的知行觀：①宋代的程朱學派提出“知先行后”說，知在先，知不依靠于行的觀點。②明代王守仁(王陽明)提出了“知行合一”說，強調“知是行的方法，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成明末清初的唯物主義哲學家王夫之強調了行先知后，并強調知行之間的辯證統(tǒng)一關系，孫中山的知行觀：他認為，行在先，知在后便能知，能知便能進步。在知行關系上，他提出了“知難行易中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀的現(xiàn)代意義：中國傳統(tǒng)哲學中的關于知行關系的觀點，既有因素和成果都為馬克思主義哲學生疏論深入爭論知和行為貴重的借鑒作用。71、感性生疏和理性生疏的辯證關系〔重點〕感性生疏和理性生疏是有區(qū)分的。表現(xiàn)在：①感性生疏是生疏的初級階段；理性生疏念、推斷、推理三種形式反映。④感性生疏反映事物的現(xiàn)象，理性生疏反映事物的本質。感性生疏和理性生疏是相互依靠的。①理性生疏依靠于感性生疏。感性生疏是生疏活和理性生疏是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的根底是實踐。割裂感性生疏和理性生疏的辯證關系會導致兩種錯誤。①唯理論：只成認理性生疏，理性生疏，在實際工作中表現(xiàn)為閱歷主義。72、非理性因素在生疏過程中的作用〔不會考〕在生疏活動中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、動機、信仰、習慣、本能和夢想、想象、直覺、靈感等非理性因素對生疏的形成和進展也起著重要的影響作用。情感、意志對人的生疏的進展是一種激發(fā)和調控因素，是生疏運動的支撐力氣和推動力氣。夢想、想象、直覺在生疏活動中的作用：①夢想、想象不僅可以把簡潔的對象純粹化、動、促進作用；直覺思維還對科學概念、定律的形成，起著彌補規(guī)律缺陷的作用；直覺思維對于科學假說和猜測性構造模型的建立起著重要作用。73、生疏過程的反復性和無限性(或生疏運動的規(guī)律、生疏運動的辯證過程)。生疏運動的反復性是指，對一個簡潔事物的生疏，往往是要經過由實踐到生疏，由生疏的主體也有自身的局限性，往往要反復調查爭論、補充、修正。(3)“實踐、生疏、再實踐、再生疏，循環(huán)往復以至無窮，每一循環(huán)都進入了高一級的程74、主觀與客觀、生疏與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一〔原理背誦〕“實踐、生疏、再實踐、再生疏”這一辯證的生疏運動，充分表達了主觀和客觀、生疏和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人類的生疏是一個布滿沖突的過程，主觀和客觀、生疏和實踐是生疏過程中的根本矛盾。人們生疏的任務，就在于不斷抑制主觀和客觀、生疏和實踐之間的沖突，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。主觀和客觀、生疏和實踐具體的歷史的統(tǒng)一，是說主觀生疏要同確定時間、地點、條和客觀、生疏和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，才能到達正確的生疏。75、理論創(chuàng)和實踐創(chuàng)。堅持生疏和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要堅持理論創(chuàng)和實踐創(chuàng)〔了解〕理論創(chuàng)：就是理論觀點、思想體系不斷依據(jù)實踐要求進展的、制造性的提升和進展性和超前性。實踐創(chuàng)是理論創(chuàng)的根底，實踐創(chuàng)打算理論創(chuàng)；理論創(chuàng)是社會進展和變革的先導，每一個理論上的創(chuàng)都進一步推動了制度的創(chuàng)、科技的創(chuàng)、文化的創(chuàng)等其它方面的創(chuàng)。76、真理的客觀性(真理觀上的唯物論)。(1)真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是標志著主觀同客觀相符合的范疇。(2)真理是客觀的，這是由于：①真理內容是客觀的。真理的內容來源于不以人的意志為轉移的客觀實在；②檢驗真理的社會實踐是客觀的。(3)客觀真理論與主觀真理論的對立。唯物主義真理觀(客觀真理觀)從物質第一性、意識(主觀真理觀)則堅持思維第一客觀性，以不同形式宣揚主觀真理論。77、真理的具體性(或具體真理)〔真理問題上的辯證法〕任何真理都是具體的，就是說，它是主觀和客觀在確定具體范圍內的統(tǒng)一，是具體的真理而不是抽象的真理。從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的范圍和條件，超出這個范圍和條件，真理就會轉化為謬誤。離開具體條件，無法確定生疏的真理性。(真理觀上的辯證法)。真理確實定性和相對性(或確定真理和相對真理)是真理的兩重屬性(同人的生疏力氣的至上性和非至上性相聯(lián)系)，二者是對立統(tǒng)一關系。二者是有區(qū)分的。確定真理或真理確實定性有兩個方面的含義：第一，任何真理都是或真理的相對性是指人們在確定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確生疏是有限的條件性。表現(xiàn)為：第一，從生疏的廣度來看，任何真理的生疏都是對整個世界某些領域、某定程度、確定層次的近似正確的反映。第三，真理有待擴展和深化。確定真理和相對真理又是相互滲透、相互聯(lián)結的：第一，相對之中有確定，任何相對相對真理向確定真理轉化中的一個環(huán)節(jié)。割裂二者的關系犯兩種錯誤：確定主義真理觀和相對主義真理觀。確定主義真理觀只〔選擇〕79、實踐是檢驗真理的唯一標準(真理標準的唯物論)。(1)實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性所要求和實踐的本質特點所打算的。(2)真理的本性是主觀與客觀相符合，而主觀和客觀事物本身都不能作為生疏真理性的標點的只有社會實踐。(3實踐不僅是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁果能驗證生疏是否具有真理性。80、實踐標準確實定性和不確定性(真理標準的辯證法)〔重點，選擇、大題〕實踐作為檢驗真理的標準既是確定的，又是相對的，是確定與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法。實踐標準確實定性是指：①檢驗生疏是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無也是無條件的、確定的。實踐標準的相對性是指：①任何實踐都是具體的，都受確定歷史條件的限制，因此一81、真理與價值的關系〔增〕真理和價值是人類活動的兩個根本原則，二者既區(qū)分又統(tǒng)一。真理和價值首先是有區(qū)分的：真理原則表達客體尺度的要求，要求人們在生疏真理時多樣化原則；真理是一元的，它聽從于世界的物質統(tǒng)一性，而價值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價值要求和價值選擇。真理和價值作為人類活動的兩個目標，二者又是統(tǒng)一的。二者相互聯(lián)系、相互補充，有機的結合，人類才能合理、有效地進展各種活動。實現(xiàn)價值的條件價值評價和價值實現(xiàn)問題82、辯證思維的根本方法〔增、選擇〕思維方法的本質、思維方法的作用辯證思維方法是人們正確生疏世界的中介，是理論思維的工具。包括：(1)歸納和演繹的統(tǒng)一。(2)規(guī)律和歷史的統(tǒng)一。(3)分析和綜合的統(tǒng)一。(4)由抽象上升到具體。83、歸納和演繹的統(tǒng)一。演繹是從一般原理、概念推出個別結論的思維方法，是從一般到個別的思維運動。演繹是歸納的前導和補充，演繹為歸納供給理論依據(jù)和方向。84、分析和綜合方法。分析的方法是在思維中把事物的整體分解為它的各個組成局部來分別加以爭論的規(guī)律方法。一方面，分析是綜合的根底，無分析就無綜合。另一方面，分析離不開綜合，綜合是分析的完成。二者在確定條件下可以轉化。分析到確定程度，思維就轉入綜合，綜合到確定程度，又開頭進一步分析。85、歷史和規(guī)律的統(tǒng)一。歷史的東西包括客觀世界的歷史進展過程和人類生疏的歷史進展過程。規(guī)律的東西是指用規(guī)律方法對歷史過程的概括，是歷史的東西在理論思維中的再現(xiàn)。歷史和規(guī)律的統(tǒng)一是指，歷史從哪里開頭，思維進程也應當從哪里開頭，思維進程與歷史進展進程相全都。規(guī)律的和歷史的統(tǒng)一是有差異的統(tǒng)一。規(guī)律的東西是歷史的東西的反映，反映與反映的東西，這是更深刻的反映歷史。86、從抽象上升到具體的思維方法。從抽象上升到具體是辯證思維的高級形式。規(guī)律思維中的抽象是對客觀事物某一方面本質的概括規(guī)定。規(guī)律思維中的具體是很多規(guī)定的綜合，是事物的內部沖突各方面對立統(tǒng)一在思想的再現(xiàn)。從抽象上升到具體的規(guī)律過程，假設遵循規(guī)律和歷史相統(tǒng)一的原則就會正確反映事物的本質和規(guī)律。87、辯證思維方法與現(xiàn)代科學爭論?，F(xiàn)代科學爭論，一般是應實踐的要求，在確定的生疏水平上提出假說，然后由一系列的實踐或試驗對這些假說進展驗證，再經一系列的爭論形成理論體系去指導科學實踐的活動。辯證思維方法是進展科學爭論的一般指導方法?，F(xiàn)代科學爭論可分為自然科學爭論和說的誕生、科學假說的驗證以及科學理論形成的全過程。例題：生疏的辯證過程是〔AC〕A.從相對真理到確定真理的進展B.從間接閱歷到直接閱歷的轉化C.實踐—生疏—實踐〔毛澤東〕D.從抽象到具體再到抽象的上升運動〔思維方法〕E.從感性生疏到理性生疏，再從理性生疏到實踐。辯證思維方法與現(xiàn)代科學爭論方法在本質上是全都的。思維方法的本質是理性生疏思維方法的作用：1.使雜亂的感性材料有序化規(guī)定著生疏的發(fā)動、運行和轉化的方向對信息進展選擇、組織、概括和解釋第四單元歷史觀〔較重點章、易考大題〕88、社會物質生活條件=社會和自然的關系。社會根本沖突：生產力與生產關系、經濟根底與上層建筑社會物質生活條件包括地理環(huán)境、人口因素、社會生產實踐和生產方式三個方面。它們社會進展的打算力氣。89、地理環(huán)境和人口因素在社會進展中的作用〔89、9105年已命題，今年不作為重點〕(1)地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和；人口因素是指與人類社會進展確定階段相聯(lián)系的人口的數(shù)量、質量、分布、構成、進展規(guī)律的總和。與生產力進展不相適應的人口因素對社會進展起延緩作用。重視地理環(huán)境和人口因素在社會進展中的作用，維護生態(tài)平衡，自覺把握人口增長，保持環(huán)境和人口與社會的協(xié)調進展，實施可持續(xù)進展戰(zhàn)略。、社會生產實踐和生產方式是人類社會存在和進展的根底。社會生產實踐是人類為獵取生存資料而進展的改造自然、制造具有使用價值的物質產系的統(tǒng)一。生產關系反映的是人與自然的關系。社會生產實踐和生產方式是人類社會賴依存在和進展的物質根底(3)社會生產實踐和生產方式制約著整個社會經濟生活、政治生活和精神生活過程。(4)社會生產實踐和生產方式打算社會的性質、構造和面貌，打算著社會的進展和社會形態(tài)的更替。91、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調進展。社會進展是一個人類與自然協(xié)調進展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的進展就會消滅災難性后果。社會進展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動社會進展的過程中，應當把進展科學技術與生產力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來的富強和人類自身的進展。92、社會生活在本質上是實踐的。這是馬克思關于人類社會的實踐本質的科學論斷。是指：實踐是社會生活的根底，是打算其它一切活動的東西。實踐是全部社會關系的根底。在實踐活動中，人們不僅同自然界發(fā)生關系和聯(lián)系，而且人和人之間也必定要結成確定的關系并互換其活動，產生和形成人與人之間的經濟關系、政治關系、思想關系等一切社會關系。實踐構成了社會生活的根本領域，是人類社會的存在方式。制造物質生活資料的實踐會的根本構造，即社會的經濟構造、政治構造、觀念構造。實踐構成了社會進展的動力。社會進展的動力只能形成于人的實踐活動之中。生產實踐，即生產力和生產關系的沖突運動構成了社會進展的根本動力。93、社會進展是一個自然歷史過程。(1)社會進展同自然過程一樣，也是物質運動過程，并包含在總的自然進展過程中。(2)社會過程同自然過程一樣，也是一個客觀的、不依人的主觀意志為轉移的過程。94、人類社會的有機構成。(1)(2)社會經濟構造〔經濟根底〕是指同生產力進展確實定階段相適應的生產關系的總和。社會政治構造〔政治上層建筑〕是指確定社會的政治上層建筑及其結合方式。(4)社會觀念構造〔意識形態(tài)〕是指由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)。95、社會根本沖突及其構成。社會根本沖突是貫穿于社會進展過程始終起打算作用的沖突，由生產力和生產關系、經濟根底和上層建筑兩對沖突構成。96、生產力的內在要素及其相互關系〔生產力是重點〕生產力是人們解決社會同自然沖突的實際力氣，是人們改造自然使其適應社會需要的現(xiàn)實的客觀物質力氣。生產力有三個根本要素：勞動對象、以生產工具為主的勞動資料、勞動者。其中勞動者是生產力的主導因素，是首要的生產力。以生產工具為主的勞動資料，是衡量生產力性質和進展水平的客觀尺度；是區(qū)分不料97、生產力的物質性、社會性和歷史性〔選擇〕生產力的物質性：物質性等值于客觀性①人們不能自由選擇生產力。人們只能在既定的、現(xiàn)存的生產力根底上進展生產。②生產力是前人實踐活動的客觀結果，是既得的東西，條件和社會條件打算的，是不以人的主觀愿望為轉移的，因而是客觀的物質力氣。生產力的社會性：生產力的運行離不開個人的勞動力氣。但是，生產力并不是個人勞動力氣簡潔相加的“算術和會生產力。生產力的歷史性：在勞動中形成的生產力不管如何興盛，總是具有連續(xù)進展的內在動上。98、科學技術是第一生產力，是先進生產力的集中表達和主要標志?？茖W技術與生產〔大綱表述〕這一科學論斷深刻地說明，科學技術作為第一生產力，在推動經濟和社會進展中起著打算性的作用，它是先進生產力的集中表達和主要標志。科學技術不是生產力的獨立要素，科學技術滲透到生產力各要素中轉化為直接的現(xiàn)實力的進展起著重大的作用。③科學技術的進展使勞動對象不斷擴大和深化?？平膛d國戰(zhàn)略：科教興國，是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，道上來，加速實現(xiàn)國家的富強強盛。99、順應中國先進生產力的進展要求，做先進生產力的開拓者。先進生產力是集中表達科學技術進展水平并以此為標志的社會生產力。先進生產力是一個相對的、歷史的范疇，是相對于落后的生產力而言的，在不同的歷生產力的過程。中國共產黨要始終代表中國先進生產力的進展要求，做先進生產力的開拓者。100、生產關系的本質和內在構造。生產關系是人們在社會生產過程中產生的人與人之間的社會物質關系。社會關系包括〔社會物質關系社會思想關系〔推斷標準：是否以人的意志為轉移〕生產關系有三個方面：生產資料全部制形式；人們在生產中的地位和相互關系；產品安排形式。生產資料全部制形式是生產關系的根底，打算一種生產關系的性質；打算其他兩個方面；同時，生產資料全部制形式是全部社會關系的根底。生產關系是最根本的社會關系，生產關系也就是社會物質利益關系、社會經濟利益關系。生產關系是社會生產的最根本的條件101、生產資料的全部制形式是全部社會關系的根底。生產資料全部制形式在生產關系體系以及全部社會關系體系中占重要地位，是全部社會關系的根底。表現(xiàn)在：它是區(qū)分社會制度的根本標志。它是一切社會關系中最本質、最根本的關系。它是推斷人類歷史上各種經濟形態(tài)性質的客觀依據(jù)。它打算生產關系中的其它兩個方面，即產品安排形式和人們在生產中的地位和相互關系。102、生產力和生產關系的辯證關系〔原理背誦〕生產力打算生產關系：①生產力的產生、性質、水平和進展要求打算生產關系的產生、性質和狀況〔進展變化。②生產力的進展打算生產關系的變革。③有什么樣的生產力就有什么樣的生產關系與它相適應，不相適應的生產關系遲早要變化的。生產關系對生產力具有反作用：①生產關系適合生產力進展要求，就會推動生產關系的進展；②當生產關系不適合生產力進展的要求時，它就會阻礙生產力的進展。103、生產關系確定要適合生產力狀況的規(guī)律。(1)(2)生產關系適合生產力狀況規(guī)律的根本內容是：①生產力打算生產關系，打算生產關系的形成、性質和變革。②生產關系反作用于生產力，促進或阻礙生產力的進展。生產關系對生產力的反作用歸根到底取決于生產力進展的要求。(3)這條規(guī)律是不依人的意志為轉移的普遍的客觀規(guī)律，是歷史進展的根本規(guī)律。104、經濟根底(社會經濟構造)的含義。(1)經濟根底是同生產力進展階段相適應的生產關系各個方面的總和。(2)經濟根底中具有打算意義的是生產資料全部制。(3)經濟根底屬于社會物質關系。105、上層建筑(社會政治構造)〔選擇〕(1)上層建筑是指建立在確定社會經濟根底之上的政治法律制度、社會意識形態(tài)及設施。(2)上層建筑系統(tǒng)可分為兩個根本局部，即政治上層建筑和思想上層建筑。(3)政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設施。(4)思想上層建筑〔觀念構造、意識形態(tài)〕包括政治法律思想、道德、宗教、哲學、藝術等觀點體系。國家政權是上層建筑體系的核心。上層建筑反映的是社會政治思想關系。思想上層建筑的理論根底是哲學社會風俗習慣不是上層建筑 經濟根底簡潔變化，是活潑的因素隨著經濟根底的變化，政治上層建筑的變化最快經濟根底打算上層建筑：①經濟根底打算上層建筑的產生。②經濟根底打算上層建筑進展。上層建筑對經濟根底具有具大的反作用：①上層建筑必需為自己的經濟根底效勞。②濟根底的舊生產關系及上層建筑剩余作斗爭。③上層建筑對自己經濟根底可以起促進作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經濟根底的要求。(3)上層建筑對生產力乃至整是一種先進生產關系時，對生產力及社會進展就起促進作會進展就起阻礙作用。107、生產力與生產關系、經濟根底與上層建筑的沖突是人類社會的根本沖突，是社會進展的根本動力。這兩對沖突之所以是人類社會的根本沖突是由于：①兩對沖突三個方面構成社會整體，的特別沖突。③這兩對沖突運動的過程表達了生產力、生產關系〔經濟根底)和上層建筑之間的本質關系，是社會進展的普遍規(guī)律，打算了人類社會從低級向高級進展的一般進程。(2)這兩對沖突的關系是：生產力和生產關系的沖突是更根本的，它打算上層建筑和經濟基礎的沖突；而生產力和生產關系沖突的解決又依靠于經濟根底和上層建筑沖突的解決。終打算力氣。108、社會生產力是社會進展的最終打算力氣。〔原理背誦〕，社會根本沖突是生產力和生產關系、經濟根底和上層建筑的沖突。社會根本沖突的運動以生產力的進展為最終動因。生產力進展到確定階段，使相對穩(wěn)系(經濟根底)變革的客觀要求又導致上層建筑領域的變革。-(3)整個社會根本沖突的運動從生產力進展到生產力解放的循環(huán)，實質上是生產力——生個社會進展的最終動力和源泉。109、科學技術的社會功能和科技革命在社會進展中的作用〔重點命題方向、背誦〕科學技術的社會功能和作用表現(xiàn)在：(1)科學技術轉化為直接和現(xiàn)實的生產力，為人類制造出巨大的物質財寶。(2)科學技術是推動歷史前進的有力杠桿。(31科學文化素養(yǎng)、推動著經濟進展和社會變革等表現(xiàn)出來。11O、階級斗爭是階級社會進展的直接動力。階級斗爭是由經濟利益的根本對立所引起的各階級間的對抗和沖突。在社會形態(tài)更替的質變過程中，革命階級同反動階級的斗爭是階級社會進展的直接動力。在同一社會形態(tài)內部進展的量變過程中，被剝削階級同剝削階級的斗爭，迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步，從而或多或少地推動了生產力的進展，使社會有所進步。111、社會進展的動力系統(tǒng)。(1)社會根本沖突是社會進展的根本動力。(2)階級斗爭是階級社會進展的直接動力。(3)科技革命是推動歷史前進的有力杠桿。(4)生產力是社會進展的最終打算力氣。112、社會存在與社會意識的辯證關系〔原理、選擇〕社會存在〔包括地理環(huán)境、人口因素、生產方式〕是指社會物質生活過程和社會物質生活條件，主要指生產方式。社會意識是社會精神生活，是社會存在的反映〔本質，主要是對物質資料生產方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。社會存在打算社會意識。表現(xiàn)在：①社會存在打算社會意識的內容和形式，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。②社會存在打算社會意識的產生和進展。社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的進展起促進作用；落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。113、社會意識的理論構成。依據(jù)社會意識的主體、擔當者，社會意識可分為個體意識和群體意識；依據(jù)社會意識濟關系的產物，可分為上層建筑的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式?？茖W等觀點體系。114、意識形態(tài)的階級性〔增、選擇、大題〕在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)是不存在的。在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，由于在經濟上和政治上占統(tǒng)治地位的階級，在思想上、精神上也必定占統(tǒng)治地位。意識形態(tài)的階級性原理對于我們生疏各種政治的、法律的、道德的、宗教的觀念具有級啟蒙學者提出的“自由、公正、博愛”的“天賦人權”觀念，就是資本主義經濟關系的反的的人權觀念。115、意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能〔選擇、大題〕意識形態(tài)的相對獨立性是意識形態(tài)在反映社會存在的同時，還具有自身的能動性和獨特的進展規(guī)律。意識形態(tài)的相對獨立性表現(xiàn)在：①意識形態(tài)和社會存在進展、變化的不完全同步性。間相互影響、相互作用。⑤意識形態(tài)對社會存在有反作用。意識形態(tài)的社會功能：①反映社會存在的功能。②維護或批判現(xiàn)實的功能。③調控社會和人的活動的功能。④創(chuàng)功能。116、文化的本質和功能。文化的本質：①文化是指包括人們的風俗習慣、行為標準以及各種意識形態(tài)在內的復面及其成果，是人類所制造的“人工世界”及其人化形式。文化的內涵既表達在人們的活動人化，是人和社會的存在方式〔廣義文化和狹義文化概念區(qū)分〕文化的主要功能：①學問傳承功能。②教化、培育和塑造人的功能。③促進社會進展的功能。④生疏功能。人類的生疏過程總是受到文化現(xiàn)象的制約和標準。⑤建構民族心理，塑造民族性格，形成民族傳統(tǒng)。117、努力創(chuàng)立先進文化。文化是一種精神現(xiàn)象，它是確定社會政治、經濟在觀念形態(tài)上的反映，并將隨著社會文化，就是建設社會主義的精神文明。有文化，就是以馬克思列寧主義、社會主義文化。社會主義先進文化的功能，就是促進全民族的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)的不斷提文明，經濟、政治和文化協(xié)調進展的社會主義國家。118．不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協(xié)調進展〔增、選擇〕文明是指人類在社會歷史進展過程中所制造的各種樂觀成果和財寶的總和。人類文明主要包括物質文明、政治文明、精神文明三個方面：物質文明是人類在經濟領域中制造的財寶和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產品和精神生活的進步。物質文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉化的辯證關系?！参拿髋c文明形態(tài)，文明形態(tài)是文明的具體表現(xiàn)形式〕119、社會進展和人的活動的關系。社會規(guī)律是社會進展過程中的內在的、本質的、必定的聯(lián)系，是由人們有目的的活動構成的。人的自覺活動是指人的有目的有意識指導下生疏世界和改造世界的行動和活動。著自己目的人的活動而已社會規(guī)律存在并實踐于人的活動之中，但社會規(guī)律具有客觀性，它的客觀性根源于人的社會實踐活動的客觀性。社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動是可以統(tǒng)一起來的，這就是敬重社會規(guī)律和發(fā)揮自覺能動性的統(tǒng)一。割裂二者的關系犯“唯意志論”和“宿命論”兩種錯誤〔唯心史觀的兩種理論表現(xiàn)：“宿命論”則夸大社會規(guī)律的客觀性，否認人的自覺活動，是一種客觀唯心主義的歷史觀。120、社會進程是很多穿插的力氣形成的歷史“合力歷史合力的觀點是恩格斯概括的歷史唯物主義關于社會歷史進程的形成和趨勢的根本思想。歷史唯物主義認為，歷史總是從很多單個人的意志的相互沖突中產生出來的，歷史的最終結果就是由很多穿插的力氣相互作用所產生的“合力”造成的。每個人的意志都融在這一總的合力中，都對合力起著或大或小、或正或負的作用。(4)歷史“合力”的觀點提示了歷史形成中的思想動機背后的物質緣由。歷史“合力”的觀點透過歷史中的偶然因素提示了歷史進展的客觀規(guī)律性。歷史“合力”的觀點提示了人民群眾推動歷史進展的打算力氣，個人的意志及其活動對歷史進展也具有確定作用。社會歷史進程既包含人的主觀意志，即主觀能動性，又具有客觀規(guī)律性，是客觀規(guī)律性同人的自覺活動的統(tǒng)一。121、人民群眾是歷史的主體和歷史的制造者〔原理背誦〕黨群關系人民群眾是構成人類社會的主體，是社會的大多數(shù)。人民群眾是構成人類歷史活動的主要擔當者和表達者。生產方式是社會進展的打算力氣，生產力是最終打算力氣，而人民群眾是生產力的表達者。人民群眾是社會物質財寶的制造者，為社會進展供給了最根本的條件。人民群眾是精神財寶的制造者，它們的實踐閱歷是精神財寶的源泉，同時人民群眾也參與了精神財寶的制造活動。人民群眾是社會變革的打算力氣，是推動社會歷史由低級向高級進展的打算力氣。(6)人民群眾是先進生產力和先進文化的制造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力氣。(7)敬重社會進展規(guī)律與敬重人民歷史主體地位是全都的。122、個人在歷史上的作用。．個人是相對于社會而言的個體。個人包括一般個人和歷史人物。社會的每一個人都對社會進展起著或大或小或正或負的作用指精彩人物在歷史上的作用。精彩人物是指那些對歷史進展起過重大推動作用的代表人物，主要是指政治上的首領人物在歷史上的作用。史條件制約。123、堅持黨的群眾觀點和群眾路線〔黨群關系〕群眾觀點是無產階級政黨的根本觀點，它包括：堅信群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民效勞的觀點；一切向群眾負責的觀點；虛心向群眾學習的觀點。無產階級政黨的群眾路線包括兩個方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領導方法，即“從群眾中來，到群眾中去群眾路線，是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅持黨的群人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必需堅持把人民的步的根底上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。只有這樣，才能始終保持黨同群眾的親熱聯(lián)系，使我們的事業(yè)興盛興盛，立于不敗之地。124、最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的樂觀性、制造性是最具有打算性的因素〔05年已出題〕最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的樂觀性制造性，對黨和國家事業(yè)的進展始終是最面的利益關系，把一切樂觀因素充分調動和分散起來，至關緊要。堅持黨的群眾路線，是我們做好各項工作的根本保證。125、什么是社會形態(tài)?馬克思的社會形態(tài)理論的意義。社會形態(tài)是指同生產力進展階段相適應的經濟根底和上層建筑的有機統(tǒng)一；社會形態(tài)種社會形態(tài)。社會形態(tài)理論的意義：①這一理論指出社會形態(tài)是統(tǒng)一的有機整體。我們只有從簡潔的社會現(xiàn)象中區(qū)分出經濟根底和上層建筑才能覺察不同國家和民族的共同本質和規(guī)律一理論指出社會進展是自然歷史過程，從而供給了把握歷史規(guī)律的牢靠依據(jù)。126、社會進展過程的打算性〔規(guī)律性、必定性〕和主體的選擇性〔能動性。社會進展的打算性是指社會進展的客觀性、必定性、不以人的意志為轉移性。歷史主體的選擇性是指在改造世界的實踐活動中，歷史主體不僅要使自己的活動符合于主體的效益。歷史主體的選擇性與歷史打算性的統(tǒng)一。在社會進展過程中，主體的選擇性并不是對127〔選擇〕(1)人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。人的本質是人的社會性。馬克思就是(2)人的本質是具體的、歷史的。資產階級“人性論”宣揚永恒不變的人性。在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。資產階級“人性論”宣揚超階級的“人128、人的價值及其實現(xiàn)。人的價值在社會關系中存在〔選擇〕人的價值關系就是個人的自我價值和社會價值的關系。人的價值包括兩方面內容。①社會對個人的敬重和滿足。②個人對社會的責任和奉獻。(4)人對社會、對他人的奉獻，即人的社會價值是第一位的。一。129、努力促進人的全面進展是建設社會主義社會的本質要求〔增〕民，不斷滿足人們多方面的需要和促進人的全面而自由的進展。社會主義制度的建立實現(xiàn)了社會關系的根本性變革，為人的全面進開放拓了無限寬闊的前景。社會主義實踐說明，要保持社會主義強大的生命力，要表達社會主義的優(yōu)越性，社會主義的不同進展階段都要追求人的全面進展。這是社會主義社會的本質所打算的。由于人的全面進展是一個歷史過程，實現(xiàn)這個目標需要一個相當長的歷史時期。但是，人的全面進展的目標，通過追求人的全面進展實現(xiàn)黨的最低綱領與最高綱領的統(tǒng)一。二、模擬試題馬克思主義哲學局部(一)單項選擇題把世界的本原歸結為“宇宙之磚A．古代樸實唯物主義B．庸俗唯物主義C．近代唯物主義D．宗教哲學答案：(A)馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關鍵是A．覺察了階級斗爭在歷史進展中的作用B．確定了人民群眾在歷史上的作用C．探討了人與自然的關系D．把實踐理解為對象性活動答案：(D)馬克思主義哲學的根本特征是A．理論和實踐的統(tǒng)一B．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一C．科學的世界觀和方法論的同意D．實踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一答案：(D)馬克思主義哲學是A．從物質第一性，精神其次性動身解決哲學根本問題的B．從理論和實踐的關系動身解決哲學根本問題的C．從實踐動身解決哲學根本問題的D．從自然和社會的關系動身解決哲學根本問題的答案：(C)5．恩格斯提出的哲學根本問題的重要方面是A．思維對存在的能動作用問題B．思維和存在何者為第一性的問題C．思維主體和思維客體的關系問題D．思維和存在進展的不平衡性問題答案：(B)6.A．機械唯物主義觀點B．主觀唯心主義觀點C．樸實唯物主義觀點D．客觀唯心主義觀點答案：(D)7．我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物A．多元論觀點B．機械唯物主義觀點C．主見沖突調和的形而上學觀點D．樸實唯物論觀點答案：(D)8．主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)分是A．對物質和意識關系的兩種不同答復B．對精神打算世界的兩種不同理解C．對世界是否可知的兩種不同的生疏D．對世界怎樣存在的兩種不同觀點答案：(B)9．否認思維和存在具有同一性的哲學是A．唯心主義B．閱歷主義C．不行知論D．二元論答案：(C)10．中國哲學家朱熹主見的“理在事先”是A．客觀唯心主義觀點B．主觀唯心主義觀點c．調和折衷主義觀點D．古代實證主義觀點答案：(A)11．馬克思主義哲學是科學，從根本上說在于它A．以世界的一般規(guī)律為爭論對象B．始終嚴格地以客觀事實為依據(jù)C．供給了普遍適用的客觀真理D．形成了完整的理論體系答案：(B)12．馬克思主義世界觀創(chuàng)立的關鍵在于馬克思確立了A．剩余價值論B．階級斗爭理論C．無產階級歷史使命學說D．科學的實踐觀答案：(D)．這是A．主觀唯心主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．形而上學唯物主義觀點D．辯證唯物主義觀點答案：(C)實踐是A．人們社會生活中的一切自覺活動B．人們能動地改造世界的對象性活動c．人們能動地生疏世界的精神活動D．人們適應外界環(huán)境的本能活動答案：(B)l5．人類世界從根本上說是A．自然界的產物B．脫離拘束世界而存在C．拘束之物D．人的實踐活動的對象化答案：(D)關于意識的本質問題，唯心主義的錯誤在于A．否認意識對物質的打算作用B．夸大物質對意識的打算作用c．否認意識對物質的依靠性D．片面強調意識對物質的依靠關系答案：(C)“