濟(jì)寧市2024年高考模擬考試（二模）語(yǔ)文試卷

濟(jì)寧市2024年高考模擬考試語(yǔ)文試題2024.04注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：荀子以主張“人性惡”而著名，這與孟子所主張的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子對(duì)人性的評(píng)價(jià)很低，而事實(shí)上恰好相反，荀子的理論可以稱之為一種文化哲學(xué)。他的理論主旨是認(rèn)為，一切良善和有價(jià)值的事物都是人所創(chuàng)造的。價(jià)值來(lái)自文化，而文化則是人的創(chuàng)造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。荀子認(rèn)為，天、地、人構(gòu)成宇宙的三個(gè)力量，它們又各有自己的作用?！傲行请S旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生”，這是天、地的作用。至于人的作用，則是運(yùn)用天時(shí)地利以創(chuàng)造自身的文化。按照荀子的看法，人性也應(yīng)當(dāng)受到教養(yǎng)，沒有經(jīng)過教養(yǎng)就不可能成善。在《性惡》篇中，荀子說：“人之性惡，其善者偽也。”偽，就是人為。荀子的人性論雖然與孟子的正好相反，但是他也同意孟子所說，人皆可以為堯舜。他自己也說過“涂(途)之人可以為禹”，即路上的普通人也可以成為禹。這種一致，讓有些人認(rèn)為這兩位儒家并無(wú)根本的不同，這是一個(gè)很大的誤解。在孟子看來(lái)，人生來(lái)就有仁、義、禮、智“四善端”，人只要充分發(fā)展這四善端，就能成為圣人。而荀子的看法是：人生來(lái)不僅沒有善端，相反地倒是具有惡端。在《性惡》篇中，荀子語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共10頁(yè))

一方面認(rèn)定人生來(lái)就有貪圖利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生來(lái)又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、義、法、正之質(zhì)，皆有可以能仁、義、法、正之具，然則其可以為禹，明矣?！币簿褪钦f，孟子認(rèn)為人皆可以為堯舜，是因?yàn)槿说谋拘允巧频?；而荀子認(rèn)為涂之人皆可以為禹，是因?yàn)槿擞兄切?。沿著荀子的思路，?shì)必要引導(dǎo)出這樣一個(gè)問題：人怎樣才能夠在道德上達(dá)到善呢?既然人生來(lái)就有惡端，那善又是從何而來(lái)的呢?為了回答這個(gè)問題，荀子從兩個(gè)方面進(jìn)行了論證。首先，荀子指出，人的生存離不開社會(huì)組織。若沒有在社會(huì)組織中的合作和互相支持，人就無(wú)法改善自己的生活。荀子認(rèn)為，從個(gè)人生存的角度來(lái)說，每個(gè)人的生活都需要靠各種行業(yè)的物品供養(yǎng)，但是一個(gè)人不可能兼通各種技藝，一個(gè)人也不可能同時(shí)管理各種事物，所以人不能脫離社會(huì)，否則就會(huì)陷入困境。荀子還從人需要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存的角度指出，人們需要聯(lián)合起來(lái)，才能制服其他動(dòng)物，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也?！粍t多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物?！庇捎谶@兩種原因，人們需要社會(huì)組織。為了使社會(huì)組織起來(lái)，人們需要有共同的行為準(zhǔn)則。這就是“禮”。儒家一般都重視禮，荀子則特別強(qiáng)調(diào)禮?！岸Y”是由何而來(lái)的呢?荀子說：“禮起于何也?曰：人生而有欲。欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也?！边@就是說，先王制定禮(個(gè)人行為準(zhǔn)則)義(道德)，就是為了杜絕社會(huì)和思想的混亂。荀子還說：“欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！痹谶@里，荀子指出人類社會(huì)各種問題的根源，就在于人們所愛的和所恨的都是同樣的東西。假如有一個(gè)人喜歡征服別人，而另一個(gè)人喜歡被征服，那么這兩個(gè)人和睦共處便不成問題；或者人們所喜愛的東西十分豐富，如同空氣那么多，那也就不成問題；又或者人們?cè)谏钪懈舻煤苓h(yuǎn)，互不相干，彼此之間的問題也會(huì)簡(jiǎn)單得多。但是，世界并不是如此理想。人們必須在一起生活，又無(wú)法避免競(jìng)爭(zhēng)，于是對(duì)每個(gè)人的欲望都不能不加以節(jié)制?！岸Y”的作用就是規(guī)定應(yīng)有的節(jié)制。有禮，才有道德。遵“禮”而行的人就是有道德的人，違“禮”而行的人就是沒有道德的人。荀子還提出了另一方面的論證。他認(rèn)為禽獸有父子，有雌雄，這是自然。在人類社會(huì)里，有父子關(guān)系、夫妻關(guān)系，這是文化和文明的產(chǎn)物。這不是自然的恩賜，而是人類的精神成就。人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)關(guān)系和“禮”，因?yàn)橹挥兴鼈儾攀谷水愑谇莴F。從這個(gè)方面的論證看來(lái)，人的道德不是自然產(chǎn)生的，而是由于人的需要。語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共10頁(yè))

在儒家思想中，“禮”的含義十分廣泛，它可以指儀式、禮節(jié)，也可以指社會(huì)行為準(zhǔn)則。在上述有關(guān)荀子的論證中，“禮”更多的是指后者。這時(shí)，“禮”所起的是規(guī)范作用，在人滿足欲望時(shí)，對(duì)人的行為加以規(guī)范。而在用于禮節(jié)、禮儀時(shí)，“禮”有另一種作用，就是文化教養(yǎng)，即凈化人的情感，使它純潔、典雅。在這一方面，荀子也做出了重大貢獻(xiàn)。(摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子的人性觀對(duì)人性給予了很低的評(píng)價(jià)，但卻比孟子的人性觀更有文化哲學(xué)上的價(jià)值。B.孟子和荀子都認(rèn)為人皆可以成為堯舜禹那樣的人，但他們觀念的立足點(diǎn)其實(shí)并不相同。C.在荀子看來(lái)，人類各方面的能力都無(wú)法與其他動(dòng)物相提并論，所以才需要聯(lián)合起來(lái)。D.荀子論證了人類道德的起源，即由于人類不同于禽獸，所以才需要道德和“禮”的約束。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章論述荀子人性主張而時(shí)時(shí)與孟子思想相參照，在優(yōu)劣對(duì)比中使論點(diǎn)更鮮明。B.文中引述觀點(diǎn)時(shí)或摘取《荀子》原文，或僅轉(zhuǎn)述文意，顯出論據(jù)剪裁上的靈活。C.文中時(shí)現(xiàn)舉例論證，借助讀者熟悉的生活現(xiàn)象，將深刻的道理闡述得簡(jiǎn)易明了。D.文章圍繞荀子性惡論展開論述，既正本清源，又糾錯(cuò)指謬，思路明晰，層次井然。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子強(qiáng)調(diào)人的地位，將人與天、地并列為構(gòu)成宇宙的三個(gè)力量，并認(rèn)為人的作用是運(yùn)用天時(shí)地利以創(chuàng)造自身的文化。B.孟子認(rèn)為，人只要充分發(fā)展“四善端”就能成為圣人，成為圣人不僅要具有善的本性，還要積極地行善、揚(yáng)善、發(fā)展善。C.“禮”是人類為了組織社會(huì)而共同遵守的行為準(zhǔn)則，人的生存離不開社會(huì)組織，因此人必須遵“禮”而行，做有德之人。D.既然“欲惡同物，欲多而物寡”是人類社會(huì)出現(xiàn)問題的根源，那么當(dāng)物質(zhì)滿足人的需要時(shí)，很多社會(huì)問題也就迎刃而解。4.下列選項(xiàng)中，不符合荀子對(duì)人性看法的一項(xiàng)是(3分)A.今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。B.今人乍見孺子將入井，皆有怵惕側(cè)隱之心。C.今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。D.若夫目好色，耳好聽，口好味……是皆生于人之情性者也。5.孔子《論語(yǔ)·為政》中講對(duì)百姓要“道之以德，齊之以禮”，所謂“齊之以禮”就是要用“禮”語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共10頁(yè))

來(lái)規(guī)范人民的行為。荀子更豐富完善了這一觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合上文說明荀子是怎樣闡釋“禮”的作用和意義的。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。南渡記①宗璞蓮秀二十五歲嫁到呂家，已經(jīng)十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爺?，F(xiàn)在很多親友都往南邊去了，留下的也各自閉門不出。除凌京堯來(lái)過一次，不見任何人出現(xiàn)。天越來(lái)越熱了。一天黃昏，老太爺在院中閑坐，忽聽有人輕輕敲門，隨即推門進(jìn)來(lái)?！鞍岬竭@里來(lái)了?！眮?lái)人說?！翱娎蠣?，”蓮秀大聲在老人耳邊說，“是繆老爺?！彼芨袆?dòng)，到底人家心里惦記著啊。一面扶老人，搬椅子，一面讓人沏茶。(1)繆東惠衣著還是那樣清雅，態(tài)度還是那樣從容。老人和他相識(shí)多年，許多見解不同，人是極熟的。去年還為小娃②送藥，現(xiàn)又來(lái)看望，心里高興。相讓坐下，談笑風(fēng)生。漸漸說到時(shí)局，繆東惠嘆道：“戰(zhàn)事起了快一年了，簡(jiǎn)直看不出希望！去年上海失，南京陷，現(xiàn)在武漢也吃緊了。只要是中國(guó)人，誰(shuí)不中心如焚，五內(nèi)俱結(jié)！可是大局已如此?，F(xiàn)在最重要的是讓百姓生活安定，這一方面我是盡力而為。想想多少愛國(guó)志士，也是處處以百姓為重。凡事從這方面考慮就通暢得多。”他素來(lái)口齒清楚，現(xiàn)在也是抑揚(yáng)頓挫。老人聽出話中有話，于是帶笑說：“我終日枯坐斗室，老病相纏，外頭的事，知道很少。有什么高見，便請(qǐng)直言?！薄叭绻业脑挷缓夏囊馑?，也請(qǐng)務(wù)必考慮，為億萬(wàn)生靈的利益考慮?！笨姈|惠誠(chéng)懇地說，“今年元旦成立了華北臨時(shí)政府，半年來(lái)遭到不少反對(duì)，炸的燒的打槍的撒傳單的都有。據(jù)我看，這樣的騷擾對(duì)百姓來(lái)說，只能是幫倒忙，只能使日本人更用高壓手段。有人說，我們是幸而亡國(guó)，不幸就要滅種??！我看有道理。若有一個(gè)能使政安民和的政府，不讓日本人直接管事，老百姓少吃多少苦頭！這樣的政府必有一位德高望重的老前輩才能立得起來(lái)，其實(shí)只要掛名即可，不用做什么事。嘗讀史書，每服馮道③為人。那樣不顧毀譽(yù)，肯真為天下蒼生出力的，才是了不起！”老人哈哈一笑說：“我無(wú)文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看著東惠，“你的邏輯很奇怪。(2)政安民和，是誰(shuí)的天下?”他沒有力氣拍案而起，心里反覺平靜，目光又有些茫然?！拔沂钦鏋榇缶种搿绻怀?，如蒼生何?”繆東惠努力說出了這句話。語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共10頁(yè))

老人微笑，端起茶杯舉了一舉，意思是送客。他的手猛烈顫抖，茶水潑灑出來(lái)。蓮秀忙上前接過，看了客人一眼。繆東惠只好站起。老人也扶著蓮秀站起，笑著說：“繆先生無(wú)藝不精，何時(shí)又學(xué)了蘇秦?這亡國(guó)救民之論，還請(qǐng)別處發(fā)表?！笨姈|惠無(wú)奈，躬身告辭。蓮秀送客回來(lái)，原以為老人會(huì)發(fā)脾氣，把繆某大罵一通，卻見老人在里屋安靜地靠在床上，把玩著那柄龍吞虎靠鐫鏤云霞的寶劍，似乎已忘記有誰(shuí)來(lái)過，把劍一舉，說：“可憐這劍，只掛在墻上?！?3)“不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)！①”老人慘然一笑?！挥X又過了半月。一天傍晚，夕陽(yáng)暈紅已退，滿院蟬鳴。忽有雜亂的腳步聲，走進(jìn)三個(gè)中國(guó)人，三個(gè)趾高氣揚(yáng)的中國(guó)人。那為首的板著臉對(duì)呂老人說：“我們是江市長(zhǎng)派來(lái)的，請(qǐng)老先生出任維持會(huì)委員?！闭f著遞過一張大紅聘書，約有一尺半長(zhǎng)，燙金字閃閃發(fā)光。老人見來(lái)了偽員，紋絲不動(dòng)，仍一手捻須，一手拿過靠在椅邊的拐杖，擋住聘書，說：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告江朝宗，我是中國(guó)人，不任偽職?！眮?lái)人對(duì)老人的態(tài)度似有準(zhǔn)備，并不爭(zhēng)競(jìng)，把聘書放在桌上。又拿出一張請(qǐng)?zhí)f：“市府明天宴會(huì)，請(qǐng)光臨。聘任的事，三天內(nèi)見報(bào)。告辭?！彪S手把請(qǐng)?zhí)唤o蓮秀，轉(zhuǎn)身就走?！叭映鋈?！把這些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大聲喝道。隨扔了’手杖，一把搶過請(qǐng)?zhí)麃?lái)撕，但紙?zhí)?，撕不?dòng)，就向那幾個(gè)人扔去，紙又太輕，飄飄地落下了。那為首的人口頭冷笑，又說一遍：“三天內(nèi)見報(bào)?！崩先藨嵟褬O，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的聲音很無(wú)力，緊接著是沉重的關(guān)廊門聲。蓮秀忙上前扶住老人，讓他緩緩靠在椅背上。老人急促地喘息，蓮秀為他揉胸捶背，輕聲喚著：“老太爺，老太爺，莫生氣，莫生氣！”呂貴堂等老人漸漸平靜，先問蓮秀：“是不是托凌老爺轉(zhuǎn)繆老爺，想個(gè)法子拖一拖?”“不用去！哪里也不用去！”老人高聲說，“我有辦法，你們不用擔(dān)心！”蓮秀和貴堂交換著眼光。她有幾分猜到老人的辦法，卻又不敢那樣想?！徯爿p輕推開正房門，只見老人端正地躺在矮榻上，雙目微睜，面容平靜，一點(diǎn)聲息俱無(wú)?！袄咸珷敚咸珷?！”蓮秀恐怖地大喊，想推醒他?？墒怯肋h(yuǎn)做不到了。凌京堯和呂貴堂大步趕來(lái)。京堯見條案上有一張紙，用一個(gè)安眠藥空瓶子壓著，紙上寫著核桃大的毛筆字“生之意已盡死之價(jià)無(wú)窮”，另有一行“立即往各報(bào)發(fā)訃告”。這是老人的遺囑了。語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))

京堯一見這遺囑，更明白老人是以一死拒任偽職，不禁百感交集，身子不覺伏了下去，跪在榻前痛哭。蓮秀反鎮(zhèn)定了，陪著跪下，一面拭淚，說：“凌老爺別哭了，老太爺就仰仗您了。”發(fā)訃告，布置靈堂，將老人入殮。該做的事都做了，眾人陸續(xù)散去。(4)京堯慢慢走出房門，看見院中青草踩折一片，那沒有踩到的，仍舊歡快地生長(zhǎng)?！咀ⅰ竣俟?jié)選自長(zhǎng)篇小說《南渡記》第五章，有刪改。小說以抗戰(zhàn)時(shí)期北平淪陷、大學(xué)南遷為背景，表現(xiàn)了動(dòng)蕩年代知識(shí)分子群體的命運(yùn)遭際與情感、精神世界。文中呂老人(呂清非)是前清舉人，參加過同盟會(huì)，曾任民國(guó)國(guó)會(huì)議員。趙蓮秀是他的續(xù)弦夫人。②小娃：呂清非的外孫。③馮道：五代時(shí)人，先后在后唐、后晉等五個(gè)王朝任職。④出自北宋賀鑄《六州歌頭》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從繆東惠所述“炸的燒的打槍的撒傳單的都有”來(lái)看，華北偽臨時(shí)政府的成立遭到了中國(guó)人民的激烈反抗。B.繆東惠欲借歷史上馮道的事例為自己的游說增加說服力，無(wú)奈呂老人很有自知之明，不愿跟古人相提并論。C.當(dāng)呂老人高聲說自己有辦法對(duì)付敵人的時(shí)候，他應(yīng)該已經(jīng)下定了以死明志的決心，蓮秀對(duì)此也有幾分預(yù)感。D.針對(duì)漢奸所說維持會(huì)聘任之事“三天內(nèi)見報(bào)”，呂老人遺囑立即發(fā)訃告，他是用生命徹底破除敵人的詭計(jì)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子(1)運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺了繆東惠看似清雅、從容，實(shí)則虛偽、圓滑的漢奸文人形象。B.句子(2)中呂老人用反問的語(yǔ)氣，一針見血地指出了偽政府為日本人效力的賣國(guó)本質(zhì)。C.句子(3)中的呂老人借古人詞句抒發(fā)情懷，流露出無(wú)力殺敵、壯志難酬的悲涼心緒。D.句子(4)從凌京堯的視角寫院中青草，聯(lián)系時(shí)代背景，可知尋常景物中寄托著深意。8.同樣是拒任偽職，呂老人對(duì)待繆東惠和三個(gè)偽員的態(tài)度有什么不同?為什么會(huì)有這種不同?(5分)9.文本在敘事上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析說明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用。語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共10頁(yè))

不知臣之罪也，君之過也?”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉?”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無(wú)失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也?！泵蠂L君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤。君子誠(chéng)能刑于內(nèi)則物應(yīng)于外矣夫土壤且可為忠況有食谷之君乎?”客曰：“不然！臣見鷦鷯巢于葦苕，著之以發(fā)，建之，女工不能為也，可謂完堅(jiān)矣。大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也?其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則?所托者然也?！庇谑敲蠂L君復(fù)屬之齊王，齊王使為相。莊周貧者，往貸粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之?！敝茉唬骸澳私裾咧苤畞?lái)，見道傍牛蹄中有鰣魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝?！V魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣?！裰芤载毠蕘?lái)貸粟，而曰‘須我邑粟來(lái)也而賜臣’，即來(lái)，亦求臣傭肆矣?！蔽暮钣谑悄税l(fā)粟百鐘，送之莊周之室。(節(jié)選自《說苑·善說》)材料二：孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無(wú)不行矣?！狈蚴侵^能貴其所貴。(節(jié)選自《說苑·善說》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君子誠(chéng)能A刑于內(nèi)B則物C應(yīng)于外矣D夫土壤E且可F為忠G況有H食谷之君乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，意為借助、依靠，與《過秦論》“因河為池”中的“因”意思相同。B.材，才干，與李白《將進(jìn)酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。C.貸，文中指借入，與成語(yǔ)“責(zé)無(wú)旁貸”“嚴(yán)懲不貸”中的“貸”意思相同。D.求，尋找，與《齊桓晉文之事》“猶緣木而求魚也”中的“求”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.門客沒有受到齊王重用，把責(zé)任歸結(jié)于孟嘗君。孟嘗君指出一味地埋怨別人沒有用，須從自身找原因。B.經(jīng)過幾番辯論，門客憑借“善說”的能力占據(jù)了上風(fēng)，得到孟嘗君的又一次推薦，并被齊王任命為相。語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共10頁(yè)).

C.對(duì)魏文侯的許諾，莊子闡發(fā)了“遠(yuǎn)水解不了近渴”的道理，其“談?wù)f”的技巧與《五石之瓠》頗為相似。D.孫卿認(rèn)為，“談?wù)f”過程有多方面的講究，其最終目的是要使聽者認(rèn)為談?wù)f者本人品德可貴，值得信任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)大風(fēng)至，則苕折卵破子死者，何也?其所托者使然也。(2)見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：“我尚可活也！”14.材料二中，孫卿主張的談?wù)f之術(shù)包括“堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之”，簡(jiǎn)要概括材料一中的門客是怎樣體現(xiàn)這兩點(diǎn)的。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。贈(zèng)河?xùn)|虞押衙二首(其一)①許渾②長(zhǎng)劍高歌換素衣，君恩未報(bào)不言歸。舊精鳥篆諳書體，新授龍韜識(shí)戰(zhàn)機(jī)。萬(wàn)里往來(lái)征馬瘦，十年離別故人稀。生平志氣何人見，空上西樓望落暉?！咀ⅰ竣儆菅貉?，工書善文，即將奉使從軍，作者題詩(shī)送別。②許渾，晚唐詩(shī)人，年輕時(shí)屢試不第，后長(zhǎng)年奔波仕途。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句不提眼前離別情景，而直接描寫友人換上素衣、揮劍高歌的形象，手法新奇。B.次句以議論入詩(shī)，既是對(duì)友人身許君國(guó)的稱贊，也包含對(duì)友人不辱使命的期望。C.頷聯(lián)寫虞押衙不僅精通書法，還能演習(xí)兵書戰(zhàn)法，贊揚(yáng)友人文武兼?zhèn)涞姆欠膊拍?。D.頸聯(lián)分別從空間和時(shí)間上著筆來(lái)表情達(dá)意，與杜甫《登高》一詩(shī)的頸聯(lián)手法類似。16.有人認(rèn)為尾聯(lián)兩句在內(nèi)容和情感上無(wú)關(guān)送別，與前三聯(lián)有脫節(jié)之嫌。你同意這一說法嗎?請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)說明理由。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(6分)(1)屈原在《離騷》“▲，▲”兩句中認(rèn)為自己所處的社會(huì)現(xiàn)狀是世俗之人善于取巧，做事違背規(guī)矩。(2)以“云”譬喻女子濃密柔軟的頭發(fā)，在古詩(shī)文中數(shù)見不鮮。如《阿房宮賦》中的“▲”和溫庭筠《菩薩蠻》中的“▲”，均借以描繪了女子晨起梳妝的語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共10頁(yè))

景象。(3)“瀚?！币辉~常見于古代典籍，在唐朝詩(shī)人的邊塞詩(shī)中也時(shí)有出現(xiàn)，如“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題?！傲⒋簴|風(fēng)回暖早”，雪雨過后，春的跫音就已經(jīng)響起。積雪加速融化，溪流不斷充盈，原野的蕭索在悄悄隱匿，空氣不斷擦拭著清新。太陽(yáng)的臉龐一天比一天鮮活，奶油般的光澤一天比一天飽和。雨水的身段已不再那么生硬，開始飄起來(lái)、舞起來(lái)，平添了幾許婀娜。山上那些瘦削的枝條呢，越來(lái)越柔軟起來(lái)，每一棵樹都在向新一輪蔥蘢發(fā)起沖刺。是的，草木都在萌動(dòng)，而搶占先機(jī)的還是柳樹。古人說“甲”，道出了春風(fēng)和楊柳之間的柔意?！耙摇?，風(fēng)的親和與柳的輕盈已攬?jiān)谝黄?，真有愜意歡暢之感?！氨?，春風(fēng)輕輕拂過，一掛掛的枝條上便開始晃悠起淡黃色的逗點(diǎn)。“丁”，的確，春天與柳樹是互相成就的，柳樹更是對(duì)得起春天的，它們率先吐出葉蕾，迅速鋪陳開來(lái)，在河堤上、池塘邊籠住了一團(tuán)團(tuán)的輕煙。就這樣，柳樹早早發(fā)筆，畫出了春日盎然的第一幅清亮的寫意。18.文中加點(diǎn)的四個(gè)“在”，意義和用法與其他三個(gè)不同的是(3分)A.原野的蕭索在悄悄隱匿。B.每一棵樹都在向新一輪蔥蘢發(fā)起沖刺。C.草木都在萌動(dòng)。D.風(fēng)的親和與柳的輕盈已攬?jiān)谝黄稹?9.將下列詩(shī)句分別放到文中畫橫線處的恰當(dāng)位置，對(duì)應(yīng)完全正確的一組是(3分)①柳樹得春