學(xué)歷案-選必3-第二單元 豐富多樣的世界文化3、4、5

學(xué)歷案——第二單元豐富多樣的世界文化3、4、5課【課題與課時(shí)】《歷史選擇性必修三文化交流與傳播》第二單元豐富多樣的世界文化3、4、5課教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)【課標(biāo)要求】通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、學(xué)科核心素養(yǎng)：唯物史觀：區(qū)域文化的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等影響因素分析史料實(shí)證：實(shí)物史料、文字史料的發(fā)掘和對(duì)比家國(guó)情懷：各種文明對(duì)人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，文明沒(méi)有貴賤，但是有高低之分，要努力發(fā)展創(chuàng)新中華文明，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，防范文化侵略二、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：程度1：各區(qū)域文化的基本特征及其內(nèi)容。程度2：區(qū)域文化的時(shí)代原因和影響。程度3：各文明的貢獻(xiàn)。程度4：辯證認(rèn)識(shí)文明發(fā)展和文明關(guān)系的評(píng)價(jià)，進(jìn)行東西方制度比較，靈活理解和應(yīng)用制度創(chuàng)新?！驹u(píng)價(jià)任務(wù)】1.完成預(yù)習(xí)內(nèi)容（檢測(cè)目標(biāo)1、2）2.分析總結(jié)（檢測(cè)目標(biāo)2、3）3.探討。（檢測(cè)目標(biāo)3、4）4.課時(shí)分層檢測(cè)。（檢測(cè)目標(biāo)2、3、4）【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、資源路徑：1.綱要下知識(shí)回顧2.五三資料的習(xí)題檢測(cè)，通過(guò)高考題和模擬習(xí)題覆蓋考查角度和創(chuàng)新角度二、課前預(yù)習(xí)：基礎(chǔ)知識(shí)填空，優(yōu)化方案中的史料探究解讀復(fù)習(xí)綱要上——古代埃及、古代朝鮮、古代日本、古代印度、古代非洲、古代希臘、古代羅馬、古代美洲文明三、課中學(xué)習(xí)導(dǎo)入：美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓，在1996年出版了《文明沖突和世界秩序重建》一書(shū)，系統(tǒng)地提出了他的“文明沖突論”。其基本觀點(diǎn)是，冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明之間的沖突”。一時(shí)喧囂塵上。提出問(wèn)題：主宰全球的將是“文明之間的沖突”？文明之間的沖突真的無(wú)法避免嗎？零和博弈vs和諧共生每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值?！J(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！……我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。——習(xí)近平（2019年出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式發(fā)言）學(xué)習(xí)任務(wù)一：古代西亞、非洲文化環(huán)節(jié)1：一、古代西亞文化古巴比倫文明重要成果政治1、公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度。2、制定了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，它宣言君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。文化1、文字：世界上最古老的文字——楔形文字。2、文學(xué)作品：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》。探究問(wèn)題：【典例剖析】1.《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主人，則割去該奴隸的耳朵。由此可見(jiàn)，法典A.具有極端性和殘酷性B.內(nèi)容全面而具操作性C.嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗D.體現(xiàn)奴隸主階級(jí)意志D環(huán)節(jié)2：二、古埃及出現(xiàn)時(shí)間公元前3500年左右，埃及文明興起。公元3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。文明重要成果政治1、法老被視為神在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。2、建立比較完善的官僚系統(tǒng)，中央有類似宰相的官員處理政務(wù)，地方有州長(zhǎng)負(fù)責(zé)維持社會(huì)秩序。文化1、文字：象形文字。2、書(shū)寫(xiě)材料：莎【suō】草紙。3、建筑：金字塔。4、歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。5、數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率、開(kāi)平方根。環(huán)節(jié)3：三、阿拉伯文化的特點(diǎn)溝通東西方文化的橋梁，，融合東西方文化的遺產(chǎn)阿拉伯帝國(guó)文明成果政治經(jīng)濟(jì)手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易繁榮。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化融合東西方文化，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。醫(yī)學(xué)伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。探究問(wèn)題：對(duì)比四大文明古國(guó)。（檢測(cè)目標(biāo)3、4）國(guó)家A.埃及(約公元前3500年)B.巴比倫(約公元前3500年)C.印度(約公元前2500年)D.中國(guó)(約公元前2070年)發(fā)源地尼羅河流域兩河流域印度河、恒河流域長(zhǎng)江、黃河流域文字象形文字楔形文字梵文象形文字-甲骨文王權(quán)法老（太陽(yáng)神之子）國(guó)王（漢謨拉比）國(guó)王皇帝代表性建筑金字塔、獅身人面像空中花園泰姬陵長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑學(xué)習(xí)任務(wù)二：古代歐洲和南亞、東亞文明環(huán)節(jié)1：四、古希臘羅馬文化1.古希臘哲學(xué)古希臘著名的哲學(xué)家都有哪些？他們都有什么主張或成就呢？蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德，三人是師徒關(guān)系，并稱為“古希臘三賢”。●蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”；●柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)?！駚喞锸慷嗟卤环Q為百科全書(shū)式的學(xué)者，他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，并奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)；“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！”2.古希臘文學(xué)①《荷馬史詩(shī)》：成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②戲?。罕瘎『拖矂∈沁@一時(shí)期戲劇的杰出代表。3.古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達(dá)到相當(dāng)高的水平。①雕塑：米隆的《擲鐵餅者》。②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟。（4）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。①希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作探究問(wèn)題：人文精神產(chǎn)生的背景？（檢測(cè)目標(biāo)3）（設(shè)計(jì)意圖：材料的解讀方便學(xué)生能夠回到當(dāng)時(shí)的歷史情景下思考問(wèn)題，同時(shí)培養(yǎng)提取史料信息的能力。）地理環(huán)境：多山環(huán)水政治：民主政治生活：豐富多彩文化：教育進(jìn)步文化多元經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮環(huán)節(jié)2：4.羅馬法《十二銅表法》起到什么作用呢？標(biāo)志著古羅馬從習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生；是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。五、中古西歐文化1.丕平獻(xiàn)土：756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立教皇國(guó)，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力?！柏将I(xiàn)土”實(shí)際上就是世俗君主與教會(huì)勢(shì)力的互相結(jié)合利用，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào)。2.中古時(shí)期以基督教文明為特征的地域文化3.騎士文學(xué)和市民文學(xué)。反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。環(huán)節(jié)3：六、拜占庭、俄羅斯文化1、拜占庭帝國(guó)395年羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分。1054年基督教會(huì)正式分裂，東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。查士丁尼一世下令編纂的《羅馬民法大全》是歐洲第一部完整的法律匯編。2.俄羅斯文化拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。探究問(wèn)題：手繪古代歐洲和中世紀(jì)歐洲的時(shí)空軸。（檢測(cè)目標(biāo)3）（設(shè)計(jì)意圖：時(shí)空對(duì)比。）七、古代印度佛教傳播，種姓制度，摩柯婆羅多八、古代朝鮮與日本文化學(xué)習(xí)任務(wù)三：古代非洲、美洲文明環(huán)節(jié)1：九、古代非洲文明（主要指撒哈拉沙漠以南的非洲）班圖人是非洲最大的民族，又稱班圖尼格羅人，主要以信仰伊斯蘭教為主，少部分信仰基督教。在逐漸南遷的過(guò)程中，將自己掌握的技術(shù)傳播到非洲大部分地區(qū)。阿克蘇姆；加納、馬里、桑海環(huán)節(jié)2：十、古代美洲文明瑪雅、印加、阿茲特克各美其美美人之美美美與共天下大同--費(fèi)孝通文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！?xí)近平，巴黎，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講【檢測(cè)與作業(yè)】一、課前作業(yè)1、通過(guò)每一子目后面的反饋，進(jìn)行有針對(duì)性的反饋，對(duì)教學(xué)效果做基礎(chǔ)性評(píng)價(jià)。二、課中作業(yè)2、通過(guò)高考題的反饋，對(duì)重難點(diǎn)落實(shí)效果的檢驗(yàn)。3、通過(guò)對(duì)知識(shí)的規(guī)律性總結(jié)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)力培養(yǎng)做評(píng)價(jià)。三、課后作業(yè)A組（鞏固學(xué)習(xí)）1.中世紀(jì)西歐是一個(gè)典型的二元社會(huì)。這里的“二元”不包括A.教權(quán)與王權(quán)B.莊園與城市C.經(jīng)院哲學(xué)與騎士、市民文學(xué)D.君主與市民1.D【解析】結(jié)合所學(xué)可知,中世紀(jì)西歐除了君主與市民階層外,還有貴族階層,不是二元社會(huì)的體現(xiàn),因此D符合題意。中世紀(jì)西歐形成了獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局,A不符合題意；中世紀(jì)西歐形成了特有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu),B不符合題意；經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué),騎士、市民文學(xué)是西歐中世紀(jì)世俗文學(xué)的重要組成部分,是中世紀(jì)西歐二元社會(huì)的體現(xiàn),C不符合題意。2.“丕平獻(xiàn)土”這一歷史事件反映了西歐A.王權(quán)與教權(quán)的激烈斗爭(zhēng)B.法蘭克人與羅馬貴族的斗爭(zhēng)C.封建領(lǐng)主與市民階級(jí)的斗爭(zhēng)D.王權(quán)與教權(quán)既勾結(jié)又斗爭(zhēng)2.D【解析】公元756年,加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國(guó)”,這體現(xiàn)了王權(quán)與教權(quán)之間相互利用,同時(shí)還存在一定的競(jìng)爭(zhēng),故選D。3.閱讀材料,回答問(wèn)題。第3表債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人,交付法庭判決,直到將其戴上足枷、手銬,甚至殺死或賣(mài)為奴隸。第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí),則傷人者也需受到同樣的傷害。不過(guò),如有人打斷自由人的骨頭,他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸,罰金可以減半。第11表禁止貴族與平民通婚?！幾浴妒~表法》(1)以上法律條文能否真正限制貴族的特權(quán)?為什么?(2)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)《十二銅表法》的看法。3.【解析】第(1)題根據(jù)“賣(mài)為奴隸”“禁止貴族與平民通婚”,并結(jié)合《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)分析總結(jié)。第(2)題根據(jù)所學(xué),可從《十二銅表法》的歷史地位、作用和實(shí)質(zhì)等角度總結(jié)回答?！敬鸢浮?1)不能。因?yàn)榉梢?guī)定奴隸沒(méi)有權(quán)利；貴族和平民也不能通婚。(2)《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。它條文清晰,內(nèi)容廣泛,在一定程度上限制了貴族特權(quán),保護(hù)了平民利益。但它畢竟是一部維護(hù)奴隸主貴族利益的法律,不可能做到真正的法律面前人人平等。4.羅馬《十二銅表法》規(guī)定:“期滿,債務(wù)人不還債的,債權(quán)人得拘捕之,押其到長(zhǎng)官前,申請(qǐng)執(zhí)行?！薄叭鐐鶛?quán)人有數(shù)人時(shí),得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配,縱未按債額比例切塊,亦不以為罪?！笨梢?jiàn)《十二銅表法》A.私法規(guī)范較為完善B.消除了原始落后的古老習(xí)俗C.體現(xiàn)了對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)D.鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治4.C【解析】根據(jù)“押其到長(zhǎng)官前,申請(qǐng)執(zhí)行”可知反映的不是《十二銅表法》的私法規(guī)范,故排除A；根據(jù)“得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配”可知《十二銅表法》并沒(méi)有消除原始落后的古老習(xí)俗,排除B；根據(jù)題意內(nèi)容可知《十二銅表法》保護(hù)了債權(quán)人的利益,是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),故選C；《十二銅表法》不是頒布和實(shí)行于羅馬帝國(guó)時(shí)期,故排除D。B組（提高學(xué)習(xí)）1.從蘇格拉底到柏拉圖,再到亞里士多德,古代希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說(shuō)法正確的是A.從自然現(xiàn)象中探尋世界本原B.力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C.理念世界才是真實(shí)永恒的D.重視人的作用而忽視道德1.B【解析】蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”,使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問(wèn),把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路,柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí),故答案為B。A不是古希臘哲學(xué)家探討的重點(diǎn)；C為柏拉圖的觀點(diǎn)；D為古希臘智者學(xué)派的缺陷,與題意不符,排除A、C、D。2.柏拉圖曾言道:“凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西,就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做,哪怕