四川省瀘州市高三二模語(yǔ)文試題2

瀘州市高2020級(jí)第二次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試語(yǔ)文第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀。（36）（一）論述類(lèi)文本閱讀。（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馮友蘭先生對(duì)哲學(xué)的理解一開(kāi)始即有一種中國(guó)思想特色，他是中國(guó)思想應(yīng)對(duì)西方思潮的一個(gè)代言者。他認(rèn)為哲學(xué)的目的就是為人生提供行為標(biāo)準(zhǔn)，他把哲學(xué)分為宇宙論、人生論、知識(shí)論，這種分類(lèi)來(lái)源于古希臘哲學(xué)的物理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)，而在對(duì)西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)中，他也形成了自己獨(dú)立的代表了中國(guó)思想特質(zhì)的哲學(xué)觀(guān)。近代中國(guó)哲學(xué)一開(kāi)始就肩負(fù)著雙重任務(wù)，引入一個(gè)有普遍性的學(xué)科與平臺(tái)，發(fā)掘出一個(gè)有中國(guó)特色的思想空間以與現(xiàn)代科學(xué)等西方現(xiàn)代文明形態(tài)對(duì)話(huà)。在西方哲學(xué)范式占主流的思維方式中，哲學(xué)是追尋理性的理智活動(dòng)，以理性與理性的言說(shuō)思考、討論世界的普遍性真理，而從持這一立場(chǎng)的許多西方哲學(xué)學(xué)者看來(lái)，中國(guó)哲學(xué)是不是哲學(xué)則是一個(gè)待討論的問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)給人留下不重視理性論證的印象，部分西方學(xué)者因此質(zhì)疑中國(guó)哲學(xué)的合法性。其實(shí)，中國(guó)哲學(xué)中也不乏理性討論，只是很多時(shí)候我們沒(méi)有把這個(gè)理性討論放在最核心的理論位置。西方哲學(xué)的先驅(qū)一直在反思哲學(xué)上的西方中心論，學(xué)者們開(kāi)始注意到哲學(xué)或許不止有一種形態(tài)。雅思貝爾斯認(rèn)為，中國(guó)的先秦諸子、印度的苦行者、希臘的哲學(xué)家、以色列的先知，無(wú)論彼此的信仰、思想內(nèi)容與內(nèi)在稟性的差異有多大，都屬于同一類(lèi)的人。他所謂的哲學(xué)是指突破了依賴(lài)異己性力量，而從人自身發(fā)現(xiàn)了超越性，并讓自我與宇宙的內(nèi)在根源相契合的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐。而一個(gè)文明是否能獲得它的高度，就在于它是否能在混沌或混亂中取得這種突破。余敦康認(rèn)為有必要從文明的角度思考人類(lèi)哲學(xué)的多元與差異，他的基本想法是人類(lèi)精神的覺(jué)醒是在希臘、印度和中國(guó)這三個(gè)地區(qū)同時(shí)發(fā)生的。余敦康先生以精神自由的原則取代了古代文明的實(shí)體性原則刻畫(huà)哲學(xué)突破的特征，中國(guó)的先秦諸子哲學(xué)與希臘、印度哲學(xué)都發(fā)現(xiàn)了一種關(guān)于精神自由的意義，它們都脫胎于早期宗教，然而形態(tài)卻因整體環(huán)境、面對(duì)問(wèn)題、文化基因的不同而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。希臘文明的求知、印度文明的追求解脫、中華文明的求道皆是一種追求精神自由的精神形態(tài)。如果這樣理解哲學(xué)的話(huà)，那么并非理性形式而是人自覺(jué)地反思自身并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來(lái)的這一種精神自覺(jué)活動(dòng)，或許這才是哲學(xué)更恰切的定義。馮友蘭一開(kāi)始即扭住了人生問(wèn)題并把它作為哲學(xué)的核心問(wèn)題，在之后的著作如《新原人》中進(jìn)一步完善，以覺(jué)解說(shuō)與境界說(shuō)將人生哲學(xué)的意義充實(shí)，與雅思貝爾斯等人相互呼應(yīng)。馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)所以沒(méi)有近代自然科學(xué)是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)向來(lái)認(rèn)為，人應(yīng)該求幸福于內(nèi)心，不應(yīng)該向外界尋求幸福。然而進(jìn)一步深入到對(duì)哲學(xué)的探索后，馮友蘭卻顯露出了自己獨(dú)特的思想傾向，即對(duì)普遍性的探尋。他把哲學(xué)看成一種具有超越文化意義的有普遍性的思想，這種對(duì)普遍性思考的追求一直貫穿在馮先生的哲學(xué)探索中，此后明確體現(xiàn)在貫穿他一生思考的共相問(wèn)題中。在《天人損益論》中他已經(jīng)明確了對(duì)哲學(xué)的自覺(jué)追求，把帶有時(shí)代焦慮性與地區(qū)局限性的政治文化問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一個(gè)超越具體時(shí)代和地域的哲學(xué)問(wèn)題，這種意義上的哲學(xué)追求至今仍有生命力。哲學(xué)作為一個(gè)公共的理性平臺(tái)，應(yīng)該承擔(dān)起協(xié)和各種思想立場(chǎng)、各個(gè)文明立場(chǎng)的責(zé)任，而不是片面強(qiáng)調(diào)某種文化的特殊性。正是這種哲學(xué)平臺(tái)讓馮友蘭得以在同期的文化學(xué)者的摸索中脫穎而出，中國(guó)哲學(xué)終究成為取代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、義理學(xué)的思想與學(xué)科范式。在《新原人》中，馮友蘭提出了影響深遠(yuǎn)的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的四境界說(shuō)，他給哲學(xué)下了一個(gè)最代表中國(guó)立場(chǎng)傳統(tǒng)的定義：哲學(xué)的用處，本不在于求知識(shí)，而在于求智能。哲學(xué)可以使人達(dá)到馮友蘭所說(shuō)的天地境界，而不能使人常住于天地境界。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)哲學(xué)給人留下不重視理性論證的印象，讓一些西方學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)哲學(xué)的合法性。B.雅思貝爾斯認(rèn)為中國(guó)先秦、印度和希臘哲學(xué)都脫胎于早期宗教，是哲學(xué)的不同樣態(tài)。C.馮友蘭認(rèn)為中國(guó)人過(guò)度追求內(nèi)心幸福和外界幸福的結(jié)合，導(dǎo)致缺失了近代自然科學(xué)。D.馮友蘭通過(guò)建立哲學(xué)平臺(tái)，讓中國(guó)的哲學(xué)取代了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、義理學(xué)。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭總說(shuō)馮友蘭對(duì)哲學(xué)的分類(lèi)和對(duì)西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，得出了自己的觀(guān)點(diǎn)。B.文章將西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)從理性思維上詮釋說(shuō)明，二者形成了鮮明的對(duì)比。C.文章以雅思貝爾斯和余敦康的觀(guān)點(diǎn)為例，表明部分學(xué)者意識(shí)到了哲學(xué)的多元性。D.文章列舉馮友蘭《新原人》中的四境界說(shuō)，并認(rèn)為哲學(xué)能讓人達(dá)到最高的天地境界。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.馮友蘭作為中國(guó)思想應(yīng)對(duì)西方思潮的一個(gè)代言者，一開(kāi)始即扭住了人生問(wèn)題并把它作為哲學(xué)的核心問(wèn)題，并在之后的論著中不斷完善。B.通過(guò)對(duì)中西方哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)的分析，作者認(rèn)為把哲學(xué)定義為人類(lèi)反思自身，并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來(lái)的一種精神自覺(jué)活動(dòng)或許更恰當(dāng)。C.馮友蘭的人生問(wèn)題的哲學(xué)觀(guān)跟西方中心論中那些西方哲學(xué)家不一樣，跟西方哲學(xué)家如雅思貝爾斯的觀(guān)點(diǎn)有相似之處。D.馮友蘭對(duì)普遍性的探尋結(jié)果，即用超越具體時(shí)代和地域的哲學(xué)問(wèn)題去根治時(shí)代特殊性與地區(qū)局限性，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀。（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：快遞又稱(chēng)速遞或快運(yùn)，它是指物流企業(yè)（含貨運(yùn)代理）通過(guò)自身的獨(dú)立網(wǎng)絡(luò)或以聯(lián)營(yíng)合作的方式，將用戶(hù)委托的文件或包裹，快捷而安全地從發(fā)件人送達(dá)收件人的門(mén)到門(mén)、手遞手的新型運(yùn)輸方式?？爝f行業(yè)可以根據(jù)運(yùn)輸方式和運(yùn)輸服務(wù)對(duì)象的不同進(jìn)行分類(lèi)。按運(yùn)輸方式分類(lèi)可以分為航空快運(yùn)、公路快運(yùn)、鐵路快運(yùn)和水路快運(yùn)；按照服務(wù)對(duì)象的不同可分為一般快遞和特快專(zhuān)遞。除國(guó)際快遞外，我國(guó)快遞還有國(guó)內(nèi)快遞，包含同城快遞、異地快遞和港澳臺(tái)快遞等。近年來(lái)，國(guó)家頒布了眾多支持性政策，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等消費(fèi)模式也在中國(guó)逐漸普及，電子商務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，這些都為中國(guó)快遞行業(yè)業(yè)務(wù)量繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境。從快遞行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈情況來(lái)看，上游主要包括運(yùn)輸車(chē)輛、燃料成品油、包裝用品和集裝箱；中游主要包括航空快運(yùn)、公路快運(yùn)、鐵路快運(yùn)、水路快運(yùn)；下游直接面對(duì)的是終端用戶(hù)，覆蓋到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活等各個(gè)方面。（摘自《2022年中國(guó)快遞行業(yè)全景圖譜》）材料二：2021年，全國(guó)社會(huì)消費(fèi)品零售總額399554億元，而全國(guó)網(wǎng)上零售額達(dá)118749億元，同比增長(zhǎng)15.4%。其中，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額98056億元，同比增長(zhǎng)13.2%。電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等新型服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展，推動(dòng)人們消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)網(wǎng)購(gòu)快遞需求快速增長(zhǎng)，物流行業(yè)也因此從傳統(tǒng)物流通過(guò)物流電子化并衍生出電子商務(wù)物流這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?？爝f服務(wù)作為電子商務(wù)貨物流轉(zhuǎn)和配送的重要手段也為電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展提供了重要支撐。同樣，我國(guó)將基本建成以“五縱五橫”為主骨架的綜合交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，基本建成國(guó)家快速鐵路網(wǎng)和國(guó)家高速公路網(wǎng)，擴(kuò)大和優(yōu)化航空運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。我國(guó)綜合交通運(yùn)輸體系的建成和優(yōu)化整合，大大提升快遞網(wǎng)絡(luò)的承載能力，為快遞行業(yè)依托綜合交通運(yùn)輸平臺(tái)，快速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自《中國(guó)快遞行業(yè)發(fā)展前景與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》）材料三：圖一：中國(guó)快遞行業(yè)發(fā)展歷程圖二：20132021年中國(guó)快遞行業(yè)業(yè)務(wù)收入與增長(zhǎng)速度（單位：億件，%）材料四：快遞業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是推動(dòng)流通方式轉(zhuǎn)型、促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)的現(xiàn)代化先導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)。我國(guó)快遞行業(yè)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為五個(gè)方面。由于快遞服務(wù)具有特殊性，市場(chǎng)上很難有其他的服務(wù)能代替快遞服務(wù)，顧客對(duì)該服務(wù)依賴(lài)性較強(qiáng)，因此，快遞行業(yè)的替代品威脅較??；快遞服務(wù)同質(zhì)化嚴(yán)重，技術(shù)門(mén)檻低，較難實(shí)現(xiàn)差異化；再加上產(chǎn)業(yè)逐步趨于成熟，業(yè)務(wù)量增速放緩，快遞行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)程度異常激烈；上游供應(yīng)商主要為運(yùn)輸車(chē)輛生產(chǎn)商、燃油供應(yīng)商，為了降低成本、加強(qiáng)對(duì)車(chē)輛的管控力度，越來(lái)越多的快遞公司用自有車(chē)輛來(lái)代替外部車(chē)輛，因此上游議價(jià)能力一般；快遞服務(wù)同質(zhì)化嚴(yán)重，差異性小，并且購(gòu)買(mǎi)者的轉(zhuǎn)換成本較小，壓價(jià)能力較強(qiáng)，因此，下游議價(jià)能力較強(qiáng)；同時(shí)，隨著頭部企業(yè)在成本和服務(wù)端的不斷優(yōu)化，快遞行業(yè)進(jìn)入壁壘較高，潛在進(jìn)入者威脅較小。（摘自《洞察2022：中國(guó)快遞行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局及市場(chǎng)份額》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.快遞分類(lèi)方式多樣，既可以按運(yùn)輸方式、運(yùn)輸服務(wù)對(duì)象分類(lèi)，也可以按快遞區(qū)域分類(lèi)。B.我國(guó)綜合交通運(yùn)輸體系的建成和優(yōu)化整合，為快遞行業(yè)快速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。C.20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)快遞行業(yè)不斷發(fā)展，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的壯大加劇了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。D.電子商務(wù)企業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，是中國(guó)快遞行業(yè)業(yè)務(wù)量持續(xù)保持高速增長(zhǎng)的根本原因。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從快遞行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈情況來(lái)看，我國(guó)快遞業(yè)有上游、中游和下游之分。下游直接面對(duì)的是終端用戶(hù)，覆蓋面廣。B.電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展迅猛。2021年全國(guó)網(wǎng)上零售額和實(shí)物商品網(wǎng)上零售額在社會(huì)銷(xiāo)售品零售總額中占比大幅度增加。C.從材料三提供的數(shù)據(jù)來(lái)看，20132021年我國(guó)快遞行業(yè)業(yè)務(wù)收入逐年提升，增長(zhǎng)速度有快有慢，起伏不定。D.快遞業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，也是推動(dòng)流通方式轉(zhuǎn)型、促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)的現(xiàn)代化先導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)，其行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。6.若你是一位意欲進(jìn)入快遞行業(yè)的企業(yè)家，你認(rèn)為應(yīng)該怎么做才能應(yīng)對(duì)快遞行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合材料概括作答。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煙火蘇卷良習(xí)慣坐在黃昏的山頭，浮云朵朵，山下是層層疊疊的村莊，周遭樹(shù)木錯(cuò)落有致，飛鳥(niǎo)撲打翅膀，炊煙從煙囪里一綹綹飄出來(lái)，在屋頂旋卷，田野的清風(fēng)流竄過(guò)來(lái)，炊煙彎了方向。似乎這是我與生俱來(lái)的嗜好——觀(guān)看。觀(guān)看是人生的一場(chǎng)修行，或古道熱腸，或冷眼待之。你看，村莊的煙火宛若一幅水墨畫(huà)，或濃，或淡，或青，或白；村莊的煙火也是一位魔術(shù)師，筆直上升如沉穩(wěn)持重的老者，飄飄揚(yáng)揚(yáng)如毛躁任性的孩童。燒不同的柴火，飄出的煙火也不一樣。望著絲絲縷縷的炊煙，想象著每一個(gè)煙囪、每一口鍋、鍋里的飯菜、鍋灶旁的碗筷和每一張嘴，它們天天演繹著不同的故事。這個(gè)當(dāng)兒，母親喚我回家，聲音一浪高過(guò)一浪。母親知道，她的聲音會(huì)浸過(guò)空氣，灑落到村莊的旮旮旯旯。我回過(guò)神，站起來(lái)，拍拍衣服上的塵土。我想，母親一定做熟了飯菜，把它們擺放到紅漆的小炕桌上。炊煙裊裊而起，氤氳整個(gè)村莊，像隱秘的暗語(yǔ)，召喚每個(gè)流浪的孩子。有一回，我就沒(méi)能這么幸福。那天，我決定去外面走走。天空高遠(yuǎn)，春風(fēng)滿(mǎn)懷，禁錮一個(gè)冬日的山河，漸次在眼前舒展。山巔的桃花粉白爛漫，像一個(gè)個(gè)含情脈脈的姑娘朝我招手。我朝山巔走去，想到山那邊看看，山那邊還是山嗎？這是我從小的疑惑。好多年里，我暗蓄氣力，讓它足以扳住一只羊羔倔強(qiáng)的頭角。我的膽量大了許多，這樣才好獨(dú)自跨過(guò)一道道溝峁，迎接山那邊未知的世界。就這樣，我和一只狗狹路相遇。我斷定，這是一只流浪狗。那些年，不知咋的，流浪狗突然多了起來(lái)。狗盯著我，我盯著狗，時(shí)間仿佛凝固，可以用小刀一塊塊切割下來(lái)。這只狗嗚嗚地叫著，圓圓的眼睛將我吞噬，消化。情急之下，我雙手一掄，趁勢(shì)在地面撈起一個(gè)土塊，朝狗扔去。這是奶奶平素教給我對(duì)付狗的法子。狗見(jiàn)狀，落荒而逃。我也落荒而逃，慌不擇路。等我緩過(guò)神，已忘卻走過(guò)的路。遠(yuǎn)山如黛，連綿起伏，置身其中，宛若大海中迷失的船只，不辨方向。我想到哭，但忍了再忍。一個(gè)懷揣夢(mèng)想的少年，不想讓多年的努力，輕易地付諸東流。即使只我一人，周遭靜寂。我坐下來(lái)，像一團(tuán)癱軟的泥土。腳下的冰草已躥上來(lái)兩寸來(lái)長(zhǎng)，青翠閃亮。風(fēng)一會(huì)兒吹過(guò)來(lái)，一會(huì)兒吹過(guò)去。天空湛藍(lán)，偶爾有幾只鳥(niǎo)雀從頭頂飛過(guò)。天邊一隅，縷縷炊煙，相互纏繞，麻繩一般。一陣風(fēng)來(lái)，才急急忙忙地散開(kāi)。突然，我心里一個(gè)激靈，想起父親的話(huà)，如果有一天，走得太遠(yuǎn)，迷了路，炊煙就是回家的路標(biāo)。是炊煙，這縈繞一生的人間煙火，讓我找到了家。煙火，也謂人煙，就是說(shuō)，有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人。當(dāng)我深深地悟徹這句話(huà)，已經(jīng)是許多年后的事。天色昏黃，鉛灰色的云低下來(lái)，朔風(fēng)勁吹，空氣凜冽，砭人肌骨。夜半，風(fēng)猛烈起來(lái)，像一只只大鳥(niǎo)，從屋頂掠過(guò)。翌日清晨，雪開(kāi)始降落，在天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)。這個(gè)冬天，匆匆而來(lái)。是年，我大學(xué)畢業(yè)，分配到一所農(nóng)村小學(xué)任教。學(xué)校建在山梁，宛若走散的孩子，與村莊形影相吊。冬日里，禿山荒嶺，少了樹(shù)木和房屋阻擋，呼呼的北風(fēng)肆無(wú)忌憚地抽打著學(xué)校。眼前的景象，讓我驚慌失措。我教一年級(jí)語(yǔ)文，兼任班主任，學(xué)生年齡小，生火的事，自然而然落到我的身上。雖說(shuō)未雨綢繆，提前讓學(xué)生拿來(lái)一些樹(shù)枝、玉米芯等柴火，可我一貫好吃懶做，生火的事從未碰過(guò)，心里還是沒(méi)底，一如伍子胥過(guò)昭關(guān)，異?；炭?，只好硬著頭皮，點(diǎn)燃幾張廢舊的報(bào)紙，迅疾地扔進(jìn)爐膛，爾后，胡亂填塞一些柴火。經(jīng)過(guò)幾次努力，爐膛里仍不見(jiàn)半點(diǎn)火星，甚是懊惱，一番折騰，濃煙滾滾，籠罩了整個(gè)教室。我大聲咳嗽，淚流滿(mǎn)面。教室外，我彎著腰，弓一般，大口喘氣。碰巧，校長(zhǎng)路過(guò)，見(jiàn)我狼狽不堪的樣子，熱情地幫我生火。校長(zhǎng)一邊擺弄柴火，一邊告誡我，做人要實(shí)，而火要虛呢。很快，火苗升騰，躥得老高，溫馨的氣息開(kāi)始彌漫。這時(shí)，孩子們陸陸續(xù)續(xù)走進(jìn)教室，放下書(shū)包，端坐桌前，大聲地朗讀起來(lái)。這人間煙火，映照著孩子們紅通通的臉龐。我知道，它不僅驅(qū)逐寒冷，也溫暖孩子的心靈。我記住校長(zhǎng)的話(huà)，虛懷若谷。而奮斗是一件有意義的事，在人世間行走，功不唐捐。我拼命地工作，把米粒大的小事，干得飽滿(mǎn)。母親搬進(jìn)小城，照管我的孩子。女兒身體孱弱，偏又挑食，母親變著花樣，做出可口的飯菜。每天，母親推開(kāi)廚房的門(mén)，凈手，系上印有碎花的圍裙，在案板上排兵布陣，開(kāi)始掌管人間煙火。每次回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看見(jiàn)炊煙飄上云頭，恍惚間，小時(shí)候村莊里的情景，電影般浮上腦海。母親廚藝好，最拿手的當(dāng)數(shù)暖鍋。裝個(gè)暖鍋吃吃，冬日里，父親總會(huì)這么念叨。人們用裝這個(gè)字，恰巧說(shuō)明暖鍋有容乃大：牛羊肉各種硬菜可裝，蘿卜、豆芽、白菜、洋芋等大眾食材也可裝。小時(shí)候，見(jiàn)到暖鍋，多是逢年過(guò)節(jié)，或是村莊迎神唱戲。在城里，母親做不了暖鍋。雖說(shuō)我買(mǎi)好了木炭，可終因煙氣太濃，味道太重，只好忍痛割?lèi)?ài)。想吃暖鍋，我們多選擇去飯店。兒時(shí)母親的味道，終究找尋不到。母親混跡老年人里，在小城，跟她們一樣，擠在墻根，嘮嗑，陽(yáng)光暖洋洋地灑在身上?？晌抑?，母親終要回到村莊。制造煙火的母親，會(huì)在村莊里老去，一如她填塞進(jìn)灶口的柴火，煙火一生，終被歲月收割。我也要回去。閑暇，回到村莊，黃昏，去山上走走，我坐下來(lái)，在地垣上，如一尊雕塑。不遠(yuǎn)處的村莊，暮靄沉沉，山氣俱佳，鳥(niǎo)雀相還，炊煙縈繞……7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章選材豐富多樣，比較典型。自然景色交相輝映，兒時(shí)見(jiàn)聞富有情趣，成長(zhǎng)故事發(fā)人深省，溫馨的親情讓人回味。B.文章意蘊(yùn)豐富，情思涌動(dòng)。聯(lián)系兒時(shí)母親喚“我”回家的情境，母親搬進(jìn)城里生活的場(chǎng)景，想到母親終歸村莊，令人唏噓。C.文章善用修辭手法。大量比喻、借代等手法的運(yùn)用，使文章既生動(dòng)又活潑，如第2段將煙火比作魔術(shù)師等，富有情調(diào)。D.文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美。四字詞語(yǔ)如遠(yuǎn)山如黛、鳥(niǎo)雀相還等準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，富含書(shū)卷氣息；長(zhǎng)短句相間，語(yǔ)言富有變化。8.多年以后作者才深悟“有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人”的含意，請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)畫(huà)線(xiàn)句的理解。9.本文以“煙火”為題，有什么作用？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要回答。二、古代詩(shī)文閱讀。（34分）（一）文言文閱讀。（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。裴樞，字紀(jì)圣，御史大夫裴寅子，咸通十二年登進(jìn)士第。宰相杜審權(quán)出鎮(zhèn)河中，辟為從事，得秘書(shū)省校書(shū)郎，再遷藍(lán)田尉，直弘文館。大學(xué)士王鐸深知之，鐸罷相失職，樞亦久之不調(diào)。從僖宗幸蜀，中丞李煥奏為殿中侍御史，遷起居郎。中和初，王鐸復(fù)見(jiàn)用，以舊恩徙為鄭滑掌書(shū)記、檢校司封郎中，賜金紫，入朝歷兵、吏二員外郎。龍紀(jì)初，擢拜給事中，改京兆尹。宰相孔緯尤深獎(jiǎng)遇。大順中，緯以用兵無(wú)功貶官，樞坐累為右庶子，尋出為歙州刺史。乾寧初，入為右散騎常侍，從昭宗幸華州，為汴州宣諭使。初，樞自歙州罷郡歸朝，路經(jīng)大梁，時(shí)朱全忠兵威已振，樞以兄事之，全忠由是重之。及樞傳詔，全忠皆稟朝旨，獻(xiàn)奉相繼，昭宗甚悅，遷兵部侍郎。時(shí)崔胤專(zhuān)政，亦倚全忠，二人因是相結(jié)，改樞吏部侍郎。未幾，換戶(hù)部侍郎、同平章事。其年冬，昭宗幸華州，崔胤貶官，樞亦為工部尚書(shū)。天子自岐下還宮，以樞檢校右仆射、同平章事，出為廣南節(jié)度使。制出朱全忠保薦之言樞有經(jīng)世才不可棄之嶺表錄復(fù)拜門(mén)下侍郎監(jiān)修周史累兼吏部尚書(shū)判度支。崔胤誅，以全忠素厚，相位如故。從昭宗遷洛陽(yáng)，駐蹕陜州，進(jìn)右仆射、弘文館大學(xué)士、太清宮使，充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使。哀帝初嗣位，柳璨用事，全忠嘗奏用牙將張廷范為太常卿，諸相議，樞曰：“廷范勤臣，幸有方鎮(zhèn)節(jié)鉞之命，何藉樂(lè)卿？恐非元帥梁王之旨?！蹦顺种幌隆６矶衣剺醒?，謂賓佐曰：“吾常以裴十四器識(shí)真純，不入浮薄之伍，觀(guān)此議論，本態(tài)露矣。”切齒含怒。柳璨聞全忠言，尋希旨罷樞相位，和陵拊享，拜尚書(shū)左仆射。五月，責(zé)授朝散大夫、登州刺史，尋再貶瀧州司戶(hù)。六月十一日，行及滑州，全忠遣人殺之于白馬驛，投尸于河，時(shí)年六十五。初，全忠佐吏李振曰：“此等自謂清流，宜投諸訶，永為濁流。”全忠笑而許之。史臣曰：樞因盜而振，盜憎而亡，宜哉！君子守道遠(yuǎn)刑，蓋慮此也。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·卷一百一十三·列傳第六十三》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）A.制出朱全忠/保薦之言/樞有經(jīng)世才/不可棄之嶺表/尋復(fù)拜門(mén)下侍郎/監(jiān)修國(guó)史/累兼吏部尚書(shū)/判度支B.制出/朱全忠保薦之言/樞有經(jīng)世才/不可棄之/嶺表尋復(fù)拜門(mén)下侍郎/監(jiān)修國(guó)史/累兼吏部尚書(shū)/判度支C制出/朱全忠保薦之/言樞有經(jīng)世才/不可棄之嶺表/尋復(fù)拜門(mén)下侍郎/監(jiān)修國(guó)史/累兼吏部尚書(shū)/判度支D.制出朱全忠/保薦之/言樞有經(jīng)世才/不可棄之/嶺表尋復(fù)拜門(mén)下侍郎/監(jiān)修國(guó)史/累兼吏部尚書(shū)/判度支11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“幸蜀”指到蜀地，“幸”與《廉頗藺相如列傳》中的“而君幸于趙王”中的“幸”意思不同。B.“見(jiàn)用”指被任用，“見(jiàn)”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”中的“見(jiàn)”意思相同。C.“兄事”指像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣事奉，此與《鴻門(mén)宴》中“吾得兄事之”的“兄事”意思相同。D.“投諸”指投之于，此與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”句中的“投諸”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.裴樞中進(jìn)士后得到權(quán)貴人物杜審權(quán)、王鐸、李煥、孔緯等的賞識(shí)，升官一直很順利，很快做到了給事中、京兆尹等職。B.裴樞結(jié)識(shí)朱全忠以后受到賞識(shí)，先后擔(dān)任兵部侍郎、吏部侍郎、戶(hù)部侍郎、同平章事以及工部尚書(shū)等高級(jí)官職。C.崔胤在朝廷專(zhuān)政，依靠朱全忠，而這時(shí)裴樞與朱全忠交好，故裴樞同崔胤二人相交很好，崔胤被貶后，裴樞依然身居高位。D.裴樞雖因朱全忠而身居高位，卻又終因朱全忠而遭遇殺身之禍，可見(jiàn)依附朱全忠這樣的“盜”并非全身遠(yuǎn)禍的良策。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大順中，緯以用兵無(wú)功貶官，樞坐累為右庶子，尋出為歙州刺史。（2）吾常以裴十四器識(shí)真純，不入浮薄之伍，觀(guān)此議論，本態(tài)露矣。（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。惜別唐姚合酒闌歌罷更遲留，攜手思量憑翠樓。桃李容華猶嘆月，風(fēng)流才器亦悲秋。光陰不覺(jué)朝昏過(guò)，歧路無(wú)窮早晚休。似把剪刀裁別恨，兩人分得一般愁。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題目“惜別”，以“遲留”“攜手”等動(dòng)作表現(xiàn)出了惜別之意。B.頷聯(lián)化用“南國(guó)有佳人，容華若桃李”，表達(dá)了對(duì)佳人的喜愛(ài)之情。C.頸聯(lián)中的“歧路”與王勃詩(shī)句“無(wú)為在歧路”中的“歧路”意思一樣。D.依依惜別、憂(yōu)郁悲愁是古代送別詩(shī)中常見(jiàn)的情感主題，本詩(shī)也是如此。15.本詩(shī)尾聯(lián)與李煜《相見(jiàn)歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁”有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，雖然女主人公不像劉蘭芝那樣親父兄會(huì)“性行暴如雷”，但是從“____________，____________”這兩句可看出她也有不被至親理解的感傷。（2）李白《蜀道難》中“____________，____________”兩句，用動(dòng)物都難以度越來(lái)寫(xiě)出了蜀道的難行。（3）白居易《錢(qián)塘湖春行》中“____________，____________”兩句，由前面對(duì)鳥(niǎo)兒活動(dòng)的刻畫(huà)，轉(zhuǎn)為對(duì)春日花草可愛(ài)之景的描寫(xiě)。第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)茶文化______，意蘊(yùn)深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達(dá)大度，是“中國(guó)茶”的鮮明特征。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，依次運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類(lèi)，以及花茶等計(jì)2000多種茶品。制茶師因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具特色，各美其美，美美與共。放眼祖國(guó)大地，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，10多個(gè)省市，都有______的地方茶，在祖國(guó)大茶園里爭(zhēng)奇斗妍，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酙一飲中顯示出豁達(dá)大度。謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。在社交、拜師、婚慶等重要場(chǎng)所，喝茶作為一種重要禮儀______至今，影響持久而深遠(yuǎn)。師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在謙和中達(dá)成雙贏；合作伙伴以茶敬禮，以茶會(huì)友，在和睦中見(jiàn)證幸福；婚慶大典以茶敬上，以茶祝福，在崇敬中升華情感。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得______，充分釋放中國(guó)茶文化獨(dú)特魅力，以此為載體也實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.博大精深引以為樂(lè)傳播酣暢淋漓B.浩如煙海引以為榮傳播淋漓盡致C.博大精深引以為榮傳承淋漓盡致D.浩如煙海引以為樂(lè)傳承酣暢淋漓18.下列各項(xiàng)中，頓號(hào)的用法和其他三項(xiàng)不完全相同的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè)家等從事創(chuàng)作性工作的人B.依次運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝C.發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類(lèi)D.筐里裝著香蕉、蘋(píng)果、桔子等多種水果19.文中劃波浪線(xiàn)的句子語(yǔ)序不當(dāng)，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.合作伙伴以茶敬禮，以茶會(huì)友，在謙和中達(dá)成雙贏；師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶敬上，以茶祝福，在和睦中見(jiàn)證幸福。B.師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在謙和中達(dá)成雙贏；合作伙伴以茶會(huì)友，以茶敬上，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬禮，在和睦中見(jiàn)證幸福。C.婚慶大典以茶敬上，以茶祝福，在崇敬中升華情感；合作伙伴以茶會(huì)友，以茶