四川省瀘州市高三二模語文試題2

瀘州市高2020級第二次教學質(zhì)量診斷性考試語文第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀。（36）（一）論述類文本閱讀。（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馮友蘭先生對哲學的理解一開始即有一種中國思想特色，他是中國思想應(yīng)對西方思潮的一個代言者。他認為哲學的目的就是為人生提供行為標準，他把哲學分為宇宙論、人生論、知識論，這種分類來源于古希臘哲學的物理學、邏輯學、倫理學，而在對西方哲學的認識中，他也形成了自己獨立的代表了中國思想特質(zhì)的哲學觀。近代中國哲學一開始就肩負著雙重任務(wù)，引入一個有普遍性的學科與平臺，發(fā)掘出一個有中國特色的思想空間以與現(xiàn)代科學等西方現(xiàn)代文明形態(tài)對話。在西方哲學范式占主流的思維方式中，哲學是追尋理性的理智活動，以理性與理性的言說思考、討論世界的普遍性真理，而從持這一立場的許多西方哲學學者看來，中國哲學是不是哲學則是一個待討論的問題。中國哲學給人留下不重視理性論證的印象，部分西方學者因此質(zhì)疑中國哲學的合法性。其實，中國哲學中也不乏理性討論，只是很多時候我們沒有把這個理性討論放在最核心的理論位置。西方哲學的先驅(qū)一直在反思哲學上的西方中心論，學者們開始注意到哲學或許不止有一種形態(tài)。雅思貝爾斯認為，中國的先秦諸子、印度的苦行者、希臘的哲學家、以色列的先知，無論彼此的信仰、思想內(nèi)容與內(nèi)在稟性的差異有多大，都屬于同一類的人。他所謂的哲學是指突破了依賴異己性力量，而從人自身發(fā)現(xiàn)了超越性，并讓自我與宇宙的內(nèi)在根源相契合的學問和實踐。而一個文明是否能獲得它的高度，就在于它是否能在混沌或混亂中取得這種突破。余敦康認為有必要從文明的角度思考人類哲學的多元與差異，他的基本想法是人類精神的覺醒是在希臘、印度和中國這三個地區(qū)同時發(fā)生的。余敦康先生以精神自由的原則取代了古代文明的實體性原則刻畫哲學突破的特征，中國的先秦諸子哲學與希臘、印度哲學都發(fā)現(xiàn)了一種關(guān)于精神自由的意義，它們都脫胎于早期宗教，然而形態(tài)卻因整體環(huán)境、面對問題、文化基因的不同而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。希臘文明的求知、印度文明的追求解脫、中華文明的求道皆是一種追求精神自由的精神形態(tài)。如果這樣理解哲學的話，那么并非理性形式而是人自覺地反思自身并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來的這一種精神自覺活動，或許這才是哲學更恰切的定義。馮友蘭一開始即扭住了人生問題并把它作為哲學的核心問題，在之后的著作如《新原人》中進一步完善，以覺解說與境界說將人生哲學的意義充實，與雅思貝爾斯等人相互呼應(yīng)。馮友蘭認為，中國所以沒有近代自然科學是因為中國的哲學向來認為，人應(yīng)該求幸福于內(nèi)心，不應(yīng)該向外界尋求幸福。然而進一步深入到對哲學的探索后，馮友蘭卻顯露出了自己獨特的思想傾向，即對普遍性的探尋。他把哲學看成一種具有超越文化意義的有普遍性的思想，這種對普遍性思考的追求一直貫穿在馮先生的哲學探索中，此后明確體現(xiàn)在貫穿他一生思考的共相問題中。在《天人損益論》中他已經(jīng)明確了對哲學的自覺追求，把帶有時代焦慮性與地區(qū)局限性的政治文化問題轉(zhuǎn)化成一個超越具體時代和地域的哲學問題，這種意義上的哲學追求至今仍有生命力。哲學作為一個公共的理性平臺，應(yīng)該承擔起協(xié)和各種思想立場、各個文明立場的責任，而不是片面強調(diào)某種文化的特殊性。正是這種哲學平臺讓馮友蘭得以在同期的文化學者的摸索中脫穎而出，中國哲學終究成為取代傳統(tǒng)經(jīng)學、理學、玄學、義理學的思想與學科范式。在《新原人》中，馮友蘭提出了影響深遠的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的四境界說，他給哲學下了一個最代表中國立場傳統(tǒng)的定義：哲學的用處，本不在于求知識，而在于求智能。哲學可以使人達到馮友蘭所說的天地境界，而不能使人常住于天地境界。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國哲學給人留下不重視理性論證的印象，讓一些西方學者質(zhì)疑中國哲學的合法性。B.雅思貝爾斯認為中國先秦、印度和希臘哲學都脫胎于早期宗教，是哲學的不同樣態(tài)。C.馮友蘭認為中國人過度追求內(nèi)心幸福和外界幸福的結(jié)合，導致缺失了近代自然科學。D.馮友蘭通過建立哲學平臺，讓中國的哲學取代了傳統(tǒng)經(jīng)學、理學、玄學、義理學。2.下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開頭總說馮友蘭對哲學的分類和對西方哲學的認識，得出了自己的觀點。B.文章將西方哲學和中國哲學從理性思維上詮釋說明，二者形成了鮮明的對比。C.文章以雅思貝爾斯和余敦康的觀點為例，表明部分學者意識到了哲學的多元性。D.文章列舉馮友蘭《新原人》中的四境界說，并認為哲學能讓人達到最高的天地境界。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.馮友蘭作為中國思想應(yīng)對西方思潮的一個代言者，一開始即扭住了人生問題并把它作為哲學的核心問題，并在之后的論著中不斷完善。B.通過對中西方哲學家觀點的分析，作者認為把哲學定義為人類反思自身，并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來的一種精神自覺活動或許更恰當。C.馮友蘭的人生問題的哲學觀跟西方中心論中那些西方哲學家不一樣，跟西方哲學家如雅思貝爾斯的觀點有相似之處。D.馮友蘭對普遍性的探尋結(jié)果，即用超越具體時代和地域的哲學問題去根治時代特殊性與地區(qū)局限性，由此開創(chuàng)了中國哲學。（二）實用類文本閱讀。（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：快遞又稱速遞或快運，它是指物流企業(yè)（含貨運代理）通過自身的獨立網(wǎng)絡(luò)或以聯(lián)營合作的方式，將用戶委托的文件或包裹，快捷而安全地從發(fā)件人送達收件人的門到門、手遞手的新型運輸方式?？爝f行業(yè)可以根據(jù)運輸方式和運輸服務(wù)對象的不同進行分類。按運輸方式分類可以分為航空快運、公路快運、鐵路快運和水路快運；按照服務(wù)對象的不同可分為一般快遞和特快專遞。除國際快遞外，我國快遞還有國內(nèi)快遞，包含同城快遞、異地快遞和港澳臺快遞等。近年來，國家頒布了眾多支持性政策，網(wǎng)絡(luò)購物等消費模式也在中國逐漸普及，電子商務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)規(guī)模持續(xù)擴大，這些都為中國快遞行業(yè)業(yè)務(wù)量繼續(xù)保持高速增長提供了良好的環(huán)境。從快遞行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈情況來看，上游主要包括運輸車輛、燃料成品油、包裝用品和集裝箱；中游主要包括航空快運、公路快運、鐵路快運、水路快運；下游直接面對的是終端用戶，覆蓋到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活等各個方面。（摘自《2022年中國快遞行業(yè)全景圖譜》）材料二：2021年，全國社會消費品零售總額399554億元，而全國網(wǎng)上零售額達118749億元，同比增長15.4%。其中，實物商品網(wǎng)上零售額98056億元，同比增長13.2%。電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)購物等新型服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展，推動人們消費方式的轉(zhuǎn)變，促進網(wǎng)購快遞需求快速增長，物流行業(yè)也因此從傳統(tǒng)物流通過物流電子化并衍生出電子商務(wù)物流這一專業(yè)領(lǐng)域。快遞服務(wù)作為電子商務(wù)貨物流轉(zhuǎn)和配送的重要手段也為電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)購物發(fā)展提供了重要支撐。同樣，我國將基本建成以“五縱五橫”為主骨架的綜合交通運輸網(wǎng)絡(luò)，基本建成國家快速鐵路網(wǎng)和國家高速公路網(wǎng)，擴大和優(yōu)化航空運輸網(wǎng)絡(luò)。我國綜合交通運輸體系的建成和優(yōu)化整合，大大提升快遞網(wǎng)絡(luò)的承載能力，為快遞行業(yè)依托綜合交通運輸平臺，快速發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。（摘編自《中國快遞行業(yè)發(fā)展前景與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》）材料三：圖一：中國快遞行業(yè)發(fā)展歷程圖二：20132021年中國快遞行業(yè)業(yè)務(wù)收入與增長速度（單位：億件，%）材料四：快遞業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是推動流通方式轉(zhuǎn)型、促進消費升級的現(xiàn)代化先導性產(chǎn)業(yè)。我國快遞行業(yè)行業(yè)競爭表現(xiàn)為五個方面。由于快遞服務(wù)具有特殊性，市場上很難有其他的服務(wù)能代替快遞服務(wù)，顧客對該服務(wù)依賴性較強，因此，快遞行業(yè)的替代品威脅較小；快遞服務(wù)同質(zhì)化嚴重，技術(shù)門檻低，較難實現(xiàn)差異化；再加上產(chǎn)業(yè)逐步趨于成熟，業(yè)務(wù)量增速放緩，快遞行業(yè)的競爭程度異常激烈；上游供應(yīng)商主要為運輸車輛生產(chǎn)商、燃油供應(yīng)商，為了降低成本、加強對車輛的管控力度，越來越多的快遞公司用自有車輛來代替外部車輛，因此上游議價能力一般；快遞服務(wù)同質(zhì)化嚴重，差異性小，并且購買者的轉(zhuǎn)換成本較小，壓價能力較強，因此，下游議價能力較強；同時，隨著頭部企業(yè)在成本和服務(wù)端的不斷優(yōu)化，快遞行業(yè)進入壁壘較高，潛在進入者威脅較小。（摘自《洞察2022：中國快遞行業(yè)競爭格局及市場份額》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.快遞分類方式多樣，既可以按運輸方式、運輸服務(wù)對象分類，也可以按快遞區(qū)域分類。B.我國綜合交通運輸體系的建成和優(yōu)化整合，為快遞行業(yè)快速發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。C.20世紀80年代以來，我國快遞行業(yè)不斷發(fā)展，民營經(jīng)濟的壯大加劇了市場競爭。D.電子商務(wù)企業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大，是中國快遞行業(yè)業(yè)務(wù)量持續(xù)保持高速增長的根本原因。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從快遞行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈情況來看，我國快遞業(yè)有上游、中游和下游之分。下游直接面對的是終端用戶，覆蓋面廣。B.電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)購物發(fā)展迅猛。2021年全國網(wǎng)上零售額和實物商品網(wǎng)上零售額在社會銷售品零售總額中占比大幅度增加。C.從材料三提供的數(shù)據(jù)來看，20132021年我國快遞行業(yè)業(yè)務(wù)收入逐年提升，增長速度有快有慢，起伏不定。D.快遞業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，也是推動流通方式轉(zhuǎn)型、促進消費升級的現(xiàn)代化先導性產(chǎn)業(yè)，其行業(yè)競爭非常激烈。6.若你是一位意欲進入快遞行業(yè)的企業(yè)家，你認為應(yīng)該怎么做才能應(yīng)對快遞行業(yè)的激烈競爭，請結(jié)合材料概括作答。（三）文學類文本閱讀。（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煙火蘇卷良習慣坐在黃昏的山頭，浮云朵朵，山下是層層疊疊的村莊，周遭樹木錯落有致，飛鳥撲打翅膀，炊煙從煙囪里一綹綹飄出來，在屋頂旋卷，田野的清風流竄過來，炊煙彎了方向。似乎這是我與生俱來的嗜好——觀看。觀看是人生的一場修行，或古道熱腸，或冷眼待之。你看，村莊的煙火宛若一幅水墨畫，或濃，或淡，或青，或白；村莊的煙火也是一位魔術(shù)師，筆直上升如沉穩(wěn)持重的老者，飄飄揚揚如毛躁任性的孩童。燒不同的柴火，飄出的煙火也不一樣。望著絲絲縷縷的炊煙，想象著每一個煙囪、每一口鍋、鍋里的飯菜、鍋灶旁的碗筷和每一張嘴，它們天天演繹著不同的故事。這個當兒，母親喚我回家，聲音一浪高過一浪。母親知道，她的聲音會浸過空氣，灑落到村莊的旮旮旯旯。我回過神，站起來，拍拍衣服上的塵土。我想，母親一定做熟了飯菜，把它們擺放到紅漆的小炕桌上。炊煙裊裊而起，氤氳整個村莊，像隱秘的暗語，召喚每個流浪的孩子。有一回，我就沒能這么幸福。那天，我決定去外面走走。天空高遠，春風滿懷，禁錮一個冬日的山河，漸次在眼前舒展。山巔的桃花粉白爛漫，像一個個含情脈脈的姑娘朝我招手。我朝山巔走去，想到山那邊看看，山那邊還是山嗎？這是我從小的疑惑。好多年里，我暗蓄氣力，讓它足以扳住一只羊羔倔強的頭角。我的膽量大了許多，這樣才好獨自跨過一道道溝峁，迎接山那邊未知的世界。就這樣，我和一只狗狹路相遇。我斷定，這是一只流浪狗。那些年，不知咋的，流浪狗突然多了起來。狗盯著我，我盯著狗，時間仿佛凝固，可以用小刀一塊塊切割下來。這只狗嗚嗚地叫著，圓圓的眼睛將我吞噬，消化。情急之下，我雙手一掄，趁勢在地面撈起一個土塊，朝狗扔去。這是奶奶平素教給我對付狗的法子。狗見狀，落荒而逃。我也落荒而逃，慌不擇路。等我緩過神，已忘卻走過的路。遠山如黛，連綿起伏，置身其中，宛若大海中迷失的船只，不辨方向。我想到哭，但忍了再忍。一個懷揣夢想的少年，不想讓多年的努力，輕易地付諸東流。即使只我一人，周遭靜寂。我坐下來，像一團癱軟的泥土。腳下的冰草已躥上來兩寸來長，青翠閃亮。風一會兒吹過來，一會兒吹過去。天空湛藍，偶爾有幾只鳥雀從頭頂飛過。天邊一隅，縷縷炊煙，相互纏繞，麻繩一般。一陣風來，才急急忙忙地散開。突然，我心里一個激靈，想起父親的話，如果有一天，走得太遠，迷了路，炊煙就是回家的路標。是炊煙，這縈繞一生的人間煙火，讓我找到了家。煙火，也謂人煙，就是說，有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人。當我深深地悟徹這句話，已經(jīng)是許多年后的事。天色昏黃，鉛灰色的云低下來，朔風勁吹，空氣凜冽，砭人肌骨。夜半，風猛烈起來，像一只只大鳥，從屋頂掠過。翌日清晨，雪開始降落，在天空中紛紛揚揚。這個冬天，匆匆而來。是年，我大學畢業(yè)，分配到一所農(nóng)村小學任教。學校建在山梁，宛若走散的孩子，與村莊形影相吊。冬日里，禿山荒嶺，少了樹木和房屋阻擋，呼呼的北風肆無忌憚地抽打著學校。眼前的景象，讓我驚慌失措。我教一年級語文，兼任班主任，學生年齡小，生火的事，自然而然落到我的身上。雖說未雨綢繆，提前讓學生拿來一些樹枝、玉米芯等柴火，可我一貫好吃懶做，生火的事從未碰過，心里還是沒底，一如伍子胥過昭關(guān)，異?；炭?，只好硬著頭皮，點燃幾張廢舊的報紙，迅疾地扔進爐膛，爾后，胡亂填塞一些柴火。經(jīng)過幾次努力，爐膛里仍不見半點火星，甚是懊惱，一番折騰，濃煙滾滾，籠罩了整個教室。我大聲咳嗽，淚流滿面。教室外，我彎著腰，弓一般，大口喘氣。碰巧，校長路過，見我狼狽不堪的樣子，熱情地幫我生火。校長一邊擺弄柴火，一邊告誡我，做人要實，而火要虛呢。很快，火苗升騰，躥得老高，溫馨的氣息開始彌漫。這時，孩子們陸陸續(xù)續(xù)走進教室，放下書包，端坐桌前，大聲地朗讀起來。這人間煙火，映照著孩子們紅通通的臉龐。我知道，它不僅驅(qū)逐寒冷，也溫暖孩子的心靈。我記住校長的話，虛懷若谷。而奮斗是一件有意義的事，在人世間行走，功不唐捐。我拼命地工作，把米粒大的小事，干得飽滿。母親搬進小城，照管我的孩子。女兒身體孱弱，偏又挑食，母親變著花樣，做出可口的飯菜。每天，母親推開廚房的門，凈手，系上印有碎花的圍裙，在案板上排兵布陣，開始掌管人間煙火。每次回家，遠遠地，我看見炊煙飄上云頭，恍惚間，小時候村莊里的情景，電影般浮上腦海。母親廚藝好，最拿手的當數(shù)暖鍋。裝個暖鍋吃吃，冬日里，父親總會這么念叨。人們用裝這個字，恰巧說明暖鍋有容乃大：牛羊肉各種硬菜可裝，蘿卜、豆芽、白菜、洋芋等大眾食材也可裝。小時候，見到暖鍋，多是逢年過節(jié)，或是村莊迎神唱戲。在城里，母親做不了暖鍋。雖說我買好了木炭，可終因煙氣太濃，味道太重，只好忍痛割愛。想吃暖鍋，我們多選擇去飯店。兒時母親的味道，終究找尋不到。母親混跡老年人里，在小城，跟她們一樣，擠在墻根，嘮嗑，陽光暖洋洋地灑在身上?？晌抑?，母親終要回到村莊。制造煙火的母親，會在村莊里老去，一如她填塞進灶口的柴火，煙火一生，終被歲月收割。我也要回去。閑暇，回到村莊，黃昏，去山上走走，我坐下來，在地垣上，如一尊雕塑。不遠處的村莊，暮靄沉沉，山氣俱佳，鳥雀相還，炊煙縈繞……7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章選材豐富多樣，比較典型。自然景色交相輝映，兒時見聞富有情趣，成長故事發(fā)人深省，溫馨的親情讓人回味。B.文章意蘊豐富，情思涌動。聯(lián)系兒時母親喚“我”回家的情境，母親搬進城里生活的場景，想到母親終歸村莊，令人唏噓。C.文章善用修辭手法。大量比喻、借代等手法的運用，使文章既生動又活潑，如第2段將煙火比作魔術(shù)師等，富有情調(diào)。D.文章語言優(yōu)美。四字詞語如遠山如黛、鳥雀相還等準確簡潔，富含書卷氣息；長短句相間，語言富有變化。8.多年以后作者才深悟“有人的地方，才有煙火，而有了煙火，則一定有人”的含意，請結(jié)合上下文，談?wù)勀銓Ξ嬀€句的理解。9.本文以“煙火”為題，有什么作用？請聯(lián)系全文簡要回答。二、古代詩文閱讀。（34分）（一）文言文閱讀。（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。裴樞，字紀圣，御史大夫裴寅子，咸通十二年登進士第。宰相杜審權(quán)出鎮(zhèn)河中，辟為從事，得秘書省校書郎，再遷藍田尉，直弘文館。大學士王鐸深知之，鐸罷相失職，樞亦久之不調(diào)。從僖宗幸蜀，中丞李煥奏為殿中侍御史，遷起居郎。中和初，王鐸復(fù)見用，以舊恩徙為鄭滑掌書記、檢校司封郎中，賜金紫，入朝歷兵、吏二員外郎。龍紀初，擢拜給事中，改京兆尹。宰相孔緯尤深獎遇。大順中，緯以用兵無功貶官，樞坐累為右庶子，尋出為歙州刺史。乾寧初，入為右散騎常侍，從昭宗幸華州，為汴州宣諭使。初，樞自歙州罷郡歸朝，路經(jīng)大梁，時朱全忠兵威已振，樞以兄事之，全忠由是重之。及樞傳詔，全忠皆稟朝旨，獻奉相繼，昭宗甚悅，遷兵部侍郎。時崔胤專政，亦倚全忠，二人因是相結(jié)，改樞吏部侍郎。未幾，換戶部侍郎、同平章事。其年冬，昭宗幸華州，崔胤貶官，樞亦為工部尚書。天子自岐下還宮，以樞檢校右仆射、同平章事，出為廣南節(jié)度使。制出朱全忠保薦之言樞有經(jīng)世才不可棄之嶺表錄復(fù)拜門下侍郎監(jiān)修周史累兼吏部尚書判度支。崔胤誅，以全忠素厚，相位如故。從昭宗遷洛陽，駐蹕陜州，進右仆射、弘文館大學士、太清宮使，充諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運使。哀帝初嗣位，柳璨用事，全忠嘗奏用牙將張廷范為太常卿，諸相議，樞曰：“廷范勤臣，幸有方鎮(zhèn)節(jié)鉞之命，何藉樂卿？恐非元帥梁王之旨?！蹦顺种幌?。俄而全忠聞樞言，謂賓佐曰：“吾常以裴十四器識真純，不入浮薄之伍，觀此議論，本態(tài)露矣?！鼻旋X含怒。柳璨聞全忠言，尋希旨罷樞相位，和陵拊享，拜尚書左仆射。五月，責授朝散大夫、登州刺史，尋再貶瀧州司戶。六月十一日，行及滑州，全忠遣人殺之于白馬驛，投尸于河，時年六十五。初，全忠佐吏李振曰：“此等自謂清流，宜投諸訶，永為濁流?！比倚ΧS之。史臣曰：樞因盜而振，盜憎而亡，宜哉！君子守道遠刑，蓋慮此也。（節(jié)選自《舊唐書·卷一百一十三·列傳第六十三》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（）A.制出朱全忠/保薦之言/樞有經(jīng)世才/不可棄之嶺表/尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支B.制出/朱全忠保薦之言/樞有經(jīng)世才/不可棄之/嶺表尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支C制出/朱全忠保薦之/言樞有經(jīng)世才/不可棄之嶺表/尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支D.制出朱全忠/保薦之/言樞有經(jīng)世才/不可棄之/嶺表尋復(fù)拜門下侍郎/監(jiān)修國史/累兼吏部尚書/判度支11.下列對文中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“幸蜀”指到蜀地，“幸”與《廉頗藺相如列傳》中的“而君幸于趙王”中的“幸”意思不同。B.“見用”指被任用，“見”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”中的“見”意思相同。C.“兄事”指像對待兄長一樣事奉，此與《鴻門宴》中“吾得兄事之”的“兄事”意思相同。D.“投諸”指投之于，此與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”句中的“投諸”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.裴樞中進士后得到權(quán)貴人物杜審權(quán)、王鐸、李煥、孔緯等的賞識，升官一直很順利，很快做到了給事中、京兆尹等職。B.裴樞結(jié)識朱全忠以后受到賞識，先后擔任兵部侍郎、吏部侍郎、戶部侍郎、同平章事以及工部尚書等高級官職。C.崔胤在朝廷專政，依靠朱全忠，而這時裴樞與朱全忠交好，故裴樞同崔胤二人相交很好，崔胤被貶后，裴樞依然身居高位。D.裴樞雖因朱全忠而身居高位，卻又終因朱全忠而遭遇殺身之禍，可見依附朱全忠這樣的“盜”并非全身遠禍的良策。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大順中，緯以用兵無功貶官，樞坐累為右庶子，尋出為歙州刺史。（2）吾常以裴十四器識真純，不入浮薄之伍，觀此議論，本態(tài)露矣。（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。惜別唐姚合酒闌歌罷更遲留，攜手思量憑翠樓。桃李容華猶嘆月，風流才器亦悲秋。光陰不覺朝昏過，歧路無窮早晚休。似把剪刀裁別恨，兩人分得一般愁。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)緊扣題目“惜別”，以“遲留”“攜手”等動作表現(xiàn)出了惜別之意。B.頷聯(lián)化用“南國有佳人，容華若桃李”，表達了對佳人的喜愛之情。C.頸聯(lián)中的“歧路”與王勃詩句“無為在歧路”中的“歧路”意思一樣。D.依依惜別、憂郁悲愁是古代送別詩中常見的情感主題，本詩也是如此。15.本詩尾聯(lián)與李煜《相見歡》中“剪不斷，理還亂，是離愁”有異曲同工之妙，請簡要分析。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·氓》中，雖然女主人公不像劉蘭芝那樣親父兄會“性行暴如雷”，但是從“____________，____________”這兩句可看出她也有不被至親理解的感傷。（2）李白《蜀道難》中“____________，____________”兩句，用動物都難以度越來寫出了蜀道的難行。（3）白居易《錢塘湖春行》中“____________，____________”兩句，由前面對鳥兒活動的刻畫，轉(zhuǎn)為對春日花草可愛之景的描寫。第Ⅱ卷表達題（共80分）三、語言文字運用。（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國茶文化______，意蘊深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達大度，是“中國茶”的鮮明特征。制茶師根據(jù)當?shù)仫L土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，依次運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類，以及花茶等計2000多種茶品。制茶師因茶而宜，充分發(fā)揮聰明才智，使“南方佳木”精彩紛呈，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，各具特色，各美其美，美美與共。放眼祖國大地，秦嶺淮河以南、青藏高原以東，大江南北、西南邊陲、華南沿海，10多個省市，都有______的地方茶，在祖國大茶園里爭奇斗妍，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酙一飲中顯示出豁達大度。謙和禮敬的處世哲學，是“中國茶”的文化內(nèi)核。在社交、拜師、婚慶等重要場所，喝茶作為一種重要禮儀______至今，影響持久而深遠。師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在謙和中達成雙贏；合作伙伴以茶敬禮，以茶會友，在和睦中見證幸福；婚慶大典以茶敬上，以茶祝福，在崇敬中升華情感。謙和禮敬的處世哲學，在茶的推杯換盞中表達得______，充分釋放中國茶文化獨特魅力，以此為載體也實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.博大精深引以為樂傳播酣暢淋漓B.浩如煙海引以為榮傳播淋漓盡致C.博大精深引以為榮傳承淋漓盡致D.浩如煙海引以為樂傳承酣暢淋漓18.下列各項中，頓號的用法和其他三項不完全相同的一項是（）A.詩人、畫家、音樂家等從事創(chuàng)作性工作的人B.依次運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝C.發(fā)展出綠茶、黃茶、紅茶、黑茶、白茶、烏龍茶六大茶類D.筐里裝著香蕉、蘋果、桔子等多種水果19.文中劃波浪線的句子語序不當，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.合作伙伴以茶敬禮，以茶會友，在謙和中達成雙贏；師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶敬上，以茶祝福，在和睦中見證幸福。B.師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在謙和中達成雙贏；合作伙伴以茶會友，以茶敬上，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬禮，在和睦中見證幸福。C.婚慶大典以茶敬上，以茶祝福，在崇敬中升華情感；合作伙伴以茶會友，以茶