【名師A計(jì)劃】2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-中外歷史人物評(píng)說(shuō)-第1講-古代東西方的的政治家與思想家課件

選修四中外歷史人物評(píng)說(shuō)第1講古代東西方的的政治家與思想家一、古代中國(guó)的政治家1.統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝——秦始皇(1)秦統(tǒng)一六國(guó)①條件:時(shí)代趨勢(shì)、國(guó)力根底、個(gè)人條件、重用人才、策略得當(dāng)。②結(jié)果:秦滅六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。(2)建立中央集權(quán)制度和穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)一的措施①采取加強(qiáng)中央集權(quán)的制度:創(chuàng)立皇帝制度,中央實(shí)行三公九卿制,地方推行郡縣制,公布《秦律》。

②文化上:統(tǒng)一文字,秦始皇命令全國(guó)各地一律改用小篆。③經(jīng)濟(jì)上:統(tǒng)一貨幣、度量衡。

④交通上:統(tǒng)一車軌,修筑馳道,開鑿靈渠。⑤軍事上:征服百越,北擊匈奴,修筑長(zhǎng)城。(3)評(píng)價(jià)①千古一帝:統(tǒng)一全國(guó),建立起大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝。②唯我獨(dú)尊、專制暴虐的暴君:窮奢極欲地大興土木,導(dǎo)致民怨沸騰;焚書坑儒,實(shí)行思想文化專制。

③秦因暴政而亡:陳勝、吳廣等起兵反秦,秦朝滅亡。2.大唐盛世的奠基人——唐太宗(1)功績(jī)①東征西討,領(lǐng)導(dǎo)完成統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),奠定唐朝基業(yè)。②政治上:選賢任能,虛懷納諫,勵(lì)精圖治,實(shí)行開明的民族政策,促進(jìn)了中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和進(jìn)一步開展。

③經(jīng)濟(jì)上:輕徭薄賦、開展生產(chǎn),實(shí)行開放的對(duì)外政策出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面。

(2)過(guò)失:貞觀后期,漸趨奢靡。3.“康乾盛世”的開創(chuàng)者——康熙帝(1)穩(wěn)固統(tǒng)一國(guó)家①智除鰲拜,總攬朝政大權(quán)。②平定三藩,掃除了地方割據(jù)勢(shì)力。③收復(fù)臺(tái)灣,穩(wěn)固?hào)|南海防,臺(tái)灣重新統(tǒng)一于中央政府管轄之下。

④三征噶爾丹,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,反對(duì)民族分裂。⑤加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié),特別尊重喇嘛教。(2)維護(hù)國(guó)家主權(quán)抗擊沙俄,組織兩次雅克薩之戰(zhàn),簽訂《尼布楚條約》,維護(hù)了國(guó)家主權(quán),贏得一個(gè)長(zhǎng)期的相對(duì)安定的邊境環(huán)境。

二、古代東西方先哲1.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子(1)生平及地位:春秋時(shí)期魯國(guó)人,少年立志學(xué)習(xí)禮樂,曾有短暫的從政生涯,最后獻(xiàn)身于文化教育事業(yè)?？鬃邮侵袊?guó)古代大思想家、大教育家。(2)主要思想①政治思想:主張“仁”(核心)和“克己復(fù)禮”;要實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”,就必須遵循中庸之道。

②教育思想:提倡“有教無(wú)類”“因材施教”,教育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成“君子”。

(3)歷史奉獻(xiàn)①教育上:創(chuàng)辦私學(xué),主張“有教無(wú)類”,出現(xiàn)“學(xué)在民間”的局面。②文化上:整理和修訂的“六經(jīng)”是留給中國(guó)最珍貴的遺產(chǎn)。③思想上:奠定了中國(guó)儒家思想的根底,漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,滲入到社會(huì)秩序和個(gè)人行為標(biāo)準(zhǔn)之中。④影響:孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。2.西方古典哲學(xué)的代表——柏拉圖(1)主要思想①哲學(xué)思想:唯心主義理念論,理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。②政治思想:對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿,設(shè)想理想國(guó)。

(2)教育成就:建立柏拉圖學(xué)園,有利于后世教育事業(yè)的開展和人才的培養(yǎng)。(3)影響:柏拉圖的思想對(duì)世界影響巨大,他的哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻(xiàn)。3.古希臘文化集大成者——亞里士多德(1)學(xué)求成就①哲學(xué):肯定客觀世界是真實(shí)的存在,而且是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。確定了哲學(xué)的研究對(duì)象。②生物學(xué):對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類。③邏輯學(xué):創(chuàng)立三段論。④倫理學(xué):提倡“中庸之道”。(2)奉獻(xiàn):建立了多個(gè)學(xué)科的體系;提供了科學(xué)的方法論;留下了珍貴的精神遺產(chǎn)(科學(xué)探求精神和對(duì)真理的追求精神)?？键c(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)一角度:評(píng)價(jià)康熙帝材料一雍正五年(1727年)臺(tái)灣知府沈起元分條陳述臺(tái)灣事務(wù)稱:“漳泉內(nèi)地?zé)o籍之民,無(wú)田可耕,無(wú)工可傭,無(wú)食可覓。一到臺(tái)地,上之可以致富,下之可以溫飽?！薄瓝?jù)統(tǒng)計(jì),臺(tái)灣歸統(tǒng)時(shí)約有人口20萬(wàn)左右,到嘉慶中期,總?cè)丝谝堰_(dá)200萬(wàn)之眾?！幾浴吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)通史》材料二1684年,清政府設(shè)立臺(tái)灣府,下轄臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣……從康熙到嘉慶年間,先后擔(dān)任府儒學(xué)教授的36人、訓(xùn)導(dǎo)23人,臺(tái)灣縣儒學(xué)教諭36人、訓(xùn)導(dǎo)25人,鳳山縣儒學(xué)教諭34人、訓(xùn)導(dǎo)11人,全部都是福建人?！躁惪琢ⅰ杜_(tái)灣歷史綱要》【問題】(1)材料一中的“臺(tái)灣歸統(tǒng)”是在怎樣的歷史背景下出現(xiàn)的?指出材料二所述康熙帝在臺(tái)灣設(shè)一府三縣的政治意圖。(2)根據(jù)上述材料,評(píng)述康熙帝統(tǒng)一臺(tái)灣對(duì)加強(qiáng)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的積極作用?！敬鸢浮?1)背景:鎮(zhèn)壓地方分裂割據(jù)勢(shì)力,統(tǒng)一已成歷史趨勢(shì);殖民入侵,威脅清王朝的統(tǒng)治。意圖:加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣的管轄。(2)作用:經(jīng)濟(jì)上,大量移民進(jìn)入臺(tái)灣,緩解了福建沿海人口和生活壓力,促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)開發(fā);文化上,輸送福建教育人才,促進(jìn)臺(tái)灣文化教育開展?？键c(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)一唐太宗與康熙帝比較1.相同(1)二者都強(qiáng)化了中央集權(quán),推動(dòng)了社會(huì)開展。唐太宗完善了三省六部制、科舉制;康熙帝平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣、平定西北,強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制。(2)二者都妥善處理了民族關(guān)系,促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與開展。唐太宗恩威并用,既有和親又有軍事征討,從而強(qiáng)化了對(duì)邊疆地區(qū)的控制;康熙帝平叛、冊(cè)封并用,加強(qiáng)了中央與邊疆地區(qū)的聯(lián)系。2.不同唐太宗面臨的是漢族與少數(shù)民族之間的矛盾;而康熙帝既面臨國(guó)內(nèi)民族矛盾,也面臨中華民族與外來(lái)侵略勢(shì)力之間的矛盾?？键c(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)一考點(diǎn)二

古代東西方先哲角度1:孔子材料孔子竭力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人的自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修已以安人”“修已以安百姓”?！粤执婀狻犊鬃有抡摗贰締栴}】材料中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。【答案】品德:注重個(gè)人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。抱負(fù):改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會(huì)秩序。角度2:柏拉圖與亞里士多德材料在阿卡德米學(xué)園,亞里士多德博覽群書,表現(xiàn)出驚人的求知欲,在各個(gè)學(xué)科,都顯示出超凡的才華。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò),一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體,而亞里士多德那么代表學(xué)園的頭腦……當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí),柏拉圖總是出面解圍,說(shuō):“亞里士多德這頭小駒,需要的是韁繩,而不是囚籠?！薄幾越滩摹吨型鈿v史人物評(píng)說(shuō)》【問題】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)。柏拉圖對(duì)亞里士多德的根本態(tài)度是什么?【答案】特點(diǎn):采用對(duì)話式教學(xué),師生在輕松氣氛中自由討論問題;是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校,集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體;重視自然科學(xué)等。態(tài)度:柏拉圖看重亞里士多德;了解他的特點(diǎn),給予保護(hù)和寬容,同時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)?？键c(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)一孔子思想與柏拉圖思想的比較1.閱讀材料,答復(fù)以下問題。材料一下表為秦始皇長(zhǎng)城修筑情況。材料二(秦始皇)下令“墮壞城郭,決通川防,夷去險(xiǎn)阻”……從而全部拆毀了內(nèi)地的諸侯互防長(zhǎng)城。——摘自《中國(guó)軍事通史》(1)根據(jù)材料一,概述秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是如何做到因地制宜的。(2)指出材料二中秦始皇拆毀“內(nèi)地的諸侯互防長(zhǎng)城”的主要背景。有人在論及秦始皇的統(tǒng)治時(shí),認(rèn)為“秦始皇筑了長(zhǎng)城,也毀了長(zhǎng)城”。結(jié)合相關(guān)史實(shí),評(píng)述這一觀點(diǎn)。(1)對(duì)舊長(zhǎng)城重新修繕;借助地形新建長(zhǎng)城;就地取材,建材多樣。(2)背景:秦滅六國(guó),統(tǒng)一中國(guó)。評(píng)述:這個(gè)觀點(diǎn)符合史實(shí)。第一層次(修筑長(zhǎng)城層面):秦始皇修筑長(zhǎng)城,加強(qiáng)了邊防,保證了社會(huì)安寧。濫用民力修筑長(zhǎng)城,引起人民對(duì)抗,加速了秦朝滅亡。第二層次(實(shí)行統(tǒng)治層面):秦始皇實(shí)行一系列措施,建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家;其實(shí)行暴政,加速了秦朝滅亡。2.(2015·福建高考)閱讀材料,答復(fù)以下問題。材料一御史臺(tái)是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請(qǐng),增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年,“于臺(tái)中置東西二獄”,委御史臺(tái)有“鞫(jū:審問)案禁系”之權(quán)?！幾郧裼烂鳌吨袊牍糯O(jiān)察制度史》材料二人欲自照,必須明鏡;主欲知過(guò),必藉忠臣。主假設(shè)自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國(guó),臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過(guò),遂至滅亡……朕每閑居靜坐,那么自內(nèi)省。恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無(wú)怨滯?！詤蔷ぁ敦懹^政要》卷二《求諫》(1)根據(jù)材料一,概括唐太宗以御史治吏的主要特點(diǎn)。(2)材料二中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么?綜合上述材料,分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。(1)特點(diǎn):增加人數(shù);增設(shè)下屬部門;擴(kuò)大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)利)。(2)原因:隋煬帝暴政;大臣不敢進(jìn)諫。分析:通過(guò)自省、納諫防止或糾正決策失誤;以御史制度約束官吏;正人與正己相結(jié)合。3.(2012·江蘇高考)孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁—禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀材料,答復(fù)以下問題。材料一中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝?！瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握?但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)立一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?！?美)肯·沃爾夫《大歷史視野》材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的開展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！择R克思《哲學(xué)的貧困》請(qǐng)答復(fù):(1)根據(jù)材料一,揭示兩位先哲