2022-2023學年寧波市九校高二語文下學期期末聯(lián)考試卷附答案解析

-2023學年寧波市九校高二語文下學期期末聯(lián)考試卷2024.04一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國—中亞峰會于5月18日在西安開幕，恰逢國際博物館日。作為研究、收藏、保護闡釋和展示人類物質與非物質遺產的場所，博物館集中了過往人類智慧與文明的結晶。無論是精妙傳神的書法繪畫、流光溢彩的瓷器玉器、還是巧奪天工的織繡、惟妙惟肖的雕塑和造像都反映了不同時代人類思想和工藝的最高水準，值得反復玩味。作為絲綢之路上最負盛名的商品之一，瓷器最早產自中國，但元明高品質青花瓷所用青料蘇麻離青卻系西亞進口。當時發(fā)達的絲路商貿將眾多精美元青花瓷器運往海外，土耳其和伊朗博物館元青花館藏數(shù)量甚至超過中國本土博物館。中國瓷器文化影響了世界，意大利學者佛朗切斯科·莫瑞納著書提到中國瓷器“使歐洲人傾心不已，激發(fā)了他們在16世紀大量仿制中國瓷器的熱情”。今天，在歐洲各國博物館都可以看到數(shù)百年前歐洲制作的器型、紋樣與中國瓷器如出一轍的器具。同時，中國藝術發(fā)展也受到外來影響，元明眾多瓷器紋樣都有阿拉伯國家特征，清代雕刻的西番蓮紋以及日常器具繁復的裝飾手法都有明顯的“歐風”……在尊重、發(fā)掘和保護自身文化遺產的同時，越來越多有識之士也看到繁榮世界文明百花園、加強文明交流互鑒對提升本國文化經濟社會發(fā)展的巨大意義。中國近年著力加強與世界許多國家的文化遺產保護經驗交流，積極推動文化遺產領域國際合作、在古代文明研究、聯(lián)合考古、古跡修復、博物館交流等方面開展務實合作。中國與烏茲別克斯坦合作修復希瓦古城，中國“文物醫(yī)生”幫助柬埔寨吳哥古跡保護修復，中國援助尼泊爾完成神廟建筑群文物本體維修……同時，2019年意大利返還數(shù)百件中國流失文物藝術品在海內外引發(fā)了強烈反響、反映出對歷史和文明的尊重日益成為各國共識。倫敦金斯福德學校校長瓊·戴嵐說：“在這個日益全球化的世界里，認識和頌揚不同的文化非常有益，而這不應該僅僅作為學校教學的內容，更應該成為人們日常生活中的一部分?！比缃駞⒂^博物館融入了人們的日常生活，對國民素質教育發(fā)展意義重大。（摘自《在博物館：汲取向史而新的力量》，有刪改）材料二：隨著物聯(lián)網、大數(shù)據、人工智能、5G等新一代信息技術的高速發(fā)展，互聯(lián)網進入Web3.0時代，“元宇宙”概念引發(fā)無限暢想，文博行業(yè)迎來信息化時代重大機遇。高精度三維數(shù)字建模、虛擬修復廣泛應用于文化遺產數(shù)字化保護，使珍貴文物得到有效保存，破損文物得到精準修復。文化遺產大數(shù)據概念深入人心，更加注重基礎數(shù)據的采集、標注、關聯(lián)，各類“數(shù)字人文”專題知識庫建設初見成效，可視化展示直觀生動。高清大屏、AR增強現(xiàn)實、裸眼3D等沉浸式展示手段廣泛應用于陳列展覽，精彩紛呈。借助融媒體平臺開展云展覽、云直播、云教育，創(chuàng)新數(shù)字文化產品和服務，構建起線上線下相融合的全媒體矩陣傳播體系。數(shù)據融合、可視化呈現(xiàn)等形成博物館“智慧大腦”，實現(xiàn)博物館運營智能精細化管控等。文物活化利用的深層內涵是指“強化對文物資源價值內涵的挖掘闡釋，創(chuàng)新傳播平臺和傳播方式，讓文物蘊涵的多重價值活起來”。按照“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針、利用新技術、新方法通過不同渠道讓文物活起來成為博物館的職責和使命。文物價值內涵豐富、數(shù)字技術為文化遺產保護、傳承、價值挖掘、利用開辟了新的路徑。數(shù)字化實現(xiàn)文物本體向可計算的數(shù)字實體映射，數(shù)據化實現(xiàn)可理解的文物資源知識組織，智慧化構建可展示、可感知、可交流的文物價值體驗場景。通過人工智能、深度學習、圖像識別等信息技術與數(shù)字人文的融合發(fā)展、博物館可以將海量、多源、異構的文化遺產數(shù)據。涉及文本、圖像、音視頻、二維影像和三維模型等數(shù)據類型整合、通過細粒度的數(shù)據采集、標注、數(shù)據關聯(lián)，以及跨模態(tài)精準映射、全面立體挖掘文物價值、如上海博物館可視化項目“宋徽宗和他的時代”，通過數(shù)據采集、標引、關聯(lián)等、采用可視化的方式從安全、環(huán)境、經濟、文化等多維度解讀時代背景，通過人物關系、事件、作品等剖析宋徽宗的多面人生、將歷史信息和地理信息緊密結合，趨勢分析和主題發(fā)現(xiàn)展示一體化、使孤立的文物真正活了起來。數(shù)字技術同以豐富文化遺產的表現(xiàn)形式、使靜止的文物動起來、活起來，從而使觀眾獲得前所未有的參觀體驗。如2021年、“紋”以載道——騰訊故宮沉浸式數(shù)字體驗展在深圳開幕，展覽以紋樣作為主線、通過裸眼3D裝置、環(huán)幕、AR漫游等技術手段，虛擬倦勤齋等現(xiàn)實場景，打造全感沉浸式互動新體驗、使觀眾深刻感受到華美精巧的中華紋樣之美。中國國家博物館推出首個虛擬數(shù)智人“艾雯雯”、開啟“上云用數(shù)賦智”、引領智慧博物館建設進入新的階段，一經推出就吸引廣泛關注、未來將在文物知識圖譜、智能問答等多個領域發(fā)揮重要作用。博物館是保護和傳承人類文明的重要場所，保護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果是文博工作者的時代使命。面對世界百年未有之大變局，在新時代中華民族偉大復興的征程上，文博工作者要始終牢記、文化遺產是民族之根、是時代之魂，數(shù)字技術是方式方法，是手段工具，新技術的應用要以提升業(yè)務水平為前提，要以滿足人民日益增長的精神文化需求為目的。博物館不是新技術的實驗場、而是文化和科技完美融合的體驗場，只有深刻認識和把握二者之間的關系，才能更好地將信息技術應用于博物館業(yè)務發(fā)展，才能更好地保護中華優(yōu)秀文化基因，盤活文化遺產數(shù)據資源，做出有知識、有內涵、有溫度、有審美的數(shù)字文化產品，實現(xiàn)文化數(shù)字化成果全民共享。（摘自馬玉靜《數(shù)字信息技術釋放博物館的力量》，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．博物館集中了過往人類智慧與文明的結晶，能展示不同時代的所有文化遺產，反映當時人類的思想和工藝的最高水準。B．中國瓷器文化影響了世界，同時也受到外來影響。由此可見繁榮世界文明、加強文明互鑒能提升本國社會發(fā)展已是全球共識。C．近年來隨著新一代信息技術的高速發(fā)展，博物館迎來了信息化時代的重大機遇，珍貴文物得到有效保存，破損文物煥然一新。D．數(shù)據融合、可視化呈現(xiàn)等新技術不僅有助于實現(xiàn)博物館運營的智能精細化管控，還有助于實現(xiàn)博物館文物的活化利用。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．我國與世界許多國家在聯(lián)合考古、古跡修復等方面開展的務實合作，充分反映了文化遺產領域的國際合作在不斷推進。B．金斯福德學校校長認為，當今世界認識和頌揚不同的文化非常有益。該觀點對我們產生很大影響，參觀博物館已成為我們的日常。C．上海博物館項目“宋徽宗和他的時代”，采用可視化方式對其人生和時代進行多維度多角度剖析，使文物真正活起來。D．中國國家博物館推出的首個虛擬數(shù)智人“艾雯雯”受到廣泛關注，將在文物知識圖譜、智能問答等多領域發(fā)揮重要作用。3．下列選項，不能作為“文物借助新技術，走出博物館，走進人們日常生活”的案例的一項是（

）A．《如果國寶會說話》采用數(shù)字化微紀錄片形式。B．《中國考古大會》利用AI+VR虛擬場景呈現(xiàn)。C．花唄推出“尋夢敦煌”文創(chuàng)巧克力，復現(xiàn)敦煌之美。D．《唐宮夜宴》以“5G+AR”將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結合。4．結合材料一，簡要分析參觀博物館為何能“汲取向史而新的力量”。5．為使博物館中的文物“活起來”，我國的文博工作者可以做哪些努力？請你綜合二則材料談一談。閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州（長沙），大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，從秋到冬，已四個多月了。左右鄰船，都是捕魚人。日子久了，大家無話不談，談來談去總要談到漁稅上邊來。杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來。他回想今年初入潭州時，但見田園荒蕪，柴扉空閉，農具仍在，農民卻逃亡得無影無蹤。他明白如今漁民走投無路，像農民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們看杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒有租稅負擔，卻是老病纏身，衣食無著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時間讀什么《文選》。漁夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點打算才好。后來漁夫們想出個辦法，帶著宗武到遠方藥市上置辦一點新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺杜甫疲倦時，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了，回來時宗武后邊跟著一個客人。這客人大約四十多歲，中等身材，矯健精悍，目光炯炯，和杜甫寒暄了幾句，聽出來是山南巴州人的口音。他說他姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過他。人們說他是一個精良的弩手，百發(fā)百中，在巴山道上常常搶劫顯官富賈，綽號人稱“弩跖”。州府里說他是個出沒無常的強盜，田野間說他是個殺富濟貧的俠士。不久又中了廣德二年的進士，充任侍御使。后來，也就很少聽人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇。蘇渙卻一見如故，無話不談，沒有絲毫避忌。這時江上風和日暖，好像大地將要回春。客人說，過去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名，杜甫的詩卻讀得很少。最近在崔刺史幕府里的書案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的叫做杜甫，所以特來拜見。“你老人家可就是這些詩的作者？”說到這里，蘇渙的語調轉為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。他沒等杜甫回答，就接著說起他自己的過去?！澳憷先思以陂佒輹r，也許聽人說過巴州有我這樣一個強盜。我們巴州一帶的賨人①，從來就剽勇善戰(zhàn)，又能勤勞生產，織出的布匹天下聞名。這些布匹雖不輕柔華麗，卻是堅固耐久。劉邦和項羽爭天下的時候，劉邦聽取了閬中敗類范目的獻計，征募賨人為他平定三秦。此后賨人的命運便算注定了，供歷代帝王牛馬一般地驅使。一有戰(zhàn)事，就征調賨人為他們打仗；戰(zhàn)事平定了，又向他們征斂大批的布匹。賨人的布匹永遠織不完，自己身上穿的卻永遠是破破爛爛。十幾年來，外地的商人也看上了賨布了，他們運來一點米、一點鹽，用一本萬利的鹽米、向他們騙取大量的布匹。上元二年、梓州刺史段子璋叛變，自稱梁王，也到巴州來募兵。我親眼看著賨人世世代代無法擺脫的負擔和痛苦，我不能容忍了，我說，來個結束吧……不過我當時把事情看得太簡單了，實際上我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗?！碧K渙從懷里取出一個小手卷。他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸、還是用詩寫下來比較合適、因此寫了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請杜甫指教。他用沉重的語調把下邊這首詩讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒；右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨；身如萬箭攢，宛轉迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。杜甫一聽這首詩，就知道是蘇渙從個人失敗中得到的教訓。詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內容，表現(xiàn)了一種新的風格，杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知幾’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經驗。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業(yè)，不用說做，我連想都還很少想過呢。”盡管杜甫不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現(xiàn)，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過去不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說，他能和杜甫生逢同時，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見了一百年后的揚雄。他情不自禁，提筆寫出來這樣的詩句：龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞誦新作，突過黃初詩。乾坤幾反復，揚馬宜同時。今晨清鏡中，白間生黑絲；余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風乍起，江水拍擊著船身。（有刪改）【注】①賨人：古代四川北部一個少數(shù)民族的名稱。6．下列對文本相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．杜甫以船為家，在萍水相逢的漁夫們的幫助下，其生活境況得到改善。同處困境，漁夫們給漂泊中的詩人帶來的慰藉，含蓄地反映了世態(tài)。B．杜甫對蘇渙早有耳聞，但真出現(xiàn)在眼前，還是“感到無限驚奇”，主要原因是他無法把眼前的人同傳聞里“殺富濟貧”的俠士聯(lián)系在一起。C．蘇渙詢問杜甫是否是“這些詩的作者”時語調“轉為低沉”，這一細節(jié)描寫反映出他對杜甫需要靠擺藥攤來解決生計的難以置信與惋惜。D．蘇渙的詩歌在藝術上顯得粗糙，但蘊藏著新內容，表現(xiàn)了新風格，具有與眾不同的格調，因而使杜甫感到精神異常興奮并反復吟味。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文標題采用夸張和對比手法，描寫杜甫頭發(fā)的反常轉變，突出蘇、杜間的交往對杜甫晚年心境的影響，贊頌蘇渙詩歌的獨特魅力。B．文中完整引用蘇渙的一首詩，既照應前文蘇渙在對話中對自己人生經歷的陳述，又自然引出后文杜甫對蘇渙詩歌及其為人的稱贊。C．杜甫認為陳子昂和李白的詩反襯出蘇渙的詩作“樹立了一個新的旗幟”，主要原因是蘇詩隱示著許多過去還沒有人道過的新內容。D．杜甫自覺“眼前涌現(xiàn)出一些新的事物”，此處“新的事物”虛實結合，既指蘇渙其人其詩，也指漁夫們給杜甫帶來的關懷和溫情。8．小說詳細記敘蘇渙“說起他自己的過去”，這部分內容有何作用？請簡要分析。9．魯迅稱贊馮至是“中國最為杰出的抒情詩人”，他的歷史小說作品也具有詩化的特質。請從三個不同角度，對本文的詩化特點進行簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯隱公十一年夏，公會鄭伯于郟、謀伐許也。鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵于大宮。子都與潁考叔①爭車，潁考叔挾辀②以走，子都拔戟以逐之，及大逵，弗及，子都怒。秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰、傅③于許。潁考叔取鄭伯之旗以先登。子都自下射之，顛。鄭師畢登，壬午，遂入許，許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！蹦伺c鄭人。鄭伯使許大夫百里奉許叔④以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使公孫獲也佐吾子。若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾⑤，其能降以相從也。無滋他族，實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也?！蹦耸构珜O獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄無置于許我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孫日失其序。夫許，大岳⑥之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮，禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣?！编嵅棺涑鲐j，行出犬、雞，以詛射潁考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”（節(jié)選自《左傳·隱公十一年》，有刪改）【注釋】①子都與潁考叔：皆是鄭國大夫。②辀：車轅。③傅：迫近。④許叔：許莊公的弟弟。⑤昏媾：婚姻，姻親。⑥大岳：即四岳，傳說為唐堯四大臣。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．凡而器用財賄/無置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序B．凡而器用財賄/無置于許/我死乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序C．凡而器用財賄/無置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序D．凡而器用財賄/無置于許/我死乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“公會鄭伯于郟”中的“公”為古代五等爵位之首，“伯”“侯”也都是周朝五等爵位中的稱謂。B．“壬午”與《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”雖然都是干支紀法，但前者紀日，后者紀年。C．“不唯許國之為”的“之”是賓語前置的標志，與《師說》中“惑之不解”的“之”用法相同。D．“序民人”的“序”意為使……有序，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．鄭伯將要攻打許國時，他的手下子都與潁考叔領取兵車時發(fā)生矛盾，之后潁考叔在伐許之戰(zhàn)中登上城墻后被子都暗箭射死。B．魯、齊、鄭三國逼走許國國君后，許國的歸屬成為難題，齊侯與魯隱公都不愿接手管理許國，最終許國被送給了鄭伯。C．鄭伯對許國的管理考慮得相對全面，讓百里輔佐許叔，并告知百里，這樣安排既對許國有好處，又能進一步鞏固鄭國邊防。D．鄭伯安排公孫獲駐守在許國都城的西邊協(xié)助百里，并告誡他不要把收受的財物放在許國，以便日后可以迅速撤離許國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。（2）夫許，大岳之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？14．“君子謂”是《左傳》對歷史事件或人物寄寓愛憎褒貶、發(fā)表議論的一種形式。選文中兩次“君子謂”對鄭伯的評價態(tài)度和角度有何不同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。輞川閑居贈裴秀才迪【唐】王維寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿①醉，狂歌五柳前。夏日南亭懷辛大②【唐】孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想?！咀ⅰ竣俳虞洠捍呵飼r期楚國人，裝瘋不肯做官的隱士。此處指裴迪。②辛大：疑即辛諤，為作者同鄉(xiāng)友人，常于夏日來南亭納涼，與孟浩然約為琴酒之會。15．下列選項中，對詩歌理解不正確的一項是（

）A．王詩首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，風光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體，情景交融的藝術境界。B．王詩尾聯(lián)運用典故，寫自己被一個醉酒狂歌的朋友裴迪所擾，雖有遺憾，卻也增添了一份田園生活的真實樂趣。C．孟詩“散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞”兩句寫了詩人沐浴之后情形，表現(xiàn)出源自身心兩方面的閑情適意和真切快感。D．孟詩開篇遇景入詠，融細膩入微的主觀感受于寫景中。全詩就閑情逸致作輕描淡寫，起到引人漸入佳境的效果。16．兩首詩均為情景交融的佳作，但在寫景上各具特色，請結合詩句作簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》中用“

，

”二句寫出了錢塘江潮水與堤岸互相映襯的壯麗景象。（2）《六國論》中蘇洵認為齊國滅國的原因是“

”，并對趙國“

”表示惋惜。（3）互文指“參互成文，合而見義”，即文意互相交錯、滲透、補充，共同表達一個完整的意思，請舉一例：

，

。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。不同于一般的文物，古籍的核心價值

①

。中華民族的文化譜系，也正是依賴古籍的文化信息而得以傳承。隨著歷史進步與時代發(fā)展，古籍所承載的那些文化信息已與現(xiàn)代社會有著很大的差異，不能為普通讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋，古籍今譯作為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化有機轉換的一種文字中介而出現(xiàn)于世。今譯是不同于傳統(tǒng)的經傳注疏的以實現(xiàn)古籍內容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”為目的的力求古籍內容完整、準確地再現(xiàn)的古代文化信息的綜合闡釋。一部好的今譯不僅有利于普通讀者理解原著，還為學術研究提供了可靠的參考資料，其價值是顯而易見的。那些認為今譯不過是雕蟲小技，可以輕而易舉完成，甚至認為其可有可無的看法，不僅是一種偏見，更是對今譯的隔膜和無知。人們常用嚴復所說的“信、達、雅”作為古籍今譯的標準：“信”是求真，

②

；

③

，強調譯文要全面準確反映古籍的文化信息，而不只是文句的曉暢；“雅”是求美，強調譯文文辭的文雅優(yōu)美。這是對古代文化信息忠實、完整、準確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也是對古典文本的現(xiàn)代闡釋，是古籍生命力的當代傳承。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。①

②

③

19．文中畫波浪線處是個長句，請改成三個較短語句?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。閱讀下面文字，完成下面小題。隨著新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員開始把手機屏幕當成一方舞臺，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，殊不知，對于大部分戲曲院團而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財政補助，罕有“市場”。如果還擔心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是

①

。戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能固步自封。戲曲傳播載體的網絡化、多元化是

②

，沒有直播，也會有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不只是破圈，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復，是“破繭重生”。當然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了中正，中正才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也

③

；但戲曲演員若丟掉了線下舞臺、沉湎于手機屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要原因靠的是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹辛》等經典劇目的世代流傳，只有在戲曲直播中注入更多的文化含量，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

21．下列句子中加點字詞與文段中“竊”字的用法相同的一項是（

）A．賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。

B．他人有心，予忖度之。夫子之謂也。C．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

D．無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：精神內耗，又稱心理內耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當資源不足時，人就處于一種所謂內耗的狀態(tài)。內耗長期存在就會讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導致，而是一種心理上的主觀感受，是個體在心理方面損耗導致的一種狀態(tài)?！俣劝倏撇牧隙耗阒挥杏龅嚼щy才能前進，不可能不遇到困難就往前走，困難往往會造成人的精神內耗，內耗其實就是希望自己做得更好一點?！嗳A如今社會，許多人都面臨著“精神內耗”，對此你有何感觸？請結合上述材料，寫一篇文章，談談自己的看法。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B

3．C

4．（1）博物館集中了人類智慧與文明的結晶，反映了不同時代人類思想和工藝的最高水準。（2）尊重、發(fā)掘和保護文化遺產，對繁榮世界文明，加強文明交流互鑒，促進文化經濟和社會發(fā)展有巨大意義。（3）參觀博物館，認識和頌揚不同的文化，對國民素質教育發(fā)展意義重大。

5．（1）文博工作者要使文物活化，既要挖掘闡釋文物資源價值內涵，又要創(chuàng)新傳播方式。（2）文博工作者要利用數(shù)字技術保護、傳承文化遺產。（3）文博工作者要牢記文化遺產是民族之根，新技術是手段，保護中華優(yōu)秀文化基因，盤活文化遺產數(shù)據資源，實現(xiàn)文化數(shù)字化成果全民共享?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“能展示不同時代的所有文化遺產”錯，說法絕對化。材料一第一段“博物館集中了過往人類智慧與文明的結晶。無論是精妙傳神的書法繪畫、流光溢彩的瓷器玉器、還是巧奪天工的織繡、惟妙惟肖的雕塑和造像都反映了不同時代人類思想和工藝的最高水準，值得反復玩味”，據此看出，并未提到展示所有的文化遺產。B.“由此可見繁榮世界文明、加強文明互鑒能提升本國社會發(fā)展已是全球共識”錯。材料一第四段“在尊重、發(fā)掘和保護自身文化遺產的同時，越來越多有識之士也看到繁榮世界文明百花園、加強文明交流互鑒對提升本國文化經濟社會發(fā)展的巨大意義”，據此看出“越來越多有識之士”認識到繁榮世界文明、加強文明互鑒能提升本國社會發(fā)展，而非“已是全球共識”。C.“博物館迎來了信息化時代的重大機遇”錯。材料二第一段“隨著物聯(lián)網、大數(shù)據、人工智能、5G等新一代信息技術的高速發(fā)展，……文博行業(yè)迎來信息化時代重大機遇”，可看出原文是說文博行業(yè)迎來重大機遇，不是僅只博物館。2．本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“參觀博物館已成為我們的日?！卞e。材料一第六段“倫敦金斯福德學校校長瓊·戴嵐說：‘在這個日益全球化的世界里，認識和頌揚不同的文化非常有益，而這不應該僅僅作為學校教學的內容，更應該成為人們日常生活中的一部分。’如今參觀博物館融入了人們的日常生活，對國民素質教育發(fā)展意義重大”，據此看出，原文是說認識和頌揚不同的文化應該成為人們日常生活中的一部分。故選B。3．本題考查學生根據文本內容進行判斷推理的能力。C.“‘尋夢敦煌’文創(chuàng)巧克力，復現(xiàn)敦煌之美”不屬于新技術，是傳播敦煌文化的一種創(chuàng)新形式。6．B7．C

8．①暗示了對封建帝王欺壓奴役百姓的譴責的主題，豐富人物形象。②在結構上引出下文蘇渙的詩歌內容。③印證了杜甫對其詩作是“新內容”“新風格”的評價。

9．①運用形象性語言，營造詩意化意境，如結尾“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”的描寫。②用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩的節(jié)奏，如“家家灶冷，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”等。③有意選用日常生活用語，內蘊卻是詩意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”等?！窘馕觥?．本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“主要原因是他無法把眼前的人同傳聞里‘殺富濟貧’的俠士聯(lián)系在一起”說法有誤。根據原文“杜甫以前仿佛聽人提到過他……后來，也就很少聽人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇”可知，杜甫應是因為傳聞中的人突然出現(xiàn)在面前而感到驚奇。故選B。7．本題考查學生分析鑒賞作品的藝術風格的能力。C.“主要原因是蘇詩隱示著許多過去還沒有人道過的新內容”說法有誤。根據原文“但是它蘊藏著一種新的內容，表現(xiàn)了一種新的風格”“可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟”“‘徒有疾惡心，奈何不知幾’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經驗。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業(yè)，不用說做，我連想都還很少想過呢”可知，并非主要是“新內容”，而是一種“新風格”。故選C。8．本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。根據原文“此后賨人的命運便算注定了，供歷代帝王牛馬一般地驅使。一有戰(zhàn)事，就征調賨人為他們打仗；戰(zhàn)事平定了，又向他們征斂大批的布匹”可知，作者通過蘇渙敘述賨人歷史，暗示了對封建帝王欺壓奴役百姓的譴責，也豐富了蘇渙的形象。根據原文“我親眼看著賨人世世代代無法擺脫的負擔和痛苦，我不能容忍了，我說，來個結束吧……不過我當時把事情看得太簡單了，實際上我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗”“他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸、還是用詩寫下來比較合適”可知，小說詳細記敘蘇渙“說起他自己的過去”，在結構上能很自然地引出蘇渙的詩歌。根據蘇渙自述經歷及后文“可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟?！接屑矏盒模魏尾恢獛住?，是你做了一番事業(yè)以后得到的經驗。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業(yè)，不用說做，我連想都還很少想過呢”可知，這部分內容在一定程度上印證了杜甫對其詩作是“新內容”“新風格”的評價。9．本題考查學生鑒賞文本語言特色的能力。文中寫景有“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”，寫人有“中等身材，矯健精悍，目光炯炯”，運用形象性語言，營造詩意化意境。“家家灶冷，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”“老病纏身，衣食無著”，用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩的節(jié)奏?！皾O夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點打算才好”“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”有意選用日常生活用語，內蘊卻是詩意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感。10．C11．D

12．D

13．（1）許國已經服罪，即使您有命令，我也不敢參與并知道。（2）許國，是四岳的后代，上天已經討厭周王室的德治，我們如何能跟許國相爭呢？

14．第一次，肯定鄭莊公，認為鄭莊公在對待許國這件事上做得合乎禮法。第二次，否定鄭莊公，認為鄭莊公詛咒射死潁考叔的兇手，失掉了政和刑。【解析】10．本題考查學生文言文的斷句能力。句意：你的一切器用財物，不要放在許國。我死后，你就馬上離開許國。我已故的父親在這里建立新的城邑，而周王室已經衰敗，周王室的子孫日漸丟失他們的祖業(yè)。許國，是四岳的后代，上天已經討厭周王室的德治。根據前后文可推斷出“乃亟去之”的主語不是“我”，因此“我死”與“乃亟去之”中間應該斷開，排除BD?！坝诖恕笔且粋€介賓結構，作后置狀語，“新邑于此”不應斷開，排除A。故選C。11．本題考查學生掌握文化常識以及把握文言詞語含義的能力。C.正確。句意：不只是為了許國。/不明白疑難問題。D.“意義不同”錯，都是“使……有次序”的意思。句意：使人民有次序/（秦國）把八方的的諸侯各國統(tǒng)治的很有秩序，使他們朝拜。故選D。12．本題考查學生概括分析文章內容的能力。D.“收受的財物”說法錯誤，原文“器用財賄”指的是一切器用財物。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“既”，已經；“雖”，即使；“與聞”，參與并知道。（2）“夫許，大岳之胤也”，判斷句；“既”，已經。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。第一次，君子謂：“鄭莊公于是乎有禮，禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣?！笨隙ㄠ嵡f公，認為鄭莊公在對待許國這件事上做得合乎禮法。第二次，君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”否定鄭莊公，認為鄭莊公詛咒射死潁考叔的兇手，失掉了政和刑。參考譯文：魯隱公十一年夏，魯隱公在郟地會見鄭伯，謀劃進攻許國。鄭伯將要進攻許國，五月甲辰日，在祖廟里分發(fā)武器。公孫閼與潁考叔搶奪兵車，潁考叔挾起車轅便跑，子都（即公孫閼）拔出戟去追他，到了大路，沒有追上，子都惱火。秋七月，魯隱公會合齊侯、鄭伯進攻許國。庚辰日，軍隊迫近許國。潁考叔拿著鄭伯的蝥弧旗搶先登上城墻。子都從城下向他射箭，潁考叔（從城墻）墜落（而死）。瑕叔盈又拿著蝥孤旗登上城墻，向四周揮動旗幟并大聲喊：“國君登上城墻了！”鄭國軍隊全都登上城墻。壬午日，終于進入許國。許莊公逃到衛(wèi)國。齊侯把許國讓給魯隱公。魯隱公說：“您說許國不恭順，所以我跟隨您征討它。許國已經服罪，即使您有命令，我也不敢參與并知道?！庇谑驱R侯把許國讓給鄭伯。鄭伯讓許國大夫百里服侍許叔，并居住在許國東部邊遠之地，說：“上天降災難于許國，鬼神實際上對許國國君不滿意，借我的手來懲罰他。我只是這樣連一兩個父老兄弟都不能和諧相處（的人），怎敢把征討許國當作自己的功勞呢？我有一個弟弟，不能和睦相處，讓他在各處勉強維持自己的生活，難道還能長久占有許國嗎？您服待許叔來安撫這里的百姓，我將派公孫獲來輔佐您。如果我得以壽終埋葬于土地，上天或許會依禮撤除對許國造成的災難，寧可就讓許公重新為國家效勞。希望我鄭國對許國有所請求時，你們能像老姻親一般，可以降低身份同意。不要讓別的國家滋長，迫于形勢而占有此處，來和我鄭國搶奪這方土地。我的子孫如果連挽救（自己）滅亡的時間都沒有，又哪能替許國祭祀呢？我之所以讓您留在這里，不只是為了許國，也姑且為了穩(wěn)定我國的邊境?！庇谑桥晒珜O獲住在許國西部邊遠之地，說：“你的一切器用財物，不要放在許國。我死后，你就馬上離開許國。我已故的父親在這里建立新的城邑，而周王室已經衰敗，周王室的子孫日漸丟失他們的祖業(yè)。許國，是四岳的后代，上天已經討厭周王室的德治，我們如何能跟許國相爭呢？”君子說：“鄭莊公在這件事情上合乎禮法。禮法，是治理國家、穩(wěn)定社稷、讓百姓有次序等級、對后代有益的法規(guī)。許國無視法度便討伐它，服罪便寬恕它，估量德行來與人相處，估測能力去做事，看準時機才行動，不連累后人，可以說是懂禮了?！编嵡f公讓一百名士兵拿出一頭公豬，二十五人拿出一條狗和一只雞，來詛咒射死潁考叔的兇手。君子說:“鄭莊公失掉了政和刑。政用來治理百姓，刑用來糾正邪惡。既缺乏清明的政治，又沒有威嚴的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處!”15．B16．王詩：描寫景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩中有畫”的特點。所寫景物融進了詩人的主觀色彩，情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構成了一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。孟詩：遇景入詠，表現(xiàn)出一種納涼時的滿足的心理快感。從嗅覺、聽覺兩角度來寫夏夜給人的真切感受，抒發(fā)了作者的閑情逸致。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“寫自己被一個醉酒狂歌的朋友裴迪所擾，雖有遺憾”錯誤。“復值接輿醉”的“復”字，不僅表示又一次見到裴迪，而且表示詩人欣喜的感情又加深了。故選B。16．本題考查學生賞析詩歌藝術特色的能力。王詩：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”以“寒山”、“秋水”點明時令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動靜結合的畫面。“轉蒼翠”，表示山色愈來愈深，愈來愈濃。山是靜止的，用一“轉”字，寫出了色彩的流動，山活了起來。“日潺湲”水時時刻刻都在叮咚作響?！靶胬锷瞎聼煛?，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠人村，依依墟里煙”點化而來。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方，似乎依依不舍，不忍離去。王維筆下的“孤煙”，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然