2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢?我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因?yàn)樵谙笳魃细街送灰饬x。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的。可是從另一方面說(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆](méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。(摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二：社群是一個(gè)很籠統(tǒng)的范疇，就其與語(yǔ)言的關(guān)系而言，確實(shí)可以被粗分為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言的社群(即社群先于語(yǔ)言)和由語(yǔ)言建構(gòu)的社群(即語(yǔ)言先于社群)兩大類(lèi)型。現(xiàn)實(shí)空間中，后者很不明顯；但在網(wǎng)絡(luò)空間中，后者卻越來(lái)越顯著。這是因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不同于現(xiàn)實(shí)社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊，是一種動(dòng)態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式。這種社群的成員，事先并沒(méi)有明確的“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同，而是經(jīng)由對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來(lái)“同屬一個(gè)社群”的心理現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈”這一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因?yàn)椤帮埲τ谜Z(yǔ)”而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對(duì)于后一群體，目前尚未見(jiàn)到明確的論述。實(shí)際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因?yàn)槟承┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對(duì)穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。(摘自程潤(rùn)峰、謝曉明《論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化》)材料三：由于表達(dá)媒體的不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“成為一種獨(dú)特的語(yǔ)篇類(lèi)型”“有其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)方式和話語(yǔ)基調(diào)”,展示出一種新的文本形式。從這個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)“媒體創(chuàng)造語(yǔ)言”是不過(guò)分的。報(bào)刊不同于口語(yǔ)，因此報(bào)刊語(yǔ)言自然不同于口語(yǔ)交際；廣播、電視不同于報(bào)刊，因此廣播電視語(yǔ)言自然不同于報(bào)刊語(yǔ)言。同樣，網(wǎng)絡(luò)不同于以往任何傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新興的媒體語(yǔ)言自然有不同于以往任何媒體語(yǔ)言的地方。它是一般所言的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)以及有聲語(yǔ)言之外的另一種表達(dá)形式。它的很多特性來(lái)自?shī)蕵?lè)和游戲的性質(zhì)，其中又有新奇兼隨意的地方。而這種特性得以充分顯示，是與其指頭輸入、目治方式、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的游戲心態(tài)和方式有很大關(guān)系。近些年來(lái)，學(xué)界都將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種功能變體形式看作一種新的社會(huì)方言。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)，但在表達(dá)方式上仍有所體現(xiàn)，如掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和“小資”為主、中等以上文化程度為主等。這種交際形成了一個(gè)雖不穩(wěn)定但也有很大交集的言語(yǔ)社團(tuán)。這自然在語(yǔ)言交際方式上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一特殊的語(yǔ)言環(huán)境而得以充分展示。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文特色的交際效應(yīng)。需要說(shuō)明的是，由于承載媒體和交流方式的不同，這種社會(huì)方言跟行業(yè)語(yǔ)、隱語(yǔ)等一般社會(huì)方言有很大的不同。承認(rèn)它的社會(huì)方言的性質(zhì)是一回事，如何看待這種性質(zhì)的特殊之處則是另一回事。在跟其他社會(huì)方言乃至普通交際語(yǔ)言比較時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新語(yǔ)體和新社會(huì)方言的最顯著特征就是其游戲性質(zhì)，其他很多特征都來(lái)自語(yǔ)言的游戲功能，體現(xiàn)的是一種娛樂(lè)色彩。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾雜游戲的方式。交際不只是為了傳遞信息，還有其他功能，而且有時(shí)某種別的功能會(huì)更加凸顯一些。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是凸顯了語(yǔ)言傳遞信息之外的游戲功能，折射了特定時(shí)期的某些社會(huì)情趣和心理時(shí)尚。(摘自施春宏《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言價(jià)值和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文字在傳情達(dá)意上有天然的缺陷，除了因“間接接觸”外，還因在不同時(shí)空、情境下，文字所引發(fā)的反應(yīng)無(wú)法完全契合。B.人們說(shuō)話時(shí)可以用表情來(lái)進(jìn)行輔助，進(jìn)而補(bǔ)充傳情達(dá)意，因此在說(shuō)話時(shí)并不需要使用完整的句子，也不需要用到文法。C.語(yǔ)言上所附著的意義或動(dòng)作必須得到群體中多數(shù)人的共認(rèn)，語(yǔ)言才能夠被多數(shù)人理解，從而成為面對(duì)面社群交流的工具。D.作者認(rèn)為，語(yǔ)言源于社群的相同經(jīng)驗(yàn)，群體越大，語(yǔ)言就越簡(jiǎn)單，而“行話”是少數(shù)群體的特殊語(yǔ)言，外行人無(wú)法理解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“語(yǔ)言”特指說(shuō)話，后面兩則材料所論述的“語(yǔ)言”概念，主要是指從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的表達(dá)形式。B.網(wǎng)絡(luò)社群是成員們通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，從而明確彼此“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同之后才逐漸形成的。C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與材料一中的“行話”都有社會(huì)方言的性質(zhì)，都有其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍和話語(yǔ)方式，但這兩者之間仍然有很大的不同。D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新語(yǔ)體，在傳遞信息的過(guò)程中，往往夾雜游戲的方式，體現(xiàn)了一定的娛樂(lè)性，反映了特定時(shí)代的流行印記。3.下列選項(xiàng)，不能用作論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“yyds”“666”等網(wǎng)絡(luò)縮寫(xiě)語(yǔ)霸占各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這些令人摸不著頭腦的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，是00后自成一派的語(yǔ)言體系，被調(diào)侃為00后“黑話”。B.近年來(lái)，“雪糕刺客”（天價(jià)雪糕）在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議。網(wǎng)友們紛紛效仿，造出“××刺客”等一類(lèi)詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)對(duì)產(chǎn)商牟取暴利的不滿。C.視頻網(wǎng)站“B站”用戶以青年群體為主，他們通過(guò)發(fā)布視頻、發(fā)表評(píng)論和發(fā)送彈幕進(jìn)行表達(dá)和交流，是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較多的一個(gè)群體。D.網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，有些人在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的各類(lèi)作品，從而被廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)，在擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅后，他們開(kāi)始依托粉絲群進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明“語(yǔ)言（說(shuō)話）”和“文字”有何不同。5.新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體。請(qǐng)結(jié)合材料分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。〖答案〗1.B2.B3.D4.①語(yǔ)言可以不注意文法，文字必須講究文法和藝術(shù)。②語(yǔ)言可以通過(guò)輔助表情來(lái)傳達(dá)情意，文字是通過(guò)文法和藝術(shù)來(lái)對(duì)傳達(dá)情意進(jìn)行補(bǔ)充。③文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；語(yǔ)言是直接的，說(shuō)話時(shí)應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明白。5.①網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，更加扁平和模糊，且網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有游戲性質(zhì)，造成社交障礙。②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等本身都處于一種屏蔽狀態(tài)，形成一種人為制造的社交屏障。③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征，具有非理性、去中心化、多元化、隨意性等特點(diǎn)，形成一種人為制造的社交屏障。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。B.“也不需要用到文法”錯(cuò)誤，曲解文意。由“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法”可知，原文是說(shuō)說(shuō)話時(shí)有文法，但是我們可以不注意文法，并非“不需要用到文法”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“從而明確彼此‘同屬一個(gè)社群’身份認(rèn)同之后才逐漸形成的”錯(cuò)誤，曲解文意。由“我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的”可知，社群可以先于語(yǔ)言而存在，只是最初沒(méi)有明確的身份認(rèn)同而已。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.“yyds”“666”屬于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，可以支撐材料三第一段的觀點(diǎn)。B.“雪糕刺客”“××刺客”屬于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，可以支撐材料三第一段的觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)“B

站”是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較多的一個(gè)群體，可以支撐材料三第二段的觀點(diǎn)。D.強(qiáng)調(diào)網(wǎng)紅進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)，不能支撐材料三觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。題干要求學(xué)生分析語(yǔ)言和文字的不同之處，可以從它們特點(diǎn)本身進(jìn)行分析。由“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)”可知，文字在傳情達(dá)意方面存在缺陷，因此需要通過(guò)文法、藝術(shù)對(duì)傳情達(dá)意進(jìn)行補(bǔ)充。由“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意作用”可知，語(yǔ)言有著很多輔助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用，因此可以不注意文法。由“文字是間接的說(shuō)話”“于是我們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)”可知，文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；由“說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦”可知，語(yǔ)言是直接的，說(shuō)話時(shí)應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明白。根據(jù)以上信息，對(duì)應(yīng)整理出兩者的不同之處即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。題干要求學(xué)生分析產(chǎn)生“新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體”的原因，可以從網(wǎng)絡(luò)社群的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析。由“網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊”可知，網(wǎng)絡(luò)社群本身不緊密，不清晰；由“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾雜游戲的方式”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身又具有游戲性質(zhì)，這就造成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社交障礙。由“在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)”“如掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和‘小資’為主、中等以上文化程度為主等”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用者，由于身份、年齡、文化程度等的不同，擁有各自的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，客觀上造成了一種屏蔽狀態(tài)，導(dǎo)致社交屏障的產(chǎn)生。由“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文特色的交際效應(yīng)”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身具有非理性、多元化、隨意性等特點(diǎn)，它的后現(xiàn)代特征使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)人為制造的社交屏障。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。蚌埠王安憶我們從來(lái)不會(huì)追究我們所生活的地方的歷史。我們追究歷史的地方，總是那些與我們無(wú)關(guān)的，比如旅游地，或者某一處偶然的途經(jīng)之地?，F(xiàn)實(shí)的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無(wú)縹緲，它走不進(jìn)我們的視線，它是供給閑適的身在事外的心情去追問(wèn)的。過(guò)了許多年，我從《清史稿》上看到，我插隊(duì)所在的安徽五河縣，在清代是著名的產(chǎn)酒之鄉(xiāng)。這才想起滿城的酒糟酸氣，縣城的水泥路上，鋪滿了厚厚的酒糟，在陽(yáng)光下發(fā)著酵。蚌埠這城市的歷史，我也不知道。但知道它對(duì)于我插隊(duì)地方的農(nóng)民們，①是一個(gè)重要的大碼頭，它使得孤陋寡聞的農(nóng)民，變得見(jiàn)多識(shí)廣了。無(wú)論是多么遙遠(yuǎn)陌生的地方，由于有了蚌埠，就變得容易了解了。農(nóng)民們說(shuō)：哦，是從蚌埠往北?；蛘撸瑥陌霾和?。我所來(lái)自的上海，農(nóng)民們?cè)趶V闊無(wú)際的麥田里轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，便明白了方向：不是從蚌埠上船的嗎？那么就是在東邊。他們粗黑的捏鋤把的手指在耀眼的陽(yáng)光下，肯定地一點(diǎn)，上海就有了。他們中間只有極少數(shù)的幾個(gè)，去過(guò)蚌埠，可是每日里，他們都聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自蚌埠和去往蚌埠的輪船汽笛。尤其是在遠(yuǎn)離村莊的農(nóng)田，由于天地廣闊，悠長(zhǎng)的汽笛便自由地飄蕩過(guò)來(lái)，早一次，晚一次。船是從大柳巷到蚌埠的。一早從大柳巷出發(fā)，傍晚才可到蚌埠，反過(guò)來(lái)也一樣。五河碼頭是大柳巷之后的第二站，所以，當(dāng)汽笛傳來(lái)時(shí)，日頭已經(jīng)高了。下午呢，日頭也還高著，人們都在田里忙著。當(dāng)然，這是指天長(zhǎng)夜短的春夏季節(jié)，冬天就不同了。假如是下雪天，人們不出工，一日只燒兩次鍋，大部分時(shí)間是在睡眠中度過(guò)。偶然地，汽笛也會(huì)傳進(jìn)耳里。于是，雪封的村莊不再是離群索居的了。我似乎從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)蚌埠碼頭的全貌，只有一些細(xì)節(jié)像釘子一樣，堅(jiān)固地扎在心底。比如跳板的木格底下，滯重的水波。②水是黃綠色的，一股一股地滾動(dòng)，是稠厚的印象此時(shí)，天光初亮，景物均是蒼白的。機(jī)械地走過(guò)跳板，好像是一個(gè)自己在看著另一個(gè)自己動(dòng)作。起錨的叮當(dāng)總是特別的醒耳，敲擊著遲鈍的知覺(jué)，可也是隔膜的。幾乎所有的航程，我都是堅(jiān)持在船舷的甲板上度過(guò)。我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們認(rèn)不得這個(gè)世界了，生活失去了它的本來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活。在蚌埠的大部分時(shí)間，是在百貨大樓里度過(guò)的。在那個(gè)年代里，百貨大樓是最能體現(xiàn)城市的性質(zhì)的，它往往是城市的最中心和制高點(diǎn)，和它相連一起的，還有電信局、新華書(shū)店、照相館和影劇場(chǎng)，③這些都代表著城市的生活方式。我們其實(shí)最空如洗，所以逛百貨大樓，顯然不為了購(gòu)買(mǎi)的欲望，似乎只是為了參與。參與這城市的主旋律。盡管是在物資匱乏的年代，百貨大樓依然竭誠(chéng)竭力地聚集起盡可能多的商品，為使柜臺(tái)貨架看起來(lái)琳瑯滿目，它不惜將同一件商品排為長(zhǎng)長(zhǎng)一列，書(shū)店里的書(shū)也是這樣，同一本書(shū)排滿一列，甚至幾列。即便是如此單調(diào)和貧乏，依然是超過(guò)了人們的購(gòu)買(mǎi)能力，通貨膨脹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上的?？墒沁@絕不影響人們涌向百貨大樓，熙來(lái)攘往，也是為了參與。百貨大樓是城市生活的最典型，在這里，可以充分感受到城市活潑的康健的脈搏，是城市的最強(qiáng)音。雖然是這城市的過(guò)客，我們卻也奇怪地?zé)釔?ài)星期天。我們極易受星期天氣氛的感染，與居民同樂(lè)。星期天也是體現(xiàn)城市性質(zhì)的特征之一，它有著閑適、熱鬧、輕松、歡快的氣氛。街上的人多了，天空也格外的晴朗，百貨大樓則達(dá)到了高潮。偃止多日的聲息動(dòng)靜，這時(shí)候拉開(kāi)了帷幕。這是城市的節(jié)奏，一拍一止的。在這種節(jié)奏之后，是可靠切實(shí)的生計(jì)，是這城市的命脈。所以，星期天的快樂(lè)里面就有著一股理直氣壯，它絕不張揚(yáng)，而是有所抑制，顯得比較含蓄。也是矜持。我們擠在人家的星期天里，難免有茍且偷歡的意思。但快樂(lè)總是有感染力的，況且少年人又大都貪歡。于是，我們便也享受著蚌埠的星期天。星期天將連成一線的時(shí)間切割成勻整的小節(jié)，是有規(guī)律的平穩(wěn)的起伏，人體內(nèi)部的生物鐘一樣，使平淡的生計(jì)具有了周期性的波瀾。這就是城市和農(nóng)村的區(qū)別，農(nóng)村的時(shí)間是由自然來(lái)分割的，比如下雨、刮風(fēng)、打雷、閃電，再比如播種、收割、歇地、水旱災(zāi)害，時(shí)間和生計(jì)就是這樣，由著人意難料的自然意志作出決定。那時(shí)候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而只是眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市。我們還沒(méi)長(zhǎng)成人，就被推進(jìn)了人生，我們的心還很輕浮，什么準(zhǔn)備都沒(méi)有做好呢，考驗(yàn)就提前來(lái)臨。我們一次次地來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)始停留，一日，兩日，三日。蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱。其實(shí)，我們?cè)谶@城市是流浪者的身份，有時(shí)候不得不在澡堂過(guò)夜。④夜晚過(guò)宿的澡堂可不比白日里的，燈光暗淡，墻壁潮濕，水龍頭一夜滴水。晚上九點(diǎn)過(guò)后方可入宿，早起六點(diǎn)就要離開(kāi)，不能存放行李，我們只能隨身攜帶洗漱用具，滿城游蕩?？v然如此，也阻止不了我們逗留蚌埠。蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾然不覺(jué)的街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外，哪一個(gè)沒(méi)有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過(guò)失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程。那里有著美好的景色等著我們。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫(xiě)“我”到安徽農(nóng)村插隊(duì)，卻主要著墨于中轉(zhuǎn)地蚌埠，而農(nóng)村生活經(jīng)歷幾乎避而不談，這樣的寫(xiě)法值得讀者深思。B.“我們”熱衷于“百貨大樓”“星期天”,是它們體現(xiàn)了城市特質(zhì)，“我們”能在這里找到與原本熟悉的生活相似的形貌。C.插隊(duì)貧瘠落后的農(nóng)村讓“我”無(wú)所適從，而城市蚌埠以其溫和整潔、閑適熱鬧給了被命運(yùn)放逐的少年們以心靈的慰藉。D.文章簡(jiǎn)要敘寫(xiě)了農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民生活，在平淡簡(jiǎn)單的人與事中，透出城鄉(xiāng)間的差異，含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中寫(xiě)“大碼頭”的“重要”,表面上是因?yàn)榘霾涸谠鲩L(zhǎng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民見(jiàn)識(shí)上的作用，其實(shí)也因?yàn)樗凇拔摇敝嗌闹杏刑厥庖饬x。B.句子②中關(guān)于流水的描寫(xiě)，是“我”走在跳板上時(shí)蚌埠碼頭給我的印象，它在一定程度上暗示了“我”當(dāng)時(shí)心情的凝重。C.句子③提及的城市生活方式，是指蚌埠具有都市的物質(zhì)、空間及文化形式，“我們”一度沉迷于此，偏離了正常的人生方向。D.句子④中關(guān)于澡堂“燈光暗淡”“墻壁潮濕”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)不得不夜宿澡堂的境遇，反襯“我”對(duì)安居城市生活的向往。8.文章結(jié)尾，作者說(shuō)“那里有美好的景色等著我們”。請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.作為這座城市過(guò)客的“我”，為什么要一次次地來(lái)到蚌埠并逗留在蚌埠？〖答案〗6.D7.C8.①“我”青春年少時(shí)在安徽農(nóng)村插隊(duì)，感受到人生的窘迫和傷痛，深感命運(yùn)的變化無(wú)常；②蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來(lái)的美好生活；③借以表達(dá)了作者積極的人生態(tài)度。9.①“我”從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊(duì)，蚌埠是我轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船去往五河縣中轉(zhuǎn)站；②插隊(duì)農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒(méi)有的補(bǔ)償；③蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我”暫忘煩惱的避身之所，而對(duì)它有所依戀；④蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對(duì)“我”的包容，讓“我”得到了心靈的慰藉。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思”錯(cuò)。文中透露出城鄉(xiāng)間的差異，是為了突出蚌埠這個(gè)微不足道的小城市提供了都市最基本的物質(zhì)、空間和文化形式，讓人能體會(huì)到一種與鄉(xiāng)村社會(huì)不同的都市文明，并非對(duì)農(nóng)村社會(huì)深刻反思。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。C.“偏離了正常的人生方向”錯(cuò)誤。原文“那時(shí)候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而只是眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市”“那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱”，由此看出，蚌埠成為一個(gè)理想的替代品，使作者找回所需要的日常生活的舒適與安穩(wěn)，并非偏離了正常的人生方向。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力?！澳抢镉忻篮玫木吧戎覀儭?，“那里”是指蚌埠這個(gè)城市，“美好的景色”是指對(duì)美好生活的向往。①結(jié)合原文“我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們認(rèn)不得這個(gè)世界了，生活失去了它的本來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦”，可分析出“我”青春年少時(shí)在安徽農(nóng)村插隊(duì)，感受到人生的窘迫和傷痛，深感命運(yùn)的變化無(wú)常；②結(jié)合原文“生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活”，可分析出蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來(lái)的美好生活；③蚌埠這個(gè)地方承載了插隊(duì)青年熟悉向往的基本的物質(zhì)、空間和文化形式，引發(fā)了他們對(duì)美好生活的向往與熱愛(ài)，“那里有美好的景色等著我們”借以表達(dá)了作者積極的人生態(tài)度?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探討作品意蘊(yùn)的能力。①原文“我們一次次地來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)始停留，一日，兩日，三日”，由此看出“我”從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊(duì)，蚌埠是我轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船去往五河縣的中轉(zhuǎn)站；②原文“它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活”，由此看出插隊(duì)農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒(méi)有的補(bǔ)償；③原文“蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱”，由此看出蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我”暫忘煩惱的避身之所，而對(duì)它有所依戀；④原文“蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾然不覺(jué)的街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外，哪一個(gè)沒(méi)有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過(guò)失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程”，由此看出蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對(duì)“我”的包容，讓“我”得到了心靈的慰藉。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在戰(zhàn)?”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)材料二：東坡云：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者?；蛟环且病２芄珨w由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：‘劉備智過(guò)人，而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣?！癯啾谏傥鳎瑢?duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”《江夏辨疑》①云：“周瑜敗曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間，指赤壁者三焉：一在漢水之側(cè)，竟陵之東；竟陵今復(fù)州。一在齊安郡之步下；齊安今黃州。一在江夏西南二百里許今屬漢陽(yáng)縣予以謂郡之西南者正曹公所敗之地也。按《三國(guó)志》，建安十三年七月，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽(yáng)，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口②，冬，公自江陵征備，至赤壁，戰(zhàn)不利。又《周瑜傳》曰：‘備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁?！虿僮越甓拢瑐渑c瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經(jīng)注》云：‘江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南。’由是觀之，以大軍山而考，合其出所，可以無(wú)疑矣?！?節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)〖備注〗①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋學(xué)者，安州安陸(今湖北安陸)人。②夏口，即夏口城，在三國(guó)時(shí)期為孫權(quán)所筑，南北朝時(shí)夏口為江夏郡的治所。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。一在江夏西南A二百里B許C今D屬漢陽(yáng)縣E予以謂郡之西F南者G正H國(guó)曹公所敗之地也。11.下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.丹，是指朱砂，古時(shí)常用作紅色顏料，與姚鼐《登泰山記》中“日上，正赤如丹”的“丹”意義和用法一致。B.于，在，與“赤壁下”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)后置，與材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意義和用法相同。C.江，在文中特指長(zhǎng)江，與《荀子·勸學(xué)》中“無(wú)以成江?！钡摹敖保瑑烧咭饬x不同，后者是江河的通稱。D.建安，漢獻(xiàn)帝年號(hào)，文中用作紀(jì)年，《赤壁賦》中“壬戌之秋”是干支紀(jì)年法，兩種紀(jì)年法有時(shí)會(huì)兼用。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，“客”認(rèn)定泛舟的地方就是三國(guó)赤壁，但從材料二來(lái)看，蘇軾對(duì)此地究竟是否是三國(guó)赤壁其實(shí)并不確定。B.材料二中，蘇軾描述了曹操敗走華容道的情形，當(dāng)時(shí)道路泥濘難行，并且遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重。C.曹操率軍南征，劉琮投降，劉備逃往夏口，后來(lái)孫劉結(jié)成聯(lián)盟。之后曹操?gòu)慕瓿霰ゴ騽洌诔啾谠馐艽鞌?。D.江漢一帶，被認(rèn)為是赤壁的地方共有三處，《江夏辨疑》的作者王得臣認(rèn)為，漢陽(yáng)縣的那一處才是真正的三國(guó)赤壁。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?（2）備進(jìn)住夏口，孫權(quán)遣瑜等與備并力逆曹公，遇于赤壁。14.《江夏辨疑》是根據(jù)什么判斷真“赤壁”的確切位置的?〖答案〗10.CEG11.B12.B13.（1）在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦,委實(shí)是當(dāng)世的一代英雄，而今又在哪里呢?（2）劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁相遇（交戰(zhàn))。14.史書(shū)記載的交戰(zhàn)雙方的出發(fā)地點(diǎn)，《水經(jīng)注》記載的赤壁相對(duì)于大軍山的位置。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一處在江夏郡西南二百多里地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)縣。我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方?！敖奈髂隙倮铩笔潜硎痉轿坏拿~短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“許”表示約數(shù)，緊跟數(shù)量詞之后，也不能斷開(kāi)，可以在C后面斷開(kāi)?！敖瘛痹诠盼闹凶鲿r(shí)間狀語(yǔ)，不表示強(qiáng)調(diào)，不斷開(kāi)；“屬漢陽(yáng)縣”是動(dòng)賓短語(yǔ)，所以在E后斷開(kāi)?！翱ぶ髂稀笔潜硎痉轿坏拿~短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“者，……也”在句中表示判斷，所以在G后斷開(kāi)。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握及理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：石壁的顏色像丹砂一樣赤紅。/太陽(yáng)出來(lái)了，像丹砂一樣赤紅。B.錯(cuò)誤。文中的“于”是狀語(yǔ)后置標(biāo)志；“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意思是“被”。句意：于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。/這不是曹操被周瑜困住的地方嗎？C.正確。長(zhǎng)江/江河。句意：然而長(zhǎng)江和漢水之間。/就無(wú)法形成大江大海。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“遭遇了劉備暗中縱火突襲，軍士傷亡慘重”錯(cuò)誤，由材料二第一段“曹公……若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣”可知，選項(xiàng)內(nèi)容是曹操根據(jù)地形進(jìn)行的推測(cè)，“若”表示在材料中“火燒華容道”事件沒(méi)有發(fā)生。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“釃”，斟酒；“固”，確實(shí)；“安”，哪里。（2）“遣”，派；“并力”，合力；“逆”，迎（戰(zhàn)）?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。判斷真“赤壁”的確切位置，主要依據(jù)是《三國(guó)志》的記載，如材料二“操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰(zhàn)，則赤壁明非竟陵之東與齊安之步下”?！度龂?guó)志》作為史料，而非民間傳說(shuō)，比較可靠。第二是《水經(jīng)注》，酈道元搜集資料，實(shí)地考察，該書(shū)作為研究資料也比較可信。材料二引用了“江水又東，左徑百丈山南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南”一段?！督谋嬉伞芬粫?shū)認(rèn)為，可以根據(jù)大軍山的位置來(lái)考證。參考翻譯：材料一：客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)材料二：蘇軾寫(xiě)到：“黃州往西不遠(yuǎn)的山脈，陡峭直插入江，石壁通紅。某本書(shū)中記載，當(dāng)年曹操戰(zhàn)敗的地方，就是所說(shuō)的赤壁。有的人說(shuō)不是。曹操戰(zhàn)敗仗，經(jīng)由華容道北歸時(shí)，道路泥濘，讓老人和虛弱的人先走，再踏著他們過(guò)去。曹操說(shuō)：‘劉備聰明過(guò)人，但預(yù)見(jiàn)事情遲鈍，華容道的兩側(cè)路邊都是蘆葦，如果派人放火，那么我們會(huì)死得一人不留?！F(xiàn)在赤壁西邊不遠(yuǎn)處，對(duì)岸就是華容鎮(zhèn)，大概是那個(gè)地方。然而岳州又有華容縣，最終不知道哪個(gè)才是真的。今日李委秀才來(lái)辭別，于是用小舟載酒在赤壁下暢飲。李委擅長(zhǎng)吹笛，酒喝到酣暢，吹奏了數(shù)曲，風(fēng)將水吹起波瀾，大魚(yú)都出來(lái)了欣賞著笛聲。山上有棲息的鶻也受驚飛起。坐下來(lái)，想到曹操、周瑜當(dāng)年在這里決戰(zhàn)，如同昨天發(fā)生一樣?！薄督谋嬉伞酚涊d：“周瑜在赤壁打敗曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的兒童），都能講出這些故事，然而長(zhǎng)江、漢水一帶，被認(rèn)定為赤壁的地方有三處：一處在漢水之濱，竟陵的東面；竟陵就是現(xiàn)在的復(fù)州。一處在齊安郡的步下；齊安就是現(xiàn)在的黃州。還有一處在江夏郡西南二百多里的地方，此地現(xiàn)在隸屬于漢陽(yáng)縣。我認(rèn)為所說(shuō)的江夏郡西南的地方，正是曹操戰(zhàn)敗的地方。根據(jù)《三國(guó)志》記載，建安十三年七月，曹操南征劉表，劉表病故，他的兒子劉琮繼任，屯兵襄陽(yáng)，劉備屯兵樊城，不久劉琮投降，劉備敗走夏口。冬季，曹操?gòu)慕瓿霭l(fā)征討劉備，到達(dá)赤壁，作戰(zhàn)不利。另外《周瑜傳》記載：‘劉備進(jìn)駐夏口，孫權(quán)派周瑜等和劉備合力迎戰(zhàn)曹操，在赤壁交戰(zhàn)?！懿?gòu)慕觏樈?，劉備與周瑜從夏口前往迎戰(zhàn)，那么赤壁明顯不是在竟陵的東面與齊安的步下。所以酈道元的《水經(jīng)注》記載：‘江水又向東流，左側(cè)經(jīng)過(guò)百丈山的南面，右側(cè)經(jīng)過(guò)赤壁山的北面，這是當(dāng)初周瑜與黃蓋詐降曹操大軍的地方。江水又向東流經(jīng)大軍山南。’由此來(lái)看，按照大軍山方位來(lái)考證，合驗(yàn)它流經(jīng)之處，可以說(shuō)是沒(méi)有疑問(wèn)了?！?節(jié)選自胡仔《苕溪漁隱叢話》)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。赤壁歌送別李白二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。君去滄江望澄碧，鯨鯢①唐突②留馀跡。一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。〖備注〗①鯨鯢：大魚(yú)名，常用來(lái)比喻吞食小國(guó)的豪強(qiáng)。②唐突：冒犯，觸犯。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”以象征之筆寫(xiě)出了魏、吳兩軍赤壁會(huì)戰(zhàn)的歷史，“掃地空”交代了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。B.“烈火張?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景，解釋了曹魏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗的原因。C.“君去滄江望澄碧”寫(xiě)友人將離開(kāi)赤壁前往滄江，點(diǎn)出“送別”之意，抒發(fā)再見(jiàn)無(wú)期的悵惘。D.“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”中的“故人”是詩(shī)人自指，李白希望友人給他帶來(lái)關(guān)于赤壁馀跡的見(jiàn)聞。16.聯(lián)系文言文閱讀材料一中相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)同樣面對(duì)赤壁遺跡，李白和蘇軾抒發(fā)的感情有何不同。〖答案〗15.C16.本詩(shī)前四句詠懷赤壁之戰(zhàn)中周瑜火燒樓船、大破曹軍的歷史，凸顯了周瑜決勝雌雄的赫赫功績(jī)。后四句暢想友人別后觀戰(zhàn)場(chǎng)遺跡、寫(xiě)信壯心魄，贊許了友人的功業(yè)抱負(fù)，抒發(fā)了自己建功濟(jì)世的雄心壯志。蘇軾《赤壁賦》，面對(duì)赤壁遺跡，蘇軾借客之口，吊古傷今，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“寫(xiě)友人將離開(kāi)赤壁前往滄江”錯(cuò)誤，“君去滄江”說(shuō)朋友將要離開(kāi)滄江，“去”是離開(kāi)之意。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡?！岸垹?zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。”赤壁之戰(zhàn)，周瑜雖處于劣勢(shì)，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場(chǎng)?！傲一饛?zhí)煺赵坪！币钥鋸埵址ㄔ佻F(xiàn)當(dāng)年火燒赤壁的壯闊場(chǎng)景，凸顯了周瑜的赫赫功績(jī)。后四句則是送別時(shí)有感而發(fā)，“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩(shī)人在結(jié)尾寫(xiě)道：“我欲因之壯心魄?！痹?shī)人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”，蘊(yùn)含了作者濟(jì)時(shí)救民的思想感情。蘇軾《赤壁賦》，此段寫(xiě)客面對(duì)赤壁遺跡感嘆人生短促無(wú)常。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，蘇軾借客之口，吊古傷今，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)需要正確的方法和態(tài)度，學(xué)與思要并重；荀子則結(jié)合自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在《勸學(xué)》中，用“____________，___________”兩句闡明了學(xué)與思的關(guān)系。（2）姚鼐在《登泰山記》中，用“______________，__________________”兩句寫(xiě)出了泰山的蒼勁與雪色的壯麗。（3）古代詩(shī)文中常以猿猴的啼鳴抒發(fā)情思，如：酈道元《三峽》中的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“________________”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“________________”?！即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子經(jīng)常感冒，很多家長(zhǎng)擔(dān)心是不是孩子的免疫力有問(wèn)題。除此之外，網(wǎng)上各種對(duì)于兒童傳染病研究的“權(quán)威解說(shuō)”，也讓一些家長(zhǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的焦慮，有家長(zhǎng)甚至認(rèn)為應(yīng)當(dāng)避免孩子感染任何病毒。大多數(shù)大一點(diǎn)的孩子和中青年人在感染呼吸道合胞病毒(RSV)后癥狀更輕，并不是因?yàn)樗麄兏腥镜牟《径局甓玖p弱了，①已經(jīng)有了特異性免疫。盡管有人會(huì)出現(xiàn)RSV的再感染，但抗體仍然可以降低重癥風(fēng)險(xiǎn)。所以，除了少數(shù)可以用疫苗預(yù)防的病毒性呼吸道感染以外，②。年幼的孩子只能直面這些呼吸道傳播病毒，然后在與病毒的頻繁接觸的過(guò)程中免疫系統(tǒng)逐漸成熟。從公共衛(wèi)生的角度來(lái)說(shuō)，③他們到處摸來(lái)摸去，把手放在嘴里，不懂得認(rèn)真洗手，跟不斷咳嗽或甩著大鼻涕的小伙伴們開(kāi)心地玩耍。但是沒(méi)辦法，這就是孩子的天性。這也是孩子們每年會(huì)感冒很多次的原因。但對(duì)于大多孩子來(lái)說(shuō)，經(jīng)常感冒并不代表他們存在免疫缺陷等問(wèn)題。18.下列選項(xiàng)中，與畫(huà)線句中“權(quán)威解說(shuō)”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種裝腔作勢(shì)的人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！盉.從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C.袁隆平是在世界上最有影響的中國(guó)科學(xué)家之一，他正在引導(dǎo)一場(chǎng)新的“綠色革命”。D.但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了，先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉……19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。〖答案〗18.D19.①而是(因?yàn)?他們普遍感染過(guò)②絕大多數(shù)病毒是無(wú)法預(yù)防的③孩子的習(xí)慣讓他們很難避免感染〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)線句子的引號(hào)表示特殊含義。A.引號(hào)表示引用。B.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。C.引號(hào)表示特定稱謂。D,引號(hào)表示特殊含義。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合前文“并不是因?yàn)樗麄兏腥镜牟《径局甓玖p弱了”和后文“已經(jīng)有了特異性免疫”可知，此處是說(shuō)他們已經(jīng)感染過(guò)病毒，故可填“而是(因?yàn)?他們普遍感染過(guò)”。第二空，結(jié)合前文“除了少數(shù)可以用疫苗預(yù)防的病毒性呼吸道感染以外”和后文“年幼的孩子只能直面這些呼吸道傳播病毒”可知，此處是說(shuō)很多病毒是無(wú)法預(yù)防的，故可填“絕大多數(shù)病毒是無(wú)法預(yù)防的”。第三空，結(jié)合后文“他們到處摸來(lái)摸去，把手放在嘴里，不懂得認(rèn)真洗手，跟不斷咳嗽或甩著大鼻涕的小伙伴們開(kāi)心地玩?！笨芍颂幨钦f(shuō)孩子們的生活習(xí)慣使他們很難不感染，故可填“孩子的習(xí)慣讓他們很難避免感染”。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。我時(shí)常到那古園里去，去理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人A雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被B得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；……譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的，味道不能寫(xiě)只能聞，要你C去聞才能明了。味道D是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，①春天是漂浮著的祭壇上空鴿子的哨音，②夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，③秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，④冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲，⑤因此這園子，⑥我常感恩于自己的命運(yùn)。20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.肆意映照身臨其境甚至 B.隨意映照設(shè)身處地甚至C.肆意映射設(shè)身處地畢竟 D.隨意映射身臨其境畢竟21.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“仿佛我就是為了見(jiàn)到這座古園，見(jiàn)到這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古園。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗20.A21.①“漂浮著的祭壇上空”改為“祭壇上空漂浮著的”；⑤“因此這園子”改為“因?yàn)檫@園子”。22.原文運(yùn)用了擬人的修辭手法，突出了“我”與古園的緣分。強(qiáng)調(diào)了古園對(duì)“我”的影響（意義），古園讓“我”更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的永恒、生命的價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。（或“看到了時(shí)間永恒、窺看心魂、感恩命運(yùn)”等）〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。A處，肆意：放肆的；任意的。隨意：由著自己的心意?！八烈狻北取半S意”的語(yǔ)義要重。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是這古園的形體被不能理解它的人雕琢，應(yīng)用語(yǔ)義較重的“肆意”。B處，映照：指霞光照射。映射：意思是映照、照射，也可以指反射反映。結(jié)合“落日”可知，此處說(shuō)的是霞光照射，故此處應(yīng)選“映照”。C處，身臨其境：親自到了那個(gè)地方。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境中。這里是指親自到味道所在地去聞味道，而不是去設(shè)想，故此處應(yīng)選“身臨其境”。D處，甚至：強(qiáng)調(diào)突出的事例，表示更進(jìn)一層的意思。畢竟：終究；終歸；到底。結(jié)合前文“味道是最說(shuō)不清楚的”可知，此處“味道是難于記憶的”與“味道是最說(shuō)不清楚的”應(yīng)是一種遞進(jìn)關(guān)系，故此處應(yīng)選“甚至”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處表述不當(dāng)：①句，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“漂浮著的祭壇上空”改為“祭壇上空漂浮著的”；⑤句，不合邏輯，應(yīng)將“因此這園子”改為“因?yàn)檫@園子”。【22題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力?！胺路疬@古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”把“古園”人格化，“等我”體現(xiàn)了我與古園的緣分。已經(jīng)“四百多年”“歷盡滄?！钡墓艌@可以被人“肆意雕琢”，但“有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的”“我時(shí)常到那古園里去，理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂”“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)”，古園讓“我”更深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的永恒、生命的價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。（或“看到了時(shí)間永恒、窺看心魂、感恩命運(yùn)”等）。原句施動(dòng)者是“這古園”，受動(dòng)者是“我”，“等我”運(yùn)用的是擬人修辭手法，強(qiáng)調(diào)了古園對(duì)“我”的影響，古園對(duì)“我”的作用。而修改后的句子的主語(yǔ)則是“我”，就沒(méi)有了這樣的效果。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)孩子偷偷拿了攤位上的粽子，爸爸發(fā)現(xiàn)后帶著孩子去道歉。攤主說(shuō)：“哎呀，沒(méi)事的，沒(méi)關(guān)系……”攤主的這種做法引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略江蘇省蘇州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢?我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因?yàn)樵谙笳魃细街送灰饬x。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆](méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。(摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二：社群是一個(gè)很籠統(tǒng)的范疇，就其與語(yǔ)言的關(guān)系而言，確實(shí)可以被粗分為創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言的社群(即社群先于語(yǔ)言)和由語(yǔ)言建構(gòu)的社群(即語(yǔ)言先于社群)兩大類(lèi)型?，F(xiàn)實(shí)空間中，后者很不明顯；但在網(wǎng)絡(luò)空間中，后者卻越來(lái)越顯著。這是因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)社群的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式并不同于現(xiàn)實(shí)社群，網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊，是一種動(dòng)態(tài)涌現(xiàn)著的組織形式。這種社群的成員，事先并沒(méi)有明確的“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同，而是經(jīng)由對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，才自明起來(lái)“同屬一個(gè)社群”的心理現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的。比如我們談到“飯圈”這一范疇，它既包括作為亞文化圈層的既有社群，也包括那些因?yàn)椤帮埲τ谜Z(yǔ)”而聚集在一起的網(wǎng)民。但是對(duì)于后一群體，目前尚未見(jiàn)到明確的論述。實(shí)際上，這兩種社群是可以相互轉(zhuǎn)化的：人們因?yàn)槟承┚W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言而締結(jié)社群關(guān)系，而待社群相對(duì)穩(wěn)固后，又生產(chǎn)、傳播著新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。(摘自程潤(rùn)峰、謝曉明《論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社群化》)材料三：由于表達(dá)媒體的不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“成為一種獨(dú)特的語(yǔ)篇類(lèi)型”“有其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)方式和話語(yǔ)基調(diào)”,展示出一種新的文本形式。從這個(gè)角度來(lái)看，說(shuō)“媒體創(chuàng)造語(yǔ)言”是不過(guò)分的。報(bào)刊不同于口語(yǔ)，因此報(bào)刊語(yǔ)言自然不同于口語(yǔ)交際；廣播、電視不同于報(bào)刊，因此廣播電視語(yǔ)言自然不同于報(bào)刊語(yǔ)言。同樣，網(wǎng)絡(luò)不同于以往任何傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新興的媒體語(yǔ)言自然有不同于以往任何媒體語(yǔ)言的地方。它是一般所言的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)以及有聲語(yǔ)言之外的另一種表達(dá)形式。它的很多特性來(lái)自?shī)蕵?lè)和游戲的性質(zhì)，其中又有新奇兼隨意的地方。而這種特性得以充分顯示，是與其指頭輸入、目治方式、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的游戲心態(tài)和方式有很大關(guān)系。近些年來(lái)，學(xué)界都將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種功能變體形式看作一種新的社會(huì)方言。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)，但在表達(dá)方式上仍有所體現(xiàn)，如掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和“小資”為主、中等以上文化程度為主等。這種交際形成了一個(gè)雖不穩(wěn)定但也有很大交集的言語(yǔ)社團(tuán)。這自然在語(yǔ)言交際方式上呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一特殊的語(yǔ)言環(huán)境而得以充分展示。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文特色的交際效應(yīng)。需要說(shuō)明的是，由于承載媒體和交流方式的不同，這種社會(huì)方言跟行業(yè)語(yǔ)、隱語(yǔ)等一般社會(huì)方言有很大的不同。承認(rèn)它的社會(huì)方言的性質(zhì)是一回事，如何看待這種性質(zhì)的特殊之處則是另一回事。在跟其他社會(huì)方言乃至普通交際語(yǔ)言比較時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種新語(yǔ)體和新社會(huì)方言的最顯著特征就是其游戲性質(zhì)，其他很多特征都來(lái)自語(yǔ)言的游戲功能，體現(xiàn)的是一種娛樂(lè)色彩。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾雜游戲的方式。交際不只是為了傳遞信息，還有其他功能，而且有時(shí)某種別的功能會(huì)更加凸顯一些。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是凸顯了語(yǔ)言傳遞信息之外的游戲功能，折射了特定時(shí)期的某些社會(huì)情趣和心理時(shí)尚。(摘自施春宏《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言價(jià)值和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文字在傳情達(dá)意上有天然的缺陷，除了因“間接接觸”外，還因在不同時(shí)空、情境下，文字所引發(fā)的反應(yīng)無(wú)法完全契合。B.人們說(shuō)話時(shí)可以用表情來(lái)進(jìn)行輔助，進(jìn)而補(bǔ)充傳情達(dá)意，因此在說(shuō)話時(shí)并不需要使用完整的句子，也不需要用到文法。C.語(yǔ)言上所附著的意義或動(dòng)作必須得到群體中多數(shù)人的共認(rèn)，語(yǔ)言才能夠被多數(shù)人理解，從而成為面對(duì)面社群交流的工具。D.作者認(rèn)為，語(yǔ)言源于社群的相同經(jīng)驗(yàn)，群體越大，語(yǔ)言就越簡(jiǎn)單，而“行話”是少數(shù)群體的特殊語(yǔ)言，外行人無(wú)法理解。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“語(yǔ)言”特指說(shuō)話，后面兩則材料所論述的“語(yǔ)言”概念，主要是指從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的表達(dá)形式。B.網(wǎng)絡(luò)社群是成員們通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的習(xí)得、傳播和交際使用，從而明確彼此“同屬一個(gè)社群”的身份認(rèn)同之后才逐漸形成的。C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與材料一中的“行話”都有社會(huì)方言的性質(zhì)，都有其獨(dú)特的話語(yǔ)范圍和話語(yǔ)方式，但這兩者之間仍然有很大的不同。D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種新語(yǔ)體，在傳遞信息的過(guò)程中，往往夾雜游戲的方式，體現(xiàn)了一定的娛樂(lè)性，反映了特定時(shí)代的流行印記。3.下列選項(xiàng)，不能用作論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“yyds”“666”等網(wǎng)絡(luò)縮寫(xiě)語(yǔ)霸占各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這些令人摸不著頭腦的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，是00后自成一派的語(yǔ)言體系，被調(diào)侃為00后“黑話”。B.近年來(lái)，“雪糕刺客”（天價(jià)雪糕）在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議。網(wǎng)友們紛紛效仿，造出“××刺客”等一類(lèi)詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)對(duì)產(chǎn)商牟取暴利的不滿。C.視頻網(wǎng)站“B站”用戶以青年群體為主，他們通過(guò)發(fā)布視頻、發(fā)表評(píng)論和發(fā)送彈幕進(jìn)行表達(dá)和交流，是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較多的一個(gè)群體。D.網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越發(fā)達(dá)，有些人在網(wǎng)絡(luò)上傳播自己的各類(lèi)作品，從而被廣大網(wǎng)民認(rèn)識(shí)，在擁有眾多粉絲的網(wǎng)紅后，他們開(kāi)始依托粉絲群進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明“語(yǔ)言（說(shuō)話）”和“文字”有何不同。5.新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體。請(qǐng)結(jié)合材料分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。〖答案〗1.B2.B3.D4.①語(yǔ)言可以不注意文法，文字必須講究文法和藝術(shù)。②語(yǔ)言可以通過(guò)輔助表情來(lái)傳達(dá)情意，文字是通過(guò)文法和藝術(shù)來(lái)對(duì)傳達(dá)情意進(jìn)行補(bǔ)充。③文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；語(yǔ)言是直接的，說(shuō)話時(shí)應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明白。5.①網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，更加扁平和模糊，且網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有游戲性質(zhì)，造成社交障礙。②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等本身都處于一種屏蔽狀態(tài)，形成一種人為制造的社交屏障。③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征，具有非理性、去中心化、多元化、隨意性等特點(diǎn)，形成一種人為制造的社交屏障?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。B.“也不需要用到文法”錯(cuò)誤，曲解文意。由“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法”可知，原文是說(shuō)說(shuō)話時(shí)有文法，但是我們可以不注意文法，并非“不需要用到文法”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“從而明確彼此‘同屬一個(gè)社群’身份認(rèn)同之后才逐漸形成的”錯(cuò)誤，曲解文意。由“我們當(dāng)然承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社群先于語(yǔ)言和語(yǔ)言先于社群的現(xiàn)象是并存且互有交疊的”可知，社群可以先于語(yǔ)言而存在，只是最初沒(méi)有明確的身份認(rèn)同而已。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.“yyds”“666”屬于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，可以支撐材料三第一段的觀點(diǎn)。B.“雪糕刺客”“××刺客”屬于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，可以支撐材料三第一段的觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)“B

站”是創(chuàng)造和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言較多的一個(gè)群體，可以支撐材料三第二段的觀點(diǎn)。D.強(qiáng)調(diào)網(wǎng)紅進(jìn)行定向營(yíng)銷(xiāo)，不能支撐材料三觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。題干要求學(xué)生分析語(yǔ)言和文字的不同之處，可以從它們特點(diǎn)本身進(jìn)行分析。由“文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的”“文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)”可知，文字在傳情達(dá)意方面存在缺陷，因此需要通過(guò)文法、藝術(shù)對(duì)傳情達(dá)意進(jìn)行補(bǔ)充。由“在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意作用”可知，語(yǔ)言有著很多輔助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用，因此可以不注意文法。由“文字是間接的說(shuō)話”“于是我們得盡量依著文法去寫(xiě)成完整的句子。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)”可知，文字是間接的，應(yīng)盡量使用完整的句子；由“說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦”可知，語(yǔ)言是直接的，說(shuō)話時(shí)應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明白。根據(jù)以上信息，對(duì)應(yīng)整理出兩者的不同之處即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。題干要求學(xué)生分析產(chǎn)生“新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正在形成一種人為制造的社交屏障，并將網(wǎng)絡(luò)用戶劃分為不同的、無(wú)法交流的群體”的原因，可以從網(wǎng)絡(luò)社群的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析。由“網(wǎng)絡(luò)社群難以形成緊密、清晰的社群結(jié)構(gòu)，較之現(xiàn)實(shí)社群，它更加扁平、流動(dòng)、模糊”可知，網(wǎng)絡(luò)社群本身不緊密，不清晰；由“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)然也需要傳遞信息，但在傳遞信息的過(guò)程中往往采取夾雜游戲的方式”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身又具有游戲性質(zhì)，這就造成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社交障礙。由“在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的社會(huì)特征中，職業(yè)、身份、年齡、性別、文化程度、階級(jí)或階層等實(shí)際上都處于一種屏蔽狀態(tài)”“如掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的以學(xué)生和‘小資’為主、中等以上文化程度為主等”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用者，由于身份、年齡、文化程度等的不同，擁有各自的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，客觀上造成了一種屏蔽狀態(tài)，導(dǎo)致社交屏障的產(chǎn)生。由“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)，在內(nèi)容和形式上都有鮮明的后現(xiàn)代特征：非理性、去中心化、多元化、游戲、隨意性、為解構(gòu)而解構(gòu)等。這是宏大敘事、主流話語(yǔ)之外帶有鮮明的草根語(yǔ)文特色的交際效應(yīng)”可知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身具有非理性、多元化、隨意性等特點(diǎn)，它的后現(xiàn)代特征使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)人為制造的社交屏障。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。蚌埠王安憶我們從來(lái)不會(huì)追究我們所生活的地方的歷史。我們追究歷史的地方，總是那些與我們無(wú)關(guān)的，比如旅游地，或者某一處偶然的途經(jīng)之地。現(xiàn)實(shí)的生活占據(jù)了我們的注意力，歷史顯得虛無(wú)縹緲，它走不進(jìn)我們的視線，它是供給閑適的身在事外的心情去追問(wèn)的。過(guò)了許多年，我從《清史稿》上看到，我插隊(duì)所在的安徽五河縣，在清代是著名的產(chǎn)酒之鄉(xiāng)。這才想起滿城的酒糟酸氣，縣城的水泥路上，鋪滿了厚厚的酒糟，在陽(yáng)光下發(fā)著酵。蚌埠這城市的歷史，我也不知道。但知道它對(duì)于我插隊(duì)地方的農(nóng)民們，①是一個(gè)重要的大碼頭，它使得孤陋寡聞的農(nóng)民，變得見(jiàn)多識(shí)廣了。無(wú)論是多么遙遠(yuǎn)陌生的地方，由于有了蚌埠，就變得容易了解了。農(nóng)民們說(shuō)：哦，是從蚌埠往北?；蛘?，從蚌埠往南。我所來(lái)自的上海，農(nóng)民們?cè)趶V闊無(wú)際的麥田里轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，便明白了方向：不是從蚌埠上船的嗎？那么就是在東邊。他們粗黑的捏鋤把的手指在耀眼的陽(yáng)光下，肯定地一點(diǎn)，上海就有了。他們中間只有極少數(shù)的幾個(gè)，去過(guò)蚌埠，可是每日里，他們都聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自蚌埠和去往蚌埠的輪船汽笛。尤其是在遠(yuǎn)離村莊的農(nóng)田，由于天地廣闊，悠長(zhǎng)的汽笛便自由地飄蕩過(guò)來(lái)，早一次，晚一次。船是從大柳巷到蚌埠的。一早從大柳巷出發(fā)，傍晚才可到蚌埠，反過(guò)來(lái)也一樣。五河碼頭是大柳巷之后的第二站，所以，當(dāng)汽笛傳來(lái)時(shí)，日頭已經(jīng)高了。下午呢，日頭也還高著，人們都在田里忙著。當(dāng)然，這是指天長(zhǎng)夜短的春夏季節(jié)，冬天就不同了。假如是下雪天，人們不出工，一日只燒兩次鍋，大部分時(shí)間是在睡眠中度過(guò)。偶然地，汽笛也會(huì)傳進(jìn)耳里。于是，雪封的村莊不再是離群索居的了。我似乎從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)蚌埠碼頭的全貌，只有一些細(xì)節(jié)像釘子一樣，堅(jiān)固地扎在心底。比如跳板的木格底下，滯重的水波。②水是黃綠色的，一股一股地滾動(dòng)，是稠厚的印象此時(shí)，天光初亮，景物均是蒼白的。機(jī)械地走過(guò)跳板，好像是一個(gè)自己在看著另一個(gè)自己動(dòng)作。起錨的叮當(dāng)總是特別的醒耳，敲擊著遲鈍的知覺(jué)，可也是隔膜的。幾乎所有的航程，我都是堅(jiān)持在船舷的甲板上度過(guò)。我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們認(rèn)不得這個(gè)世界了，生活失去了它的本來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活。在蚌埠的大部分時(shí)間，是在百貨大樓里度過(guò)的。在那個(gè)年代里，百貨大樓是最能體現(xiàn)城市的性質(zhì)的，它往往是城市的最中心和制高點(diǎn)，和它相連一起的，還有電信局、新華書(shū)店、照相館和影劇場(chǎng)，③這些都代表著城市的生活方式。我們其實(shí)最空如洗，所以逛百貨大樓，顯然不為了購(gòu)買(mǎi)的欲望，似乎只是為了參與。參與這城市的主旋律。盡管是在物資匱乏的年代，百貨大樓依然竭誠(chéng)竭力地聚集起盡可能多的商品，為使柜臺(tái)貨架看起來(lái)琳瑯滿目，它不惜將同一件商品排為長(zhǎng)長(zhǎng)一列，書(shū)店里的書(shū)也是這樣，同一本書(shū)排滿一列，甚至幾列。即便是如此單調(diào)和貧乏，依然是超過(guò)了人們的購(gòu)買(mǎi)能力，通貨膨脹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上的。可是這絕不影響人們涌向百貨大樓，熙來(lái)攘往，也是為了參與。百貨大樓是城市生活的最典型，在這里，可以充分感受到城市活潑的康健的脈搏，是城市的最強(qiáng)音。雖然是這城市的過(guò)客，我們卻也奇怪地?zé)釔?ài)星期天。我們極易受星期天氣氛的感染，與居民同樂(lè)。星期天也是體現(xiàn)城市性質(zhì)的特征之一，它有著閑適、熱鬧、輕松、歡快的氣氛。街上的人多了，天空也格外的晴朗，百貨大樓則達(dá)到了高潮。偃止多日的聲息動(dòng)靜，這時(shí)候拉開(kāi)了帷幕。這是城市的節(jié)奏，一拍一止的。在這種節(jié)奏之后，是可靠切實(shí)的生計(jì)，是這城市的命脈。所以，星期天的快樂(lè)里面就有著一股理直氣壯，它絕不張揚(yáng)，而是有所抑制，顯得比較含蓄。也是矜持。我們擠在人家的星期天里，難免有茍且偷歡的意思。但快樂(lè)總是有感染力的，況且少年人又大都貪歡。于是，我們便也享受著蚌埠的星期天。星期天將連成一線的時(shí)間切割成勻整的小節(jié)，是有規(guī)律的平穩(wěn)的起伏，人體內(nèi)部的生物鐘一樣，使平淡的生計(jì)具有了周期性的波瀾。這就是城市和農(nóng)村的區(qū)別，農(nóng)村的時(shí)間是由自然來(lái)分割的，比如下雨、刮風(fēng)、打雷、閃電，再比如播種、收割、歇地、水旱災(zāi)害，時(shí)間和生計(jì)就是這樣，由著人意難料的自然意志作出決定。那時(shí)候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而只是眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市。我們還沒(méi)長(zhǎng)成人，就被推進(jìn)了人生，我們的心還很輕浮，什么準(zhǔn)備都沒(méi)有做好呢，考驗(yàn)就提前來(lái)臨。我們一次次地來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)始停留，一日，兩日，三日。蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱。其實(shí)，我們?cè)谶@城市是流浪者的身份，有時(shí)候不得不在澡堂過(guò)夜。④夜晚過(guò)宿的澡堂可不比白日里的，燈光暗淡，墻壁潮濕，水龍頭一夜滴水。晚上九點(diǎn)過(guò)后方可入宿，早起六點(diǎn)就要離開(kāi)，不能存放行李，我們只能隨身攜帶洗漱用具，滿城游蕩?？v然如此，也阻止不了我們逗留蚌埠。蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾然不覺(jué)的街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外，哪一個(gè)沒(méi)有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過(guò)失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程。那里有著美好的景色等著我們。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文寫(xiě)“我”到安徽農(nóng)村插隊(duì)，卻主要著墨于中轉(zhuǎn)地蚌埠，而農(nóng)村生活經(jīng)歷幾乎避而不談，這樣的寫(xiě)法值得讀者深思。B.“我們”熱衷于“百貨大樓”“星期天”,是它們體現(xiàn)了城市特質(zhì)，“我們”能在這里找到與原本熟悉的生活相似的形貌。C.插隊(duì)貧瘠落后的農(nóng)村讓“我”無(wú)所適從，而城市蚌埠以其溫和整潔、閑適熱鬧給了被命運(yùn)放逐的少年們以心靈的慰藉。D.文章簡(jiǎn)要敘寫(xiě)了農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民生活，在平淡簡(jiǎn)單的人與事中，透出城鄉(xiāng)間的差異，含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中寫(xiě)“大碼頭”的“重要”,表面上是因?yàn)榘霾涸谠鲩L(zhǎng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民見(jiàn)識(shí)上的作用，其實(shí)也因?yàn)樗凇拔摇敝嗌闹杏刑厥庖饬x。B.句子②中關(guān)于流水的描寫(xiě)，是“我”走在跳板上時(shí)蚌埠碼頭給我的印象，它在一定程度上暗示了“我”當(dāng)時(shí)心情的凝重。C.句子③提及的城市生活方式，是指蚌埠具有都市的物質(zhì)、空間及文化形式，“我們”一度沉迷于此，偏離了正常的人生方向。D.句子④中關(guān)于澡堂“燈光暗淡”“墻壁潮濕”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了“我”當(dāng)時(shí)不得不夜宿澡堂的境遇，反襯“我”對(duì)安居城市生活的向往。8.文章結(jié)尾，作者說(shuō)“那里有美好的景色等著我們”。請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.作為這座城市過(guò)客的“我”，為什么要一次次地來(lái)到蚌埠并逗留在蚌埠？〖答案〗6.D7.C8.①“我”青春年少時(shí)在安徽農(nóng)村插隊(duì)，感受到人生的窘迫和傷痛，深感命運(yùn)的變化無(wú)常；②蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來(lái)的美好生活；③借以表達(dá)了作者積極的人生態(tài)度。9.①“我”從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊(duì)，蚌埠是我轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船去往五河縣中轉(zhuǎn)站；②插隊(duì)農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒(méi)有的補(bǔ)償；③蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我”暫忘煩惱的避身之所，而對(duì)它有所依戀；④蚌埠保留了我許多秘密，讓我感受到它對(duì)“我”的包容，讓“我”得到了心靈的慰藉?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“含有作者對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深刻反思”錯(cuò)。文中透露出城鄉(xiāng)間的差異，是為了突出蚌埠這個(gè)微不足道的小城市提供了都市最基本的物質(zhì)、空間和文化形式，讓人能體會(huì)到一種與鄉(xiāng)村社會(huì)不同的都市文明，并非對(duì)農(nóng)村社會(huì)深刻反思。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章重要語(yǔ)句的能力。C.“偏離了正常的人生方向”錯(cuò)誤。原文“那時(shí)候，我們太年少，什么都不懂，不懂這種看似不安全的生活里真實(shí)深刻的人性，而只是眷戀著時(shí)事變故將我們與之生生剝離的城市”“那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱”，由此看出，蚌埠成為一個(gè)理想的替代品，使作者找回所需要的日常生活的舒適與安穩(wěn)，并非偏離了正常的人生方向。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力?！澳抢镉忻篮玫木吧戎覀儭?，“那里”是指蚌埠這個(gè)城市，“美好的景色”是指對(duì)美好生活的向往。①結(jié)合原文“我們離開(kāi)上海時(shí)正值肯春年少，時(shí)事的變故叫我們認(rèn)不得這個(gè)世界了，生活失去了它的本來(lái)面目。農(nóng)村是另一個(gè)世界。它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦”，可分析出“我”青春年少時(shí)在安徽農(nóng)村插隊(duì)，感受到人生的窘迫和傷痛，深感命運(yùn)的變化無(wú)常；②結(jié)合原文“生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活”，可分析出蚌埠這座城市讓“我”積極審視這段人生經(jīng)歷并期許未來(lái)的美好生活；③蚌埠這個(gè)地方承載了插隊(duì)青年熟悉向往的基本的物質(zhì)、空間和文化形式，引發(fā)了他們對(duì)美好生活的向往與熱愛(ài)，“那里有美好的景色等著我們”借以表達(dá)了作者積極的人生態(tài)度?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探討作品意蘊(yùn)的能力。①原文“我們一次次地來(lái)蚌埠，起先是為了轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船，后來(lái)就開(kāi)始停留，一日，兩日，三日”，由此看出“我”從上海到安徽五河縣農(nóng)村插隊(duì)，蚌埠是我轉(zhuǎn)車(chē)轉(zhuǎn)船去往五河縣的中轉(zhuǎn)站；②原文“它如此突兀地展現(xiàn)在我們眼前，以它極度的貧瘠、荒涼、沒(méi)有組織，令人猝不及防，我們的心其實(shí)比我們能感受的，更為孤苦。生活的常規(guī)已經(jīng)破壞殆盡，可是，不期然地，我們又與它邂逅，就在這里，蚌埠。在這城市陰郁的表面之下，竟是有著溫和的、整潔的、安寧的生活”，由此看出插隊(duì)農(nóng)村生活極度貧窮，溫和整潔安寧的蚌埠讓我獲得了農(nóng)村生活所沒(méi)有的補(bǔ)償；③原文“蚌埠究竟在以什么吸引著我們？那就是我們所熟悉的、習(xí)慣的、深感安全的日常生活，在這里找到了最近似的形貌。我們可在其間避身一時(shí)，暫忘煩惱”，由此看出蚌埠讓“我”重溫熟悉的城市生活，是“我”暫忘煩惱的避身之所，而對(duì)它有所依戀；④原文“蚌埠，這一個(gè)中轉(zhuǎn)地，它保守著多少秘密，為我們這些初涉艱難世事的少年。一些窘迫的境遇，和哀傷的細(xì)節(jié)，藏進(jìn)了它渾然不覺(jué)的街區(qū)和客棧。它什么都看見(jiàn)，又什么都沒(méi)看見(jiàn)。闖蕩在外，哪一個(gè)沒(méi)有磕磕碰碰？碰到痛處，又能與誰(shuí)去說(shuō)？只有蚌埠，它不知我們的根底，也不負(fù)責(zé)我們的未來(lái)，它是我們的客地。由于不懂事而犯下的過(guò)失，在這里得到糾正和將息，再繼續(xù)奔赴我們的前程”，由此看出蚌埠保留了我許多