2022-2023學(xué)年湖北省黃岡市部分高中高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2湖北省黃岡市部分高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄滿新王》中異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了她的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度。（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系。人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列關(guān)于中西方戲劇的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。弱者是悲劇主人公，而強(qiáng)者則是悲劇的制造者。B.西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗?fàn)幣c沖突，是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。C.中國古典悲劇淡化戲劇沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇，且主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。D.西方的悲劇根源在于人自身，以及超人間的神的意志的存在，重在反映人與諸多異已力量之間的劇烈沖突。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.竇娥的故事表明，受宗法、道德說教等影響，把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世，是中國悲劇人物的一致選擇。B.《哈姆雷特》中主人公的悲劇有多種原因，但他無法超越、無法直接感知的異己力量是根本原因。C.西方的悲劇中，在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。《俄狄浦斯王》就是典型的例子。D.在安娜·卡列尼娜身上，我們可以看到，在西方人觀念中，人存在本身無法克服的矛盾，同時(shí)人性是所有人都有的性質(zhì)。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國悲劇特點(diǎn)和精神的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽好大喜功，目空一切，剛愎自用，不聽范增之言，錯(cuò)失良機(jī)，最終身敗烏江，自刎而死，悲慘落幕。B.梁山好漢義薄云天，替天行道，終難逃被朝廷招安的命運(yùn)。C.《紅樓夢(mèng)》中，寶黛愛情悲劇是封建禮教的產(chǎn)物，集二人的情感、性格、家庭、社會(huì)等為一體。D.梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。4.中西方悲劇有許多不同，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料二，聯(lián)系課本，簡要闡述《雷雨》具有悲劇性的依據(jù)?！即鸢浮?.C2.A3.C4.①中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立（或“會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)”)。②中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒有力度（或“多缺乏斗爭意識(shí)”）；西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈（或“積極擺脫宿命，自己掌控命運(yùn)”)。③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強(qiáng)者”)。④中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束縛。5.①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！独子辍分械聂斒唐家蛑芗业牟坏赖滦袨槎チ苏５?、平靜的生活。②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！独子辍分兄軜銏@想用錢打發(fā)魯侍萍，但魯侍萍堅(jiān)決回絕，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗。③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。《雷雨》中的魯侍萍的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國古典悲劇淡化戲劇沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是中國悲劇人物的一致選擇”以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一“……這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”A.符合“人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素”的中國悲劇的特點(diǎn)和精神；B.符合“把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍”的中國悲劇的特點(diǎn)和精神；C.不符合“人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素”，不能體現(xiàn)中國悲劇特點(diǎn)和精神。D.符合“人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”的中國悲劇的特點(diǎn)和精神。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。依據(jù)原文“過于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”可知，中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性，常選擇在不幸中隱忍；依據(jù)原文“而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面”可知，西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立，有時(shí)會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突……她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度”可知，中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒有力度；依據(jù)原文“在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)”可知，西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈。依據(jù)原文“中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”可知中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物；依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。……貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人”可知，西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰，多是強(qiáng)者。依據(jù)原文“強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”可知，中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；而西方悲劇主人公反抗道德束縛?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)原文“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！独子辍分械聂斒唐家蛑芗业牟坏赖滦袨槎チ苏５摹⑵届o的生活。依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。《雷雨》中周樸園想用錢打發(fā)魯侍萍，但魯侍萍堅(jiān)決回絕，面對(duì)資本家的丑惡嘴臉并未妥協(xié)，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗。依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！独子辍分械聂斒唐嫉谋瘎O具感染力，喚起了觀眾的悲哀情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《大宅門》（節(jié)選）郭寶昌人們悲傷地看著，不少人落下了眼淚。景琦輕輕抱起穎宇向外走，人們讓開了一條路。外面?zhèn)鱽砭嚨慕新?。王喜光和漢奸們向門外跑去。景琦抱著穎宇慢慢下了臺(tái)階，人們跟在后面走著。日本憲兵沖進(jìn)大門，分開站住了。景琦抱著穎宇，從日本憲兵的刺刀面前走過。后面跟著長長的人群。景琦抱著穎宇向大門口走，輕輕說著：“三叔，咱們回家去，三叔！”新宅上房院北屋。供桌上擺著三老太爺?shù)恼掌?，桌前擺著三老太爺未喝完的半瓶洋酒，桌邊放著一把鬼頭刀。景琦站在桌旁，臉上呈現(xiàn)出從未有過的嚴(yán)肅。堂屋里黑壓壓地坐滿了白家全族的人，誰也鬧不清這位七老爺又想干什么。靜靜地坐著沒有一點(diǎn)聲音。景琦聲音低沉地開口了：“我，白景琦，光緒六年生。五十七歲，身板兒硬朗，什么毛病都沒有，一頓能吃一只烤鴨，喝一壇紹興黃，離死還早著呢！可今兒……我要立遺囑！”全族的人都是一驚，嗡地一聲議論起來。景琦的聲音蓋住了大家：“三老太爺走了，他走得驚天動(dòng)地！他沒向日本鬼子彎腰，他沒有賣祖求榮，他為了我，為了咱白家大宅門的全族．頂天立地地走了……”屋里又鴉雀無聲了，人們目不轉(zhuǎn)睛地望著白七爺?！八o咱全族增了光，給咱們?nèi)逼降乃幮性隽斯猓≌l心里都明白，下一個(gè)該輪到我了，日本鬼子不會(huì)放過我，也就這三五天的事，不就是個(gè)死嘛！死我不怕，可死了以后的事我不放心，我得立個(gè)遺囑！敬業(yè)——”坐在人堆兒里的敬業(yè)嚇了一跳，忙站了起來，怯怯地：“我在這兒吶！”“站到前邊兒來。”景琦不動(dòng)聲色，敬業(yè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走到了屋子中間。景琦從供桌上拿起刀，噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘，寒光閃閃。景琦一聲斷喝：“跪下！”敬業(yè)嚇得“撲通”一聲跪到了地下，驚恐而又茫然。全屋的人都緊張地望著。白景琦用刀尖指著敬業(yè)“說！做了什么對(duì)不起祖宗的事？”敬業(yè)斬釘截鐵地說：“沒有！”景琦兇狠地望著。敬業(yè)大叫：“真沒有！”景琦厲聲地喝：“你今兒要敢說一句瞎話，我就用你腦袋祭奠三老太爺?shù)脑谔熘`！”敬業(yè)心虛膽怯地：“爸！我到底做錯(cuò)什么了？”“秘方！”景琦狠狠地，“你把祖?zhèn)鞯拿胤浇o了日本人田木青一！”敬業(yè)大叫：“我沒有！天地良心吶！”景琦大喝一聲：“小胡總管！”站在門外的小胡忙走進(jìn)門，驚慌地望著，走上前怯怯地說：“大爺把秘方交給田木，是我……親眼所見！”景琦舉起刀殺氣騰騰地緩緩走向敬業(yè)。全屋的人都嚇得站了起來，只有楊九紅坐在角落里沒動(dòng)，閉著眼默默地?cái)?shù)著念珠。敬業(yè)驚恐地趴到地上向后退：“爸！……爸！……別……您聽我說，我是拿了幾張方子給田木，可后來我一想，萬一叫您知道了，我就沒命了，我……我又要回來了……”景琦站住了：“胡說！他就乖乖兒地還給你了？”敬業(yè)急忙說道：“我說那方子是假的，試試他給多高的價(jià)兒，既然價(jià)錢合適，我明兒再給他送真方子過去，他上過一次當(dāng)，所以還給我了，不信您問香秀！”景琦把眼一瞪：“嗯……香秀是誰？這也是你能叫的嗎？”敬業(yè)忙抽了自己一個(gè)嘴巴：“瞧我這張臭嘴，不信您問我媽！”一直站在景琦身后已經(jīng)是太太打扮的香秀忙走上前，說：“敬業(yè)說的是實(shí)話，是我叫他編個(gè)瞎話要回來的！”景琦垂下了刀：“你還算有一怕，可你動(dòng)了這個(gè)念頭這個(gè)宅門兒就不能容你，從今兒起，把你趕出家門，不混出個(gè)人樣兒來，永遠(yuǎn)不許進(jìn)家門兒！”敬業(yè)傻了：“爸！我以后……”景琦不容分說：“來人！把他趕出去！”小胡和幾個(gè)仆人生拉硬扯地把敬業(yè)架了出去，敬業(yè)殺豬般地嚎叫著，全族的人都目瞪口呆地望著，沒人敢動(dòng)。景琦回身將刀放到條案上：“言歸正傳?！彼戳艘谎巯阈?，香秀忙從條案上拿起寫好的遺書遞給景琦。景琦慢慢將遺書展開，一張黃桂紙上整整齊齊地寫著楷書，響起了景琦低沉的聲音：“我，白景琦，生于光緒六年，自幼頑劣，不服管教。鬧私塾，打兄弟，毀老師，無惡不作。長大成人更肆無忌憚，與私家女私訂終身，殺德國兵，交日本朋友，終被慈母大人趕出家門；從此闖蕩江湖，獨(dú)創(chuàng)家業(yè)。騙了兩千銀子，收了沿河二十八坊，獨(dú)創(chuàng)‘瀧膠’‘保生’‘九寶’‘七秀’三十二張秘方，濟(jì)世救民，興家旺族；為九紅，我坐過督軍的大牢，為槐花，坐過民國的監(jiān)獄，為香秀，得罪過全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我媽，我沒向誰低過頭，沒向誰彎過腰！”全族的人都屏聲靜氣地聽著。景琦念著，越來越激動(dòng)：“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之！我死以后……如有與日本鬼子通同一氣者……”他舉起了鬼頭刀：“照著我這口刀說話！”景琦將刀狠狠地劈了下去，條案上的花盆被劈得粉碎，莊嚴(yán)地：“立遺囑人，白景琦！”白七爺目光炯炯地望著前方……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞白景琦立遺囑展開情節(jié)，刻畫了一個(gè)大義凜然的白七爺形象。B.白家新宅供桌上的那把鬼頭刀，既表現(xiàn)白七爺立遺囑時(shí)的嚴(yán)肅，也震懾了日本憲兵和漢奸；既是教育白敬業(yè)的道具，也表明了白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。C.白景琦寧死不做亡國奴，提前給自己立遺囑的行為令人動(dòng)容，讓全場的人無比震撼，所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地。D.“秘方”是本段情節(jié)的沖突焦點(diǎn)，白家人、漢奸、日本人，各色人等表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭用四個(gè)相同的段落，反復(fù)強(qiáng)調(diào)白景琦抱著三叔從人們面前走過，走向白家的過程，渲染了一種悲壯的氣氛，設(shè)置了懸念，為下文的情節(jié)作了鋪墊。B.文章大量使用省略號(hào)，表現(xiàn)人物復(fù)雜的情緒。如白景琦的慷慨悲壯，白敬業(yè)的緊張害怕，這些省略號(hào)的使用使文章更具藝術(shù)張力。C.文章擅長運(yùn)用渲染與烘托的手法。屋里的“鴉雀無聲”、全屋人的“目不轉(zhuǎn)睛”、刀鞘的閃閃“寒光”等，無不為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢(shì)。D.文中首尾兩次寫到白景琦“立遺囑”的情節(jié)，形成首尾照應(yīng)；而末尾的情節(jié)更具體、詳細(xì)，具有反復(fù)和遞進(jìn)的藝術(shù)效果。8.曹禺認(rèn)為，文學(xué)作品主要是寫“人”，刻畫人物要盡量避免臉譜化、扁平化。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析白七爺?shù)娜宋镄蜗蟆?.矛盾沖突是形成情節(jié)的基礎(chǔ)，其越激烈作品的藝術(shù)張力越大。試分析選文部分的矛盾沖突。〖答案〗6.C7.C8.①大義凜然，家國情懷。具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，民族氣節(jié)，寧死也不能當(dāng)亡國奴。

②愛憎分明，對(duì)待壞人，絕不姑息。

③敢作敢當(dāng)，個(gè)性灑脫，具有強(qiáng)烈的反叛精神。9.①外部矛盾：家國矛盾，以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴，白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。

②內(nèi)部矛盾：父子矛盾，白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方求私利，終被白景琦趕出家門?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地”錯(cuò)誤?！八腥恕边^于絕對(duì)化。所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地，于文無據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“刀鞘的閃閃“寒光”等，無不為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢(shì)”錯(cuò)誤。原文“景琦從供桌上拿起刀，噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘，寒光閃閃。景琦一聲斷喝：‘跪下！’敬業(yè)嚇得‘撲通’一聲跪到了地下，驚恐而又茫然?！笨芍冻銮?，寒光閃閃，是白景琦教子，因民族大義教訓(xùn)不孝子，而非立遺囑。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①原文“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之”面對(duì)日本人的巧取豪奪，誓死保護(hù)藥方，大義凜然。并立遺囑，寧死也不能當(dāng)亡國奴?？筛爬椋捍罅x凜然，家國情懷。具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，民族氣節(jié)，寧死也不能當(dāng)亡國奴。②原文“白景琦用刀尖指著敬業(yè)‘說！做了什么對(duì)不起祖宗的事’”“景琦不容分說：‘來人！把他趕出去’”白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方給日本人求私利。白景琦，愛憎分明，對(duì)此絕不姑息，把他趕出家門?？筛爬椋簮墼鞣置?，對(duì)待壞人，絕不姑息。③原文“為九紅，我坐過督軍的大牢，為槐花，坐過民國的監(jiān)獄，為香秀，得罪過全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我媽，我沒向誰低過頭，沒向誰彎過腰”。白景琦個(gè)性張揚(yáng)，越不讓也要做的反叛精神，為愛奮不顧身，敢作敢當(dāng)?？筛爬椋焊易鞲耶?dāng)，個(gè)性灑脫，具有強(qiáng)烈的反叛精神?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①外部矛盾：原文“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之”可見，面對(duì)民族大義，在大是大非面前，以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴。對(duì)日本的掠奪藥方的惡行，誓死抗?fàn)帯？筛爬椋杭覈?，以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴，白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。②內(nèi)部矛盾：原文“白景琦用刀尖指著敬業(yè)‘說！做了什么對(duì)不起祖宗事’”“景琦不容分說：‘來人！把他趕出去’”可見，父子之間矛盾沖突，白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方給日本人求私利，白景琦愛憎分明，把他趕出家門?？筛爬椋焊缸用?，白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方求私利，終被白景琦趕出家門。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《左傳·燭之武退秦師》）天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭、棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。ㄋ巍巫嬷t《東萊左傳博議》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一次是（）A.燭之武出/說秦穆公/立談之間存鄭/于將亡不惟退秦師/而又得秦/置戍而去/何移之速也B.燭之武出說秦穆公/立談之間存鄭/于將亡不惟退秦師/而又得秦置戍而去/何移之速也C.燭之武出/說秦穆公/立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師/而又得秦/置戍而去/何移之速也D.燭之武出說秦穆公/立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師/而又得秦置戍而去/何移之速也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“執(zhí)事”，辦事的官員。文中代指對(duì)方秦穆公，表示恭敬。同義的詞語還有“視事”“下車”等。B.“東道主”，東方道路上的主人，因鄭國在秦國東面，所以自稱為“東道主”；今天泛指接待或宴客的主人。C.“行李”，出行的人，這里指外交使臣；今指旅行出行時(shí)攜帶的衣物等生活用品。D.“版”，本義是“筑土墻用的夾板”，“設(shè)版”，即修筑防御工事；今天的“版”是指印刷書刊、圖畫的底。12.下列對(duì)課文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武從秦國的立場上勸說秦伯退兵，一開頭就指出亡鄭于秦?zé)o益，緊接著又緊逼一步說明亡鄭于秦不僅無益，還十分有害，從而引起對(duì)方好感。B.雙方交戰(zhàn)，生死難料，燭之武“夜縋而出”，勇入秦營，其知難而上、義無反顧的冒險(xiǎn)精神、犧牲精神，展示了其勇者的形象。C.為了報(bào)答秦伯，晉侯曾經(jīng)答應(yīng)過給秦國兩座城池，但未履行諾言。燭之武據(jù)此引導(dǎo)秦伯認(rèn)識(shí)到晉的背信棄義與貪得無厭會(huì)給秦國帶來危險(xiǎn)。D.從燭之武對(duì)形勢(shì)的分析中可知，晉國的實(shí)力比秦國強(qiáng)，這也是促使秦伯最終和鄭國結(jié)盟的主要原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦．將焉取之？（2）非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？14.《左傳》有很高的文學(xué)價(jià)值，善于記述外交辭令，結(jié)合文段簡要分析燭之武的游說藝術(shù)?！即鸢浮?0.D11.A12.D13.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？

（2）如果不是利害關(guān)系打動(dòng)了秦穆公的心意，怎么能像這樣呢？14.①以利巧攻心理。②以害巧析形勢(shì)。③以史巧施離間?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：燭之武去出城游說秦穆公，在站著說話的短暫功夫里把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時(shí)還留下了軍隊(duì)援助鄭國，改變的多么快?。　盃T之武”是主語，“出”是“說秦穆公”的目的，兩者結(jié)合緊密，中間不能斷開，在賓語“秦穆公”后斷開，排除AC；“立談之間”是“存鄭于將亡”的時(shí)間狀語，中間不能斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“同義的詞語還有‘視事’‘下車’等”錯(cuò)?！耙暿隆?，舊時(shí)指官吏到職辦公?！跋萝嚒?，舊時(shí)指官吏到任。這兩個(gè)詞均為動(dòng)詞，而“執(zhí)事”為名詞，因此，不是同義詞。句意：怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。B.正確。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人。C.正確。句意：出使的人來來往往。D.正確。句意：然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“晉國的實(shí)力比秦國強(qiáng)，這也是促使秦伯最終和鄭國結(jié)盟的主要原因”錯(cuò)，“晉國的實(shí)力比秦國強(qiáng)”無中生有，文中并未提到。促使秦伯最終和鄭國結(jié)盟的主要原因是：在燭之武的勸說之下，秦國意識(shí)到親晉疏鄭的弊端。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；第一個(gè)“封”，使動(dòng)用法，使……成為邊境；“闕”，使動(dòng)用法，使……虧損。（2）“中”，打動(dòng)；“詎”，怎么；“是”，這樣。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”可得出：以利巧攻心理。由“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”可得出：以害巧析形勢(shì)。由“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有”可得出：以史巧施離間。參考譯文：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢(shì)力雄厚了，您秦國的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對(duì)晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。（《左傳·燭之武退秦師》）天下間的因?yàn)槔娑酆系揭黄鸬氖?，也必定?huì)因?yàn)槔娑珠_。秦、晉聯(lián)合出兵攻伐鄭國，鄭國快要滅亡了，燭之武去出城游說秦穆公，在站著說話的短暫功夫里把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時(shí)還留下了軍隊(duì)援助鄭國，改變的多么快??！燭之武的一席話使秦穆公背棄晉國親近鄭國，丟下強(qiáng)援、依附弱國；不顧舊日與晉的恩情、召來晉新的怨恨；放棄成功、愿意危險(xiǎn)。如果不是利害關(guān)系打動(dòng)了秦穆公的心意，怎么能像這樣呢？秦穆公同晉國，相處很久，又那么信任，交情也非常深厚，一旦被燭之武所說的利益引誘，便視晉國如眼淚鼻涕，把它丟棄掉了，對(duì)于鄭國又有什么不能拋棄的呢？將來要是有比燭之武說的更大的利益，我知道秦穆公必定會(huì)改變的很快而徹底，去謀取那種利益的?。ㄋ巍巫嬷t《東萊左傳博議》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。擬古（其七）陶淵明日暮天無云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。歌竟長太息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何？15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的第二句“扇”字運(yùn)用了比喻修辭，摹寫春風(fēng)和煦的特點(diǎn)，構(gòu)畫出一幅春意融融的浴風(fēng)圖。B.“佳人”呈現(xiàn)了作者對(duì)人生的執(zhí)著，表現(xiàn)了詩人雖身處易代之時(shí)，卻并未忘懷世事，失去生活的熱情。C.“皎皎”狀月，又用“云”來烘托，“灼灼”狀花，寫出花之艷麗：花月交輝，月照華夏大地，寫出春夜的美好。D.此詩辭采華美，風(fēng)華清靡，與《歸園田居》中樸實(shí)自然的語言大不相同，這在靖節(jié)詩中并不多見。16.前人評(píng)論“豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”時(shí)說“冷語刺骨”。結(jié)合全詩，簡要分析句中“刺骨”之痛?！即鸢浮?5.A16.“云間月”和“葉中華”只是暫時(shí)的美好，不久的將來會(huì)怎么樣呢？詩人借對(duì)花月的嗟嘆，抒發(fā)了華年易逝、好景不長的感慨。這種人生無常的無可奈何的喟嘆讓人有刺骨之痛?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“詩的第二句‘扇’字運(yùn)用了比喻修辭”錯(cuò)，“春風(fēng)扇微和”中的“扇”字運(yùn)用了比擬的修辭，既準(zhǔn)確地寫出了春風(fēng)和熙的特點(diǎn)，又形象生動(dòng)地將無生命的春風(fēng)寫得情意綿綿，構(gòu)畫出一幅春意融融、沁人心脾的浴風(fēng)圖。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！梆ㄔ崎g月，灼灼葉中華”兩句寫?zhàn)嵜髟略谠崎g高懸，綠葉之中開放著鮮艷的花朵。詩人借“云間月”“葉中華”兩種自然景物，形象表達(dá)了世間美好事物不會(huì)永駐的內(nèi)涵。“云間月”和“葉中華”只是暫時(shí)的美好，不久的將來會(huì)怎么樣呢？詩人發(fā)出“豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”的慨嘆?！梆ㄔ崎g月，灼灼葉中華”兩句中，詩人通過對(duì)花月的嗟嘆，抒發(fā)了華年易逝、好景不長的感慨。這種人生無常的無可奈何的喟嘆讓人有刺骨之痛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）春水漲起，春風(fēng)拂面，我們不禁想起《侍坐》篇中曾皙為我們描繪的一幅美好社會(huì)圖景：暮春時(shí)節(jié)，一群年輕人“_____________，_____________”，然后一邊高歌一邊回家，好不愜意?。?）《鴻門宴》中樊噲說大丈夫應(yīng)該“_____________，_____________”，做事不必拘于小節(jié)。（3）在古典詩詞之中，人們好歌詠“花”“月”，借此兩種美好的事物寄托各種情感，如“_____________，_____________”?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)大禮不辭小讓（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！坝^今且鑒古，無古不成今?！保ā对鰪V賢文》）流派眾多的諸子學(xué)說，①的古代史籍，都是②的文化遺產(chǎn)。孔子和孟子是先秦儒家學(xué)派的代表人物，他們的思想③，都代表對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極進(jìn)取；而莊子所代表的道家學(xué)派對(duì)社會(huì)和人生的看法與儒家很不相同。莊子是鄉(xiāng)野文化的代表，他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿，儀態(tài)萬方，神韻天成。如果說孔孟荀韓的著作中多的是社會(huì)意象或概念，充斥著令人生厭的禮呀，仁呀，忠恕呀，戰(zhàn)爭呀，君臣呀，那么莊周的著作中卻是令人心脾開張的新世界，一派自然天籟。這里生活著的是令人無限景仰的大鵬，怒氣沖沖的擋車的螳螂，自得其樂的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠，這些自然意象構(gòu)成了莊子獨(dú)特的藝術(shù)世界。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語，使上下語句銜接自然。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)語氣連貫的短句，可以適當(dāng)增刪詞語，改變語序。20.文中畫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析它們的表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①浩如煙海②彌足珍貴③道同契合19.大鵬令人無限景仰，螳螂怒氣沖沖地?fù)踯?，斥鴳自得其樂，鼴鼠河中喝得肚皮溜圓。這些自然意象構(gòu)成了莊子獨(dú)特的藝術(shù)世界。20.把莊子的作品比喻為野花，突出了作品的鄉(xiāng)野氣息；“儀態(tài)萬方，神韻天成”賦予莊子作品人的美麗，突出了作品迷人的藝術(shù)魅力。比喻、擬人修辭的使用，使得表達(dá)更加生動(dòng)形象?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，結(jié)合前文“流派眾多的諸子學(xué)說”可知，這里是說古籍之多，可用“浩如煙?！?。浩如煙海：形容典籍、圖書等極為豐富。第②空，所填成語修飾文化遺產(chǎn)，“觀今且鑒古，無古不成今”是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的重要性，所以可填“彌足珍貴”。彌足珍貴：形容十分珍貴、非常珍貴。第③空，依據(jù)后文“都……”可知，這里是說二人思想的一致性，與后文莊子的思想形成對(duì)比。可填“道同契合”。道同契合：指兩個(gè)或多個(gè)人在思想、理念、信仰等方面擁有相同的觀點(diǎn)和理解?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。“這里生活著的是令人無限景仰的大鵬，怒氣沖沖的擋車的螳螂，自得其樂的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠”是多個(gè)賓語并列的長句，考生將其分別變成主謂句即可，即“大鵬令人無限景仰，螳螂怒氣沖沖地?fù)踯?，斥鴳自得其樂，鼴鼠河中喝得肚皮溜圓”，然后再加上最后一句“這些自然意象構(gòu)成了莊子獨(dú)特的藝術(shù)世界”作為總結(jié)即可?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力?！八淖髌贰绫榈匾盎ā笔褂玫谋扔鞯男揶o，把莊子的作品比喻為野花。結(jié)合“莊子是鄉(xiāng)野文化的代表，他的作品充滿野味”可知，這里是以“野花”形象的突出了莊子作品的鄉(xiāng)野氣息?！霸诔匡L(fēng)中搖曳多姿，儀態(tài)萬方，神韻天成”使用了擬人的修辭，“儀態(tài)”“神韻”賦予莊子作品人的情態(tài)，生動(dòng)形象地突出了作品迷人的藝術(shù)魅力。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我被這個(gè)故事迷住了。對(duì)于一個(gè)孩子來說，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問題可能會(huì)如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學(xué)家把他的有生之年花費(fèi)在這種研究之中？①，我就決定學(xué)習(xí)我能學(xué)到的關(guān)于愛因斯坦的一切，包括他的未完成的理論。②，我花了好多時(shí)間靜靜閱讀我能找到的關(guān)于這個(gè)偉人和他的理論的每一本書。這種記憶到現(xiàn)在仍然溫暖如春。我讀完我們當(dāng)?shù)貓D書館的書之后，就開始在全市搜尋圖書館和書店，③。不久我就知道這個(gè)故事比任何神秘謀殺故事都更加激動(dòng)人心，也比我曾想象的任何事情都重要。我決定要對(duì)這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”用法不相同的一項(xiàng)是（）A.孫行者去了，我們慢慢行。B.大家一起干吧，為我們的學(xué)校，為我們的友誼！C.老師語重心長地說：你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。D.我們對(duì)幡然改進(jìn)的人，應(yīng)熱情歡迎，不糾纏歷史舊賬。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過10個(gè)字?！即鸢浮?1.D22.①由于好奇。②我記得。③急切地查找有關(guān)線索?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語含義的能力。文中的“我們”，特指某個(gè)地區(qū)的人。A.“我們”，指孫行者之外的人。B.“我們”，指學(xué)校的人。C.“我們”，特指老師所在班級(jí)學(xué)生。D.“我們”，泛指大家。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，結(jié)合前文“我被這個(gè)故事迷住了。對(duì)于一個(gè)孩子來說，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問題可能會(huì)如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學(xué)家把他的有生之年花費(fèi)在這種研究之中”可知，面對(duì)這些神秘之處，好奇心使得“我就決定學(xué)習(xí)我能學(xué)到的關(guān)于愛因斯坦的一切，包括他的未完成的理論”，故填“由于好奇”。第二處，由后文“我花了好多時(shí)間靜靜閱讀我能找到的關(guān)于這個(gè)偉人和他的理論的每一本書。這種記憶……”可知，此處為回憶的內(nèi)容，故填“我記得”。第三處，由前文“就開始在全市搜尋圖書館和書店”和后文“不久我就知道這個(gè)故事比任何神秘謀殺故事都更加激動(dòng)人心，也比我曾想象的任何事情都重要”可知，此處指“我”開始尋找線索，故填“急切地查找有關(guān)線索”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋曹《書法約言》中寫道“書必先生而后熟，既熟而后生”，湯臨初《書指》對(duì)書法學(xué)習(xí)這一原理的解釋頗為恰當(dāng)：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學(xué)力未到，心手相違也，熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出?！币陨喜牧?，對(duì)我們頗具啟示意義，聯(lián)系生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，寫一篇800字左右的文章，體現(xiàn)你的感悟和思考，自定立意，自選文體，自擬題目；不得抄襲、宿構(gòu)或套作?！即鸢浮铰院笔↑S岡市部分高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄滿新王》中異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了她的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度。（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系。人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列關(guān)于中西方戲劇的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。弱者是悲劇主人公，而強(qiáng)者則是悲劇的制造者。B.西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗?fàn)幣c沖突，是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。C.中國古典悲劇淡化戲劇沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇，且主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。D.西方的悲劇根源在于人自身，以及超人間的神的意志的存在，重在反映人與諸多異已力量之間的劇烈沖突。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.竇娥的故事表明，受宗法、道德說教等影響，把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世，是中國悲劇人物的一致選擇。B.《哈姆雷特》中主人公的悲劇有多種原因，但他無法超越、無法直接感知的異己力量是根本原因。C.西方的悲劇中，在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。《俄狄浦斯王》就是典型的例子。D.在安娜·卡列尼娜身上，我們可以看到，在西方人觀念中，人存在本身無法克服的矛盾，同時(shí)人性是所有人都有的性質(zhì)。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國悲劇特點(diǎn)和精神的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)羽好大喜功，目空一切，剛愎自用，不聽范增之言，錯(cuò)失良機(jī)，最終身敗烏江，自刎而死，悲慘落幕。B.梁山好漢義薄云天，替天行道，終難逃被朝廷招安的命運(yùn)。C.《紅樓夢(mèng)》中，寶黛愛情悲劇是封建禮教的產(chǎn)物，集二人的情感、性格、家庭、社會(huì)等為一體。D.梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。4.中西方悲劇有許多不同，其原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料二，聯(lián)系課本，簡要闡述《雷雨》具有悲劇性的依據(jù)?！即鸢浮?.C2.A3.C4.①中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立（或“會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)”)。②中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒有力度（或“多缺乏斗爭意識(shí)”）；西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈（或“積極擺脫宿命，自己掌控命運(yùn)”)。③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強(qiáng)者”)。④中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束縛。5.①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！独子辍分械聂斒唐家蛑芗业牟坏赖滦袨槎チ苏５摹⑵届o的生活。②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！独子辍分兄軜銏@想用錢打發(fā)魯侍萍，但魯侍萍堅(jiān)決回絕，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗。③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。《雷雨》中的魯侍萍的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國古典悲劇淡化戲劇沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是中國悲劇人物的一致選擇”以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一“……這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”A.符合“人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素”的中國悲劇的特點(diǎn)和精神；B.符合“把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍”的中國悲劇的特點(diǎn)和精神；C.不符合“人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成的，而非社會(huì)因素”，不能體現(xiàn)中國悲劇特點(diǎn)和精神。D.符合“人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”的中國悲劇的特點(diǎn)和精神。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。依據(jù)原文“過于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”可知，中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性，常選擇在不幸中隱忍；依據(jù)原文“而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面”可知，西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立，有時(shí)會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突……她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度”可知，中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒有力度；依據(jù)原文“在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)”可知，西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈。依據(jù)原文“中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”可知中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物；依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角?！F族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人”可知，西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰，多是強(qiáng)者。依據(jù)原文“強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”可知，中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；而西方悲劇主人公反抗道德束縛?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)原文“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！独子辍分械聂斒唐家蛑芗业牟坏赖滦袨槎チ苏５摹⑵届o的生活。依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！独子辍分兄軜銏@想用錢打發(fā)魯侍萍，但魯侍萍堅(jiān)決回絕，面對(duì)資本家的丑惡嘴臉并未妥協(xié)，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗。依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！独子辍分械聂斒唐嫉谋瘎O具感染力，喚起了觀眾的悲哀情緒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！洞笳T》（節(jié)選）郭寶昌人們悲傷地看著，不少人落下了眼淚。景琦輕輕抱起穎宇向外走，人們讓開了一條路。外面?zhèn)鱽砭嚨慕新?。王喜光和漢奸們向門外跑去。景琦抱著穎宇慢慢下了臺(tái)階，人們跟在后面走著。日本憲兵沖進(jìn)大門，分開站住了。景琦抱著穎宇，從日本憲兵的刺刀面前走過。后面跟著長長的人群。景琦抱著穎宇向大門口走，輕輕說著：“三叔，咱們回家去，三叔！”新宅上房院北屋。供桌上擺著三老太爺?shù)恼掌狼皵[著三老太爺未喝完的半瓶洋酒，桌邊放著一把鬼頭刀。景琦站在桌旁，臉上呈現(xiàn)出從未有過的嚴(yán)肅。堂屋里黑壓壓地坐滿了白家全族的人，誰也鬧不清這位七老爺又想干什么。靜靜地坐著沒有一點(diǎn)聲音。景琦聲音低沉地開口了：“我，白景琦，光緒六年生。五十七歲，身板兒硬朗，什么毛病都沒有，一頓能吃一只烤鴨，喝一壇紹興黃，離死還早著呢！可今兒……我要立遺囑！”全族的人都是一驚，嗡地一聲議論起來。景琦的聲音蓋住了大家：“三老太爺走了，他走得驚天動(dòng)地！他沒向日本鬼子彎腰，他沒有賣祖求榮，他為了我，為了咱白家大宅門的全族．頂天立地地走了……”屋里又鴉雀無聲了，人們目不轉(zhuǎn)睛地望著白七爺?！八o咱全族增了光，給咱們?nèi)逼降乃幮性隽斯?！誰心里都明白，下一個(gè)該輪到我了，日本鬼子不會(huì)放過我，也就這三五天的事，不就是個(gè)死嘛！死我不怕，可死了以后的事我不放心，我得立個(gè)遺囑！敬業(yè)——”坐在人堆兒里的敬業(yè)嚇了一跳，忙站了起來，怯怯地：“我在這兒吶！”“站到前邊兒來?！本扮粍?dòng)聲色，敬業(yè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走到了屋子中間。景琦從供桌上拿起刀，噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘，寒光閃閃。景琦一聲斷喝：“跪下！”敬業(yè)嚇得“撲通”一聲跪到了地下，驚恐而又茫然。全屋的人都緊張地望著。白景琦用刀尖指著敬業(yè)“說！做了什么對(duì)不起祖宗的事？”敬業(yè)斬釘截鐵地說：“沒有！”景琦兇狠地望著。敬業(yè)大叫：“真沒有！”景琦厲聲地喝：“你今兒要敢說一句瞎話，我就用你腦袋祭奠三老太爺?shù)脑谔熘`！”敬業(yè)心虛膽怯地：“爸！我到底做錯(cuò)什么了？”“秘方！”景琦狠狠地，“你把祖?zhèn)鞯拿胤浇o了日本人田木青一！”敬業(yè)大叫：“我沒有！天地良心吶！”景琦大喝一聲：“小胡總管！”站在門外的小胡忙走進(jìn)門，驚慌地望著，走上前怯怯地說：“大爺把秘方交給田木，是我……親眼所見！”景琦舉起刀殺氣騰騰地緩緩走向敬業(yè)。全屋的人都嚇得站了起來，只有楊九紅坐在角落里沒動(dòng)，閉著眼默默地?cái)?shù)著念珠。敬業(yè)驚恐地趴到地上向后退：“爸！……爸！……別……您聽我說，我是拿了幾張方子給田木，可后來我一想，萬一叫您知道了，我就沒命了，我……我又要回來了……”景琦站住了：“胡說！他就乖乖兒地還給你了？”敬業(yè)急忙說道：“我說那方子是假的，試試他給多高的價(jià)兒，既然價(jià)錢合適，我明兒再給他送真方子過去，他上過一次當(dāng)，所以還給我了，不信您問香秀！”景琦把眼一瞪：“嗯……香秀是誰？這也是你能叫的嗎？”敬業(yè)忙抽了自己一個(gè)嘴巴：“瞧我這張臭嘴，不信您問我媽！”一直站在景琦身后已經(jīng)是太太打扮的香秀忙走上前，說：“敬業(yè)說的是實(shí)話，是我叫他編個(gè)瞎話要回來的！”景琦垂下了刀：“你還算有一怕，可你動(dòng)了這個(gè)念頭這個(gè)宅門兒就不能容你，從今兒起，把你趕出家門，不混出個(gè)人樣兒來，永遠(yuǎn)不許進(jìn)家門兒！”敬業(yè)傻了：“爸！我以后……”景琦不容分說：“來人！把他趕出去！”小胡和幾個(gè)仆人生拉硬扯地把敬業(yè)架了出去，敬業(yè)殺豬般地嚎叫著，全族的人都目瞪口呆地望著，沒人敢動(dòng)。景琦回身將刀放到條案上：“言歸正傳?！彼戳艘谎巯阈悖阈忝臈l案上拿起寫好的遺書遞給景琦。景琦慢慢將遺書展開，一張黃桂紙上整整齊齊地寫著楷書，響起了景琦低沉的聲音：“我，白景琦，生于光緒六年，自幼頑劣，不服管教。鬧私塾，打兄弟，毀老師，無惡不作。長大成人更肆無忌憚，與私家女私訂終身，殺德國兵，交日本朋友，終被慈母大人趕出家門；從此闖蕩江湖，獨(dú)創(chuàng)家業(yè)。騙了兩千銀子，收了沿河二十八坊，獨(dú)創(chuàng)‘瀧膠’‘保生’‘九寶’‘七秀’三十二張秘方，濟(jì)世救民，興家旺族；為九紅，我坐過督軍的大牢，為槐花，坐過民國的監(jiān)獄，為香秀，得罪過全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我媽，我沒向誰低過頭，沒向誰彎過腰！”全族的人都屏聲靜氣地聽著。景琦念著，越來越激動(dòng)：“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之！我死以后……如有與日本鬼子通同一氣者……”他舉起了鬼頭刀：“照著我這口刀說話！”景琦將刀狠狠地劈了下去，條案上的花盆被劈得粉碎，莊嚴(yán)地：“立遺囑人，白景琦！”白七爺目光炯炯地望著前方……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞白景琦立遺囑展開情節(jié)，刻畫了一個(gè)大義凜然的白七爺形象。B.白家新宅供桌上的那把鬼頭刀，既表現(xiàn)白七爺立遺囑時(shí)的嚴(yán)肅，也震懾了日本憲兵和漢奸；既是教育白敬業(yè)的道具，也表明了白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。C.白景琦寧死不做亡國奴，提前給自己立遺囑的行為令人動(dòng)容，讓全場的人無比震撼，所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地。D.“秘方”是本段情節(jié)的沖突焦點(diǎn)，白家人、漢奸、日本人，各色人等表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭用四個(gè)相同的段落，反復(fù)強(qiáng)調(diào)白景琦抱著三叔從人們面前走過，走向白家的過程，渲染了一種悲壯的氣氛，設(shè)置了懸念，為下文的情節(jié)作了鋪墊。B.文章大量使用省略號(hào)，表現(xiàn)人物復(fù)雜的情緒。如白景琦的慷慨悲壯，白敬業(yè)的緊張害怕，這些省略號(hào)的使用使文章更具藝術(shù)張力。C.文章擅長運(yùn)用渲染與烘托的手法。屋里的“鴉雀無聲”、全屋人的“目不轉(zhuǎn)睛”、刀鞘的閃閃“寒光”等，無不為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢(shì)。D.文中首尾兩次寫到白景琦“立遺囑”的情節(jié)，形成首尾照應(yīng)；而末尾的情節(jié)更具體、詳細(xì)，具有反復(fù)和遞進(jìn)的藝術(shù)效果。8.曹禺認(rèn)為，文學(xué)作品主要是寫“人”，刻畫人物要盡量避免臉譜化、扁平化。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析白七爺?shù)娜宋镄蜗蟆?.矛盾沖突是形成情節(jié)的基礎(chǔ)，其越激烈作品的藝術(shù)張力越大。試分析選文部分的矛盾沖突?！即鸢浮?.C7.C8.①大義凜然，家國情懷。具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，民族氣節(jié)，寧死也不能當(dāng)亡國奴。

②愛憎分明，對(duì)待壞人，絕不姑息。

③敢作敢當(dāng)，個(gè)性灑脫，具有強(qiáng)烈的反叛精神。9.①外部矛盾：家國矛盾，以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴，白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。

②內(nèi)部矛盾：父子矛盾，白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方求私利，終被白景琦趕出家門?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地”錯(cuò)誤?！八腥恕边^于絕對(duì)化。所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地，于文無據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“刀鞘的閃閃“寒光”等，無不為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢(shì)”錯(cuò)誤。原文“景琦從供桌上拿起刀，噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘，寒光閃閃。景琦一聲斷喝：‘跪下！’敬業(yè)嚇得‘撲通’一聲跪到了地下，驚恐而又茫然?！笨芍?，刀出鞘，寒光閃閃，是白景琦教子，因民族大義教訓(xùn)不孝子，而非立遺囑。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①原文“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之”面對(duì)日本人的巧取豪奪，誓死保護(hù)藥方，大義凜然。并立遺囑，寧死也不能當(dāng)亡國奴。可概括為：大義凜然，家國情懷。具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，民族氣節(jié)，寧死也不能當(dāng)亡國奴。②原文“白景琦用刀尖指著敬業(yè)‘說！做了什么對(duì)不起祖宗的事’”“景琦不容分說：‘來人！把他趕出去’”白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方給日本人求私利。白景琦，愛憎分明，對(duì)此絕不姑息，把他趕出家門?？筛爬椋簮墼鞣置鳎瑢?duì)待壞人，絕不姑息。③原文“為九紅，我坐過督軍的大牢，為槐花，坐過民國的監(jiān)獄，為香秀，得罪過全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我媽，我沒向誰低過頭，沒向誰彎過腰”。白景琦個(gè)性張揚(yáng)，越不讓也要做的反叛精神，為愛奮不顧身，敢作敢當(dāng)?？筛爬椋焊易鞲耶?dāng)，個(gè)性灑脫，具有強(qiáng)烈的反叛精神?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①外部矛盾：原文“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之”可見，面對(duì)民族大義，在大是大非面前，以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴。對(duì)日本的掠奪藥方的惡行，誓死抗?fàn)帯？筛爬椋杭覈?，以白景琦為代表的白家人寧死不作亡國奴，白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。②內(nèi)部矛盾：原文“白景琦用刀尖指著敬業(yè)‘說！做了什么對(duì)不起祖宗事’”“景琦不容分說：‘來人！把他趕出去’”可見，父子之間矛盾沖突，白敬業(yè)不顧民族大義，賣藥方給日本人求私利，白景琦愛憎分明，把他趕出家門?？筛爬椋焊缸用埽拙礃I(yè)不顧民族大義，賣藥方求私利，終被白景琦趕出家門。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《左傳·燭之武退秦師》）天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭、棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。ㄋ巍巫嬷t《東萊左傳博議》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一次是（）A.燭之武出/說秦穆公/立談之間存鄭/于將亡不惟退秦師/而又得秦/置戍而去/何移之速也B.燭之武出說秦穆公/立談之間存鄭/于將亡不惟退秦師/而又得秦置戍而去/何移之速也C.燭之武出/說秦穆公/立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師/而又得秦/置戍而去/何移之速也D.燭之武出說秦穆公/立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師/而又得秦置戍而去/何移之速也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“執(zhí)事”，辦事的官員。文中代指對(duì)方秦穆公，表示恭敬。同義的詞語還有“視事”“下車”等。B.“東道主”，東方道路上的主人，因鄭國在秦國東面，所以自稱為“東道主”；今天泛指接待或宴客的主人。C.“行李”，出行的人，這里指外交使臣；今指旅行出行時(shí)攜帶的衣物等生活用品。D.“版”，本義是“筑土墻用的夾板”，“設(shè)版”，即修筑防御工事；今天的“版”是指印刷書刊、圖畫的底。12.下列對(duì)課文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武從秦國的立場上勸說秦伯退兵，一開頭就指出亡鄭于秦?zé)o益，緊接著又緊逼一步說明亡鄭于秦不僅無益，還十分有害，從而引起對(duì)方好感。B.雙方交戰(zhàn)，生死難料，燭之武“夜縋而出”，勇入秦營，其知難而上、義無反顧的冒險(xiǎn)精神、犧牲精神，展示了其勇者的形象。C.為了報(bào)答秦伯，晉侯曾經(jīng)答應(yīng)過給秦國兩座城池，但未履行諾言。燭之武據(jù)此引導(dǎo)秦伯認(rèn)識(shí)到晉的背信棄義與貪得無厭會(huì)給秦國帶來危險(xiǎn)。D.從燭之武對(duì)形勢(shì)的分析中可知，晉國的實(shí)力比秦國強(qiáng)，這也是促使秦伯最終和鄭國結(jié)盟的主要原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦．將焉取之？（2）非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？14.《左傳》有很高的文學(xué)價(jià)值，善于記述外交辭令，結(jié)合文段簡要分析燭之武的游說藝術(shù)?！即鸢浮?0.D11.A12.D13.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？

（2）如果不是利害關(guān)系打動(dòng)了秦穆公的心意，怎么能像這樣呢？14.①以利巧攻心理。②以害巧析形勢(shì)。③以史巧施離間?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：燭之武去出城游說秦穆公，在站著說話的短暫功夫里把鄭國從滅亡的邊緣挽救回來了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時(shí)還留下了軍隊(duì)援助鄭國，改變的多么快??！“燭之武”是主語，“出”是“說秦穆公”的目的，兩者結(jié)合緊密，中間不能斷開，在賓語“秦穆公”后斷開，排除AC；“立談之間”是“存鄭于將亡”的時(shí)間狀語，中間不能斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“同義的詞語還有‘視事’‘下車’等”錯(cuò)?！耙暿隆?，舊時(shí)指官吏到職辦公?！跋萝嚒?，舊時(shí)指官吏到任。這兩個(gè)詞均為動(dòng)詞，而“執(zhí)事”為名詞，因此，不是同義詞。句意：怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。B.正確。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人。C.正確。句意：出使的人來來往往。D.正確。句意：然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“晉國的實(shí)力比秦國強(qiáng)，這也是促使秦伯最終和鄭國結(jié)盟的主要原因”錯(cuò)，“晉國的實(shí)力比秦國強(qiáng)”無中生有，文中并未提到。促使秦伯最終和鄭國結(jié)盟的主要原因是：在燭之武的勸說之下，秦國意識(shí)到親晉疏鄭的弊端。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；第一個(gè)“封”，使動(dòng)用法，使……成為邊境；“闕”，使動(dòng)用法，使……虧損。（2）“中”，打動(dòng)；“詎”，怎么；“是”，這樣?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”可得出：以利巧攻心理。由“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”可得出：以害巧析形勢(shì)。由“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有”可得出：以史巧施離間。參考譯文：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢(shì)力雄厚了，您秦國的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對(duì)晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。（《