大學(xué)生創(chuàng)造心理學(xué)

關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)造心理學(xué)一、創(chuàng)造的心理學(xué)知識第2頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（一）什么是創(chuàng)造？

《辭源》：“破壞和建設(shè)相統(tǒng)一”?！掇o海》：“首創(chuàng)前所未有的事物”。亞里士多德：產(chǎn)生前所未有的事物。CreateCreationCreative定義：指提供新的、第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會意義的產(chǎn)物的活動。

特點：新穎性（首創(chuàng)性）、適用性、突破性

第3頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（二）創(chuàng)造三要素

1、是一種各種能力和資源共同參與的活動。

寫作、生產(chǎn)、設(shè)計、科研、政治制度、理論等。

2、成果具有獨特性、新穎性，所以關(guān)鍵在于“新”

3、主體是人第4頁,共59頁，2024年2月25日，星期天第5頁,共59頁，2024年2月25日，星期天創(chuàng)造是否是少數(shù)人的專利？第6頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（三）創(chuàng)造力

1、亦稱創(chuàng)造能力

creativity、源于拉丁文creare一詞，意指創(chuàng)造、創(chuàng)建、生產(chǎn)和造就等。

代表一種心理品質(zhì)。2、創(chuàng)造力是“人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動時所表現(xiàn)出來的心智能力與個性素質(zhì)的總和”。3、創(chuàng)造力行為的特點：

1）變通性，隨機(jī)應(yīng)變；

2）流暢性，反應(yīng)快又多；

3）獨特性。第7頁,共59頁，2024年2月25日，星期天創(chuàng)造力作為基礎(chǔ)因素的知識智能創(chuàng)造個性品質(zhì)包括吸收知識、記憶知識和理解知識的能力是智力和多種能力的綜合，包括觀察力、注意力、記憶力、思維能力等，其中以創(chuàng)造性思維能力為核心。包括意志、情操等方面的內(nèi)容，如永不滿足的進(jìn)取心、堅韌頑強(qiáng)的意志等。作為基礎(chǔ)因素的知識作為基礎(chǔ)因素的知識作為基礎(chǔ)因素的知識第8頁,共59頁，2024年2月25日，星期天創(chuàng)造的類型

個體科技創(chuàng)造、群體科技創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)、發(fā)明按創(chuàng)造主體分按發(fā)現(xiàn)事實還是創(chuàng)造出產(chǎn)物按學(xué)科性質(zhì)自然科學(xué)創(chuàng)造、社會科學(xué)創(chuàng)造按創(chuàng)造所達(dá)到的水平國際先進(jìn)水平、國際水平、國內(nèi)先進(jìn)水平、國內(nèi)水平、一般水平1、創(chuàng)造的類型第9頁,共59頁，2024年2月25日，星期天2、創(chuàng)造的層次即興式的創(chuàng)造技術(shù)性的創(chuàng)造發(fā)明的創(chuàng)造深奧的創(chuàng)造革新的創(chuàng)造心理學(xué)家歐文.泰勒的分類第10頁,共59頁，2024年2月25日，星期天創(chuàng)造的層次關(guān)鍵詞：新特殊才能的創(chuàng)造力群體比較的創(chuàng)造力自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力這一層次的新對人類來講是前所未有的對每一個人自己來說是新的、前所未有的對社會某一特定群體是新的、前所未有的注意：三個層次之間沒有明確的分界線，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。第11頁,共59頁，2024年2月25日，星期天二、大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素第12頁,共59頁，2024年2月25日，星期天1、洞察能力2、記憶能力3、想象能力

4、分析能力5、實施能力（一）智力因素與創(chuàng)造第13頁,共59頁，2024年2月25日，星期天1、洞察能力

所謂洞察能力，就是人們透過事物的表面現(xiàn)象觀察事物本質(zhì)的能力。客觀事物對處于同一環(huán)境的人的刺激程度都是一樣的，但每個人的感受和洞察能力卻是不同的，有時差別非常之大。某些事物的現(xiàn)象和變化，一般人常常感覺不到，而卻被具有洞察力的人覺察到了，他們往往利用這種特殊覺察到的東西一舉成名，率先走向成功。

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如20世紀(jì)初，德國氣象工作者魏格納在觀看地圖時發(fā)現(xiàn)，幾個大陸的彎彎曲曲的邊緣拼接在一起形成完整的一體，大西洋西岸的巴西，它的東部突出部分正好能裝進(jìn)非洲西海岸那凹進(jìn)去的幾內(nèi)亞海灣。隨后他多方面收集資料，經(jīng)過數(shù)年艱苦的研究，提出了震驚世界的關(guān)于地殼水平方向運動的“大陸漂移假說”，而當(dāng)時成千上萬的地質(zhì)學(xué)家盡管對于地層的垂直方向運動研究成果累累，卻未能獲得地殼水平方向運動這一偉大發(fā)現(xiàn)。第15頁,共59頁，2024年2月25日，星期天2、記憶能力記憶能力就是人們記住經(jīng)歷過的事物的能力。經(jīng)驗過的事物包括觀察到的事物，讀過的書，得到過的信息和知識，從事過的活動，思考過的問題，個人曾有過的心理和情緒等。記憶能力對創(chuàng)新活動具有相當(dāng)重要的意義。任何創(chuàng)新活動如果排除記憶都是不可思議的，因為任何一種創(chuàng)新活動必須以所記得的經(jīng)過的事物為基礎(chǔ)。一個人的記憶能力主要表現(xiàn)在記憶的快速性、穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性和儲存性上。第16頁,共59頁，2024年2月25日，星期天

記憶能力因人而異，有很大差別，有的人終日無所用心，什么也記不住；而有的人就像活字典，事事都知道，有少數(shù)人記憶力達(dá)到十分驚人的地步。如我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾能夠背誦120回的古典名著《紅樓夢》，橋梁專家茅以升能夠背誦圓周率到小數(shù)點后100位。

第17頁,共59頁，2024年2月25日，星期天3、想象能力

想象能力的發(fā)展是智力發(fā)展的一個極其重要的方面。創(chuàng)新想象則是創(chuàng)新活動的必要條件，特別是我們要追求那種沒有感知過的新事物，要有新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)新，更是離不開創(chuàng)新想象。想象能力每個人都有，但由于想象的方式方法不同，想象的價值結(jié)果大不相同。一般來講，有價值的想象必須有可靠的依據(jù)，能夠深刻反映事物的本質(zhì)，而且非常獨特、新穎，別人很難想象到。但是，我們決不可束縛想象，要讓想象如駿馬般自由奔馳，甚至于要敢于大膽幻想。第18頁,共59頁，2024年2月25日，星期天

幻想是創(chuàng)新思維的一種特殊形式，對創(chuàng)新活動具有更為重要的意義。很多創(chuàng)新活動常常是從幻想開始的。世界科技史上的一個偉大創(chuàng)舉——飛機(jī)的發(fā)明，就是始于美國萊特兄弟童年的幻想，經(jīng)過他們矢志不渝的反復(fù)實驗，終于在1903年冬日的一天讓世界上第一架載人動力飛機(jī)飛向藍(lán)天。第19頁,共59頁，2024年2月25日，星期天4、分析能力分析能力就是人們通過思維認(rèn)識事物各個方面特性，特別是認(rèn)識事物本質(zhì)的能力。只有通過對事物的認(rèn)真分析研究，人們才可以認(rèn)識那些沒有直接作用于人的感覺器官的種種事物，事物的屬性以及事物之間本質(zhì)的聯(lián)系，從而才有可能改造它或利用它。例如人不能直接感知光的運動速度，但通過實驗分析，可以間接推算出光速為每秒30萬公里，而對這一涵義是通過能直接感知的運動的媒介來掌握的。第20頁,共59頁，2024年2月25日，星期天一個人的分析能力與其觀察、認(rèn)識、經(jīng)驗和知識水平密切相關(guān)，但分析能力的本質(zhì)是由思維決定的。人在分析問題時的思維活動是相當(dāng)復(fù)雜的，很難用語言描繪出來，它猶如一部復(fù)雜的機(jī)器在轉(zhuǎn)動，凡經(jīng)歷過重大事物分析的人都會有深刻的體會，在分析問題的過程中，往往要調(diào)用大腦中儲存的大量知識，幾乎要使用所有的思維方法，才會取得滿意的分析結(jié)果。第21頁,共59頁，2024年2月25日，星期天5、實施能力實施能力就是人們完成有價值的創(chuàng)新設(shè)想的能力。前蘇聯(lián)著名數(shù)學(xué)家克雷洛夫曾深刻指出：“在任何實際事業(yè)中，思想只占2．5％，其余95％到98％是實行”。事實上，凡是心理正常的人都會產(chǎn)生一些創(chuàng)新的想法，甚至考慮了創(chuàng)新設(shè)想的方案，但絕大多數(shù)由于缺乏實施能力而難以變?yōu)楝F(xiàn)實。第22頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（二）非智力因素與創(chuàng)造1、動機(jī)與創(chuàng)造

動力源成就動機(jī)耶基斯-多德森定律2、興趣與創(chuàng)造興趣的廣度、

興趣中心、

興趣的穩(wěn)定性

沃拉斯：富有創(chuàng)造力的人并不一定是高智商或?qū)W業(yè)成績出眾的人而往往是具有獨立的態(tài)度和自己興趣的人。第23頁,共59頁，2024年2月25日，星期天3、情緒與創(chuàng)造不同的情緒狀態(tài)對創(chuàng)造力發(fā)揮的影響是不一樣的4、意志與創(chuàng)造意志品質(zhì)：自覺性、果斷性、堅持性、自制力

墨子：志不強(qiáng)者智不達(dá)第24頁,共59頁，2024年2月25日，星期天5、性格與創(chuàng)造

據(jù)我國心理學(xué)家王極盛統(tǒng)計：勤奮、好奇、自我批評等性格特征對創(chuàng)造性思維的發(fā)展有重要作用

第25頁,共59頁，2024年2月25日，星期天興趣廣泛，求知欲強(qiáng)，喜歡對新奇事物用心思思維靈活，反應(yīng)敏捷，工作效率較高聯(lián)想豐富，語言流暢，能恰當(dāng)而迅速地表達(dá)意見勤奮熱情，專心致志，一心撲在事業(yè)上觀察敏銳，思辨精密，能發(fā)現(xiàn)別人不易發(fā)現(xiàn)的事物勇于進(jìn)取，渴求發(fā)現(xiàn)，不滿足于已有的結(jié)論堅定自信，執(zhí)著追求，深深理解自己行為的價值堅韌樂觀，不辭勞苦，能在克服困難中體驗到成功的快樂獨立性強(qiáng)，從眾性少，遇事有自己的見解獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)于社會，時常產(chǎn)生革新創(chuàng)造的念頭

……6、創(chuàng)造性人格的共同特征第26頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（三）外部環(huán)境因素與創(chuàng)造力

1、家庭因素

2、教育因素3、文化因素

第27頁,共59頁，2024年2月25日，星期天1、家庭因素

1）家庭教育方式有三種基本類型，即民主型、專制型和放任型。2）專制型父母對孩子的教育很嚴(yán)厲，過分嚴(yán)格、粗暴甚至虐待孩子，或者對孩子提供過度的保護(hù)環(huán)境；

放任型父母對孩子的行為與學(xué)習(xí)不感興趣，也不關(guān)心，很少去管孩子，或者對子女過分的溺愛和寬容；

民主型父母不任意打罵孩子，對孩子的行為更多的是加以分析與引導(dǎo)，對于孩子在成長或?qū)W習(xí)過程中發(fā)生的問題更多的是采取幫助與鼓勵的方法，并合理地應(yīng)用獎勵與處罰的手段，使孩子從父母的行為與教育中獲得知識，明白事理。

第28頁,共59頁，2024年2月25日，星期天

研究表明，專制型和放任型不能調(diào)動孩子學(xué)習(xí)的積極性，使孩子養(yǎng)成依賴、服從的習(xí)慣，創(chuàng)造力水平低。只有民主型的家庭教育，才有利于孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。第29頁,共59頁，2024年2月25日，星期天2、教育因素

教師對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響。有關(guān)研究表明：民主型的教師有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。教師的期望和態(tài)度會影響學(xué)生的創(chuàng)造力。促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師態(tài)度是：給學(xué)生選擇的自由，促進(jìn)學(xué)生自信心的建立，尊重學(xué)生，不強(qiáng)制學(xué)生，給學(xué)生發(fā)覺自己創(chuàng)造力的機(jī)會。第30頁,共59頁，2024年2月25日，星期天3、文化因素

1）社會文化環(huán)境是生活在一定地域內(nèi)人們的思想信念及生活與行為方式的總稱。2）研究表明某種文化環(huán)境比其他文化環(huán)境更能夠

促進(jìn)創(chuàng)造性的發(fā)展。3）大量的跨文化研究表明，人類社會中的某些種

族，特別是猶太人和亞洲人，有著杰出的創(chuàng)造才能，他們的創(chuàng)造力比別的種族明顯要高。第31頁,共59頁，2024年2月25日，星期天商界名人;洛克菲勒、摩格、普利斯、、、科學(xué)家;愛因斯坦、奧利海默、、、政界：基辛格、所羅門王、古里安、奧斯布萊特、、、思想家：馬克思、弗洛伊德、、、藝術(shù)：畢加索、斯皮爾伯格、、、第32頁,共59頁，2024年2月25日，星期天畢加索第33頁,共59頁，2024年2月25日，星期天家庭教育方式有三種基本類型，即民主型、專制型和放任型。專制型父母對孩子的教育很嚴(yán)厲，過分嚴(yán)格、粗暴甚至虐待孩子，或者對孩子提供過度的保護(hù)環(huán)境；放任型父母對孩子的行為與學(xué)習(xí)不感興趣，也不關(guān)心，很少去管孩子，或者對子女過分的溺愛和寬容；民主型父母不任意打罵孩子，對孩子的行為更多的是加以分析與引導(dǎo)，對于孩子在成長或?qū)W習(xí)過程中發(fā)生的問題更多的是采取幫助與鼓勵的方法，并合理地應(yīng)用獎勵與處罰的手段，使孩子從父母的行為與教育中獲得知識，明白事理。專制型和放任型不能調(diào)動孩子學(xué)習(xí)的積極性，使孩子養(yǎng)成依賴、服從的習(xí)慣，創(chuàng)造力水平低。只有民主型的家庭教育，才有利于孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。第34頁,共59頁，2024年2月25日，星期天身邊的故事一位年近20歲的年輕人，因父母對他想做的任何事都說：“你相信你做得了嗎？”而感到非常遲疑，從而形成了優(yōu)柔寡斷、猶豫不決、害怕輸給別人的性格……一位小孩要求父親搭狗屋：父親答應(yīng)了并買回材料，小孩期待能與父親共同搭狗屋的快樂時光立刻來臨；然而父親覺得小孩在旁邊太礙事，于是趁小孩和朋友出去玩的空檔，自己把狗屋蓋好了，小孩回到家，無比失望，想一想，對孩子而言，自己親手搭建狗屋意味著什么呢……第35頁,共59頁，2024年2月25日，星期天三、創(chuàng)造力的培養(yǎng)與發(fā)展第36頁,共59頁，2024年2月25日，星期天····做一做：請用三條線穿過下面四個點（嘗試多種方式）第37頁,共59頁，2024年2月25日，星期天觀察分析

一個正常的人，從外界接觸到的信息，有80％以上是從視覺和聽覺的渠道傳入大腦的，人類獲得的知識絕大多數(shù)都要道過聽覺和視覺。生活中，人們常用“聰明”一詞來概括人的智力。聰明就是耳聰目明的意思，顧名思義，聰明首先應(yīng)當(dāng)包括觀察力。人們?nèi)绾斡行У厥褂米约旱难劬?，是人們認(rèn)識世界、提高智力的前提。

第38頁,共59頁，2024年2月25日，星期天你看到了什么第39頁,共59頁，2024年2月25日，星期天一筆畫圖考古人員在希臘進(jìn)行發(fā)掘工作時，一批奇異的古代遺跡重見天日。他們發(fā)現(xiàn)很多紀(jì)念碑的碑文上反復(fù)出現(xiàn)下面這個圓和三角形組成的符號。這個圖可以一筆畫出，任何線條都不重復(fù)。你知道怎么畫嗎？第40頁,共59頁，2024年2月25日，星期天第41頁,共59頁，2024年2月25日，星期天讓自己更有創(chuàng)造性1）三線連接九點？？2）擺出4個三角形？？第42頁,共59頁，2024年2月25日，星期天突破僵化的思維空間！第43頁,共59頁，2024年2月25日，星期天再次突破！其實，您需要的只是一只很粗大的筆！第44頁,共59頁，2024年2月25日，星期天如何把蠟燭放在墻上？？？第45頁,共59頁，2024年2月25日，星期天注意你身邊沒有被重視的資源！第46頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（一）創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是一種求新的、無序的、立體的思維，它是人類思維的一種高級形式。這種思維不囿于已有的見解，而是尋求多角度、多方位地開拓新的領(lǐng)域、新的思路，以便找到新理論、新方法、新技術(shù)，等等。創(chuàng)造性思維并不是某種單一的思維形式，而是不同思維形式的辨證綜合，是邏輯思維、形象思維、靈感思維等的存機(jī)結(jié)合，是智力因素和非智力因素的巧妙互補(bǔ)，是左腦與右腦的協(xié)同配合。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”第47頁,共59頁，2024年2月25日，星期天（二）創(chuàng)新思維的枷鎖

1、從眾型思維枷鎖

思維枷鎖的一個重要表現(xiàn)就是“從眾枷鎖”?！皬谋姟本褪欠谋娙耍槒拇蠡飪?，隨大流。在“從眾枷鎖”的指導(dǎo)下，別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想。

思維上的“從眾定勢”，使得個人有一種歸宿感和安全感，能夠消除孤單和恐懼等有害心理。另外，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，也是一種比較保險的處世態(tài)度。你想，自己跟隨著眾人，如果說的對、做得好，那自然會分得一杯羹；即使說錯了、做得不好也不要緊，無須自己一人承擔(dān)責(zé)任，況且還有“法不責(zé)眾”的習(xí)慣原則。所以，仔細(xì)觀察一下，社會上人們大部分的行為選擇其實都是盲目從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨立的深思熟慮。第48頁,共59頁，2024年2月25日，星期天2、權(quán)威型思維枷鎖在思維領(lǐng)域，不少人習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點，不加思考地以權(quán)威的是非為是非；一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點或理論，便想當(dāng)然地認(rèn)為其必錯無疑。這就是思維的枷鎖之一——權(quán)威枷鎖。從創(chuàng)新思維的角度來說，權(quán)威定勢顯然是要不得的。在需要推陳出新的時候，人們往往很難突破舊權(quán)威的束縛，有意無意地沿著權(quán)威的思路向前走，總是被權(quán)威牽著鼻子。在歷史發(fā)展的長河中，任何權(quán)威都只是一時的權(quán)威?！敖酱腥瞬懦?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。第49頁,共59頁，2024年2月25日，星期天3、經(jīng)驗型思維枷鎖在一般情況下，經(jīng)驗是我們處理日常問題的好幫手。只要具有某一方面的經(jīng)驗，那么在應(yīng)付這一方面的問題時就能得心應(yīng)手。特別是一些技術(shù)和管理方面的工作，非要有豐富的經(jīng)驗不可，老司機(jī)比新司機(jī)能更好地應(yīng)付各種路況；老會計比新會計能更熟練地處理復(fù)雜的帳目。但是，我們也要看到另一個方面，經(jīng)驗又是相對穩(wěn)定性的東西，因而又有可能導(dǎo)致人們對經(jīng)驗的過分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，結(jié)果就會削弱頭腦的想像力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。從思維的角度來說，經(jīng)驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。第50頁,共59頁，2024年2月25日，星期天4、書本型思維枷鎖書本在人類發(fā)展過程中所起的作用是顯而易見的，一般來說，一個人讀的書越多，他的知識就越豐富，本領(lǐng)也就越大。但是需要指出，由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化的狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實之間往往存在較大的差異。在處理問題時，如果忽視這種差距，無視實際情況，不加思考地盲目運用書本知識，一切從書本出發(fā)，那么書本在為我們帶來無窮好處的同時，也會招來不小的麻煩第51頁,共59頁，2024