李大釗的思想政治教育思想對當(dāng)代思想政治教育工作的啟示

李大釗的思想政治教育思想對當(dāng)代思想政治教育工作的啟示摘要：李大釗作為一名偉大的馬克思主義者，在中國最早的宣傳馬克思主義思想,是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)，他是積極的促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播的先行者。他關(guān)于在黨建工作、工農(nóng)運(yùn)動、青年思想運(yùn)動、婦女解放運(yùn)動中的思想政治教育思想不僅在當(dāng)時的歷史條件產(chǎn)生了重要作用的同時，也對新時期社會主義新形勢下黨的建設(shè)、青少年思想政治教育工作建設(shè)、世界大背景各種思想潮流的相互激蕩中的歷史選擇、以及實(shí)踐和理論如何側(cè)重等方面都具有重要的理論指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：李大釗；思想政治教育；思想政治教育工作；啟示李大釗的思想誕生于一個社會嚴(yán)重動亂、思想意識流派眾多、而人們思想?yún)s被極度束縛的社會背景下，他看到了在半殖民地、半封建社會的中國各階層民眾之間由于在思想意識層面的乏潰，導(dǎo)致了人們生活的處于極度貧困、自由民主嚴(yán)重缺失、公平正義得不到保障的悲慘局面。面對著當(dāng)時的中國，李大釗先生認(rèn)識到了只有在社會中廣泛的向民眾傳播先進(jìn)的、科學(xué)的、民主的思想意識，從靈魂上給與民眾救贖，對他們進(jìn)行思想政治教育，才能喚醒他們對自由、民主的覺醒，才能挺起民族的精神脊梁，才能真正挽救一個國家于危難之中。他提出的對青年、黨建、婦女、工農(nóng)的思想政治教育不僅對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了巨大作用，在大力發(fā)展社會主義的今天，在踐行社會核心價值體系所開展思想政治教育工作中也產(chǎn)生了巨大啟示意義。一、主要內(nèi)容（一）、黨建工作中的思想政治教育辛亥革命在結(jié)束了兩千多年的封建專制的同時，存在于資產(chǎn)階級自身中的軟弱性與不確定性也致使了革命成果被奪取，黨內(nèi)出現(xiàn)“中心勢力”，黨員只為自身謀利的現(xiàn)象不勝枚舉，造成了黨內(nèi)嚴(yán)重腐敗的不良狀況。于是，李大釗提出要結(jié)合實(shí)際情況，廣泛凝聚共識，中國共產(chǎn)黨從國情實(shí)際出發(fā)，廣泛團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾，吸納各界人士，最廣泛的聽到人民的“心里話”，最深度關(guān)注大眾的現(xiàn)實(shí)需求。恩格斯指出：“我們黨有一個很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”①，事實(shí)上，共產(chǎn)黨的成立離不開的馬克思主義這一強(qiáng)大的理論武器的指導(dǎo)，而黨內(nèi)的建設(shè)更需要不斷的加強(qiáng)思想政治教育工作。（二）、工農(nóng)運(yùn)動中的思想政治教育雖然五四運(yùn)動在一定程度上打破了人們舊思想的牢籠，但是幾千年的封建思想在大部分人的觀念中仍根深蒂固。李大釗指出：中國工人大眾要切實(shí)改變自己的悲慘處境，第一步就是要組織聯(lián)合起來，形成并建立自己的工農(nóng)團(tuán)體，為維護(hù)自身的合法權(quán)益展開斗爭。他在工農(nóng)群眾中大力宣傳俄國工農(nóng)運(yùn)動的勝利與物產(chǎn)階級堅持革命的決心，并取得了極大的反應(yīng)。同時為了使得無產(chǎn)階級革命的教育成效更為突出，李大釗還利用課上講學(xué)、公開演講、期刊報紙等不同的灌輸形式，企圖喚醒工農(nóng)群眾的權(quán)利意識、革命意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。中國作為一個農(nóng)村人口占到總?cè)丝谌种霓r(nóng)業(yè)大國，在農(nóng)村群眾的意識領(lǐng)域和具體革命行為方面的改造對于無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)都具有重要意義。李大釗在大革命時期就非常重視農(nóng)村的思想政治教育工作，他派遣了大批共產(chǎn)黨員深入到基層農(nóng)村，對農(nóng)村農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育灌輸工作的同時對革命實(shí)踐進(jìn)行方向和道路上的領(lǐng)導(dǎo)。（三）、青年的思想政治教育“青年者，國家之魂”，②李大釗在?青春?一文中指出了當(dāng)時的中國青年的職責(zé)所在、中國青年的希望寄托、以及他們的最終理想目標(biāo)，即是創(chuàng)造一個“少年中國”。他藍(lán)圖中的“少年中國”是以物質(zhì)和精神并重的、靈魂與肉體相協(xié)、行為與意識高度契合的新青年。因此，就必須要將精神和物質(zhì)方面并重，本著人道主義精神，堅持相互幫助、互相平等、崇尚自由的精神去“改造現(xiàn)代墮落的人心”，同時，本著勤工主義精神，建設(shè)一種“勞工神圣”的組織，破除陳舊的惰性、非正義掠奪，而要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就要對青年進(jìn)行思想政治教育，就必須對他們進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀塑造。對于青年的人生觀，李大釗認(rèn)為：“應(yīng)該樹立“樂天努力”的人生觀，熱愛生活，振奮青春精神”，③要掙脫辛亥革命失敗后對中國的悲觀厭世的消極氛圍，奮起反抗，積極斗爭，去開創(chuàng)更有意義的自由世界。他在?犧牲?一文中談到關(guān)于人生的價值就是發(fā)展好自己的生命，為民族解放事業(yè)和共產(chǎn)黨的共同理想而奮斗，就是人生存的價值。他勉勵青年一代，珍惜當(dāng)下，把握未來，立即創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我。（四）、關(guān)于婦女解放的思想政治教育五四運(yùn)動以后，李大釗開始關(guān)注婦女的解放問題，在他發(fā)表的?婦女解放與Democracy?中指出：“沒有婦女解放的Democracy，斷不是真正的Democracy，有了婦女解放，真正的Democracy才能實(shí)現(xiàn)”。④婦女作為社會主義國家中的大多數(shù)成員，她們的解放在一定程度上體現(xiàn)了一個國家政治上的民主化程度。在李超女士的追悼會演講中，李大釗豪不留情的批判了封建禮教對女性靈魂與肉體上的殘害，呼吁女性同胞要在思想意識上積極覺醒，在行為上要奮勇反抗，主動揮劍斬斷纏繞了女性的千年鎖鏈，為爭取自身權(quán)利堅持不懈奮斗。在李大釗在北京大學(xué)政治系做的以?各國的婦女參政運(yùn)動?為主題的演講中，他以英國婦女在爭取男女平等的思想與行為，在結(jié)合中國的具體實(shí)際，從“參政問題”、“職業(yè)問題”、教育問題”三個方面對女性在謀求自身權(quán)利解放的過程中給出了的具體目標(biāo)定位，指出了只有實(shí)現(xiàn)婦女在思想和行為中的解放，才能實(shí)現(xiàn)真正民主，才是真正的社會主義。二、李大釗的思想政治教育思想對當(dāng)代思想政治教育工作的啟示（一）、保持黨的先進(jìn)性與純潔性，建設(shè)為人民服務(wù)的黨黨內(nèi)的思想政治教育工作是事關(guān)國家生死存亡，事關(guān)能否統(tǒng)一全黨的思想，團(tuán)結(jié)全黨人心，提升全黨的戰(zhàn)斗凝聚力，事關(guān)社會主義能否實(shí)現(xiàn)磅礴發(fā)展的大事，他能促使中國共產(chǎn)黨能快速成長為一支思想上高度統(tǒng)一、行為上步調(diào)一致?lián)碛谐瑥?qiáng)戰(zhàn)斗力的大黨。中國共產(chǎn)黨是中國人民的的執(zhí)政黨，代表最廣大人民的根本利益，始終堅持為人民服務(wù)的恒心和決心。廣大黨員干部作為國家權(quán)利的代表和權(quán)利的行使者，要始中始終堅持為人民服務(wù)的宗旨，樹立起先鋒模范作用，在工作和生活中秉承職責(zé)第一、人民群眾的利益第一，身體力行、踏實(shí)肯干的工作態(tài)度。要時刻謹(jǐn)記自身的使命，堅定共產(chǎn)主義理想目標(biāo)，堅守共產(chǎn)黨人的初心，砥礪前行、銳意進(jìn)取。在組織隊伍不斷發(fā)展時期，共產(chǎn)黨人需更加重視隊伍自身紀(jì)律建設(shè)，馬克思在致恩格斯的書信中明確表示:“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成”⑤，黨員要在思想上深刻的了解無產(chǎn)階級的的革命理想、目標(biāo)，堅定馬克思主義思想，充分發(fā)揮黨員自身先鋒模范作用，在思想和行為上做合格的共產(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨要善于吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從黨員自身素質(zhì)出發(fā)提高黨員干部的自身的思想道德素質(zhì)的同時堅定馬克思主義革命理想信念，端正入黨動機(jī)，保持黨員的思想先進(jìn)性與目的的純潔性。要不斷的以社會主義核心價值體系來加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的思想政治教育，以共產(chǎn)主義信念和奮斗目標(biāo)來激勵黨員干部，豐富他們的精神世界和堅定奮斗目標(biāo)。（二）、思想政治教育工作要有針對性，提高思想政治教育工作的有效性在工農(nóng)運(yùn)動中開展思想政治教育，就是把先進(jìn)的馬克思主義理論輸送到工人階級和農(nóng)民階級中，用馬克思主義的先進(jìn)革命理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，破除人們落后、陳舊思想的思想桎楛，使得中國的革命道路更加科。李大釗的思想政治教育的對象是工人、農(nóng)民、青年、婦女等，主張他們要積極謀求自身權(quán)利，爭取自身的自由和平等。思想政治教育要提高針對性就是說，由于社會中的各群體之間在社會地位、文化水平、思想素質(zhì)等方面的不同，導(dǎo)致了他們在接收新思想、理解新事物等方面的能力高低也各有不同。因此，在對教育對象進(jìn)行思想政治教育時要將已有的教育理論和社會發(fā)展的客觀要求、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和理論水平相結(jié)合，讓教育對象更好的接收思想政治教育內(nèi)容，內(nèi)化為自身的意識體系，提高思想政治水平。要對不同群體進(jìn)行不同形式的思想政治教育，就要因材施教，對不同的受眾群體采取由淺入深、循序漸進(jìn)式的思想政治教育方法，提升思想政治教育的針對性和有效性。（三）、思想政治教育要勇于和各種錯誤思潮做斗爭，堅持中國特色社會主義思想兩千多年的封建迷信思想囚禁了人們的自主行為的同時也封閉了人們思想意識，自儒學(xué)成為封建王朝的正統(tǒng)思想以來，女性就飽受封建宗法和男權(quán)至上的迫害，女性不僅在家族中處于從屬地位，在政治更是毫無話語權(quán)。同時，封建迷信思想也成為制約社會意識和風(fēng)氣進(jìn)步的一大阻力。隨著社會主義的縱深發(fā)展，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了巨大成就，中國也逐步的邁向世界，但是全球化給國家?guī)頇C(jī)遇的同時挑戰(zhàn)也隨著而來，歷史虛無主義、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義、無政府主義、極端個人主義也在社會意識形態(tài)領(lǐng)域中相互激蕩。在李大釗早期的參與的關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)中，面對改良主義、無政府主義及社會主義的思想混戰(zhàn)下，他旗幟鮮明的高舉馬克思主義的偉大旗想幟，堅定地走社會主義道路。因此，在意識形態(tài)更加多樣、種類更加豐富的今天，我們應(yīng)更加堅決的擁護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持將馬克思主義的價值觀、義利觀、人生觀、世界觀融入國民思想政治教育的全過程，敢于和各種錯誤思潮做斗爭，提高鑒別正確和錯誤思想的能力，堅持社會主義思想，堅持社會主義道路。（四）、思想政治教育工作要注重理論與實(shí)際的結(jié)合，更加關(guān)注實(shí)踐十一屆三中全會就客觀的提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一命題，不管是新民主主義革命時期還是到社會主義建設(shè)階段，我國都嚴(yán)格的按照理論與實(shí)踐相結(jié)合的客觀發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行社會主義革命，并使之成為共產(chǎn)黨的一大優(yōu)勢。李大釗在?我的馬克思主義觀?中系統(tǒng)的指出馬克思的唯物史觀的兩大要點(diǎn)，一是關(guān)于人類文化的經(jīng)驗(yàn)說明，二是社會組織進(jìn)化論。都指出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾促進(jìn)了人類社會的發(fā)展，要積極主動順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為：“社會主義是世界無產(chǎn)階級的美好，如果沒有這一理想作為無產(chǎn)階級的“共同趨勢”與行動的“尺度”，無產(chǎn)階級是不會有多大的力量，而且也不能解決任何重大的社會問題的”，⑥就是說思想政治教育工作一定要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)中爭議較大的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，要以重大問題為向?qū)?，抓住事情的主流，與當(dāng)代實(shí)際想結(jié)合，立足于發(fā)展著的實(shí)際，從受教育者的角度出發(fā)，改變填鴨式單向灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ?，讓馬克思主義思想與當(dāng)代的思想正式教育更好的融合，豐富思想政治教育的內(nèi)容與形勢，更好的指導(dǎo)和開展思想政治教育工作，使得思想政治教育工作取得實(shí)效?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1、?馬克思恩格斯選集?第二卷[M]北京：人民出版社，2012年