第二單元+豐富多樣的世界文化+單元測(cè)試 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3二輪復(fù)習(xí)

第二單元豐富多樣的世界文化單元測(cè)試--高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3二輪復(fù)習(xí)一、單選題1．有學(xué)者認(rèn)為，受翻譯運(yùn)動(dòng)的影響，那些希臘語(yǔ)版本早已遺失的古希臘哲學(xué)和其他科學(xué)著作才得以成為古代重要的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代歐洲文明體系的形成，正是得益于這些來(lái)自沙漠的游牧人旺盛的好奇心和他們對(duì)古代文化的不懈學(xué)習(xí)和吸收。這一觀點(diǎn)（

）A．論證了阿拉伯人引領(lǐng)文化發(fā)展潮流 B．指出了阿拉伯文化的成就和特點(diǎn)C．旨在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人吸收創(chuàng)新的意義 D．意在揭示阿拉伯文化繁榮的原因2．蘇美爾人是兩河流域早期的定居民族，也是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中的最早者，創(chuàng)造了世界已知最早的文明——蘇美爾文明。以下屬于蘇美爾文明的是（

）①最早馴化家馬和使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)②使用金屬工具以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③發(fā)明60進(jìn)制用來(lái)計(jì)算糧食產(chǎn)量④泥偶生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣A．③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③④3．下圖所示是在赤道附近發(fā)現(xiàn)的古代非洲的鐵質(zhì)錢幣上的紋飾（拓?。?。作為史料，它可以直接用于研究古代非洲的（

）A．國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策 B．商業(yè)發(fā)展規(guī)模C．冶鐵技術(shù)水平 D．文明發(fā)展進(jìn)程4．中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。這說(shuō)明A．古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué) B．阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一C．古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類 D．阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化5．在古希臘人看來(lái)，對(duì)諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方，而是諸神比人更強(qiáng)壯，更健美，戰(zhàn)斗起來(lái)比人更勇猛，享樂(lè)起來(lái)比人更奢侈。這表明古希臘（

）A．不具有大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng) B．具有建立民主政治的環(huán)境C．忽視人倫道德觀念的培育 D．崇尚自由樂(lè)觀的人文精神6．下表所示是《一千零一夜》中部分故事的相關(guān)題材。這可用于說(shuō)明（

）故事題材《補(bǔ)鞋匠邁爾魯夫的故事》邁爾魯夫?yàn)槔掀刨I蜜制的糕點(diǎn)《智者盲老人的故事》富商買賣檀香賺取錢財(cái)《漁夫和雄人魚》阿卜杜拉為維持生計(jì)靠打魚賺錢A．阿拉伯文化具有開放包容的品質(zhì) B．阿拉伯人的文化素養(yǎng)普遍較高C．阿拉伯成為東西文化交流的橋梁 D．阿拉伯文化對(duì)商業(yè)文明的關(guān)注7．早期羅馬法規(guī)定，所有的交易都以家族作為交易對(duì)象，從而使個(gè)人在社會(huì)中的作用并不明顯，到《十二銅表法》時(shí)，羅馬至少已承認(rèn)平民是主體，家長(zhǎng)的男性子孫開始普遍地享有公權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，婦女、拉丁人和部分外國(guó)人也逐漸取得了部分公權(quán)。這一變化A．有助于調(diào)節(jié)社會(huì)各階層關(guān)系 B．使私法規(guī)范得到了完善C．基于帝國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展要求 D．助推法律至上深入人心8．有學(xué)者認(rèn)為希臘文化為拜占庭提供了文化思維的基礎(chǔ)和范疇；羅馬人為其提供了政治制度和法律思想；基督教為這一文化提供了思維的框架和方向；阿拉伯人以及其他的東方民族為這一文化提供了科學(xué)和哲學(xué)的因素。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，拜占庭文化（

）A．多元起源，彼此借鑒 B．開放包容，創(chuàng)新發(fā)展C．推陳出新，影響深遠(yuǎn) D．東西匯流，獨(dú)具一格9．古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。以下屬于西亞地區(qū)的世界之“最”表述正確的有（

）①創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字象形文字②創(chuàng)作了目前所知最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》③最早培植出大麥、小麥和豆類作物④制定了最早的成文法典《漢謨拉比法典》A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國(guó)遺址出土了約兩萬(wàn)件楔形文泥板，從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國(guó)實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這與古希臘的民主制度十分類似。據(jù)此，下列解釋最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．古希臘文明成就比其他文明更為優(yōu)越 B．古希臘民主制的源頭在兩河流域C．亞洲文明深刻影響著歐洲文明的發(fā)展 D．兩河流域文明歷史悠久成就輝煌11．古希臘、羅馬創(chuàng)造了燦爛的古代文化，對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項(xiàng)中能得出這一結(jié)論的是（

）A．《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉B．蘇格拉底致力探討人生哲理和社會(huì)倫理，是“百科全書式的學(xué)者”C．伊本·西那的《醫(yī)典》在歐洲被長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書D．希羅多德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁12．古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，下列文明成果屬于美洲的是①《一千零一夜》

②阿茲克特人的陶制印模③瑪雅文字

④《查士丁尼法典》A．①② B．②③ C．①④ D．③④13．德里蘇丹國(guó)對(duì)非穆斯林農(nóng)民征收的田賦占產(chǎn)量的1/3-1/2，對(duì)穆斯林農(nóng)民征收的田賦占產(chǎn)量的5%-10%，對(duì)非穆斯林課以人頭稅?？梢?，德里蘇丹時(shí)代（

）A．民眾信仰最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．教權(quán)與王權(quán)矛盾尖銳C．利用稅收調(diào)節(jié)收入分配 D．存在嚴(yán)重的宗教歧視14．公元9世紀(jì)，柬埔寨建造了印度教形式的寺廟，而寺廟并未供奉印度的濕婆等神，國(guó)王祖先石像高踞于寺廟主殿正中。公元11世紀(jì)，緬甸蒲甘王朝將佛教定為國(guó)教，然而緬甸佛教卻是以當(dāng)?shù)卦甲诮虨楹诵牡?。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（

）A．兩種文明互相補(bǔ)充共同發(fā)展 B．東南亞文明具有印度化特點(diǎn)C．東南亞文明較印度文明更先進(jìn) D．東南亞改造印度文明維護(hù)統(tǒng)治15．在人們的傳統(tǒng)印象中，中古西歐是“黑暗的中世紀(jì)”。但也有學(xué)者認(rèn)為中古西歐為歐洲近代化奠定了必要的基礎(chǔ)。下列能佐證后者觀點(diǎn)的是（

）A．政治混亂使得封建勢(shì)力弱小 B．主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是商品經(jīng)濟(jì)C．工商業(yè)城市擁有完全自治權(quán) D．繼承了古代希臘羅馬的文化16．如圖為達(dá)·芬奇的美術(shù)作品《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然光；所有人物的姿態(tài)均與常人無(wú)異，畫中的猶大坐在圣人之中，一臉驚慌、恐懼地望著耶穌。達(dá)·芬奇如此創(chuàng)作的意圖是A．反對(duì)封建等級(jí)制度 B．再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景C．體現(xiàn)古典主義的風(fēng)格 D．揭示人性的善與惡二、材料分析題17．文明的交流互鑒材料一

阿拉伯文化的成就（部分）領(lǐng)域成就影響數(shù)學(xué)傳播印度的數(shù)字符號(hào)傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；各國(guó)通用伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)天文白塔尼《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西納《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語(yǔ)言材料二

阿拉伯國(guó)家成立之初，統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為其服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。阿拉伯帝國(guó)建立后，阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。在文化上，阿拉伯在東西方之間充當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁。材料三

三文化廣場(chǎng)是墨西哥著名的歷史文化勝地。廣場(chǎng)上有三組不同時(shí)代的建筑物：阿茲特克文化遺址（圖中前景）西班牙殖民者修建的教堂（圖中右后）和現(xiàn)代化的建筑（圖中左后）。廣場(chǎng)上的碑文在記述西班牙征服墨西哥的歷史時(shí)作了這樣的評(píng)述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！辈牧纤?/p>

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上的主旨演講（2019年5月15日）(1)依據(jù)材料，概括阿拉伯文化成就的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)為墨西哥三文化廣場(chǎng)撰寫一份解說(shuō)詞。要求：多角度介紹；史論結(jié)合；邏輯清晰。(3)結(jié)合所學(xué)，指出影響當(dāng)代世界文明交流互鑒的有利與不利因素，并就此談?wù)勀愕目捶ā?8．閱讀材料，完成下列要求。材料一

巴洛克藝術(shù)萌芽于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，那時(shí)，人文主義者將個(gè)人情感匯入宗教藝術(shù)的創(chuàng)作中，歐洲封建統(tǒng)治階級(jí)利用重商主義，聚攏了大量財(cái)富，極其需要滿足日益膨脹的欲望和外部感官享受。巴洛克藝術(shù)家們喜歡藝術(shù)效果的整體性和統(tǒng)一性，并想方設(shè)法地予以表現(xiàn)。他們將激情和想象力融為一體，賦予豪華的藝術(shù)作品以攝人心魄的魅力，使人久久沉迷其中。——摘編自朱亞娥《世界文明史》材料二

作為大革命的回聲，歐洲出現(xiàn)了一股燥熱的文學(xué)浪潮，這就是浪漫主義運(yùn)動(dòng)。浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)地表達(dá)個(gè)人對(duì)客觀世界的感受，極力塑造同周圍現(xiàn)實(shí)或者統(tǒng)治集團(tuán)格格不入的天才人物或叛逆性格。浪漫主義作家對(duì)大自然有強(qiáng)烈的愛(ài)，雄偉奇異的大自然或異域風(fēng)光，往往是他們寄托自由理想之所在?！幾酝觖惸鹊取段鞣轿膶W(xué)作品解讀》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出巴洛克藝術(shù)和浪漫主義文學(xué)各自的特征。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析巴洛克藝術(shù)和浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的不同背景。19．文化交流與傳播。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的交流，在保留各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上帶上了濃厚的伊斯蘭教色彩?！R克垚主編《世界文明史》材料二

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。——摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國(guó)文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，指出拜占庭文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。三、論述題20．閱讀材料，回答以下問(wèn)題。材料

關(guān)于傳統(tǒng)，當(dāng)代美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·希爾斯指出，它是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量；同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。它使代與代之間、不同歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，并且給人類生存帶來(lái)了秩序和意義?！幾詯?ài)德華·希爾《論傳統(tǒng)》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“傳統(tǒng)”這個(gè)話題，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（論題合理，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）參考答案：1．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞可知本質(zhì)題、目的題。時(shí)空：中古時(shí)期阿拉伯帝國(guó)。據(jù)題干可知主要結(jié)論：翻譯運(yùn)動(dòng)時(shí)期，阿拉伯人在保存了中世紀(jì)失傳的古代希臘文化方面作出了重要貢獻(xiàn)，這為現(xiàn)代歐洲文明的興起創(chuàng)造了條件。這一言論強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人吸收創(chuàng)新的意義，C項(xiàng)正確；材料反映阿拉伯人在古典文化保存和現(xiàn)代歐洲文明興起所作的貢獻(xiàn)，而不是對(duì)文化發(fā)展潮流的引領(lǐng)，排除A項(xiàng)；材料反映阿拉伯人吸收古希臘文化，而沒(méi)有提到阿拉伯文化的成就和特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；該學(xué)者的主要目的是阿拉伯人于現(xiàn)代歐洲文明興起的關(guān)系，而不是揭示阿拉伯文化繁榮的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．B【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇美爾人遷移到兩河流域南部。他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具，用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)，②正確；蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制用來(lái)計(jì)算糧食產(chǎn)量、測(cè)量土地，③正確；蘇美人人制作的泥偶生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁，④正確；②③④正確，B項(xiàng)正確；②③④正確，A項(xiàng)并未全面涵蓋題目涉及的蘇美爾文明，排除A項(xiàng)；印歐人最早馴化家馬和使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)，①不符合題意，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】材料中考古發(fā)現(xiàn)的物品為古代非洲的鐵質(zhì)錢幣上的紋飾，通過(guò)鐵質(zhì)錢幣的鑄造方式可以研究古代非洲的冶鐵技術(shù)水平，C項(xiàng)正確；材料中古代非洲的鐵質(zhì)錢幣一定程度上體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但沒(méi)辦法反映經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；材料中并非涉及古代非洲鐵質(zhì)錢幣的發(fā)現(xiàn)范圍和數(shù)量，故不能體現(xiàn)其商業(yè)發(fā)展的規(guī)模，排除B項(xiàng)；鐵質(zhì)錢幣的發(fā)現(xiàn)不能反映其文明發(fā)展到何種程度，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都有可能出現(xiàn)鐵質(zhì)貨幣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【詳解】題干中主要闡述了中世紀(jì)阿拉伯人的科學(xué)成就及其對(duì)后世天文學(xué)的重大影響，故B項(xiàng)正確；近代自然科學(xué)是在16—17世紀(jì)興起的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學(xué)成就的領(lǐng)域，但不能因此得出是古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在科學(xué)的某些方面取得了領(lǐng)先全球的成就，但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化的結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代雅典。依據(jù)材料得出結(jié)論：古代希臘以人為中心，將神與人進(jìn)行對(duì)比，凸顯人的主體地位，體現(xiàn)希臘崇尚自由樂(lè)觀的人文精神，D項(xiàng)正確；古代希臘民主政治建立在小國(guó)寡民的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，材料反映人文主義思想影響到對(duì)神的崇拜，涉及精神層面未涉及政治層面，不具有大一統(tǒng)傳統(tǒng)沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)人文主義影響到神的崇拜，未涉及人文精神對(duì)政治的影響，邏輯不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“對(duì)諸神的崇拜并非由于諸神在精神或道德方面有什么值得炫耀的地方”可知古代希臘把道德作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與忽視道德對(duì)立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的阿拉伯帝國(guó)。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人善于經(jīng)商，《一千零一夜》中部分故事以商人為主人公，描寫商業(yè)活動(dòng)，這反映了阿拉伯文化對(duì)商業(yè)文明的關(guān)注與重視，D項(xiàng)正確；阿拉伯文化的開放包容、阿拉伯人的文化素養(yǎng)在材料中均無(wú)體現(xiàn)，排除A、B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及阿拉伯人在東西文化交流中的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】據(jù)材料“到《十二銅表法》時(shí)”“已承認(rèn)平民是主體”“普遍地享有公權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)”“婦女、拉丁人和部分外國(guó)人也逐漸取得了部分公權(quán)”可知，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展活躍的結(jié)果，法律保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益，有助于調(diào)節(jié)社會(huì)各階層的關(guān)系，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民法中涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范不夠完善，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》制定時(shí)，羅馬處于共和國(guó)時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤；法律至上深入人心不是材料的主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的拜占庭帝國(guó)。材料“希臘文化為拜占庭提供了文化思維的基礎(chǔ)和范疇”“羅馬人為其提供了政治制度和法律思想”“阿拉伯人以及其他的東方民族為這一文化提供了科學(xué)和哲學(xué)的因素”體現(xiàn)的是拜占庭文化對(duì)東西方文化的吸收和借鑒，說(shuō)明其文化東西匯流，獨(dú)具一格，D項(xiàng)正確；材料未涉及多元起源的說(shuō)法，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是東西匯流，非創(chuàng)新發(fā)展和推陳出新，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代史（西亞地區(qū)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知屬于古西亞文明的是最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》；最早培植出大麥、小麥和豆類作物，②③正確，C項(xiàng)正確；楔形文字是世界上最早的文字，《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典，①和④錯(cuò)誤，排除A、B、D項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。10．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和正向題。時(shí)空是古代史（兩河流域）。據(jù)材料“從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國(guó)實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這與古希臘的民主制度十分類似”，可知在古希臘的民主制度之前，兩河流域西北部的瑪里王國(guó)就出現(xiàn)了與之相似的制度，說(shuō)明兩河流域文明歷史悠久成就輝煌，D項(xiàng)正確；“比古希臘早一千多年的瑪里王國(guó)實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制”,說(shuō)明古希臘文明歷史不如兩河流域西北部的瑪里王國(guó)悠久，排除A項(xiàng)；材料并未論及古希臘民主制的源頭所在何處，排除B項(xiàng)；材料并未論及古希臘的民主制度受到兩河流域西北部的瑪里王國(guó)的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘、羅馬創(chuàng)造的燦爛的古代文化。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《荷馬史詩(shī)》里的英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，體現(xiàn)了古希臘、羅馬文化對(duì)歐洲文化形成產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)正確；被稱為“百科全書式的學(xué)者”的是亞里士多德，排除B項(xiàng)；伊本·西那的《醫(yī)典》是阿拉伯的文化成果，與古希臘、羅馬無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的作者是修昔底德，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，阿茲克特文明與瑪雅文明都是美洲的，②③B項(xiàng)正確；①《一千零一夜》是亞洲阿拉伯的，④《查士丁尼法典》是歐洲古羅馬的，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1206~1526（德里蘇丹）。根據(jù)材料可知，德里蘇丹對(duì)于不同信仰的農(nóng)民征收不同數(shù)量的田賦，對(duì)非穆斯林還要課以人頭稅，說(shuō)明存在嚴(yán)重的宗教歧視，D項(xiàng)正確；德里蘇丹的民眾信仰未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料主要是對(duì)不同信仰的農(nóng)民區(qū)別對(duì)待，未涉及教權(quán)與王權(quán)的沖突，排除B項(xiàng)；材料中對(duì)非穆斯林農(nóng)民征收重稅，對(duì)非穆斯林課以人頭稅，是為了維護(hù)德里蘇丹的統(tǒng)治，并非調(diào)節(jié)收入分配，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元9至11世紀(jì)的東南亞。材料“柬埔寨建造了印度教形式的寺廟，而寺廟并未供奉印度的濕婆等神”“然而緬甸佛教卻是以當(dāng)?shù)卦甲诮虨楹诵牡摹斌w現(xiàn)的是印度佛教與東南亞國(guó)家本土文化的融合、碰撞，本質(zhì)是兩種文明互相補(bǔ)充共同發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文明的融合、碰撞，非印度化，排除B項(xiàng)；文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，排除C項(xiàng)；改造印度文明維護(hù)統(tǒng)治的說(shuō)法與材料“緬甸佛教卻是以當(dāng)?shù)卦甲诮虨楹诵牡摹钡恼f(shuō)法不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】依據(jù)材料“但也有學(xué)者認(rèn)為中古西歐為歐洲近代化奠定了必要的基礎(chǔ)”可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)中古時(shí)期的歐洲為其近代化奠定基礎(chǔ)。結(jié)合所學(xué)可知，中古時(shí)期歐洲繼承了古代希臘羅馬的文化，為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)，為歐洲思想近代化奠定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；中古時(shí)期的歐洲封建勢(shì)力強(qiáng)大，排除A項(xiàng)；中古時(shí)期的歐洲主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是封建經(jīng)濟(jì)，而非商品經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“完全自治權(quán)”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除。故選D項(xiàng)。16．D【詳解】達(dá)·芬奇在《最后的晚餐》中，意圖通過(guò)光線明暗和人物的姿態(tài)、神情等，揭示人性的善惡，D項(xiàng)正確；《最后的晚餐》的畫面與封建等級(jí)制度無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《最后的晚餐》取材于圣經(jīng)故事而非歷史事件，B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)·芬奇對(duì)人物姿態(tài)的描繪不是為了體現(xiàn)古典主義的風(fēng)格，C項(xiàng)錯(cuò)誤。17．(1)特點(diǎn)：各領(lǐng)域成就斐然；兼收并蓄；融合創(chuàng)新；影響范圍廣。（任意2點(diǎn)）原因：阿拉伯帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化交流和發(fā)展提供了較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯帝國(guó)地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，為文化的交流發(fā)展提供了有利條件；阿拉伯人廣泛吸收東西方文化遺產(chǎn)并進(jìn)行融合創(chuàng)造；統(tǒng)治者重視人才，支持文化發(fā)展。（任意2個(gè)角度）(2)三文化廣場(chǎng)是墨西哥的著名歷史文化勝地，體現(xiàn)了古代美洲文明、近代基督教文明（殖民文化）和現(xiàn)代資本主義文明等不同元素，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、本土文明與外來(lái)文明的融合。（體現(xiàn)的內(nèi)涵任選其一）新航路開辟后的殖民擴(kuò)張使印第安文明遭到毀滅性打擊，西班牙殖民者給美洲帶來(lái)了歐洲文化；工業(yè)革命后，主要資本主義國(guó)家對(duì)拉丁美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，客觀上傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式和資本主義文明；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，墨西哥實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，頒布資產(chǎn)階級(jí)憲法，卡德納斯改革引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。在上述背景下，墨西哥出現(xiàn)了三文化廣場(chǎng)這一頗具特色的建筑群。（3個(gè)階段的原因）三文化廣場(chǎng)是外來(lái)殖民侵略與本地區(qū)抗?fàn)幣c發(fā)展的結(jié)果，是不同文明交融的表現(xiàn)；三文化廣場(chǎng)的形成啟示我們：文明的交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的；各種文明都具有獨(dú)特性，應(yīng)該互相尊重。（其他合理認(rèn)識(shí)亦可）(3)有利因素：和平與發(fā)展是時(shí)代主題；世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；中國(guó)發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的引領(lǐng)作用；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相依存度劇增；社會(huì)信息化使世界各國(guó)更加互相依存、相互影響。（任意2點(diǎn)）不利因素：世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力不足；南北差距和貧富分化日益嚴(yán)重；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在；民族、宗教、領(lǐng)土等矛盾相繼爆發(fā)；恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。（任意1點(diǎn)）看法：在新的歷史時(shí)期，文明交流與互鑒是推動(dòng)人類進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；面?duì)各種全球性問(wèn)題，應(yīng)該積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在合作共贏中促進(jìn)全球共同發(fā)展。（其他答案合理亦可）【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)圖表中可看到阿拉伯文化在數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都有所建樹，可分析得出各領(lǐng)域成就斐然；根據(jù)材料“傳播印度的數(shù)字符號(hào)”可分析得出兼收并蓄；融合創(chuàng)新；根據(jù)材料“傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響”可分析出影響范圍廣。原因：結(jié)合所學(xué)可知阿拉伯帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化交流和發(fā)展提供了較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)；結(jié)合地理知識(shí)可分析得出阿拉伯帝國(guó)地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，為文化的交流發(fā)展提供了有利條件；結(jié)合所學(xué)可分析得出阿拉伯人廣泛吸收東西方文化遺產(chǎn)并進(jìn)行融合創(chuàng)造；根據(jù)材料“統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為其服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”可分析出統(tǒng)治者重視人才，支持文化發(fā)展。（2）解說(shuō)詞要結(jié)合墨西哥的著名歷史文化背景，它融合了古代美洲文明、近代基督教文明（殖民文化）和現(xiàn)代資本主義文明等不同元素。論述三種不同文化的內(nèi)容，新航路開辟后的殖民擴(kuò)張使印第安文明遭到毀滅性打擊，西班牙殖民者給美洲帶來(lái)了歐洲文化；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，墨西哥實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，卡德納斯改革引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。最后總結(jié)三文化廣場(chǎng)是外來(lái)殖民侵略與本地區(qū)抗?fàn)幣c發(fā)展的結(jié)果，是不同文明交融的表現(xiàn)；啟示我們：文明的交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的；各種文明都具有獨(dú)特性，應(yīng)該互相尊重。（3）有利因素：結(jié)合所學(xué)可知和平與發(fā)展是時(shí)代主題；世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；中國(guó)發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的引領(lǐng)作用；經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相依存度劇增；社會(huì)信息化使世界各國(guó)更加互相依存、相互影響。不利因素：結(jié)合所學(xué)可分析得出世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力不足；南北差距和貧富分化日益嚴(yán)重；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在；民族、宗教、領(lǐng)土等矛盾相繼爆發(fā)；恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?？捶ǎ焊鶕?jù)材料“明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”可得出在新的歷史時(shí)期，文明交流與互鑒是推動(dòng)人類進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；根?jù)材料“我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)?！笨煞治龀雒鎸?duì)各種全球性問(wèn)題，應(yīng)該積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在合作共贏中促進(jìn)全球共同發(fā)展。18．(1)特征：巴洛克藝術(shù)：體現(xiàn)了人文主義；藝術(shù)效果具有整體性、豪華性、想象力。浪漫主義文學(xué)：反對(duì)崇尚理性，抒發(fā)個(gè)人情感；積極追尋理想世界，富于幻想和激情。(2)背景：巴洛克藝術(shù)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，人文主義精神的傳播；歐洲封建統(tǒng)治者追求享樂(lè)主義。浪漫主義文學(xué)：在法國(guó)大革命的沖擊下，歐洲各國(guó)的民族、民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展；啟蒙思想家所提倡的社會(huì)理想和現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和不滿反映到文學(xué)領(lǐng)域?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代（歐洲）。巴洛克藝術(shù)特征：根據(jù)材料一“人文主義者將個(gè)人情感匯入宗教藝術(shù)的創(chuàng)作中”可知，體現(xiàn)了人文主義；根據(jù)材料一“他們將激情和想象力融為一體，賦予豪華的藝術(shù)作品以攝人心魄的魅力”可知，藝術(shù)效果具有整體性、豪華性、想象力。浪漫主義文學(xué)特征：根據(jù)材料二“浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)真實(shí)地表達(dá)個(gè)人對(duì)客觀世界的感受”可知，反對(duì)崇尚理性，抒發(fā)個(gè)人情感；根據(jù)材料二“他對(duì)大自然有強(qiáng)烈的愛(ài)，雄偉奇異的大自然或異域風(fēng)光，往往是他們寄托自由理想之所在?！笨芍e極追尋理想世界，富于幻想和激情。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是近代（歐洲）。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生的背景：依據(jù)材料一“巴洛克藝術(shù)萌芽于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，人文主義精神的傳播；根據(jù)材料“歐洲封建統(tǒng)治階級(jí)利用重商主義，聚攏了大量財(cái)富，極其需要滿足日益膨脹的欲望和外部感官享受”可知，歐洲封建統(tǒng)治者追求享樂(lè)主義。浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：根據(jù)材料二“作為大革命的回聲，歐洲出現(xiàn)了一股燥熱的文學(xué)浪潮，這就是浪漫主義運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)可知，在法國(guó)大革命的沖擊下，歐洲各國(guó)的民族、民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家所提倡的社會(huì)理想和現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)烈反差，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和不滿反映到文學(xué)領(lǐng)域。19．(1)特點(diǎn)：兼容東西方文化；是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。(2)特點(diǎn)：開放性。成因：特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。【詳解】（1）特點(diǎn)：依據(jù)材料“這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新”，得出兼容東西方文化；是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。（2）特點(diǎn)：依據(jù)材料“拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)”，得出開放性。成因：依據(jù)材料“拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果”，得出特殊的地理位置，促進(jìn)了多種文化間的交流；依據(jù)材料“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果”，得出活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。20．示例一傳承傳統(tǒng)對(duì)維護(hù)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，任何文明的延續(xù)都不能脫離傳統(tǒng)。對(duì)古希臘人文精神的傳承，14、15世紀(jì)產(chǎn)生了文藝復(fù)興時(shí)期批判封建神學(xué)的人文主義，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，從而塑造了西方文化基因；近代英國(guó)“光榮革命”后，傳承了議會(huì)傳統(tǒng)、憲