《庖丁解?！?統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《莊子》

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《莊子·養(yǎng)生主》

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

欣賞解牛之美欣賞解牛之美

莊子是從哪幾個(gè)方面描寫庖丁解牛場(chǎng)面的？

動(dòng)

作聲音舞蹈化音樂(lè)美手觸、肩倚、足履、膝踦擬聲詞：砉然、騞然

動(dòng)作嫻熟

技藝高超

（視覺(jué)）（聽(tīng)覺(jué)）莫不中音《桑林》之舞《

經(jīng)首》之會(huì)夸張比喻

文中還有哪些地方能夠突出庖丁解牛技藝的高超？欣賞解牛之美

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。欣賞解牛之美良庖歲更刀族庖月更刀臣十九年若新割也折也以無(wú)厚入有間對(duì)比反襯用刀情況用刀方法

文中還有哪些地方能夠突出庖丁解牛技藝的高超？

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！苯?/p>

牛

之

道

探尋解牛之道庖丁追求的解牛之道是什么？依乎天理

因其固然探尋解牛之道庖丁經(jīng)過(guò)了哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？始臣之解牛之時(shí)——所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后——未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)——以神遇而不以目視。目見(jiàn)全牛目無(wú)全牛游刃有余不懂規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律運(yùn)用規(guī)律在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)，按照規(guī)律辦事。感知解牛境界

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——不畏艱難，志存高遠(yuǎn)始解牛、三年之后

——堅(jiān)定不移，孜孜以求以神遇而不以目視

——千錘百煉，終成正果探討解牛之秘

雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

把握規(guī)律后，如何應(yīng)對(duì)“族”？謹(jǐn)慎從事、心存戒懼、不驕傲大意。

“庖丁解?！焙汀梆B(yǎng)生”到底是什么關(guān)系？感悟深刻哲理以刀喻人

以牛喻世

莊子認(rèn)為，人世間充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人應(yīng)該像庖丁解牛一樣，“依乎天理”，“因其固然”，“以無(wú)厚入有間”，像躲避牛身上可能使刀口鈍折之處一樣，躲避那些可能傷害自己的矛盾，順著“天然”的縫隙，游刃有余地處世，并持“怵然為戒”的審慎態(tài)度，“善刀而藏之”的自處之道，這樣才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。從這篇課文中你還可以感悟到哪些“人生之道”呢？“牛雖多，不以傷刃；物雖雜，不以累心。”

——清·王先謙《莊子集解》感悟深刻哲理“庖丁之所以養(yǎng)刀者，以聽(tīng)牛之自然而不以刀與牛爭(zhēng)耳，今人養(yǎng)生奔名騖利，將一具寶刀，使向大軱肯綮上?！?/p>

——明·袁中道《導(dǎo)莊·養(yǎng)生主》“庖丁之語(yǔ)，當(dāng)作三句看。所見(jiàn)無(wú)非牛是俗眼，全牛是智眼，有間是道眼。”

——明末清初·方以智《藥地炮莊》從這篇課文中你還可以感悟到哪些“人生之道”呢？

依乎天理……因其固然——順應(yīng)規(guī)律，不強(qiáng)求、妄為避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊感悟深刻哲理技經(jīng)肯綮之未嘗——以無(wú)厚入有間——每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微