2023年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)（幼兒）》真題模擬試題（含答案）

…題…………. 2023幼兒教師資格證《綜合素養(yǎng)〔幼兒〕》真題模擬試題附答案答… 留意事項(xiàng)：……… 1、考試時(shí)間：120150…號(hào)…證… ……準(zhǔn) 3、請(qǐng)認(rèn)真閱讀各種題目的答復(fù)要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。…… 29258……… 1、〔 〕主管全國(guó)的教師工作?！?A.國(guó)務(wù)院…不 B.國(guó)務(wù)院教育行政部門(mén)… C.全國(guó)人大…… D.全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)… 2…名… 這種做法表達(dá)的教師專(zhuān)業(yè)進(jìn)展途徑是〔 〕。姓…. A.進(jìn)修培訓(xùn)姓…… B.同伴互助內(nèi)… C.師徒結(jié)對(duì)… D.自我研修…… 3、校外人員孔某趁幼兒園門(mén)衛(wèi)疏忽之際，騎摩托車(chē)闖入幼兒園，將幼兒劉某撞傷，對(duì)劉某所受…… 損害，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)主要費(fèi)任的是〔 〕?！?A.孔某…線 B.門(mén)衛(wèi)…… C.幼兒園…… D.劉某的監(jiān)護(hù)人…… 4、教師工作的對(duì)象具有獨(dú)特品質(zhì)，布滿生命活力，并處于不斷進(jìn)展變化之中;教師所傳授的內(nèi)…… 容也在不斷地進(jìn)展變革：教學(xué)過(guò)程又是一個(gè)簡(jiǎn)潔的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，這要求教師在教學(xué)過(guò)程中必… 須扮演〔 〕角色?！撤饪h… A.傳道者區(qū)… B.爭(zhēng)論者〔…市… C.示范者. D.解惑者…… 5、以下選項(xiàng)中，不屬于憲法規(guī)定的公民根本權(quán)利是〔 〕。密 A.人身自由權(quán)…… B.信仰自由權(quán)……

C.通信自由權(quán)D.教育自由權(quán)6、某幼兒園為增加家園協(xié)作打算設(shè)立家長(zhǎng)委員會(huì)幫助開(kāi)展工作。依據(jù)《幼兒園工作流程》的規(guī)定，家長(zhǎng)委員會(huì)的主要任務(wù)是〔 〕。A.負(fù)費(fèi)與社會(huì)的聯(lián)系和合作B.組織溝通家庭教育閱歷C.治理園舍、設(shè)備和經(jīng)費(fèi)D.監(jiān)視指導(dǎo)幼兒園治理工作7、“每一個(gè)兒童都有被愛(ài)的權(quán)利.都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值倪M(jìn)展。”這是幼兒園李教師對(duì)自己教育工作的體會(huì)。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“寵愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西?！边@兩句話說(shuō)明教師要做到()。A.愛(ài)國(guó)守法B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.為人師表D.終身學(xué)習(xí)8、宋教師覺(jué)察很多幼兒的生活習(xí)慣不好，就創(chuàng)編了一些關(guān)于習(xí)慣培育的兒歌，這些兒歌很受幼兒歡送，對(duì)他們的習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生了積扱作用，宋教師的做法表達(dá)的師德標(biāo)準(zhǔn)是〔〕。廉潔從教B.公正待生C.舉止文明D.探究創(chuàng)9、以下戰(zhàn)役中，用來(lái)比方慘痛失敗的是()。A.馬恩河會(huì)戰(zhàn)荷蘭戰(zhàn)役C.馬來(lái)戰(zhàn)役D.滑鐵盧之戰(zhàn)10、以下古詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中,云深不知處?！钡淖髡呤牵骸?〕。A.白居易B.賈島D.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).袁枚11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主持修建都江堰的歷史人物是〔 〕。A．李冰B．管仲C．吳起D．商鞅12、4個(gè)杯子上各寫(xiě)著一句話，第一個(gè)杯子：每個(gè)杯子中都是酸性溶液，其次個(gè)杯子：本杯中是礦泉水，第三個(gè)杯子：本杯中不是蒸餾水，第四個(gè)杯子：有的杯子中不是酸性溶液。假設(shè)4句話中只有一句真實(shí)，則可以確定的是：〔 〕。第1頁(yè)共5頁(yè)A.全部的杯子中都是酸性溶液B.其次個(gè)杯子中是礦泉水C.全部杯子中都不是酸性溶液D.第三個(gè)杯中是蒸餾水13、主要答復(fù)“事物有多少”的分析是〔 〕。A.定性分析B.定量分析C.因果分析D.系統(tǒng)分析14、我國(guó)義務(wù)教育的立法宗旨是進(jìn)展〔〕。A.專(zhuān)業(yè)教育B.中等教育C.職業(yè)教育D.根底教育15、有“文起八代之衰”美譽(yù)的唐代文學(xué)家是〔〕。A.李白B.韓愈C.柳宗元D.杜甫16、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和進(jìn)展規(guī)劃綱(2023-2023)》要求，學(xué)前教育進(jìn)展的一大任務(wù)是重點(diǎn)進(jìn)展〔 〕。A.西部地區(qū)學(xué)前教育B.遙遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)前教育C.城鎮(zhèn)學(xué)前教育D.農(nóng)村學(xué)前教育17、某幼兒園將識(shí)字作為根本活動(dòng)，該園的做法〔 〕。A.正確，有利于幫助幼兒獲得學(xué)問(wèn)正確，有利于提高教學(xué)水平不正確，幼兒園不能進(jìn)展教學(xué)活動(dòng)不正確，幼兒園應(yīng)當(dāng)以玩耍為根本活動(dòng)18、鄭教師搜集礦泉水瓶、報(bào)紙、紙箱、塑料繩等材料，并改造成適合幼兒的教學(xué)材料，鄭教師的行為是〔 〕。A.環(huán)境創(chuàng)設(shè)的力氣B.隨機(jī)教育的力氣C.教學(xué)反思的力氣D.教學(xué)生成的力氣19、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，安康領(lǐng)域的活動(dòng)要〔〕幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進(jìn)展有損幼兒安康的競(jìng)賽、表演或訓(xùn)練等。發(fā)揮

結(jié)合充分敬重D.關(guān)注疼惜20、在現(xiàn)代社會(huì)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)的社會(huì)地位應(yīng)當(dāng)是〔 〕。A．公正的B．不公正的C．對(duì)立的D．互補(bǔ)的21、幼兒園派夏教師學(xué)習(xí)，回來(lái)后，園長(zhǎng)要求他給全園教師做演講，共享他的學(xué)習(xí)體會(huì)，夏教師應(yīng)當(dāng)〔 〕。A.只和園長(zhǎng)共享學(xué)習(xí)體會(huì)B.拒絕學(xué)習(xí)體會(huì)的要求C.樂(lè)觀主動(dòng)地與全園教師共享D.選擇不重要內(nèi)容與教師共享22、依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》的相關(guān)規(guī)定，教師有以下哪種情形，可以由所在學(xué)校予以行政處分或解聘〔 〕。A.有意不完成教學(xué)任務(wù)造成損失的B.課余時(shí)間無(wú)償為學(xué)生補(bǔ)課的C.教學(xué)過(guò)程中延長(zhǎng)授課時(shí)間的D.學(xué)生治理中嚴(yán)峻對(duì)待學(xué)生的23、以下影片中以抗美援朝戰(zhàn)斗為題材的是〔 〕。A.閃閃的紅星B.渡江偵察記C.南征北戰(zhàn)D.英雄兒女24、從“這本書(shū)是小說(shuō)書(shū)”假，能斷定命題( )。A.“這本書(shū)不是小說(shuō)書(shū)”真B.“這本書(shū)是英文詞典”真C.“這本書(shū)是中文詞典”真D.“這本書(shū)是歷史書(shū)”假25、通常認(rèn)為《莊子》為戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所者，在哲學(xué)文學(xué)上都有較高價(jià)值，唐代以后，人們又成它是〔 〕。A.《南華真論》B.《無(wú)量壽經(jīng)》C.《道德經(jīng)》D.《華嚴(yán)經(jīng)》26、某幼兒園要求幼兒必需到醫(yī)院承受體檢，合格前方可入園。該幼兒園的做( )。有利于全面了解幼兒安康狀況有利于選拔優(yōu)秀幼兒入園第2頁(yè)共5頁(yè)侵害了幼兒的受教育權(quán)侵害了幼兒的個(gè)人隱私27、以下選項(xiàng)中，關(guān)于文檔“頁(yè)碼”功能的表達(dá)中，不正確的選項(xiàng)是〔 〕。A.文檔中的頁(yè)眉頁(yè)腳區(qū)域可以插入頁(yè)碼文檔中左右邊距不行以插入頁(yè)碼可通過(guò)設(shè)置“首頁(yè)顯示頁(yè)碼”實(shí)現(xiàn)首頁(yè)不是頁(yè)碼可通過(guò)設(shè)置“奇偶頁(yè)”不同，實(shí)現(xiàn)奇數(shù)頁(yè)和偶數(shù)頁(yè)頁(yè)碼位置不同28、“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的贊揚(yáng)中有愛(ài)迪生?！边@句話說(shuō)明兒童是〔 〕。具有生存權(quán)利的人B.具有進(jìn)展?jié)撃艿娜薈.具有獨(dú)特共性的人D.具有獨(dú)立人格的人29、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的根本原則不包括〔〕。A.無(wú)差異原則敬重兒童權(quán)利原則C.無(wú)卑視原則D.兒童利益最正確原則314421、材料分析：2歲兒子前天下午在幼兒園遭到教師虐打，腹部有七八處用東西抽打的傷痕，現(xiàn)在小孩已經(jīng)蒙上了心理陰影，一看到生疏人，就放聲大哭。昨天，孩子所在幼兒園的教師和園領(lǐng)導(dǎo)承受采訪時(shí)均不成認(rèn)打孩子一事。問(wèn)題：請(qǐng)從教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的角度談?wù)勀銓?duì)此事的看法。2、材料分析：括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，照舊是今日人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典實(shí)行很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今日，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想馬上實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然覺(jué)察，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今日很

多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要進(jìn)展，都跟重回歸經(jīng)典有關(guān)系。比方，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？很多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)〔《論語(yǔ)〕和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重確立為的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)頂峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的根底。而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)更加困難地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子期望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)抱負(fù)的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間選擇、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系?，F(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書(shū)”。其實(shí)假設(shè)我們要建立符合當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)當(dāng)局限于歷史上的經(jīng)典，而是要依據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)當(dāng)不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以連續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠表達(dá)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍照舊是中華經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的進(jìn)展，來(lái)建立的經(jīng)典體系。釋。我信任，中國(guó)經(jīng)典的制造性詮釋?zhuān)鋵?shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。〔摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》〕問(wèn)題：文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析：第3頁(yè)共5頁(yè)材料一：今日的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳教師開(kāi)了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)，吳教師沒(méi)有生氣，而是問(wèn)小朋友們：“王浩覺(jué)得香蕉像一把槍?zhuān)銈冇X(jué)得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說(shuō)：像小船，像月亮，像香腸……”材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳教師問(wèn)：“香蕉吃到嘴里是什么感覺(jué)?”小朋友們紛紛答復(fù)：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒(méi)核”……材料三：吃完香蕉，吳教師問(wèn)：“香蕉皮像什么?…‘降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚(yú)”……材料四：以往，教師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今日，吳教師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們供給了繩子、透亮膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶著大家玩起香蕉皮來(lái)。問(wèn)題：從教師職業(yè)理念的角度分析吳教師的保教行為。1501、寫(xiě)作：師曠是我國(guó)古代著名的音樂(lè)家。一天，師曠正為晉平公演奏，突然聽(tīng)到晉平公嘆氣說(shuō)：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧!”師曠笑著答道：“那您就你不是有意戲弄我吧?”師曠抓緊解釋?zhuān)骸拔以醺覒蚺笸跄?只是我聽(tīng)人說(shuō)，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽(yáng)下;壯年時(shí)學(xué)習(xí)，如同在正午的陽(yáng)光下行走;老年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭留神前行。燭光雖然微弱，比不上陽(yáng)光，但總比摸黑強(qiáng)吧?！睍x平公聽(tīng)了，點(diǎn)頭稱(chēng)是。請(qǐng)從教育角度立意，寫(xiě)一篇文章。要求：用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。第4頁(yè)共5頁(yè)幼兒;不挖苦、挖苦、卑視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒”。教師虐打幼兒，使學(xué)生受到了精神和身體的雙重?fù)p害，說(shuō)明教師的師德存在嚴(yán)峻問(wèn)題。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂。正所謂“親其師，信其道”“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，教師必需關(guān)心疼惜全體學(xué)生，敬重學(xué)生人格，公正公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生安康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不挖苦、挖苦、卑視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。2、答案如下：①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的表達(dá)。②中華文明的每一次重要進(jìn)展，都跟重回歸經(jīng)典有關(guān)系。①要重建的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間選擇、整理出的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立符合當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)當(dāng)局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠表達(dá)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的進(jìn)展，來(lái)建立的經(jīng)典體系。⑤依據(jù)時(shí)代的進(jìn)展做出符合我們現(xiàn)代人所需要的制造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：教育觀：?jiǎn)l(fā)的教學(xué)方法．保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，表達(dá)幼兒的主體地位，能依據(jù)