2023高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)：《說(shuō)苑》練習(xí)題（含答案解析）

2023高考語(yǔ)文文言文專題復(fù)習(xí)：《說(shuō)苑》專項(xiàng)練習(xí)題

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚莊王好獵，大夫諫日："晉、楚敵國(guó)也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？”

王曰："吾獵將以求士也，其榛蒙刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏克者，吾是以知其

勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。"因是道也，而得三士焉，楚國(guó)以安。故曰"茍

有志則無(wú)非事者"，此之謂也。

高宗者，武丁也，高而宗之，故號(hào)高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、谷俱生

乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問(wèn)焉。其相曰："吾雖知之，吾弗得言也。"問(wèn)諸祖己，

日："桑、谷者，野草也，而生于翱，意者國(guó)亡乎？"武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，

興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明譴。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國(guó)，此之謂存亡繼絕之

主，是以高而尊之也。

宋大水，魯人吊之曰："天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊。"宋

人應(yīng)之曰："寡人不佞，齋戒不通，邑封不修，使人不時(shí)，天加以狹，又遇君憂，拜命之辱。"

君子聞之曰："宋國(guó)其庶幾乎！"問(wèn)曰："何謂也？"曰："昔者夏桀、殷紂不任其過(guò)，其

亡也忽焉；成湯、文、武知任其過(guò)，其興也勃焉。夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也，故曰其庶幾乎J

宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平。

楚昭王有疾，卜之曰："河為祟。"大夫請(qǐng)用三牲焉，王曰："止古者先王割地制土祭

不過(guò)望江漢睢漳楚之望也禍福之至不是過(guò)也不谷雖不德河非所獲罪也遂不祭焉。仲尼聞之日：

"昭王可謂知天道矣，其不失國(guó)，宜哉！"

鄭文公卜徙于繹，史日："利于民，不利于君。"君日："茍利于民，寡人之利也。天

生烝民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉。"侍者日："命可長(zhǎng)也，君胡不為？”

君曰："命在牧民，死之短長(zhǎng)，時(shí)也，民茍利矣，吉孰大焉?！八灬阌诶[。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

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A.止/古者先王割地制土/祭不過(guò)望/江漢睢漳/楚之望也/禍福之至/不是過(guò)也/不谷雖不

德/河非所獲罪也/

B.止古者/先王割地制土/祭不過(guò)望/江漢睢漳/楚之望也/禍福之至/不是過(guò)也/不谷雖不

德/河非所獲罪也/

C.止/古者先王割地制土/祭不過(guò)望/江漢睢漳/楚之望也/禍福之至不是/過(guò)也/不谷雖不

德/河非所獲罪也/

D.止古者/先王割地制土/祭不過(guò)望/江漢睢漳/楚之望也/禍福之至不是/過(guò)也/不谷雖不

德/河非所獲罪也/

11.對(duì)文中下列的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.養(yǎng)老，原為一種古代禮制，擇取年老而賢能的人，按時(shí)供給酒食，以禮敬之；現(xiàn)指

年老在家休養(yǎng)。

B."又遺君憂"的"遺"指剩下，與蘇軾《赤壁賦》中"托遺響于悲風(fēng)"的"遺"含

義相同。

C.祟，迷信說(shuō)法，指鬼神給人帶來(lái)的災(zāi)禍，借指不正當(dāng)?shù)男袆?dòng)，如鬼鬼祟祟、暗中作

生箋

D.三牲，用于祭祀的牛、羊、豬，三者全具備稱"太牢"；古人也將祭祀用的雞、鴨、

魚稱為小三牲。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大夫們勸諫楚莊王不要沉迷于打獵，貪圖安樂(lè)，楚莊王解釋說(shuō)自己打獵的目的是求

取勇敢、強(qiáng)壯和仁義的人才，從而使楚國(guó)得以安定。

B.武丁時(shí)期，桑谷在朝廷中生長(zhǎng)被認(rèn)為是不吉利的。武丁于是修身養(yǎng)性，追思先王政

績(jī)，使國(guó)家再一次強(qiáng)大，影響力波及蠻夷之國(guó)。

C.孔子聽(tīng)了宋國(guó)國(guó)君對(duì)魯人說(shuō)的話后，認(rèn)為宋國(guó)還是有希望的。宋君受到很大鼓舞,

開始勤于政事，最終年歲豐收，政治清平。

D.鄭文公占卜后，結(jié)果顯示要遷徙到繹地去。史官認(rèn)為遷徙對(duì)人民有利，對(duì)國(guó)君不利，

但鄭文公認(rèn)為國(guó)君就是要有利于人民，堅(jiān)持遷徙。

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13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①此之謂存亡繼絕之主,是以高而尊之也。

②命在牧民，死之短長(zhǎng)，時(shí)也，民茍利矣，吉孰大焉。

14.本文選自《說(shuō)苑?君道》，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中體現(xiàn)了哪些“為君之道"。

【答案】

10、A句意：停止這件事情，從前先王割地治理國(guó)家，祭祀不超過(guò)境內(nèi)能望見(jiàn)的山川。

長(zhǎng)江、漢水、睢水、漳水，是楚國(guó)望祭的對(duì)象，禍福的到來(lái)，不會(huì)超越它們；我雖然沒(méi)有德

行，也不是河神能作祟降災(zāi)的。

"止"后省略了賓語(yǔ)"之"，"古者"是下句的時(shí)間狀語(yǔ)，與下句連接緊密，應(yīng)在"古

者"前斷開，排除BD;

"不是過(guò)也"為賓語(yǔ)前置句，中間不能斷開，排除U

11.B"遺"：加給、留給；殘存的。兩句中的"遺"含義不同。句意：又使貴國(guó)君主

擔(dān)憂/只好把自己的無(wú)奈通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。

12.D"結(jié)果顯示要遷徙到繹地去"錯(cuò)誤，由原文"鄭文公卜徙于繹"可知，是鄭文公

想遷徙到繹地去，所以進(jìn)行了占卜，"要遷徙到繹地去"不是占卜的結(jié)果，而是占卜的原因。

13.①這就是所說(shuō)的使瀕臨滅亡的國(guó)家留存下來(lái)、使將要斷絕的世家得以延續(xù)的君主，

因此后人敬重并尊崇他。

②我活著是為了治理好人民，壽命的長(zhǎng)短，是天時(shí)注定的，如果人民得到利益了，（那

么）沒(méi)有哪一種利益比這個(gè)更大了。

14.①善于發(fā)現(xiàn)人才。

②勇于反思，知錯(cuò)能改。

③勤于政事，心系人民。

參考譯文：

楚莊王喜好打獵，大夫們勸諫他說(shuō)：“晉國(guó)和楚國(guó)是敵對(duì)的國(guó)家，（即使）我們楚國(guó)不

圖謀晉國(guó)，晉國(guó)也必定要圖謀楚國(guó)，現(xiàn)在大王您豈不是太沉迷在玩樂(lè)中了嗎？"楚莊王回答

說(shuō)："我打獵是為了尋求人才，那敢于沖進(jìn)荊棘叢中刺殺虎豹的人，我因此知道他的勇敢；

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那抓住犀牛并與猛兜搏斗的人，我因此知道他強(qiáng)勁有力；打完獵能公平分配所獲獵物的人,

我因此知道他的仁義。"憑借這個(gè)方法，楚王得到了三種人才，楚國(guó)也因此安定。所以說(shuō)“如

果有心，就沒(méi)有不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的事情"，說(shuō)的就是這種情況啊。

商代的高宗是武丁，后人敬重、尊奉他，所以稱為高宗。商湯以后，先王施行的德政缺

失，刑罰法律違背常規(guī)，桑秧與褚苗都在朝廷中生長(zhǎng)，七天時(shí)間就長(zhǎng)得非常粗大，武丁便召

見(jiàn)國(guó)相并問(wèn)他原因。國(guó)相說(shuō)："我雖然知道這些原因，但是我不能說(shuō)啊。"（武?。┯謫?wèn)祖

己，祖己說(shuō)："桑秧與褚苗，是野外生長(zhǎng)的植物，卻生長(zhǎng)在朝廷之中，想來(lái)國(guó)家快要滅亡了

吧？"武丁聽(tīng)后非常害怕，于是開始約束自身，修養(yǎng)德行，追思先王的政績(jī)，使瀕臨滅亡的

國(guó)家興起，使將要斷絕的世家得以延續(xù)，推舉避世隱居的賢人，彰明尊老敬賢的禮節(jié)。三年

之后，邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族輾轉(zhuǎn)來(lái)朝拜的有七國(guó)之多，這就是所說(shuō)的使瀕臨滅亡的國(guó)家留存

下來(lái)、使》鍍斷絕的世家得以延續(xù)的君主，因此后人敬重并尊崇他。

宋國(guó)發(fā)生大水災(zāi)，魯國(guó)派人慰問(wèn)宋國(guó)君主說(shuō)："天降大雨，溪流與谷地都漲滿了，漫延

到您的領(lǐng)地，我們國(guó)君擔(dān)憂宋國(guó)的政事，讓我來(lái)表示衷心的慰問(wèn)?！彼螄?guó)君主回答他說(shuō)："我

沒(méi)有才能，齋戒不謹(jǐn)慎，封地未修整，使用民力不按時(shí)節(jié)，上天施加災(zāi)禍給宋國(guó)，又使貴國(guó)

君主擔(dān)憂，拜謝關(guān)照，這是我的恥辱。"孔子知道這件事后說(shuō)："宋國(guó)大概是有希望的！"

有人問(wèn)："為什么這樣說(shuō)呢？"孔子說(shuō)："從前夏桀王、商紂王不去改正他們的過(guò)失，國(guó)家

滅亡得很快；成湯、周文王、周武王知道改正他們的過(guò)失，國(guó)家興起得很迅速。有過(guò)錯(cuò)而去

改正，這就相當(dāng)于沒(méi)有過(guò)失，所以說(shuō)宋國(guó)是有希望的。"宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)到這些話之后，早起晚

睡，很早上朝，很晚才退朝，吊唁死者和慰問(wèn)生病的人，盡力于國(guó)內(nèi)的政事。三年時(shí)間，年

歲豐收，政治清平。

楚昭王生病了，占卜的人說(shuō)："這是河神在作怪。"大夫們請(qǐng)求用牛、羊、豬三牲來(lái)祭

祀河神。楚昭王說(shuō)："停止這件事清，從前先王割地治理國(guó)家，祭祀不超過(guò)境內(nèi)能望見(jiàn)的山

JIL長(zhǎng)江、漢水、睢水、漳水，是楚國(guó)望祭的對(duì)象，禍福的到來(lái)，不會(huì)超越它們；我雖然沒(méi)

有德行，也不是河神能作祟降災(zāi)的。"于是不去祭祀河神?？鬃又肋@件事后說(shuō)："楚昭王

可以說(shuō)是懂得天理的人了，他沒(méi)有喪失國(guó)家政權(quán)，是應(yīng)當(dāng)?shù)陌?！?/p>

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都文公對(duì)遷徙到繹地這件事情進(jìn)行占卜，史官說(shuō)："（遷徙到繹地）對(duì)人民有利而對(duì)國(guó)

君不利。"鄭文公說(shuō)：“如果對(duì)人民有利，就是對(duì)我有利。上天生育眾民，并為他們?cè)O(shè)立了

國(guó)君，是為了有利于人民，人民既然能得到利益，我的利益必然在其中。"侍從說(shuō)："如果

不遷徙可延長(zhǎng)壽命，您為什么不這樣做呢？"鄭文公說(shuō)："我活著是為了治理好人民，壽命

的長(zhǎng)短，是天時(shí)注定的，如果人民得到利益了，（那么）沒(méi)有哪一種利益比這個(gè)更大了。"

于是遷徙到繹地。

（節(jié)選自《說(shuō)苑君道》）

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

或日："將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂短公恭儉乎？與婦人同輿，馳于

邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之

行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，生朝周室，為五霸長(zhǎng)，以

其得賢佐也,失管仲隰朋任豎刁易牙身死不葬蟲流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也,

由此觀之,則任佐急矣。"

荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還日："廊下有二十五俊士，堂上有二

十五老人。"仲尼日："合二十五人之智，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治

天下，其固免矣乎！"

伯牙子鼓琴,鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！"

少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！"鐘子期死，伯牙破

琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而

無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者,待伯樂(lè)而后至也。

宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來(lái)，復(fù)召

子韋而貴之，左右曰："君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？"

子罕日："吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，

且我之亡也，吾臣之削跡拔樹以從我者，奚益于吾亡哉？"

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子路問(wèn)于孔子日："治國(guó)何如？"孔子日：”在于尊賢而賤不肖?！白勇啡眨?中行氏

尊賢而賤不肖，其亡何也？"曰："中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其

不已用而怨之，不肖者知其賤已而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無(wú)

亡，得乎？"

（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異

也

B失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異

也

C.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任

異也

D.失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任

異也

11.對(duì)文中下列詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A."畢朝周室"與"六王畢，四海一"（《阿房宮賦》）兩句中的"畢"字含義不相

同。

B."其固免矣乎"與"百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也"（《齊桓晉文之事》）

兩句中的"固"字含義相同。

C伯牙子鼓琴"與"虎鼓瑟兮鸞回車"（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的"鼓"字

含義相同

D."善哉乎鼓琴"與"素善留侯"（《鴻門宴》）兩句中的"善"字含義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平庸國(guó)君，但因管種、

隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人非常重要。

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B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上

再無(wú)值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。

C.面對(duì)身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡?，F(xiàn)在再次回來(lái)，是

因?yàn)樽禹f曾教導(dǎo)他，所以子罕重用子韋。

D.孔子認(rèn)為，中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于

賢明的人與不賢明的人都對(duì)其怨恨仇視。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！

(2)君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？

14.本文所體現(xiàn)的人才觀與《諫太宗十思疏》中的人才觀有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】

10.C

11.B

12.B

13.(1)雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。

(2)你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還看重他，你難道對(duì)那

些忠臣不愧疚嗎？金陵語(yǔ)文

14.要識(shí)別人才，尊重人才，任用人才。

參考譯文：

君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士

人。

有人說(shuō)："能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長(zhǎng)而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)

制嗎？與婦人同乘一輛車奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他

的后宮

家門內(nèi)就沒(méi)有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行

為，然而齊桓公兼而有之，但因?yàn)榈玫搅斯苤佟②襞?，就多次?huì)合諸侯，一舉匡正天下，使

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諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋,

任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲流出門外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都

會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌?。由此看?lái)，這失去賢臣良佐的事就最緊急了。”

荊國(guó)公子十五歲時(shí)就代理荊國(guó)的事務(wù)，孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人前往觀看他是如何處理

政事的。使者返回后，對(duì)孔子說(shuō)："廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人。"孔子

說(shuō)："合二十五人的智慧來(lái)治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭

祖。以此來(lái)治理天下，一定可以使國(guó)家免于危亡了吧!"

伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情不

自禁地感嘆說(shuō)："彈得太好了,高昂激越，如登巍巍高山！"過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又表達(dá)了自

己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說(shuō)："彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河。"后來(lái)，

鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為失去知音，世上便再無(wú)值

得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣.雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交

接，賢者又通過(guò)什么（路徑）來(lái)盡忠呢。良馬不會(huì)自己到達(dá)千里之遠(yuǎn)，是要等待伯樂(lè)的賞識(shí)后

才能到達(dá)千里。

宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣。司城子罕逃亡，子韋沒(méi)有追隨；子罕返回后，又

召見(jiàn)

子韋并禮待他。左右說(shuō)："你對(duì)他很是善待，你逃亡的時(shí)候他沒(méi)有跟從，你回來(lái)之后還

看重他，你難道對(duì)那些忠臣不愧疚嗎？"子罕說(shuō)："我正是因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡；

現(xiàn)在我再次回來(lái)，尚且是因?yàn)樽禹f教導(dǎo)我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子跟

從我，哪里對(duì)我的逃亡有好處呢？"

子路問(wèn)孔子說(shuō)："怎樣治理國(guó)家？"孔子回答說(shuō)："（治理國(guó)家的根本）在于尊重賢能

的人，輕視那些不賢的人。"子路說(shuō)："范、中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他

的滅亡是什么緣故？"孔子說(shuō)："范中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能

罷免他

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們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的

人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦

得到嗎?”

三、閱讀下面的文言文，完成小題。

秦穆公使賈人載鹽,征諸賈人,賈人買百里奚以五竣羊之皮，使將車之秦,秦穆公觀鹽，

見(jiàn)百里奚牛肥，曰："任重道遠(yuǎn)以險(xiǎn)而牛何以肥也對(duì)曰臣飲食以時(shí)使之不以暴有險(xiǎn)先后之以

身是以肥也。"穆公知其君子也，令有司具沐浴為衣冠與坐，公大悅。

異日與公孫支論政，公孫支大不寧日："君耳目聰明，思慮審察，君其得圣人乎!”公

曰："然，吾悅夫奚之言，彼類圣人也?！肮珜O支遂歸，取雁以賀曰："君得社稷之圣臣，

敢賀社稷之福。"公不辭，再拜而受。明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚日："秦國(guó)處僻,

民陋以愚無(wú)知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請(qǐng)以讓之?！惫辉S，公孫支曰「'君

不用賓相而得社稷之圣臣，君之祿也；臣見(jiàn)賢而讓之,臣之祿也。今君既得其祿矣，而使臣

失祿可乎?請(qǐng)終致之!"公不許。公孫支日："臣不肖而處上位是君失儉也，不肖失倫，臣之

過(guò)，進(jìn)賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。"公乃受之。

故百里奚為上卿以制之,公孫支為次卿以佐之也。

趙簡(jiǎn)主從晉陽(yáng)之邯鄲，中路而止，引車?yán)暨M(jìn)問(wèn)何為止，簡(jiǎn)主曰："董安于在后J'吏曰：

"此三軍之事也，君奈何以一人留三軍也?"簡(jiǎn)主日："諾。"驅(qū)之百步又止，吏將進(jìn)諫，

董安于適至，簡(jiǎn)主曰："秦道之與晉國(guó)交者，吾忘令人塞之。"董安于曰："此安于之所為

后也。"簡(jiǎn)主曰："官之寶璧吾忘令人載之。"對(duì)曰："此安于之所為后也。"簡(jiǎn)主可謂內(nèi)

省外知人矣哉!故身佚國(guó)安。人主誠(chéng)能如趙簡(jiǎn)主，朝不危矣。

(節(jié)選自《說(shuō)苑?臣術(shù)》有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.任重道遠(yuǎn)似險(xiǎn)/而牛何以肥也/對(duì)曰/臣飲食/以時(shí)使之/不以暴/有險(xiǎn)/先后之以身/是

以肥也

第9頁(yè)共37頁(yè)

B任重道遠(yuǎn)/以險(xiǎn)/而牛何以肥也/對(duì)日/臣飲食以時(shí)/使之不以暴/有險(xiǎn)/先后之以身/是以

肥也

C.任重/道遠(yuǎn)以險(xiǎn)/而牛何以肥也/對(duì)日/臣飲食以時(shí)/使之不以暴/有險(xiǎn)/先后之以身/是

以肥也

D.任重/道遠(yuǎn)以險(xiǎn)/而牛何以肥也/對(duì)日/臣飲食/以時(shí)使之/不以暴/有險(xiǎn)/先后之以身/是

以肥也

11.對(duì)文中下列的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.有司，指主管某部門的官吏，與《出師表》"宜付有司"的"有司"含義相同。

B,敢是自言冒昧的謙辭，與《燭之武退秦師》"敢以煩執(zhí)事"的"敢"字含義相同。

C.適在文中是到達(dá)的意思，與《石鐘山記》"舟行適臨汝"的"適"字含義不同。

D.失倫指失去應(yīng)有的條件次序，"倫"與《過(guò)秦論》"趙奢之倫"的"倫"字含義不

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.泰穆公關(guān)注讓商人運(yùn)到泰國(guó)的鹽，在親自察看鹽車時(shí)，發(fā)現(xiàn)百里奚的牛肥，從百里

奚的回答中認(rèn)識(shí)到他是君子，再與百里奚座談后，非常高興。

B.公孫支是秦國(guó)的上卿，他在與秦穆公的交談中，感覺(jué)到秦穆公對(duì)問(wèn)題的看法明確深

刻了許多，知道原因后，當(dāng)即向秦穆公祝賀，并要讓位給百里奚。

C.趙簡(jiǎn)主在從晉陽(yáng)去邯鄲的路途中，為等董安于，兩次停車。讓引導(dǎo)車隊(duì)前進(jìn)的官吏

很是不解，趙簡(jiǎn)主通過(guò)與董安于的一問(wèn)一答，委婉地解釋了原因。

D.泰穆公與趙簡(jiǎn)主兩位君王都能知人善任。公孫支心胸闊達(dá)，為國(guó)讓賢，不計(jì)己位；

董安于忠心盡職為主分憂,?他們君明臣忠相得相益，堪稱典范。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)泰國(guó)處僻，民陋以愚無(wú)知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請(qǐng)以讓之。

(2)簡(jiǎn)主可謂內(nèi)省外知人矣哉！故身佚國(guó)安。人主誠(chéng)能如趙簡(jiǎn)主，朝不危矣。

第10頁(yè)共37頁(yè)

【答案】10、C句意：負(fù)載重，道路遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn)，牛怎么還這么肥？"(百里奚)回

答道："臣按時(shí)給它喝水吃料,不用粗暴虐待的手段驅(qū)使它；路難走時(shí)，用身體或在前或在

后幫著拉車推車，因而牛肥。

遠(yuǎn)、險(xiǎn)都是形容詞，都是對(duì)道的陳述，所以"道遠(yuǎn)以險(xiǎn)"與"任重"并列，排除AB;

"以時(shí)"做"飲食"的狀語(yǔ)，"以暴"做"使"的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，中間不能斷開，排

除D。

11.C

A.正確。

B.正確。句意：我冒昧地為國(guó)家的福祥祝賀。/怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。

C."到達(dá)"錯(cuò)誤，"適"是副詞，"剛好、恰好”的意思，句意：董安于正好趕到了。

而"舟行適臨汝"中的"適"是動(dòng)詞，"到達(dá)"的意思，句意：我從齊安坐船到臨汝去。

D.正確。"臣不肖而處上位是君失倫也"的意思是"我不賢而居高位，是君王您在選擇

人才上的失誤"；"趙奢之倫"中的"倫"的意思是"類"，句意：趙奢這一些人。

12.B"當(dāng)即向泰穆公祝賀，并要讓位給百里奚"錯(cuò)誤，時(shí)間錯(cuò)誤。由原文"公孫支遂

歸，取雁以賀"可見(jiàn)，并非"當(dāng)即"祝賀；由原文"明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚"可

知，讓賢也是在“明日"。

13.(1)秦國(guó)所處的位置偏僻，百姓見(jiàn)識(shí)不廣，愚昧無(wú)知，這是國(guó)家危亡的主要因素，

我自知不能夠身居上位，請(qǐng)?jiān)试S我將職位讓與他。

(2)趙簡(jiǎn)主可以說(shuō)得上是對(duì)內(nèi)能夠自我反省，對(duì)外又能知人的君主了，所以他既能夠

身心安樂(lè)又能使國(guó)家安定。君主如果真能像趙簡(jiǎn)主一樣，那朝政就不會(huì)有危機(jī)了。

參考譯文：

泰穆公讓商人裝運(yùn)鹽，向商人進(jìn)行征聘，商人五張竣羊皮買下百里奚，讓他把鹽車趕往

秦國(guó)，秦穆公看鹽車，看到百里奚的牛很肥壯，問(wèn)："負(fù)載重，道路遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn)，牛怎么還

這么肥？"(百里奚)回答道："臣按時(shí)給它喝水吃料，不用粗暴虐待的手段驅(qū)使它；路難

走時(shí)，用身體或在前或在后幫著拉車推車，因而牛肥。"穆公了解到他是位君子，讓相關(guān)人

員給百里奚洗頭洗澡換衣裳帽子，賜給他座位與他交談，穆公十分高興。

第11頁(yè)共37頁(yè)

某天，與公孫支論政，公孫支很驚訝地說(shuō)："君耳目聰明，思慮審察，大概得到圣人了

吧！"穆公說(shuō)："是的，我很欣賞百里奚的話，他像是圣人?！惫珜O支于是回去取來(lái)大雁,

向秦穆公表示祝賀。他說(shuō)："君王得到了治國(guó)安邦的圣臣，我冒昧地為國(guó)家的福祥祝賀。"

穆公沒(méi)有推辭，拜了兩拜就接受了賀禮。第二天，公孫支要辭去上卿的職位讓給百里奚，他

說(shuō)："秦國(guó)所處的位置偏僻，百姓見(jiàn)識(shí)不廣，愚昧無(wú)知，這是國(guó)家危亡的主要因素，我自知

不能夠身居上位，請(qǐng)?jiān)试S我將我的職位讓與他。"穆公不答應(yīng)。公孫支又說(shuō)：“君王您沒(méi)有

俵相的舉薦，就得到了國(guó)家的重臣，這是大王您的福氣；我見(jiàn)到賢臣而讓位給他，這是我的

福氣?，F(xiàn)在大王您已經(jīng)有福氣了，卻使我失掉它，難道可以嗎？我請(qǐng)求最好還是辭去這個(gè)職

務(wù)。"穆公還是不答應(yīng)。公孫支又說(shuō)："我不賢而居高位，是君王您在選擇人才上的失誤，

不賢而又使君王選擇失當(dāng),這都是我的過(guò)錯(cuò)。舉薦賢士而斥退不賢的人,是君王英明的表現(xiàn)。

現(xiàn)在我仍處在原有的職位上，既敗壞了君王的美德，又違背了我行為的準(zhǔn)則，所以我彳尋要逃

走?！蹦鹿@才接受了他的請(qǐng)求。于是百里奚便作了上卿來(lái)裁斷國(guó)政，公孫支作為次卿來(lái)輔

佐他。

趙簡(jiǎn)主從晉陽(yáng)到邯鄲去，走到半路上就停了下來(lái)，引導(dǎo)車隊(duì)的官吏上前詢問(wèn)停下來(lái)的原

因，簡(jiǎn)主說(shuō)："因?yàn)槎灿谶€在后面。"吏員說(shuō)："這是三軍的大事，您怎么可以因?yàn)橐粋€(gè)

人就使三軍滯留不前呢？"簡(jiǎn)主說(shuō)："那就走吧。"可是驅(qū)車走了百十步又停了下來(lái)，引車

的官吏正打算上前勸諫，董安于正好趕到了。趙簡(jiǎn)主對(duì)董安于說(shuō)："秦國(guó)的道路與晉國(guó)交接

的地方，我忘了命人堵塞它。"董安于說(shuō)："這就是我留在后邊的原因。"簡(jiǎn)主又說(shuō)："官

府的珍寶，我忘了派人帶上它。”董安于回答："這也是我留在后面的原因?！壁w簡(jiǎn)主可以

說(shuō)得上是能夠自我反省，對(duì)外又能知人的君主了，所以他既能夠身心安樂(lè)而又使國(guó)家安定。

君主如果真能像趙簡(jiǎn)主一樣，那朝政就不會(huì)有危機(jī)了。

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚莊王好獵,大夫諫曰："晉、楚敵國(guó)也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無(wú)乃耽于樂(lè)乎？"

王日："吾獵將以求士也。"因是道也，而得三士焉，楚國(guó)以安。故曰"苞有志則無(wú)非事者"，

此之謂也。湯之時(shí)，大旱七年，洛妹川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：

第12頁(yè)共37頁(yè)

"政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛耶？何不雨之極也!"蓬

言未已而天大雨故天之應(yīng)人如影之隨形響之效聲者也《詩(shī)》云上下奠瘞靡神不宗言疾旱也殷

太戊時(shí)有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請(qǐng)卜之湯廟，太戊從之，卜者曰："吾聞

之：祥者福之先者也，見(jiàn)祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見(jiàn)殃而能為善，則禍不

至。"于是乃早朝而晏退，問(wèn)疾吊喪，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故

號(hào)高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問(wèn)

焉。其相曰："吾雖知之，吾弗得言也。"聞諸祖己，曰："桑、楮者，野草也，而生于朝，

意者國(guó)亡乎？"武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三

年之后，蠻、夷重譯而朝者七國(guó),此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊

之日："天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊。"宋人②應(yīng)之曰："寡人

不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，建命之辱。"君子③聞之日：

"宋國(guó)其庶幾乎！"問(wèn)曰："何謂也？"曰："夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也，故曰其庶幾乎。"

宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。三年,歲豐政平,向使宋人不聞君

子之語(yǔ)，則年谷未豐，而國(guó)家未寧?！对?shī)》曰："弗時(shí)仔肩，示我顯德行。"此之謂也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）

［注］①楮，一種樹。②宋人，這里指宋君。③君子，這里指孔子。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.蓋言未已師天大雨故天之應(yīng)人/如影之隨形/響之效聲者也/《詩(shī)》云/上下奠瘞/靡神

不宗/言疾旱也/

B.蓋言未已而天大雨/故天之應(yīng)人/如影之隨形/響之效聲者也/《詩(shī)》云/上下奠瘞/靡神

不宗信疾旱也/

C.蓋言未已而天大雨/故天之應(yīng)人/如影之隨/形響之效聲者也/《詩(shī)》云/上下奠瘞/靡神

不宗信疾旱也/

D.蓋言未已/而天大雨故天之應(yīng)人/如影之隨/形響之效聲者也《詩(shī)》云/上下奠瘞/靡神

不宗信疾旱也/

11.對(duì)文中下列的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

第13頁(yè)共37頁(yè)

A.楚莊王，"莊"是謚號(hào)。春秋時(shí)期，齊、泰國(guó)君常稱"公"，楚國(guó)國(guó)君常稱"王"。

B."茍有志則無(wú)非事者"與"茍以天下之大"(《六國(guó)論》兩句中"茍"含義相同。

C."蠻、夷"在文中指邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族。在古代有南蠻、北狄、西戎和東夷的稱謂。

D."拜命之辱"與"拜臣郎中"(《陳情表》兩句中的"拜"含義相同，都指授予官

職。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.商湯因?yàn)檫B續(xù)大旱七年而令人向山神河神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭受

痛苦，是否貪賄成風(fēng)、是否小人得勢(shì)等方面進(jìn)行反思。

B.殷商太戊時(shí)，有桑秧和楮苗長(zhǎng)在朝廷的院子里，這被認(rèn)為是不好的征兆，太戊后來(lái)

勤政愛(ài)民，早上朝晚退朝，關(guān)心百姓疾苦，吊唁死者。

C.武丁看到治國(guó)之道被敗壞、刑法遭破壞的情況，就約束自己，檢點(diǎn)行為，追思先王

的政績(jī)，尊老敬賢，后來(lái)有少數(shù)民族國(guó)家前來(lái)朝拜。

D.孔子肯定宋君對(duì)魯國(guó)使臣的回話，是因?yàn)樗吹搅怂尉軌蚍此甲约旱倪^(guò)錯(cuò)，相信

宋君能夠改正錯(cuò)誤。后來(lái)宋君對(duì)于國(guó)內(nèi)的政事盡心盡力。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)祥者福之先者也，見(jiàn)祥而為不善，則福不生。

(2)向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷未豐，而國(guó)家未寧。

14.選文中的商湯、太戊、武丁和宋君的共同之處是什么？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。

【答案】

10.B

11.D"拜命之辱"中的"拜"是拜謝，句意：拜謝厚命，這是我的恥辱。"拜臣郎中"

中的"拜"是授予官職。含義不同。

12.D"肯定宋君對(duì)魯國(guó)使臣的回話"錯(cuò)誤，原文"君子聞之曰：’宋國(guó)其庶幾乎！’"

不是肯定宋君，而是用這樣的話警示宋君，以期他能改正錯(cuò)誤。

13.(1)吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會(huì)

降。

第14頁(yè)共37頁(yè)

（"祥"，名詞，祥瑞，吉祥的事;"先"，先兆；"生"，降臨。）

（2）假設(shè)宋君沒(méi)有聽(tīng)到孔子的話，那么糧食就不會(huì)豐收，國(guó)家也不會(huì)太平。

（"向使"，假使；"語(yǔ)"，話語(yǔ)；"豐"，豐收。）

14.（1）都是有作為的圣君，勤政愛(ài)民，致力于國(guó)家中興；（2）善于自我反思、善

納諫言；（3）聞過(guò)則改。當(dāng)國(guó)君聽(tīng)到對(duì)自己的議論能及時(shí)改正錯(cuò)誤。

參考譯文：

楚莊王愛(ài)好打獵，大夫向他進(jìn)諫說(shuō)："晉國(guó)和楚國(guó)是相互敵對(duì)的國(guó)家，即使楚國(guó)不去進(jìn)

犯晉國(guó)，晉國(guó)也會(huì)來(lái)進(jìn)犯楚國(guó)，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂(lè)了嗎？"楚莊王說(shuō)："我

打獵，是為了尋求人才。"通過(guò)這個(gè)方法，得到這些賢士，楚國(guó)就可以安定了。所以說(shuō)“有

志向的人，那么就沒(méi)有一件無(wú)目標(biāo)的事情"，說(shuō)的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時(shí)候大旱了七年，

河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，將沙燒焦，石燒爛，于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他

們禱告說(shuō)："是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進(jìn)讒言的人很活躍嗎？宮

室太奢侈嗎？通過(guò)宮中嬖寵的女子干求請(qǐng)托很多嗎？為什么這么久不下雨！"話沒(méi)說(shuō)完就天

降大雨，所以上天對(duì)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对?shī)》說(shuō)"祀天祭地

奠埋祭品，天地諸神無(wú)不敬奉?！本褪潜磉_(dá)痛恨旱情啊。商朝太戊年間有桑、楮樹在庭中長(zhǎng)

出，晚上開始萌芽，到天亮就有兩手合圍那么粗了，史官請(qǐng)求到湯廟占卜，太戊批準(zhǔn)了他,

占卜的人說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福

就不會(huì)降臨怪異的事物是災(zāi)禍前的先兆,但是遇到怪異的事物去做善事,災(zāi)禍就不會(huì)降臨J

于是他早上朝而晚退朝，探問(wèn)病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗

就是武丁，后人崇拜并以他為典范，所以廟號(hào)高宗。成湯之后，先王德行不足，刑法違背規(guī)

矩,桑、楮全部在朝廷上生長(zhǎng),七天就就有兩手合圍那么粗了，武丁招來(lái)他的丞相詢問(wèn)情況。

他的丞相說(shuō)"我雖然知道，但我不能說(shuō)。"武丁去向祖己詢問(wèn)，說(shuō)："桑、楮樹就是一種野

草，但是卻生長(zhǎng)在了朝堂，是想告訴我們國(guó)家要滅亡了嗎？"武丁很害怕，整頓自己修習(xí)德

行思考先王的治理復(fù)興已滅亡了的奴隸制的國(guó)家使斷絕了的世襲地位的貴族得以承襲，

提拔被遺落的人才，申明養(yǎng)老制度。三年之后，蠻夷等少數(shù)民族國(guó)家接連朝拜的就有七

國(guó)，這就是所說(shuō)的生死存亡繼承將要滅亡的國(guó)家的君主，所以推崇并且尊重他呀。宋國(guó)發(fā)大

第15頁(yè)共37頁(yè)

水，魯國(guó)人慰問(wèn)他們說(shuō)：“天降大雨，河谷暴漲，殃及到國(guó)君的土地，執(zhí)政們都很擔(dān)憂，派

我來(lái)慰問(wèn)J宋國(guó)國(guó)君回應(yīng)他說(shuō)："是我做得不好，齋戒的時(shí)候不夠虔誠(chéng)，國(guó)家治理得不好，

使老百姓的莊稼受到損失，所以上天降災(zāi)加以懲罰，又使君王感到擔(dān)憂。拜謝厚命，這是我

的恥辱J'孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事說(shuō)："宋國(guó)還能享國(guó)多久？"弟子們問(wèn)道："這是什么意思？"

孔子說(shuō)："犯了錯(cuò)誤改正了，這就猶如沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)，所以說(shuō)還能享國(guó)多久?！彼尉?tīng)說(shuō)了這件

事，很早起床很晚睡覺(jué)，早上朝晚退朝，勤于政務(wù)，吊唁死者慰問(wèn)生病的人，同心合力治理

國(guó)家。三年之后，谷物豐收國(guó)家太平，假設(shè)宋君沒(méi)有聽(tīng)到孔子的話，那么糧食就不會(huì)豐收,

國(guó)家也不會(huì)太平?！对?shī)》上說(shuō)："輔佐的重?fù)?dān)在肩，要以‘顯德‘做先導(dǎo)。"說(shuō)的就是這個(gè)

意思呀。

五、閱讀下面的文言文，完成10~13題。

安陵纏以顏色美壯，得至于楚共王。江乙往見(jiàn)安陵纏曰："子之先人，豈有矢石之功于

王乎？"曰："無(wú)有。"江乙日："子之身豈亦有乎？"曰："無(wú)有。"江乙日："子之貴

何以至于此乎？"日："仆不知所以。"江乙曰："吾聞之，以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以

色事人者，華落而愛(ài)衰。今子之華，有時(shí)而落，子何以長(zhǎng)幸無(wú)解于王乎？"安陵纏曰："臣

年少愚陋，愿委智于先生。"江乙曰："獨(dú)從為殉可耳。"安陵纏曰："敬聞命矣。"江乙

去。居期年，逢安陵纏，謂曰："前日所諭子者，通之于王乎"日："未可也。"居期年。

江乙復(fù)見(jiàn)安陵纏曰："子豈諭王乎"安陵纏日："臣未得王之間也?！敖胰眨?子出與王

同車，入與王同坐，居三年，言未得王之間，子以吾之說(shuō)未可耳！"不悅而去。其年共王獵

江渚之野野火之起若云蜿虎狼之嗥若雷霆有狂咒從南方來(lái)正觸王左修王舉旌旄而使善射者

射之一發(fā)兜死車下王大喜，拊手而笑，畫謂安陵纏日："吾萬(wàn)歲之后，子將誰(shuí)與斯樂(lè)乎"

安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，抱王日"萬(wàn)歲之后，臣將從為殉，安知樂(lè)此者誰(shuí)?“于是共

王乃封安陵纏于車下三百戶。故日："江乙善謀，安陵纏知時(shí)。"

鄭桓公東會(huì)封于鄭，暮舍于宋東之逆旅。逆旅之叟從外來(lái)，曰："客將矮之？"曰："會(huì)

封于鄭。“逆旅之叟日："吾聞之，時(shí)難得而易失也。今客之寢安，殆非會(huì)封者也?"鄭桓

第16頁(yè)共37頁(yè)

公聞之，援轡自駕，其仆接浙而載之，行十日夜而至。以鄭桓公之賢，微逆旅之叟，幾不會(huì)

封也。

晉文公伐衛(wèi)，入郭，坐士令食，曰："今日必得大垣。"公子慮彳免而笑之。文公曰："奚

笑？"對(duì)曰："臣之妻歸，臣送之，反見(jiàn)桑者而助之。顧臣之妻，則亦有送之者矣。"文公

懼，還師而歸。至國(guó)，而貉人攻其地。

（節(jié)選自《說(shuō)苑權(quán)謀》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蛾虎狼之嗥/若雷霆/有狂兜從南方來(lái)/正觸王左

修/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/免死車下/

B.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蝸/虎狼之嗥若雷霆/有狂兜從南方來(lái)/正觸王左

修/王舉旌旄師使善射者射之/一發(fā)/先死車下/

C.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜘虎狼之嗥/若雷霆/有狂兜從南方來(lái)/正觸王左

修/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/并死軍下/

D.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜿/虎狼之嗥若雷霆/有狂兜從南方來(lái)/正觸王左

修/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兜死車下/

11.對(duì)文中下面詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."得幸于楚共王"與"幸于趙王"（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的"幸"字含義相

同。

B.”顧謂安陵纏曰"與"將軍宜枉駕顧之"（《出師表》）兩句中的"顧"字含義不相

同。

C."客將焉之"與"且焉置土石"（《愚公移山》）兩句中的"焉"字含義不同。

D."微逆旅之叟"與"微風(fēng)鼓浪"（《石鐘山記》）兩句中的"微"字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.江乙拜見(jiàn)安陵纏，一連問(wèn)了安陵纏三個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)安陵纏思考該如何永遠(yuǎn)得到大王的

寵

信，進(jìn)而提出讓安陵纏為大王殉葬的謀劃。

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B.安陵纏三年都沒(méi)有找到與大王溝通的時(shí)機(jī)，江乙認(rèn)為安陵纏不認(rèn)可他的謀劃；直到一

次

打獵，安陵纏適時(shí)表明心跡，得到共王的賞賜。

C.鄭桓公被封在東邊的鄭國(guó)，晚上住在旅店，旅店的老人提醒他要注意時(shí)機(jī)，他幡然醒

悟，獨(dú)自匆忙駕車，十天十夜趕到了鄭國(guó)。

D.晉文公準(zhǔn)備攻打衛(wèi)國(guó)且志在必得，但公子慮擔(dān)憂此事，公子慮講述送妻子回娘家的故

事，

以此委婉勸諫晉文公，晉文公領(lǐng)悟后帶兵回國(guó)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）抱王日："萬(wàn)歲之后，臣將從為殉，安知樂(lè)此者誰(shuí)？”

（2）吾聞之，時(shí)難得而易失也。今客之寢安，殆非會(huì)封者也？

10.【答案】B

【解析】本題考有文言文斷句。"若"的意思是"像"，"野火之起若云蜘""虎狼之

嗥若雷霆”是兩個(gè)比喻句，結(jié)構(gòu)相似，"野火之起"和"虎狼之嗥"對(duì)應(yīng)，"云蝸"和"雷

霆”對(duì)應(yīng)，中間不能斷開，由此排除A、C兩項(xiàng)。"射之"的主語(yǔ)是"善射者"，二者不能

斷開，由此可以排除C、D兩項(xiàng)。

IL【答案】C

【解析】本題考查識(shí)記文言文中的實(shí)詞、虛詞的含義。A項(xiàng)，兩個(gè)"幸"表示被寵幸。

B項(xiàng),第一個(gè)"顧"是"回頭"的意思；第二個(gè)"顧"是"拜訪"的意思。C項(xiàng)，兩個(gè)"焉"

都是"哪里"的意思。D項(xiàng)，第一個(gè)"微"是"如果沒(méi)有”的意思；第二個(gè)"微"是"細(xì)小、

輕微”的意思。

12.【答案】C

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容。C項(xiàng)，”獨(dú)自匆忙駕車”錯(cuò)，根據(jù)原文”鄭桓公聞之，

援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日夜而至"可知，有仆人相隨。

13?【答案】（1）抱住楚王說(shuō)："您死之后，我將跟著去死為您殉葬，怎么知道享受

這種快樂(lè)的人是誰(shuí)呢？"（"萬(wàn)歲""殉""安"各1分，句意2分）

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（2）我聽(tīng)說(shuō)，時(shí)機(jī)難得卻又容易失去?，F(xiàn)在客人睡得這樣安穩(wěn)，怕不是去受封的人吧？

（"聞""寢""殆"各1分，句意2分）

【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子。關(guān)鍵詞：（1）萬(wàn)歲：君王死亡的諱稱。殉：

殉葬。安：怎么，哪里。（2）聞：聽(tīng)說(shuō)。寢：睡。殆：大概，幾乎。

【參考譯文】

安陵纏因?yàn)槿菝裁利?，贏得楚共王的寵愛(ài)。江乙去拜見(jiàn)安陵纏，說(shuō)："您的祖先難道對(duì)

大王有奮勇殺敵之功嗎"安陵纏回答："沒(méi)有。"江乙又問(wèn)：“您難道有這樣的功勞嗎"安

陵纏回答："沒(méi)有。"江乙又問(wèn)："為什么您能夠如此富貴？"安陵纏回答："我也不知道

為什么J‘江乙說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，用錢財(cái)侍奉人的，一旦錢財(cái)用盡，人們同他的交情就會(huì)疏遠(yuǎn)；

用姿色取悅于人的，一旦人老色衰，她所得到的寵愛(ài)就會(huì)減退。今天您是一朵花兒，但花總

要枯萎，您怎樣才能讓大王永遠(yuǎn)寵爰你而不嫌棄你呢"安陵纏說(shuō)："我年少無(wú)知，希望先生

為我出主意。"江乙說(shuō)："只有跟從大王為大王殉葬啊。"安陵纏說(shuō)："敬聽(tīng)先生之言?！?/p>

江乙離開。過(guò)了一年，遇到安陵纏，對(duì)他說(shuō)：”之前告訴您的，和大王溝通了嗎？"說(shuō)："還

沒(méi)有。"過(guò)了一年。江乙又見(jiàn)安陵纏說(shuō)："您還沒(méi)有告訴大王嗎"安陵纏說(shuō)："我還沒(méi)有找

到同大王講的時(shí)機(jī)。“江乙說(shuō)："您出去與大王坐一輛車，回來(lái)與大王一起坐。過(guò)了三年,

說(shuō)沒(méi)有找到時(shí)機(jī)，您認(rèn)為我說(shuō)的不可以吧。"不高興地離開了。這一年，楚共王在江渚之野

打獵，圍獵時(shí)放的野火如天上的云霓，虎嘯狼嗥的聲音若雷霆一般。一只發(fā)了狂的犀牛從南

方?jīng)_過(guò)來(lái)，正碰到楚共王車左邊的馬，楚共王舉起指揮的旗子，讓善于射箭的人射殺犀牛，

一箭射出，犀牛死在了車下，楚共王非常高興，拍著手笑，回頭對(duì)安陵纏說(shuō)："我死后，你

將與誰(shuí)一起快樂(lè)啊？"安陵纏恭敬地后退，眼淚掉下沾濕衣襟，抱著大王說(shuō)："大王千秋萬(wàn)

歲之后，我將要跟從大王為大王殉葬，哪里知道以此為樂(lè)的是誰(shuí)呢？"于是楚共王當(dāng)即把車

下三百戶的領(lǐng)地封給安陵纏。所以說(shuō)："江乙善于謀劃，安陵纏了解時(shí)機(jī)。"

關(guān)阱亙公將要到東邊的鄭國(guó)受封，晚上住在宋東的旅店，旅店的老人從外邊回來(lái)，說(shuō)："客

人將要去哪里"說(shuō)："要到鄭國(guó)受封。"旅店的老人說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)：時(shí)機(jī)難以得到而容易失

掉?，F(xiàn)在客人睡得安穩(wěn)，大概不是去受封的人吧？"鄭桓公聽(tīng)了這話，牽拉韁繩自己駕車,

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他的仆人行色匆忙地登車，走了十天十夜到了鄭國(guó)。所以憑借鄭桓公的賢能，如果沒(méi)有旅店

的老人，差點(diǎn)到不了封地。

晉文公準(zhǔn)備攻打衛(wèi)國(guó)，進(jìn)入城郭，讓士人坐下吃飯，說(shuō)"今天一定能夠得到大垣。"公

子慮低頭而笑。晉文公問(wèn)：”為什么笑？"回答說(shuō)："我的妻子回娘家，我送她，在路上碰

到一個(gè)采桑的婦女,就去幫助（搭訕?biāo)?回頭看自己的妻子時(shí),發(fā)現(xiàn)竟然也有人正搭訕?biāo)?

晉文公恐懼，（就打消了進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)的念頭），帶領(lǐng)著軍隊(duì)回國(guó)?；氐綍x國(guó)，就聽(tīng)說(shuō)貉人入侵

晉國(guó)。

六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

景公為臺(tái)，臺(tái)成，又欲為鐘。晏子諫日君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩裰б臃?/p>

斂民之哀而以為樂(lè)不祥景公乃止。景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子日：

"此不知其罪而死，臣清為君數(shù)之，令知其罪而殺之J'公曰："諾。"晏子舉