歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1．15世紀(jì)，阿爾伯蒂所著《齊家書》在意大利風(fēng)行。書中描繪了一個(gè)擁有毛紡作坊的大家庭，他們的住房不僅堅(jiān)固，而且美觀，食物不僅味美，而且營(yíng)養(yǎng)，教育被看作是家庭中最重要的事情。這折射出當(dāng)時(shí)()A．人們追求現(xiàn)世的幸福B．專制王權(quán)受到挑戰(zhàn)C．資本主義萌芽已出現(xiàn)D．拜金主義觀念流行2．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家達(dá)·芬奇，不僅鉆研繪畫，還設(shè)計(jì)軍事器械與小型飛機(jī)的工程圖，對(duì)人體肌肉和骨骼排列了如指掌。由此可見(jiàn)，達(dá)·芬奇()A．尊重科學(xué) B．崇尚自然C．酷愛(ài)藝術(shù) D．反對(duì)教會(huì)3．《小癩子》是1554年在西班牙出版的一部小說(shuō)，作者不詳，但出版后很快被譯為歐洲各種文字，得到廣泛傳播。小癩子的第5個(gè)主人，是一個(gè)兜售贖罪券的人，他通過(guò)虛假宣傳的方式使贖罪券暢銷。材料說(shuō)明()A．宗教改革興起于西班牙B．反宗教成為歐洲共識(shí)C．教會(huì)腐化引起廣泛不滿D．贖罪券難以打開市場(chǎng)4．馬丁·路德在文章中寫道：“教皇和主教，本該成為真正的主教，宣揚(yáng)上帝的話語(yǔ)，他們卻放棄了這個(gè)職責(zé)，變成了塵世的君主，用那只關(guān)于身體和財(cái)產(chǎn)的法律來(lái)治理民眾。他們真正顛倒了，他們應(yīng)該通過(guò)上帝的話語(yǔ)管理內(nèi)在的靈魂。”他的這一主張()A．旨在清除羅馬教會(huì)的影響B(tài)．有助于歐洲近代民族國(guó)家的興起C．是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的反思D．意在促進(jìn)法治精神在民眾中傳播5．有學(xué)者說(shuō)：“牛頓發(fā)現(xiàn)的萬(wàn)有引力定律用科學(xué)的規(guī)律和語(yǔ)言，圓滿地解釋了天體的運(yùn)動(dòng)，從太陽(yáng)系和茫茫太空中排除了上帝的干預(yù)，即星體依靠本身的動(dòng)量，按照自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在那里，不息地運(yùn)動(dòng)。”該學(xué)者的這一言論旨在強(qiáng)調(diào)萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)()A．推動(dòng)了人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的改變B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)C．拉開了近現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕D．動(dòng)搖了宗教上帝創(chuàng)世說(shuō)的根基6.如圖是1738年伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》封面圖。據(jù)此可知該書()A．標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的誕生B．推動(dòng)了啟蒙思想的興起C．有利于思想變革的深化D．仍然以神權(quán)思想為主導(dǎo)7．盧梭在《社會(huì)契約論》中提出：“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！弊髡叩挠^點(diǎn)是()A．人民享有言論自由B．人民有權(quán)推翻違背民意的暴君C．人民反對(duì)君主立憲D．人民寄希望于開明君主的統(tǒng)治8．北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，大陸會(huì)議發(fā)表《獨(dú)立宣言》，闡述了人民主權(quán)思想，宣告北美殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立；法國(guó)大革命爆發(fā)后，議會(huì)頒布《人權(quán)宣言》，明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則。這表明()A．啟蒙思想為反封建斗爭(zhēng)作了輿論準(zhǔn)備B．啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器C．啟蒙思想為民族解放提供了精神動(dòng)力D．啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度奠定了理論基礎(chǔ)9．文藝復(fù)興期間工匠不再受到鄙視，人們重視實(shí)用技術(shù)，擁有理論的學(xué)者與掌握技術(shù)的匠人加強(qiáng)了聯(lián)系，彼此促進(jìn)。此外，文藝復(fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)家既是能工巧匠，又是探討光學(xué)原理與幾何法則的學(xué)者。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．工匠成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力B．近代科學(xué)源于藝術(shù)領(lǐng)域C．理論與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合的趨向D．技術(shù)創(chuàng)新得到政府支持10．中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，還是各國(guó)的特權(quán)組織。因此“要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊破，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！边@表明當(dāng)時(shí)摧毀羅馬天主教會(huì)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是()A．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建B．建立新教否定天主教C．維護(hù)天主教會(huì)核心地位D．推動(dòng)民族國(guó)家的形成11．1687年，牛頓出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》解答了哥白尼革命所提出的各種天文學(xué)問(wèn)題。這個(gè)關(guān)于自然的數(shù)學(xué)體系是那樣的明澈和有條理，以至于守舊分子們喪失了抵擋的勇氣和能力。牛頓之后，反對(duì)哥白尼體系的做法成了一種頑固與愚鈍的象征。這說(shuō)明()A．理性主義推動(dòng)了政治變革B．知識(shí)權(quán)威取代了信仰權(quán)威C．科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放D．技術(shù)革新改變了生產(chǎn)方式12．17世紀(jì)以來(lái)，歐洲社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步較為顯著。下表中數(shù)字的變化主要是因?yàn)?)時(shí)間有閱讀能力的人占法國(guó)總?cè)丝诘谋壤?%)歐洲年均出版新書(單位：部)普通人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉29約10001—2018世紀(jì)中葉47約400020—100A.文藝復(fù)興的促進(jìn) B．專制政府的鼓勵(lì)C．工業(yè)革命的開展 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)13．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一意大利的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，直接繼承了古羅馬的文明。在14—15世紀(jì)，在佛羅倫薩、西恩那、比薩等地的毛紡織業(yè)、呢絨業(yè)和威尼斯的造船業(yè)中，都出現(xiàn)了資本主義萌芽。意大利的城市共和國(guó)是商人和作坊主組成的政府，這為文化藝術(shù)的創(chuàng)造提供了比較自由的環(huán)境。東方文化，尤其是中國(guó)的四大發(fā)明，也對(duì)文藝復(fù)興向廣度和深度的發(fā)展起到了促進(jìn)作用?！幾詮埓荒辍稄男叛龅嚼硇浴獯罄宋闹髁x研究》等材料二羅馬教皇利奧十世因欲斂錢于德國(guó)人以備繼續(xù)圣彼得禮拜堂之建筑，乃大發(fā)贖罪券于已死及未死之人。教皇之代表……因急于籌款，故極言贖罪券有種種功效，言之過(guò)當(dāng)，適足豈有思想者之懷疑……路德之榜其論文，初無(wú)攻擊教會(huì)之意，更不料其足以驚動(dòng)世人之耳目。其論文用拉丁文所著，只備當(dāng)時(shí)學(xué)者之研究。不意當(dāng)時(shí)之人無(wú)論貴賤智愚，莫不急欲討論贖罪券之性質(zhì)之究竟為何。故路德之論文不久即譯成德國(guó)文，遍傳于全國(guó)?！幾院伪伞稓W洲全史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析意大利文藝復(fù)興和德意志宗教改革興起背景的異同。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐的擴(kuò)展。(6分)14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料文藝復(fù)興時(shí)期的但丁在《論俗語(yǔ)》中指出：拉丁語(yǔ)(官方宮廷用語(yǔ))是“矯揉造作的”，而俗語(yǔ)簡(jiǎn)單易懂，反而是“較高貴的語(yǔ)言”，用俗語(yǔ)取代拉丁文能夠表達(dá)民間的聲音。俗語(yǔ)是一種具有強(qiáng)大生命力的語(yǔ)言，把文學(xué)的表現(xiàn)權(quán)利第一次交還給了人民大眾。在宗教改革中，路德在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)更注重用大眾化、民族化的語(yǔ)言，所以他用德語(yǔ)翻譯了《圣經(jīng)》。隨著宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各國(guó)語(yǔ)言版的《圣經(jīng)》不斷出現(xiàn)。法語(yǔ)中的“啟蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世紀(jì)成了法語(yǔ)的時(shí)代，歐洲的很多國(guó)王都成為法語(yǔ)迷，很多國(guó)家的達(dá)官貴人都以能講一口流利的