第22課《禮記二則-雖有佳肴》課件（共28張）2021-2022學年部編版語文八年級下冊

《禮記》二則作者簡介

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾（zāi）縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥（qí）以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”?！抖Y記》漢代把孔子定的典籍稱為“經”，把孔子的弟子對“經”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋?！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。與《周禮》.《儀禮》合稱“三禮”。唐朝時第一次取代《儀禮》成為“五經”之一。宋代，朱熹將《大學》、《中庸》從《禮記》中摘出來，與《論語》、《孟子》列為“四書”，進一步鞏固了《禮記》的地位。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料。作品簡介雖有嘉肴《學記》《學記》《禮記》共49篇，《學記》是其中的一篇?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《學記》?！秾W記》是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學的專著（第一篇系統(tǒng)性的教育學論文）。它對教育目的及作用、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法、師生關系等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。

雖有嘉肴（yáo）雖有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰“學/學半”，其/此之謂乎！

雖有佳肴

雖有

嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。即使。指美味的菜。味美。最好的道理。因此困惑。課文翻譯

雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰

“學學半”，其此之謂乎！自我反思。自我勉勵。強，勉勵。教與學是互相推動、互相促進的。即《說（yuè）命》，《尚書》中的一篇。教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩（xiào）”，教導。表示猜測。課文翻譯知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的?！秲睹氛f：“教別人，占自己學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。文言知識歸納1、通假字

學學半

兌命2、詞類活用

不知其善也

“學”同“敩（xiào）”，教導善，形容詞作名詞，好處。同“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命：古代皇帝發(fā)布的政令。古今異義（1）教然后知困（2）故曰：教學相長也。（3）不能知其旨．（4）雖有至道

（5）教然后知困（6）教學相長古義：教與學

今義：指“教書”或指老師把知識、技能傳授

給學生的過程，大致相當于古代漢語中的“教”古義:這樣以后

今義：關聯(lián)詞（古義：味美。今義：意義）（古義：即使。今義：雖然）（古義：困惑。今義：困難）（古義：促進。今義：增長）一詞多義學①學學半：通假字，同“敩”，教導。②學學半：向別人學習。其①其此之謂乎：表推測，大概，恐怕。②不知其旨也：它的。文言句式判斷句“……也”表判斷教學相長也倒裝句其此之謂乎賓語前置成語積累教學相長：教與學互相增長，指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可借此提高；表示教與學相互促進。1.本文的中心論點是什么？“教學相長”，即“教”與“學”相互促進，“教”是“學”的另一種形式。知識講解2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？（1）類比論證。用“佳肴”類比“至道”，用“弗食”“佳肴”“不知其旨”類比“弗學”“至道”“不知其善”的道理。（2）引出下文對“教”與“學”關系的論述。（3）使說理通俗易懂，容易被接受。雖有嘉肴類比引入教學能相長實踐出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗學”不知“至道”之善層層推進學然后知不足→“能自反”教然后知困→“能自強”得出結論——教學相長引用補證——引《兌命》語印證之3.作者是如何論述“教學相長”這一觀點的？3、作者是如何論述“教學相長”這一觀點的？(寫作思路）先以“佳肴”與“至道”作類比，指出學習和實踐的重要性。再論述教與學的關系。指出“學”與“教”的作用與效果，得出“教學相長”的結論。最后以《兌命》“學學半”的話加以佐證。4、引用《兌命》中的話有什么作用？

引用《兌命》中的話進行引用論證，證明論點“教學相長”，增強文章的說服力。5、“教學相長”與“學學半”有何異同？兩者之間是什么關系？相同點：講的都是有關與學習的，都是說教學的重要性。不同點：一個是講教和學是互相促進的。另一個是教育是學習的一半。關系：教學相長是學學半的結果討論：說說你對“教學相長”的理解。見解一：“教學相長”是一個人學習成長的過程：一方面“學然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自強”。學與教相互促進。見解二：“教學相長”是對師生關系的一種描述。教師在教學中受到教益，加深對問題的認識；學生在學習過程中提出問題，對教師的教學有所啟發(fā)。6.從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習的經驗，談談你的看法。

只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道困惑。教和學是相輔相成的、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。本文的句式特點是什么？試舉例加以分析。

本文多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（選自《孟子》）

這里所說的對偶句式，不同于駢體文和律詩中的嚴格意義上的對偶；只要上下句涉及的內容相對，句式基本一致，皆屬此類。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。7、這篇短文多運用對偶句，試從文中舉例并分析其作用。（句式特點）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。學然后知不足，教然后知困。本文多用對偶句式（兩相對舉，結構相同，用詞相對，語氣一致），造成鋪排效果，增強了文章的氣勢，強化了說理的效果。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。類比論證，引出議題說明“學”與“教”的兩種情境進一步論述教與學的作用課堂小結

本文運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進的、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。2.時過然后學，則勤苦而難成。3、人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

玉不雕琢，就不能成為器物；人不學習，就不會明白道理。

（強調學習的重要性）

就學年齡過了然后才去學習，那么就勞苦而難有成就。

（強調學習的時效性）人求學，有人失敗是因為貪多，有人失敗是因為務少，有人失敗是因為淺嘗輒止，有人失敗是因為輕易的停止。正確