公共利益2021年1月國開(中央電大)行管專科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案

公共利益2021年1月國開(中央電大)行管專

科《政治學(xué)原理》期末考試試題及答案2021年1月國開(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案說明：試卷號碼：2208課程代碼：02031考試及成績：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。一、填空.英國革命確立了 的民主模式。議會政治2.選舉權(quán)和 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。罷免權(quán)3.在我國，制度化的政治接觸渠道是 。信訪4.從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 原則。議行合一5.古代社會治理的核心理念是 。統(tǒng)治6.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 政治發(fā)展的產(chǎn)物。議會民主二、選擇題1.美國經(jīng)濟學(xué)家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克B.熊彼特C.諾齊克D.布坎南2.(A)認為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯B.韋伯，托克維爾D.亨廷頓3.生態(tài)主義是20世紀60--70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的(ABC)的意識形態(tài)。A.倡導(dǎo)保護生態(tài)平衡B.相信自然界為有機整體C.倡導(dǎo)保護環(huán)境D.提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機4.馬克思主義認為(A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制B.貴族制C.二元君主制 D.寡頭制5.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(。的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A.民粹主義B.民族主義C.精英主義 D.民眾主義6.西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。A.德國B.英國C.法國D.美國7.八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(全選)的方針，實行參政議政，參與民主政治畢活.反肝膽相照 B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存8.一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括(全選)。A.行政機構(gòu)B國家元首C.司法機構(gòu) D.立法機構(gòu)9.漸進一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。A.德國B.美國C.英國D.法國10.當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)。A.多黨制B.兩黨制C.一黨居優(yōu)制D.一黨制三、名詞解釋1.政治心理：是社會成員在政治社會化過程中形成的對社會政治生活的各個方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對政治生活的某一特定方面的認知、情感、態(tài)度、情緒、興趣和信念等等。2.政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。3.重疊共識：指的是持不同世界觀、社會觀和宗教觀的人們在根據(jù)其各自的說法，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個重疊的基本相同的政治秩序觀念。四、簡答題.政治權(quán)力具有哪些特性?(1)權(quán)威性；(2)支配性；(3)強制性；(4)擴張性；(5)排他性；.社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么?(1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；(2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的拳源，這構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；(3)考慮到權(quán)力具有制約性和強制性，當(dāng)面對強大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運行；(4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準確把握。.理想主義政治設(shè)計方案的主要內(nèi)容是什么?(1)對人性持樂觀主義態(tài)度，一般認為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時糊涂，跟著別人沒有學(xué)好。所以，通過改善環(huán)境或強化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真；(2)對公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn)“惡政，，或“暴政”，那一定是當(dāng)政者個人品德出了問題，需要整頓，需要思想教育，加強領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺性；(3)政治設(shè)計的核心是尋求一個“清官明君’’式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。五、論述題試評述歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀。.價值論的解釋：認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標準，體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。不足之處：這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。.神學(xué)論的解釋：政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們憑借對超自然力量的崇拜來賦予“政治，，以合法性，從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗。.權(quán)力論解釋：認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。.管理論解釋：認為政治是公共管理活動。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，從馬克思主義的階級分析角度看，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。5.決策論的解釋：認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，