莫言與新歷史主義文學(xué)思潮以《紅高粱家族豐乳肥臀檀香刑》為例

莫言與新歷史主義文學(xué)思潮以《紅高粱家族豐乳肥臀檀香刑》為例二、新歷史主義文學(xué)思潮的理論基礎(chǔ)新歷史主義文學(xué)思潮起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，是對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的挑戰(zhàn)和對(duì)文學(xué)與歷史關(guān)系的新理解。其理論基礎(chǔ)主要源于幾個(gè)方面：新歷史主義強(qiáng)調(diào)歷史的相對(duì)性。與傳統(tǒng)的歷史主義不同，新歷史主義認(rèn)為歷史并非客觀存在，而是由不同社會(huì)、文化、政治背景下的個(gè)體所構(gòu)建的。歷史事件的解讀往往受到特定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、權(quán)力關(guān)系等因素的影響。歷史文本并非客觀真實(shí)的記錄，而是具有多重解讀的可能性。新歷史主義倡導(dǎo)文本的歷史性。它認(rèn)為文學(xué)作品并非孤立存在，而是與特定的歷史、社會(huì)、文化背景緊密相連。文學(xué)作品不僅是歷史的反映，同時(shí)也是歷史的參與者，它能夠影響甚至改變歷史的進(jìn)程。文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注文學(xué)作品與歷史背景之間的互動(dòng)關(guān)系。再次，新歷史主義強(qiáng)調(diào)文本的互文性。它認(rèn)為文學(xué)作品并非孤立封閉的體系，而是與其他文本、文化傳統(tǒng)、社會(huì)話語(yǔ)等相互交織、相互影響的。文學(xué)作品的解讀應(yīng)當(dāng)置于廣闊的文化語(yǔ)境中，關(guān)注文本之間的對(duì)話、引用、反駁等關(guān)系。新歷史主義關(guān)注權(quán)力與話語(yǔ)的關(guān)系。它認(rèn)為權(quán)力不僅存在于社會(huì)政治層面，也滲透在文化、語(yǔ)言、知識(shí)等各個(gè)領(lǐng)域。文學(xué)作品中往往蘊(yùn)含著權(quán)力的運(yùn)作，包括性別、種族、階級(jí)等權(quán)力關(guān)系。文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)揭示文學(xué)作品中的權(quán)力關(guān)系，分析權(quán)力如何影響文本的生成、傳播、接受等過(guò)程。新歷史主義文學(xué)思潮的理論基礎(chǔ)包括歷史的相對(duì)性、文本的歷史性、文本的互文性以及權(quán)力與話語(yǔ)的關(guān)系。這些理論基礎(chǔ)為我們理解和解讀莫言的作品提供了新的視角和方法。在接下來(lái)的部分，我們將以《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》為例，探討莫言如何運(yùn)用新歷史主義文學(xué)思潮進(jìn)行創(chuàng)作，以及這些作品在歷史、社會(huì)、文化等方面的意義。三、《紅高粱家族》與新歷史主義小說(shuō)的興起《紅高粱家族》作為莫言的代表作之一，不僅在中國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也被視為新歷史主義小說(shuō)的典范。新歷史主義小說(shuō)是一種文學(xué)流派，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史事件的主觀解讀和個(gè)人視角，反對(duì)傳統(tǒng)的歷史客觀性和單一敘事。在《紅高粱家族》中，莫言通過(guò)獨(dú)特的敘事手法和豐富的想象力，構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又虛幻的歷史世界，從而展現(xiàn)了新歷史主義小說(shuō)的典型特征。莫言在《紅高粱家族》中采用了多角度、多層次的敘事視角。小說(shuō)中的故事不僅通過(guò)主人公的視角展現(xiàn)，還通過(guò)其他角色的內(nèi)心獨(dú)白和回憶來(lái)呈現(xiàn)。這種敘事方式打破了傳統(tǒng)的歷史敘事，使讀者能夠從不同的角度理解歷史事件，感受到歷史的復(fù)雜性和多面性。例如，小說(shuō)中的主人公九兒的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不僅反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的變遷，還展現(xiàn)了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)韌和勇敢。莫言在《紅高粱家族》中運(yùn)用了豐富的想象力和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法。小說(shuō)中的人物和事件往往具有超現(xiàn)實(shí)的特征，如九兒的神秘力量、紅高粱地的神話色彩等。這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)魅力，還表達(dá)了作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。通過(guò)將現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合，莫言揭示了歷史的荒誕性和人類存在的困境。莫言在《紅高粱家族》中對(duì)歷史事件進(jìn)行了重新解讀和重構(gòu)。小說(shuō)中的歷史事件并非簡(jiǎn)單地還原事實(shí)，而是通過(guò)人物的命運(yùn)和情感來(lái)重新詮釋。這種對(duì)歷史的重新解讀，不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的歷史觀念，還反映了新歷史主義小說(shuō)對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和主觀情感的重視。例如，小說(shuō)中對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，不僅僅是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪，更是通過(guò)人物的遭遇和選擇來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的影響。《紅高粱家族》作為新歷史主義小說(shuō)的代表作，展現(xiàn)了新歷史主義小說(shuō)的典型特征。通過(guò)多角度敘事、魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和對(duì)歷史事件的重新解讀，莫言成功地構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又虛幻的歷史世界，使讀者能夠從不同的角度理解歷史，感受到歷史的復(fù)雜性和多面性。這不僅為讀者提供了新的審美體驗(yàn)，也對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史場(chǎng)景的虛擬化描述在新歷史主義文學(xué)思潮中，歷史場(chǎng)景的虛擬化描述是一種重要的敘事策略，它通過(guò)重構(gòu)和想象歷史事件，為讀者提供了一個(gè)既熟悉又陌生的歷史空間。在莫言的作品《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》中，這種虛擬化的歷史場(chǎng)景尤為突出，它們不僅展示了歷史事件的多維性和復(fù)雜性，而且揭示了歷史背后的深層文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)。在《紅高粱家族》中，莫言以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，創(chuàng)造了一個(gè)充滿活力和殘酷的鄉(xiāng)村世界。小說(shuō)中的高密東北鄉(xiāng)，既是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的縮影，也是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的舞臺(tái)。莫言通過(guò)對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)村世界的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的深刻影響，同時(shí)也揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的矛盾和沖突。在《豐乳肥臀》中，莫言將焦點(diǎn)放在了中國(guó)20世紀(jì)中葉的一系列政治運(yùn)動(dòng)上。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)家族的故事，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的巨大變遷。這些政治運(yùn)動(dòng)不僅改變了人物的命運(yùn)，也重塑了整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀。莫言通過(guò)虛擬化的歷史場(chǎng)景，讓讀者感受到了那個(gè)時(shí)代的混亂和動(dòng)蕩。在《檀香刑》中，莫言將背景設(shè)定在清朝末年，講述了一個(gè)關(guān)于刑罰和報(bào)應(yīng)的故事。小說(shuō)中的刑罰場(chǎng)景，如檀香刑的實(shí)施，不僅揭示了封建社會(huì)的殘酷和腐敗，也反映了普通人在權(quán)力面前的無(wú)力感。通過(guò)這些虛擬化的歷史場(chǎng)景，莫言展現(xiàn)了一個(gè)充滿苦難和掙扎的中國(guó)社會(huì)。莫言通過(guò)虛擬化歷史場(chǎng)景的描述，不僅讓讀者重新審視了歷史，也讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深的理解。這些作品中的歷史場(chǎng)景，既是虛構(gòu)的，又是真實(shí)的，它們揭示了歷史的復(fù)雜性和多樣性，也展現(xiàn)了人性的光輝和黑暗。歷史人物的人性化還原莫言在其文學(xué)創(chuàng)作中，通過(guò)新歷史主義視角，深刻地揭示了歷史人物的人性化面貌。在《紅高粱家族》中，莫言塑造了余占鰲這一角色，他既是一個(gè)英勇的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，同時(shí)也是一個(gè)有著復(fù)雜情感和矛盾心理的普通人。通過(guò)余占鰲的形象，莫言展示了歷史人物在宏大敘事背后的真實(shí)人性，既有英雄主義的光輝，也有凡人的弱點(diǎn)與掙扎。在《豐乳肥臀》中，莫言以母親為中心人物，通過(guò)對(duì)她一生的描述，展現(xiàn)了普通人在動(dòng)蕩歷史中的生存狀態(tài)。這位母親的形象，既是對(duì)傳統(tǒng)女性角色的贊美，也是對(duì)歷史語(yǔ)境下女性堅(jiān)韌生命力的頌揚(yáng)。通過(guò)這一人物，莫言傳達(dá)了對(duì)歷史中普通人物的關(guān)注和尊重，體現(xiàn)了新歷史主義強(qiáng)調(diào)的歷史與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。在《檀香刑》中，莫言通過(guò)對(duì)刑罰執(zhí)行者這一角色的刻畫(huà)，探討了權(quán)力、暴力與人性之間的關(guān)系。這一角色既是一個(gè)執(zhí)行者，也是暴力的受害者，他的內(nèi)心世界充滿了掙扎與矛盾。莫言通過(guò)這一人物的描寫(xiě)，不僅揭示了歷史事件背后的人性復(fù)雜性，而且對(duì)歷史中的暴力和權(quán)力進(jìn)行了深刻的反思。莫言的作品在新歷史主義文學(xué)思潮的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)歷史人物的人性化還原，揭示了歷史的多元性和復(fù)雜性。他的作品不僅僅是對(duì)歷史的重新解讀，更是對(duì)人性深層次的探討，體現(xiàn)了新歷史主義強(qiáng)調(diào)的歷史與個(gè)體的互動(dòng)和影響。民間立場(chǎng)的敘述視角莫言的作品中，最為引人注目的便是其獨(dú)特的民間立場(chǎng)敘述視角。他以平民的視角切入歷史，打破了傳統(tǒng)歷史敘述的宏大敘事模式，將歷史的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了被主流話語(yǔ)所忽視的民間生活。在《紅高粱家族》中，莫言通過(guò)主人公“我”的敘述，將家族故事與民間傳說(shuō)、神話相結(jié)合，展現(xiàn)了一個(gè)充滿原始生命力與野性的民間世界。這種敘述視角不僅賦予了作品以濃厚的地域色彩和民間風(fēng)情，也使得歷史變得生動(dòng)而富有感情。在《豐乳肥臀》中，莫言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了民間立場(chǎng)的重要性。他通過(guò)母親的視角，展現(xiàn)了女性在歷史變遷中的命運(yùn)與抗?fàn)?。母親作為一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，她的生活充滿了艱辛與苦難，但她憑借著堅(jiān)韌不拔的精神和對(duì)生命的熱愛(ài)，支撐起了整個(gè)家族。這種民間立場(chǎng)的敘述視角，使得歷史不再是冷冰冰的文字記載，而是變成了有血有肉、有情感有溫度的人間煙火。在《檀香刑》中，莫言則將民間立場(chǎng)的敘述視角推向了極致。他通過(guò)貓腔這種民間藝術(shù)形式，將歷史事件與民間文化緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出了一個(gè)既荒誕又真實(shí)的歷史場(chǎng)景。貓腔作為一種地方戲曲形式，其獨(dú)特的表演方式和唱腔風(fēng)格，使得歷史變得既嚴(yán)肅又幽默，既沉重又輕松。這種民間立場(chǎng)的敘述視角，不僅賦予了作品以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也使得讀者能夠更深入地理解和感受歷史的復(fù)雜性和多樣性。莫言通過(guò)民間立場(chǎng)的敘述視角，將歷史與民間文化、生活緊密相連，使得他的作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的社會(huì)意義。這種敘述視角不僅打破了傳統(tǒng)歷史敘述的局限，也為讀者提供了一個(gè)全新的視角來(lái)審視和理解歷史。四、《豐乳肥臀》新歷史主義小說(shuō)的扛鼎之作《豐乳肥臀》是莫言的一部具有重要意義的作品，被廣泛認(rèn)為是新歷史主義小說(shuō)的扛鼎之作。這部小說(shuō)以獨(dú)特的女性視角，重新審視了中國(guó)的歷史，通過(guò)一個(gè)女性的生育與撫養(yǎng)，描繪了中國(guó)社會(huì)在戰(zhàn)亂年代的人性光輝和母愛(ài)的偉大?！敦S乳肥臀》體現(xiàn)了新歷史主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)，即從邊緣的、被忽視的歷史和文化的角度，揭示歷史的真實(shí)面貌。莫言通過(guò)描繪一個(gè)普通女性的生活，展現(xiàn)了在歷史洪流中被忽視的女性力量和犧牲。這部作品通過(guò)對(duì)家族歷史的敘述，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變遷。小說(shuō)的時(shí)間跨度從抗戰(zhàn)時(shí)期到上世紀(jì)90年代末期，通過(guò)一個(gè)家族的興衰，反映了中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革。《豐乳肥臀》還通過(guò)對(duì)人性的深入挖掘，展現(xiàn)了歷史的復(fù)雜性和多元性。莫言在小說(shuō)中描繪了人性的善惡，以及在歷史背景下人性的扭曲和抗?fàn)??！敦S乳肥臀》作為新歷史主義小說(shuō)的代表作，以其獨(dú)特的視角、深刻的歷史洞察力和對(duì)人性的深刻挖掘，成為了莫言小說(shuō)中的一部重要作品，也為新歷史主義文學(xué)思潮的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)歷史宏大敘事的解構(gòu)莫言的作品以其獨(dú)特的敘事方式和深刻的主題，對(duì)歷史宏大敘事進(jìn)行了有效的解構(gòu)。他并不滿足于簡(jiǎn)單地描繪歷史的線性進(jìn)程，而是選擇從一個(gè)家族、一個(gè)村莊、一個(gè)普通人的視角出發(fā)，展現(xiàn)歷史的復(fù)雜性和多面性。在《紅高粱家族》中，莫言以家族傳奇故事為載體，將個(gè)人命運(yùn)與歷史變遷緊密相連。他通過(guò)敘述家族成員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的生死存亡，不僅揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘，也展現(xiàn)了普通人在歷史漩渦中的掙扎與抗?fàn)?。這種以個(gè)人命運(yùn)為線索的敘述方式，打破了傳統(tǒng)歷史敘事中以國(guó)家、民族為單位的宏大敘事模式，使得歷史變得更加生動(dòng)、具體?！敦S乳肥臀》則更加直接地展現(xiàn)了歷史宏大敘事的解構(gòu)。莫言以母親的視角，講述了中國(guó)近現(xiàn)代史上的重大事件。他通過(guò)母親的生育經(jīng)歷，將國(guó)家的歷史與個(gè)人的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。母親的每一次生育，都伴隨著國(guó)家的動(dòng)蕩與變遷。這種敘事方式，不僅打破了歷史的宏大敘事，還使得歷史變得更加人性化、情感化。在《檀香刑》中，莫言則通過(guò)對(duì)刑罰的細(xì)致描繪，對(duì)歷史宏大敘事進(jìn)行了深入的解構(gòu)。他通過(guò)展現(xiàn)刑罰的殘酷與無(wú)情，揭示了權(quán)力對(duì)個(gè)體的壓迫與剝削。同時(shí)，他也通過(guò)對(duì)受刑者的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。這種對(duì)刑罰的深入剖析，不僅打破了傳統(tǒng)歷史敘事中對(duì)權(quán)力與正義的簡(jiǎn)單劃分，也使得歷史變得更加復(fù)雜、多元。莫言的作品通過(guò)對(duì)歷史宏大敘事的解構(gòu)，使得歷史變得更加生動(dòng)、具體、人性化。他不僅關(guān)注國(guó)家、民族等宏觀層面的歷史變遷，也關(guān)注個(gè)體命運(yùn)、人性變化等微觀層面的歷史細(xì)節(jié)。這種全方位的歷史敘事方式，不僅豐富了我們對(duì)歷史的理解，也為我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)審視歷史。對(duì)女性角色和經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)在莫言的作品中，對(duì)女性角色和經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)是一個(gè)顯著的特征，這一點(diǎn)在他的代表作《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》中尤為突出。新歷史主義文學(xué)思潮強(qiáng)調(diào)歷史的多元性和復(fù)雜性，而莫言則通過(guò)女性角色的塑造，進(jìn)一步揭示了歷史的另一維度——那些被傳統(tǒng)歷史敘述所忽視或遮蔽的女性經(jīng)驗(yàn)和視角。在《紅高粱家族》中，女性角色如九兒，她不僅是家族傳宗接代的工具，更是家族命運(yùn)和歷史變遷的見(jiàn)證者和參與者。她的堅(jiān)韌和智慧，與男性角色共同構(gòu)建了家族的歷史。而在《豐乳肥臀》中，母親的形象被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。母親不僅是生命的給予者，更是歷史的承載者和傳承者。她通過(guò)哺育子女，延續(xù)了家族和民族的歷史。這種對(duì)母親和女性角色的強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)歷史敘述中“男性中心”視角的一種挑戰(zhàn)和顛覆。在《檀香刑》中，莫言更是通過(guò)對(duì)女性角色的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了她們?cè)谔囟v史背景下的生存狀態(tài)和情感體驗(yàn)。這些女性角色，無(wú)論是受害者還是執(zhí)行者，都在用自己的方式參與到歷史的進(jìn)程中，她們的經(jīng)驗(yàn)和感受，成為了歷史不可或缺的一部分。莫言對(duì)女性角色和經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵和深度，也為我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)看待歷史。他讓我們看到，歷史不僅僅是男性的事業(yè)和權(quán)力斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，更是女性經(jīng)驗(yàn)和情感的交織地。這種對(duì)女性角色的重視和關(guān)注，不僅是對(duì)女性地位的提升和肯定，也是對(duì)整個(gè)歷史敘述的完善和豐富。對(duì)歷史創(chuàng)傷和文化記憶的探索在《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》這三部作品中，莫言對(duì)新歷史主義文學(xué)思潮的實(shí)踐，不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)歷史敘事的解構(gòu)和重塑上，更深刻地反映在對(duì)歷史創(chuàng)傷和文化記憶的探索上。這些作品通過(guò)獨(dú)特的敘事視角和手法，深入挖掘了中國(guó)近代歷史中的創(chuàng)傷性事件，以及這些事件在普通民眾心中所留下的深刻印記。在《紅高粱家族》中，莫言以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)對(duì)高密東北鄉(xiāng)的描繪，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的巨大沖擊。小說(shuō)中的歷史不再是宏大敘事，而是通過(guò)家族和個(gè)人命運(yùn)的波折，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重創(chuàng)傷。這些創(chuàng)傷不僅是身體上的，更是精神和文化上的，它們深深烙印在家族的記憶中，影響著幾代人的生活?！敦S乳肥臀》則通過(guò)一個(gè)家族的興衰，展現(xiàn)了中國(guó)從清末到改革開(kāi)放時(shí)期的社會(huì)變遷。小說(shuō)中的女性形象，如上官魯氏和她的女兒們，成為了這段歷史的見(jiàn)證者和受害者。她們的命運(yùn)，映射出社會(huì)動(dòng)蕩和文化沖突給人們帶來(lái)的痛苦和困惑。莫言通過(guò)這些女性角色的生命經(jīng)歷，探討了歷史變遷對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，以及這些影響如何在文化記憶中得以傳承。在《檀香刑》中，莫言以清朝末年的一個(gè)真實(shí)案件為背景，探討了法律、權(quán)力和人性之間的關(guān)系。小說(shuō)中的檀香刑不僅是一種殘酷的刑罰，更象征著權(quán)力的濫用和對(duì)人性的摧殘。通過(guò)對(duì)這一歷史事件的重新解讀，莫言揭示了歷史背后的權(quán)力斗爭(zhēng)和人性悲劇，同時(shí)也反映了這些歷史事件在民眾記憶中的深遠(yuǎn)影響。莫言的這三部作品通過(guò)對(duì)歷史創(chuàng)傷和文化記憶的深入探索，不僅揭示了中國(guó)近代歷史中的種種悲劇，也反映了這些歷史事件在普通民眾心中的記憶和影響。這種探索不僅豐富了新歷史主義文學(xué)的內(nèi)容，也為理解和反思?xì)v史提供了新的視角。五、《檀香刑》重返歷史主義在莫言的《檀香刑》中，我們?cè)俅慰吹搅藲v史主義的影子，但這并非是對(duì)傳統(tǒng)歷史主義的簡(jiǎn)單回歸，而是經(jīng)過(guò)新歷史主義洗禮后的重塑與深化。小說(shuō)以清末民初的山東高密為背景，講述了一個(gè)關(guān)于權(quán)力、欲望和復(fù)仇的復(fù)雜故事。莫言在《檀香刑》中運(yùn)用了多元化的敘述手法，打破了傳統(tǒng)歷史敘事的線性結(jié)構(gòu)，將官方檔案、民間傳說(shuō)、家族譜系和個(gè)人回憶等不同來(lái)源、不同立場(chǎng)的歷史碎片雜糅在一起，呈現(xiàn)出一個(gè)多元而復(fù)雜的歷史圖景。這種對(duì)歷史碎片的拼貼和重組，不僅展示了歷史的多面性和復(fù)雜性，也凸顯了歷史的相對(duì)性和主觀性。在《檀香刑》中，莫言還通過(guò)對(duì)人物的塑造和情節(jié)的安排，對(duì)歷史進(jìn)行了深刻的反思和批判。小說(shuō)中的主人公孫丙，是一個(gè)充滿血性和正義感的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，但他的反抗行動(dòng)最終卻以失敗和悲劇收?qǐng)觥Ｄ酝ㄟ^(guò)對(duì)孫丙命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了歷史的殘酷和無(wú)情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)民間反抗精神的贊美和敬仰。莫言在《檀香刑》中還通過(guò)對(duì)地方文化和民俗的深入挖掘，呈現(xiàn)出了一個(gè)鮮活而獨(dú)特的歷史世界。小說(shuō)中的檀香刑，作為一種獨(dú)特的地方刑罰，不僅具有象征意義，也反映了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)這些地方元素的描繪，莫言使得歷史變得更加生動(dòng)和具體，也讓讀者能夠更加深入地理解和感受歷史的魅力。莫言在《檀香刑》中對(duì)歷史主義的重返，是一種新歷史主義的實(shí)踐。他通過(guò)對(duì)歷史碎片的拼貼、對(duì)人物的塑造、對(duì)情節(jié)的安排以及對(duì)地方文化和民俗的挖掘，呈現(xiàn)出了一個(gè)多元、復(fù)雜而鮮活的歷史世界。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)歷史主義的超越和發(fā)展，也是對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的一種新的探索和嘗試。對(duì)歷史暴力和權(quán)力關(guān)系的揭示莫言的作品深刻地揭示了歷史暴力和權(quán)力關(guān)系對(duì)個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)走向的影響。在《紅高粱家族》中，他通過(guò)描繪家族成員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇抵抗，展示了暴力沖突下個(gè)體生命的頑強(qiáng)與不屈。這種抵抗并沒(méi)有改變家族成員最終的命運(yùn)，反而讓他們?cè)跈?quán)力的碾壓下走向了悲劇的結(jié)局。這種命運(yùn)的安排，不僅揭示了歷史暴力的無(wú)情，也反映了權(quán)力對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深刻影響。在《豐乳肥臀》中，莫言則通過(guò)母親的視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)力對(duì)普通民眾生活的沖擊。母親作為一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，在戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)力的漩渦中，不僅要承受生活的艱辛，還要面對(duì)親人生死的無(wú)常。她的經(jīng)歷不僅是個(gè)體的苦難，更是歷史暴力和權(quán)力關(guān)系對(duì)個(gè)人生活的深刻烙印。而在《檀香刑》中，莫言更是通過(guò)具體的刑罰制度，揭示了權(quán)力對(duì)個(gè)體生命的殘忍與冷漠。檀香刑作為一種殘酷的刑罰，不僅是對(duì)個(gè)體身體的折磨，更是對(duì)個(gè)體精神的摧殘。這種刑罰的存在和實(shí)施，不僅體現(xiàn)了權(quán)力的絕對(duì)性，也揭示了權(quán)力對(duì)個(gè)體生命的漠視和踐踏。莫言的作品通過(guò)對(duì)歷史暴力和權(quán)力關(guān)系的揭示，讓我們看到了個(gè)體生命在歷史洪流中的渺小與無(wú)力。他提醒我們，歷史不僅僅是英雄和偉人的舞臺(tái)，更是普通民眾的生活和命運(yùn)。在這種歷史觀下，我們不僅要關(guān)注那些光輝的歷史瞬間，更要關(guān)注那些被歷史遺忘的角落和個(gè)體。只有我們才能真正理解歷史的真相和意義。對(duì)傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的反思在《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》等作品中，莫言對(duì)新歷史主義文學(xué)思潮的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史事件的重新解讀和敘述，還深刻地反映了對(duì)傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的反思。在這一段落中，我們將探討莫言如何在小說(shuō)中通過(guò)新歷史主義的視角，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同進(jìn)行深入的探討和批判。莫言在其作品中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性。在《紅高粱家族》中，他描繪了鄉(xiāng)村社會(huì)中的家族制度、婚姻習(xí)俗以及宗教信仰等傳統(tǒng)文化元素。這些元素不僅僅是歷史的遺跡，更是影響著人物命運(yùn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的活生生的力量。通過(guò)新歷史主義的視角，莫言展示了傳統(tǒng)文化在歷史進(jìn)程中的積極作用和負(fù)面影響，揭示了其內(nèi)在的矛盾性和多樣性。莫言在小說(shuō)中對(duì)民族認(rèn)同進(jìn)行了深刻的反思。在《豐乳肥臀》中，他通過(guò)主人公的視角展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期中國(guó)人的生活狀態(tài)和精神面貌。這種敘述不僅揭示了民族認(rèn)同在不同歷史背景下的變遷，也反映了民族認(rèn)同的復(fù)雜性和多樣性。莫言通過(guò)新歷史主義的敘述策略，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的歷史觀念和民族認(rèn)同的固定模式，展現(xiàn)了一個(gè)更加多元和立體的民族形象。莫言在其作品中批判了傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同中的某些負(fù)面因素。在《檀香刑》中，他通過(guò)描述一個(gè)殘酷的刑罰，揭示了傳統(tǒng)文化中存在的暴力和壓迫。這種批判不僅指向了傳統(tǒng)文化本身，也指向了那些盲目維護(hù)和推崇傳統(tǒng)文化的人。通過(guò)這種批判，莫言呼吁人們應(yīng)當(dāng)理性地看待傳統(tǒng)文化，既要繼承和發(fā)揚(yáng)其積極因素，也要批判和改正其負(fù)面因素。莫言在新歷史主義文學(xué)思潮的指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同進(jìn)行了深入的反思和批判。他的作品不僅揭示了傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同的復(fù)雜性，也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的歷史觀念和民族認(rèn)同的固定模式。這種反思和批判對(duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同具有重要的啟示意義。對(duì)歷史敘事形式和語(yǔ)言的創(chuàng)新莫言的作品《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》在歷史敘事形式和語(yǔ)言方面進(jìn)行了創(chuàng)新。莫言在新歷史主義文學(xué)思潮的影響下，對(duì)歷史敘事形式進(jìn)行了大膽的嘗試和突破。他不再局限于傳統(tǒng)的線性敘事，而是采用了非線性的、碎片化的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)多個(gè)視角和時(shí)空的交錯(cuò)，呈現(xiàn)出歷史的復(fù)雜性和多樣性。在《紅高粱家族》中，莫言通過(guò)家族的興衰和鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，展示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷。他采用了家族史和個(gè)人命運(yùn)相結(jié)合的敘事方式，使得歷史事件更加具體和生動(dòng)。在《豐乳肥臀》中，莫言以一位母親的一生為線索，串聯(lián)起從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開(kāi)放的歷史變遷。他通過(guò)母親的視角，展現(xiàn)了歷史對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，以及個(gè)人在歷史洪流中的掙扎和抗?fàn)帯Ｔ凇短聪阈獭分?，莫言描?xiě)了一個(gè)民間抗清事件，將歷史的悲劇性和人性的復(fù)雜性表現(xiàn)得淋漓盡致。他采用了獨(dú)特的“鳳頭豬肚豹尾”的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)劊子手的視角，展現(xiàn)了清朝末年社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難。莫言在語(yǔ)言方面也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，他善于運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，將現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史與傳說(shuō)、民間語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。在《紅高粱家族》中，莫言運(yùn)用了大量的民間語(yǔ)言和方言，使得作品具有濃郁的地方色彩和生活氣息。同時(shí)，他也運(yùn)用了一些魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，如人與動(dòng)物的對(duì)話、超自然的力量等，使得作品具有了一種神秘的、魔幻的色彩。在《豐乳肥臀》中，莫言的語(yǔ)言更加成熟和老練，他運(yùn)用了大量的歷史文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)，使得作品具有了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。同時(shí)，他也運(yùn)用了一些現(xiàn)代派的手法，如意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白等，使得作品具有了一種現(xiàn)代感和先鋒性。在《檀香刑》中，莫言的語(yǔ)言更加凝練和準(zhǔn)確，他運(yùn)用了大量的刑罰術(shù)語(yǔ)和劊子手的行話，使得作品具有了一種殘酷的、暴力的美學(xué)。同時(shí)，他也運(yùn)用了一些傳統(tǒng)的敘事手法，如章回體、說(shuō)書(shū)人的口吻等，使得作品具有了一種復(fù)古的、傳統(tǒng)的色彩。莫言的作品在歷史敘事形式和語(yǔ)言方面都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，使得他的作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。六、莫言對(duì)新歷史主義文學(xué)思潮的貢獻(xiàn)莫言作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的重要代表之一，其小說(shuō)創(chuàng)作如《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》等，不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，更深刻地反映了新歷史主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)，并在這一思潮中起到了重要的深化和推動(dòng)作用。莫言的小說(shuō)創(chuàng)作推動(dòng)了新歷史主義敘事思潮的發(fā)展與演變。他的作品并非完全意義上的舶來(lái)品，而是在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中的歷史敘事基礎(chǔ)上，融入了新歷史主義的理念。例如，《紅高粱家族》明顯地反映了從“啟蒙歷史主義”到“新歷史主義”敘事的過(guò)渡，通過(guò)家族傳承與變遷的描繪，揭示了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的榮辱與共、生死與共，以及面對(duì)侵略和壓迫時(shí)的頑強(qiáng)抵抗。莫言的作品體現(xiàn)了新歷史主義敘事的各種典范特點(diǎn)與成就。在《豐乳肥臀》中，他以女性視角重新審視了中國(guó)的歷史，通過(guò)一個(gè)女性的生育與撫養(yǎng)，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在戰(zhàn)亂年代的人性光輝和母愛(ài)的偉大，揭示了歷史中常常被忽視的女性力量和犧牲。這部作品被認(rèn)為是新歷史主義敘事的代表作，體現(xiàn)了這類敘事的深度和廣度。莫言的《檀香刑》則重現(xiàn)了魯迅式的“血的歷史”的主題，具有文化反思與啟蒙的雙重意義。這部作品以一位施行酷刑的劊子手為切入點(diǎn)，深入揭示了社會(huì)的不公與階級(jí)的壓迫，展示了歷史中的暴力與不公，也呈現(xiàn)了人性的扭曲與抗?fàn)??！短聪阈獭房梢钥醋魇恰爸胤禋v史主義”的敘事典范，進(jìn)一步豐富了新歷史主義文學(xué)思潮的內(nèi)涵。莫言的小說(shuō)創(chuàng)作以其獨(dú)特的新歷史主義視角和對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的深度描繪，為中國(guó)文學(xué)界帶來(lái)了新的突破。他的作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，也具有社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值，為我們揭示了一個(gè)真實(shí)而多元的歷史世界。七、結(jié)論在本文中，我們通過(guò)分析莫言的《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》，探討了莫言文學(xué)創(chuàng)作與新歷史主義文學(xué)思潮之間的關(guān)系。莫言的作品以其獨(dú)特的敘事手法、深刻的歷史洞察力和對(duì)人物命運(yùn)的深入描繪，展現(xiàn)了新歷史主義的文學(xué)特色。通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)的歷史觀念，莫言在作品中揭示了歷史的多面性和復(fù)雜性，以及個(gè)體在歷史洪流中的位置和作用。莫言的作品體現(xiàn)了新歷史主義對(duì)歷史的解構(gòu)。在《紅高粱家族》中，莫言通過(guò)第一人稱敘事者和家族史的交織，展現(xiàn)了歷史的多元視角和個(gè)體記憶的不可靠性。同樣，在《豐乳肥臀》中，莫言通過(guò)多個(gè)人物視角的切換，揭示了歷史事件在不同人眼中的不同面貌?！短聪阈獭分?，莫言則通過(guò)虛構(gòu)的歷史事件和人物，探討了歷史的虛構(gòu)性和建構(gòu)性。莫言的作品強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在歷史中的地位和作用。在《紅高粱家族》中，余占鰲等人物的命運(yùn)展示了個(gè)體在歷史變遷中的掙扎和選擇?！敦S乳肥臀》中的母親形象，則體現(xiàn)了個(gè)體在歷史動(dòng)蕩中的生存智慧和堅(jiān)韌?！短聪阈獭分?，莫言通過(guò)丁鉤兒的形象，探討了個(gè)體在歷史中的道德選擇和責(zé)任。莫言的作品還展現(xiàn)了新歷史主義對(duì)傳統(tǒng)歷史觀念的挑戰(zhàn)。在《紅高粱家族》中，莫言通過(guò)非線性的敘事結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)歷史敘事的連貫性和客觀性。《豐乳肥臀》和《檀香刑》中，莫言則通過(guò)虛構(gòu)的歷史事件和人物，挑戰(zhàn)了歷史的真實(shí)性和客觀性。莫言的文學(xué)創(chuàng)作與新歷史主義文學(xué)思潮之間存在著密切的聯(lián)系。通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)的歷史觀念，揭示歷史的多面性和復(fù)雜性，以及強(qiáng)調(diào)個(gè)體在歷史中的地位和作用，莫言的作品展現(xiàn)了新歷史主義的文學(xué)特色。莫言的文學(xué)創(chuàng)作不僅為讀者提供了豐富的歷史想象空間，也為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的可能性和方向。參考資料：莫言的《豐乳肥臀》，是一部描繪中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷和人性的復(fù)雜性的杰作。這部小說(shuō)以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深入人心的主題，引起了廣泛的和討論。本文將從社會(huì)歷史、文化和人性的角度，對(duì)這部作品進(jìn)行深入的解析。從社會(huì)歷史的角度來(lái)看，《豐乳肥臀》揭示了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷和沖突。小說(shuō)中的人物形象和生活場(chǎng)景，都反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)在二十世紀(jì)下半葉的巨大變革。這些變革包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，傳統(tǒng)價(jià)值觀念的瓦解，以及現(xiàn)代思潮的沖擊。這些變革導(dǎo)致了一系列的社會(huì)問(wèn)題，如貧富差距的擴(kuò)大，人性的扭曲，以及道德的淪喪。從文化的角度來(lái)看，《豐乳肥臀》反映了中國(guó)農(nóng)村文化的復(fù)雜性和矛盾性。一方面，小說(shuō)中的人物形象和故事情節(jié)，都充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，展示了中國(guó)農(nóng)村文化的生命力。另一方面，小說(shuō)中的人物關(guān)系和行為方式，又反映了中國(guó)農(nóng)村文化中的封建意識(shí)和傳統(tǒng)觀念。這種文化的矛盾性和復(fù)雜性，使得小說(shuō)具有了更深的思考價(jià)值。從人性的角度來(lái)看，《豐乳肥臀》揭示了人性的復(fù)雜性和悲劇性。小說(shuō)中的主人公們，都面臨著人性的困境和挑戰(zhàn)。他們既追求自由和幸福，又受到傳統(tǒng)觀念和社會(huì)壓力的束縛。這種矛盾導(dǎo)致了一系列的人性悲劇，如愛(ài)情的破滅，親情的冷漠，以及友情的背叛。這些悲劇都反映了人性的復(fù)雜性和脆弱性?！敦S乳肥臀》是一部深入揭示中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷和人性的復(fù)雜性的作品。它通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史、文化和人性的深入剖析，展示了人性的悲劇和生命的無(wú)奈。這部小說(shuō)不僅具有深刻的社會(huì)意義，也具有深遠(yuǎn)的人文價(jià)值?！敦S乳肥臀》是中國(guó)當(dāng)代作家莫言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇虛構(gòu)小說(shuō)。小說(shuō)熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者——母親的偉大、樸素與無(wú)私，生命的沿襲的無(wú)與倫比的重要意義。并且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，真實(shí)，不帶任何偏見(jiàn)，再現(xiàn)了一段時(shí)期內(nèi)的歷史。1997年《豐乳肥臀》奪得中國(guó)“大家文學(xué)獎(jiǎng)”。《豐乳肥臀》是莫言的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中的母親有八個(gè)女兒，分別叫來(lái)弟、招弟、領(lǐng)弟、想弟、盼弟、念弟、求弟和玉女。老大、老二是母親與母親的親姑父的私生女，老三是母親與賣小鴨外鄉(xiāng)人的私生女，老四是母親與江湖郎中的私生女。老五是母親與光棍漢的私生女，老六是母親與和尚的私生女，老七是母親被四個(gè)敗兵強(qiáng)奸后所生，老八是母親與瑞典洋牧師的私生女。老大、老老老老老分別嫁給了土匪、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、窯子、共產(chǎn)黨和美國(guó)人，老七在農(nóng)場(chǎng)吃生豆被撐死，老八投河自盡。女兒們成了各自丈夫的堅(jiān)定同路人，只有老大略有不同。瑞典洋牧師給他的私生子，姐姐們的小弟弟取名叫上官金童，他有一個(gè)高智商的大腦和一個(gè)英俊陽(yáng)剛的外表，卻是一個(gè)什么辦法都想不出，什么事都不會(huì)做的人。但是他是一個(gè)大孝子，是他陪伴老母走完最后一程，并親手掩埋了老母親。雖然母親剛下喪，就有政府有關(guān)人員逼其再挖出來(lái)。但這大孝子內(nèi)心已決定，要背著將被挖出來(lái)的老母的尸體，跳入旁邊的沼澤地里去，讓一直欺負(fù)他們娘倆的人類再也找不到他們...這些姐妹親屬是貫穿中國(guó)20世紀(jì)的權(quán)力高層和民間勢(shì)力。母親的“肥臀”生了這些女兒，母親的“豐乳”哺育了這些女兒。這些女兒們長(zhǎng)大后，聯(lián)同他們的丈夫，所帶給母親的只有無(wú)窮盡地災(zāi)難和痛苦。作家把母親描繪成一位承載苦難的民間女神，她生養(yǎng)的眾多女兒構(gòu)成的龐大家族與20世紀(jì)中國(guó)的各種社會(huì)勢(shì)力發(fā)生了枝枝蔓蔓的聯(lián)系，并被卷入20世紀(jì)中國(guó)的政治舞臺(tái)。而這些形態(tài)各異的力量之間的角逐是圍繞自己家庭展開(kāi)的，造成了母親獨(dú)自承受苦難的現(xiàn)實(shí)?！敦S乳肥臀》是莫言寫(xiě)給他去世的母親的一部作品，這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的小說(shuō)初稿用了83天時(shí)間寫(xiě)完。在這本書(shū)中，作者肆無(wú)忌憚地使用了與母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書(shū)中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書(shū)的卷前語(yǔ)上，作者寫(xiě)下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”的話。但這本書(shū)，實(shí)際上是獻(xiàn)給天下母親的，就像他希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫(xiě)成中國(guó)乃至世界的縮影一樣。小說(shuō)熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者（母親）的偉大、樸素與無(wú)私，生命的沿襲的無(wú)與倫比的重要意義（在小說(shuō)中既表現(xiàn)為“種”的生殖與繁衍）。并且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，真實(shí)，不帶任何偏見(jiàn)，再現(xiàn)了一段時(shí)期內(nèi)的歷史。母親是一種意象符號(hào)，是對(duì)他作品中“我奶奶”式女人的集合，也涵蓋了“作為老百姓的寫(xiě)作”的莫言對(duì)民間苦難及其承受者的愛(ài)戴、同情和關(guān)懷。小說(shuō)中通過(guò)母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個(gè)又一個(gè)兒女，并且視上官金童為生命一般重要，其用意在于說(shuō)明：人永遠(yuǎn)是宇宙中最寶貴的，生命具有無(wú)可爭(zhēng)辯的意義，是第一本位的，“種”的繁衍生殖（即上官金童的重要與受寵）自然就具有無(wú)與倫比的重要意義。生命的承傳、沿襲是人類賴以永恒存在的源泉。宇宙中的一切事物，因?yàn)橛辛松拇嬖诓棚@示了自身的價(jià)值和意義。小說(shuō)也正是在這種意義上揭示了：人不僅是歷史的主體，也是美的主體、生命的承傳、延續(xù)是當(dāng)最受到禮贊的。沒(méi)有生命的宇宙和世界，無(wú)論美與丑、純潔與骯臟、卑鄙與高尚，都不再具有意義。小說(shuō)或作者的深刻性也就在于將這個(gè)似簡(jiǎn)單又普泛深刻的道理蘊(yùn)含在母親率領(lǐng)兒女們頑強(qiáng)的求生保種的生命過(guò)程中。那么生命的創(chuàng)造者（母親）無(wú)疑要受到尊敬與贊美。母親是無(wú)私，是愛(ài)，是奉獻(xiàn)，是生命的載體。對(duì)母親由衷的尊敬與感恩，也表明了人們對(duì)生命的終極崇拜和熱愛(ài)。作者的母性意識(shí)或說(shuō)女性意識(shí)在小說(shuō)中起著主導(dǎo)作用。創(chuàng)造社會(huì)歷史的可能是男性為主，創(chuàng)造生命歷史的，或說(shuō)人類歷史的卻是母親生命源初的女性。這里似乎既體現(xiàn)了作家的心靈深沉著的戀母情結(jié)，而上官金童，作為作家思想意識(shí)的化身，他對(duì)母乳的依戀——戀乳癥，在這里也找到了情感的回答，它源出于作家本人的一種情結(jié)。小說(shuō)主體仍然是展示生命的過(guò)程，謳歌生命的本體意義及母親的偉大性。對(duì)于歷史的再現(xiàn)與表現(xiàn)，以及城市生活的描寫(xiě)是為揭示人性之變曲，并提出問(wèn)題，但不是小說(shuō)的主旨。作者用筆仍然著力于刻劃與表現(xiàn)謳歌的主題仍然是：生命、母親、歷史只是作為副線貫穿著力突出的是歷史的主體——人?？v觀整篇小說(shuō)，這是一部具有相當(dāng)力度與厚度的作品，它蘊(yùn)含了作家對(duì)生命、母親、歷史的深沉思索，對(duì)于社會(huì)歷史與時(shí)代問(wèn)題的獨(dú)特、新穎的思考與探索。具有很強(qiáng)的思想性與獨(dú)創(chuàng)性。小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，后部分在藝術(shù)手法上，顯得有些尚欠錘煉，不夠圓熟，加之匆促收尾，讀來(lái)未免使人覺(jué)得不如前部分和諧、完好，而有些迷亂，用語(yǔ)生硬，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一手法運(yùn)用不夠圓熟。誠(chéng)然，這樣一部巨著，存在一些個(gè)別不足且是藝術(shù)手法上的，并不影響它整體的價(jià)值。從《豐乳肥臀》可以看到他對(duì)語(yǔ)言強(qiáng)大的運(yùn)用，是一種解放的修辭性敘述展開(kāi)的小說(shuō)。解放與開(kāi)放不同，開(kāi)放只是規(guī)則和形式方面的，而解放則是超越性的創(chuàng)造。汪曾祺評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是一部嚴(yán)肅的、誠(chéng)摯的、具有象征意義的作品，對(duì)中國(guó)的百年歷史具有很大的概括性。這是莫言小說(shuō)的突破，也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一次突破。書(shū)名不等于作品，但是書(shū)名也無(wú)傷‘大雅’?！S乳’、‘肥臀’，不應(yīng)該引起驚愕?！袄钿J評(píng)價(jià)說(shuō)：”作者以豐富的想象，豐沛淋漓的筆觸敘述出一個(gè)百年中國(guó)的大傳奇。在這個(gè)傳奇中沒(méi)有任何具體的“事件的真實(shí)”，但卻深刻地表達(dá)了生命對(duì)苦難的記憶，表達(dá)了人面對(duì)災(zāi)難和種種困境不屈的生命力。我認(rèn)為這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的一部杰作?！皠⒄鹪圃u(píng)價(jià)說(shuō)：”《豐乳肥臀》是一部在淺直名稱下的豐厚性作品，是莫言在文學(xué)情感與世界通道上極富總結(jié)性和伸展性的并富于大家氣派的作品?！疤K童評(píng)價(jià)說(shuō)：“我欣賞此作所保持的莫言一貫的泥沙俱下的激情，這種激情中有金子的閃光，有對(duì)民族、人類、社會(huì)的寬闊的審視角度，尤其眾多的女性形象所投注的母子之愛(ài)，這種愛(ài)經(jīng)過(guò)變形、夸張，但仍然是有深度的，富有詩(shī)意的。小說(shuō)篇名在一些讀者中會(huì)引起歧義，但這不應(yīng)影響對(duì)小說(shuō)本身的價(jià)值判斷。”美國(guó)著名作家約翰·厄普代克評(píng)價(jià)說(shuō)：“1955年出生于中國(guó)北方一個(gè)農(nóng)民家庭的莫言，借助殘忍的時(shí)間、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性崇拜、自然描述及意境深遠(yuǎn)的隱喻，構(gòu)建了一個(gè)令人嘆息的平臺(tái)?！泵绹?guó)《出版者周刊》評(píng)價(jià)說(shuō)：“引人入勝的細(xì)節(jié)，毫不畏縮的描寫(xiě).....莫言這部小說(shuō)是一次感官的盛宴。”1995年冬，《豐乳肥臀》由作家出版社出版，隨即引起廣泛爭(zhēng)議。爭(zhēng)議首先直指書(shū)名，很多人批評(píng)書(shū)名下流，嘩眾取寵，責(zé)罵莫言想賣書(shū)想瘋了。但最大的爭(zhēng)議，源于這部小說(shuō)的內(nèi)容，很多黨內(nèi)文人和媒體紛紛指責(zé)《豐乳肥臀》是反動(dòng)小說(shuō)。著名左派文學(xué)雜志《中流》從1996年第5期到第12期，接連發(fā)表了十多篇文章，對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》及其作者莫言的創(chuàng)作傾向進(jìn)行了集中的批判。著名作家劉白羽首先定調(diào)，他在談到莫言及其作品時(shí)說(shuō)：“世風(fēng)如此，江河日下，我們?cè)⊙獖^斗創(chuàng)造了一個(gè)偉大的國(guó)家，竟養(yǎng)了這些蛀蟲(chóng)，令人悲憤?！薄吨辛鳌分骶幹笈勺骷椅何t極力批判莫言歪曲共產(chǎn)黨抗日歷史，丑化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝。武漢大學(xué)中文系教授何國(guó)瑞在《歌頌革命暴力、愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的文藝——社會(huì)主義文藝本質(zhì)論之二》一文中，嚴(yán)厲批評(píng)莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》是一部“近乎反動(dòng)的作品”，并認(rèn)為一些教授、評(píng)論家極力稱贊這部作品，是“令人難以理解的咄咄怪事”。云南作協(xié)副主席彭荊風(fēng)認(rèn)為莫言的《豐乳肥臀》是反動(dòng)而又骯臟的文學(xué)垃圾，是因?yàn)樵趲酌回?fù)責(zé)任的“名家”吹捧下獲得的《大家》10萬(wàn)元大獎(jiǎng)。中共中央的機(jī)關(guān)刊物《求是》雜志主辦的《紅旗文稿》撰文批判莫言污蔑中共“共產(chǎn)共妻”?！斑^(guò)去國(guó)民黨反動(dòng)派誣蔑共產(chǎn)黨是共產(chǎn)共妻，滅絕人倫，也只是流于空洞的叫囂，難以有文學(xué)作品具體地描述，想不到幾十年后，卻有莫言的《豐乳肥臀》橫空出世，填補(bǔ)了這一空白?！薄霸凇敦S乳肥臀》一書(shū)中，共產(chǎn)黨一無(wú)是處……而國(guó)民黨卻好處不少。國(guó)共兩黨幾十年的斗爭(zhēng)，誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)得到人民的擁護(hù)，誰(shuí)給人民帶來(lái)災(zāi)難早有定論，莫言卻不顧歷史事實(shí)，把人民的苦難全都推給共產(chǎn)黨，這是歷史唯物主義者的態(tài)度？再創(chuàng)新，也不能捏造事實(shí)吧？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)，如果真像莫言所寫(xiě)的，沒(méi)完沒(méi)了地折磨人民，還能得到人民的擁護(hù)并取得勝利？”更有些人開(kāi)始寫(xiě)信給中宣部和中央，表達(dá)對(duì)黨的熱愛(ài)的同時(shí)也表達(dá)對(duì)“反動(dòng)小說(shuō)”的憤恨。在巨大的壓力之下，莫言所在部隊(duì)和單位的領(lǐng)導(dǎo)要求莫言寫(xiě)檢討，還要他主動(dòng)轉(zhuǎn)業(yè)離開(kāi)部隊(duì)，莫言上午寫(xiě)報(bào)告，下午就批準(zhǔn)了，于是莫言就這樣結(jié)束了自己21年的軍旅生涯。上級(jí)還要求莫言自己寫(xiě)信給出版社，禁止再出版《豐乳肥臀》，于是作家出版社的《豐乳肥臀》就再也不敢出版，直到2003年才由中國(guó)工人出版社重新出版，輿論一片嘩然，責(zé)編王小平也因此被迫辭職。莫言，原名管謨業(yè)，山東高密縣人，中國(guó)當(dāng)代著名作家，20世紀(jì)80年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年10月11日，莫言因“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的重要代表之一，其作品如《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》和《檀香刑》等深受讀者喜愛(ài)。這些作品不僅展現(xiàn)了莫言獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，也反映了新歷史主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)。在這篇文章中，我們將從歷史背景、文學(xué)特點(diǎn)、作品內(nèi)容等方面，對(duì)莫言作品與新歷史主義文學(xué)思潮的關(guān)系進(jìn)行深入剖析。新歷史主義文學(xué)思潮出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，正值中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)從封閉走向開(kāi)放，從單一走向多元。莫言恰好成長(zhǎng)于這個(gè)時(shí)期，并在改革開(kāi)放后開(kāi)始發(fā)表作品。他的作品反映了改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)的巨大變化和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變?！都t高粱家族》講述了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間高密東北鄉(xiāng)紅高粱村民的抗戰(zhàn)故事